經濟社會理論范文10篇

【內容提要】馬克思批判地繼承了黑格爾的市民社會理論。他關于市民社會是“直接從生產和交往中發展起來的社會組織”的論斷，是對市民社會本質的深刻揭示，是對市場經濟社會中全部物質交往關系的總體把握。在馬克思那里，市場經濟社會中的經濟交往關系只是全部社會物質關系的本質。但是，由于種種原因，馬克思的這一理論卻遭到不同立場研究者們的誤解。只有消除這些誤解，才能發現馬克思市民社會理論中蘊含的巨大理論意義和現實價值。

【關鍵詞】馬克思/市民社會/物質交往關系/市場經濟

【正文】

近20年來，市民社會問題已經成為一個世界性的研究課題。在不同的文化區域和社會背景下，人們紛紛用“市民社會”這一術語表達著不盡相同的理論訴求和現實關切。有西方學者認為，關于市民社會問題的討論已經在當代的政治哲學中形成了一個所謂“市民社會的話語體系”。鑒于這場討論的復雜性，這個話語體系是聲音混雜的。值得注意的是，在這個混雜的“話語體系”中，所謂“后馬克思主義”者的聲音格外響亮。一些自稱為馬克思繼承者的思想家，例如哈貝馬斯、柯亨和阿拉托等人，著眼于當代壟斷資本主義的特點，將市民社會視為存在于政治國家之外的文化批判領域，認為只有通過對這一“公共領域”的建設，才能抵抗當代壟斷資本主義對人和社會所實施的新異化。他們的觀點在西方產生了相當大的反響。

“市民社會”是一個在馬克思的早期著作中出現頻率相當高的概念。那么，這一概念與當今人們所使用的同一概念是一致的嗎？哈貝馬斯等人的觀點是對馬克思市民社會理論的現代性拓展嗎？馬克思的市民社會理論對當前我國的市場經濟建設，特別是政治體制改革究竟具有什么樣的意義？等等。對這些問題的深入研究，是馬克思主義研究的重要組成部分，也是我國現實的社會實踐所迫切需要的。

一、馬克思對黑格爾市民社會理論的批判和深化

【內容提要】馬克思批判地繼承了黑格爾的市民社會理論。他關于市民社會是“直接從生產和交往中發展起來的社會組織”的論斷，是對市民社會本質的深刻揭示，是對市場經濟社會中全部物質交往關系的總體把握。在馬克思那里，市場經濟社會中的經濟交往關系只是全部社會物質關系的本質。但是，由于種種原因，馬克思的這一理論卻遭到不同立場研究者們的誤解。只有消除這些誤解，才能發現馬克思市民社會理論中蘊含的巨大理論意義和現實價值。

【關鍵詞】馬克思/市民社會/物質交往關系/市場經濟

【正文】

近20年來，市民社會問題已經成為一個世界性的研究課題。在不同的文化區域和社會背景下，人們紛紛用“市民社會”這一術語表達著不盡相同的理論訴求和現實關切。有西方學者認為，關于市民社會問題的討論已經在當代的政治哲學中形成了一個所謂“市民社會的話語體系”。鑒于這場討論的復雜性，這個話語體系是聲音混雜的。值得注意的是，在這個混雜的“話語體系”中，所謂“后馬克思主義”者的聲音格外響亮。一些自稱為馬克思繼承者的思想家，例如哈貝馬斯、柯亨和阿拉托等人，著眼于當代壟斷資本主義的特點，將市民社會視為存在于政治國家之外的文化批判領域，認為只有通過對這一“公共領域”的建設，才能抵抗當代壟斷資本主義對人和社會所實施的新異化。他們的觀點在西方產生了相當大的反響。

“市民社會”是一個在馬克思的早期著作中出現頻率相當高的概念。那么，這一概念與當今人們所使用的同一概念是一致的嗎？哈貝馬斯等人的觀點是對馬克思市民社會理論的現代性拓展嗎？馬克思的市民社會理論對當前我國的市場經濟建設，特別是政治體制改革究竟具有什么樣的意義？等等。對這些問題的深入研究，是馬克思主義研究的重要組成部分，也是我國現實的社會實踐所迫切需要的。

一、馬克思對黑格爾市民社會理論的批判和深化

【內容提要】馬克思批判地繼承了黑格爾的市民社會理論。他關于市民社會是“直接從生產和交往中發展起來的社會組織”的論斷，是對市民社會本質的深刻揭示，是對市場經濟社會中全部物質交往關系的總體把握。在馬克思那里，市場經濟社會中的經濟交往關系只是全部社會物質關系的本質。但是，由于種種原因，馬克思的這一理論卻遭到不同立場研究者們的誤解。只有消除這些誤解，才能發現馬克思市民社會理論中蘊含的巨大理論意義和現實價值。

【關鍵詞】馬克思/市民社會/物質交往關系/市場經濟

【正文】

近20年來，市民社會問題已經成為一個世界性的研究課題。在不同的文化區域和社會背景下，人們紛紛用“市民社會”這一術語表達著不盡相同的理論訴求和現實關切。有西方學者認為，關于市民社會問題的討論已經在當代的政治哲學中形成了一個所謂“市民社會的話語體系”。鑒于這場討論的復雜性，這個話語體系是聲音混雜的。值得注意的是，在這個混雜的“話語體系”中，所謂“后馬克思主義”者的聲音格外響亮。一些自稱為馬克思繼承者的思想家，例如哈貝馬斯、柯亨和阿拉托等人，著眼于當代壟斷資本主義的特點，將市民社會視為存在于政治國家之外的文化批判領域，認為只有通過對這一“公共領域”的建設，才能抵抗當代壟斷資本主義對人和社會所實施的新異化。他們的觀點在西方產生了相當大的反響。

“市民社會”是一個在馬克思的早期著作中出現頻率相當高的概念。那么，這一概念與當今人們所使用的同一概念是一致的嗎？哈貝馬斯等人的觀點是對馬克思市民社會理論的現代性拓展嗎？馬克思的市民社會理論對當前我國的市場經濟建設，特別是政治體制改革究竟具有什么樣的意義？等等。對這些問題的深入研究，是馬克思主義研究的重要組成部分，也是我國現實的社會實踐所迫切需要的。

一、馬克思對黑格爾市民社會理論的批判和深化

【提要】馬克思批判地繼承了黑格爾的市民。他關于市民社會是“直接從生產和交往中起來的社會組織”的論斷，是對市民社會本質的深刻揭示，是對市場社會中全部物質交往關系的總體把握。在馬克思那里，市場經濟社會中的經濟交往關系只是全部社會物質關系的本質。但是，由于種種原因，馬克思的這一理論卻遭到不同立場者們的誤解。只有消除這些誤解，才能發現馬克思市民社會理論中蘊含的巨大理論意義和現實價值。

【關鍵詞】馬克思/市民社會/物質交往關系/市場經濟

【正文】

近20年來，市民社會已經成為一個世界性的研究課題。在不同的文化區域和社會背景下，人們紛紛用“市民社會”這一術語表達著不盡相同的理論訴求和現實關切。有西方學者認為，關于市民社會問題的討論已經在當代的中形成了一個所謂“市民社會的話語體系”。鑒于這場討論的復雜性，這個話語體系是聲音混雜的。值得注意的是，在這個混雜的“話語體系”中，所謂“后馬克思主義”者的聲音格外響亮。一些自稱為馬克思繼承者的思想家，例如哈貝馬斯、柯亨和阿拉托等人，著眼于當代壟斷資本主義的特點，將市民社會視為存在于政治國家之外的文化批判領域，認為只有通過對這一“公共領域”的建設，才能抵抗當代壟斷資本主義對人和社會所實施的新異化。他們的觀點在西方產生了相當大的反響。

“市民社會”是一個在馬克思的早期著作中出現頻率相當高的概念。那么，這一概念與當今人們所使用的同一概念是一致的嗎？哈貝馬斯等人的觀點是對馬克思市民社會理論的性拓展嗎？馬克思的市民社會理論對當前我國的市場經濟建設，特別是政治體制改革究竟具有什么樣的意義？等等。對這些問題的深入研究，是馬克思主義研究的重要組成部分，也是我國現實的社會實踐所迫切需要的。

一、馬克思對黑格爾市民社會理論的批判和深化

【關鍵詞】馬克思/市民社會/物質交往關系/市場經濟

【正文】

近20年來，市民社會問題已經成為一個世界性的研究課題。在不同的文化區域和社會背景下，人們紛紛用“市民社會”這一術語表達著不盡相同的理論訴求和現實關切。有西方學者認為，關于市民社會問題的討論已經在當代的政治哲學中形成了一個所謂“市民社會的話語體系”。鑒于這場討論的復雜性，這個話語體系是聲音混雜的。值得注意的是，在這個混雜的“話語體系”中，所謂“后馬克思主義”者的聲音格外響亮。一些自稱為馬克思繼承者的思想家，例如哈貝馬斯、柯亨和阿拉托等人，著眼于當代壟斷資本主義的特點，將市民社會視為存在于政治國家之外的文化批判領域，認為只有通過對這一“公共領域”的建設，才能抵抗當代壟斷資本主義對人和社會所實施的新異化。他們的觀點在西方產生了相當大的反響。

“市民社會”是一個在馬克思的早期著作中出現頻率相當高的概念。那么，這一概念與當今人們所使用的同一概念是一致的嗎？哈貝馬斯等人的觀點是對馬克思市民社會理論的現代性拓展嗎？馬克思的市民社會理論對當前我國的市場經濟建設，特別是政治體制改革究竟具有什么樣的意義？等等。對這些問題的深入研究，是馬克思主義研究的重要組成部分，也是我國現實的社會實踐所迫切需要的。

一、馬克思對黑格爾市民社會理論的批判和深化

在黑格爾的法哲學中，市民社會是指由相互需要的契約關系而將人們聯系起來的市場交往體系及其保障機制。黑格爾認為，這是一個區別于家庭和國家的社會領域。它雖然獨立但是卻不自足、不完善，需要通過國家的強制統合才能達到人與人真正的聯合。因此，黑格爾認為，在國家與市民社會的關系上，是國家決定市民社會，國家為市民社會提供最終的倫理根據。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央提出了科學發展觀和社會主義和諧社會理論等一系列重大戰略思想。這是我們在推進中國特色社會主義偉大事業，完成全面建設小康社會歷史任務的進程中，形成的馬克思主義中國化的最新成果。要貫徹落實好這些馬克思主義中國化的最新成果，必須按照“中國化”的要求，堅持實事求是的原則，從實際出發，統攬全局，扎實推進。這就要求我們牢記我國社會主義初級階段的基本國情和歷史任務，并進一步研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論是全面推進中國特色社會主義事業的重大戰略思想

研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系，首先要研究科學發展觀和社會主義和諧社會理論等重大戰略思想與中國特色社會主義之間的關系。因為，在社會主義初級階段，我們推進理論創新和實踐創新的出發點和歸宿，就是要建設好中國特色社會主義。

中國共產黨是一個堅持理論指導又善于進行理論創新的黨。特別是，在馬克思主義與中國實際相結合的過程中，我們黨在1938年就提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務。這為我們運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究和解決中國革命、建設和改革中的復雜問題，推進理論創新，指出了正確的方向。

思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，就是我們黨在推進馬克思主義中國化的進程中形成的理論成果。這些成果都是黨和人民共同奮斗的成果，凝聚了黨和人民的集體智慧，反映了黨和人民在艱辛的實踐中積累的豐富經驗，因此，我們要格外地珍惜它、用好它。在馬克思主義與中國社會主義實踐相結合的過程中，我們黨從社會主義初級階段實際出發，創立的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，都是馬克思主義中國化的重要成果。需要指出的是，這些重要成果的主題，都是中國特色社會主義。正因為這些成果貫穿著同一個主題，決定了它們必定是既一脈相承又與時俱進的關系。因為，中國特色社會主義是實踐中的科學社會主義，是發展著的科學社會主義，并且現在還在實踐和發展中。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論等十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，反映了中國特色社會主義在今天的實踐中形成的經濟社會發展的階段性特征。這些馬克思主義中國化的最新成果，對于指導我們今天的現代化建設實踐，解決我們今天面臨的復雜矛盾，包括解決城鄉、區域和經濟社會之間發展不平衡的問題，是一個強大的思想武器；對于我們今后社會主義現代化和改革開放的長遠發展，也是一個強大的思想武器。正是在這個意義上，科學發展觀和社會主義和諧社會理論是我們全面推進中國特色事業發展的重大戰略思想。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央提出了科學發展觀和社會主義和諧社會理論等一系列重大戰略思想。這是我們在推進中國特色社會主義偉大事業，完成全面建設小康社會歷史任務的進程中，形成的馬克思主義中國化的最新成果。要貫徹落實好這些馬克思主義中國化的最新成果，必須按照“中國化”的要求，堅持實事求是的原則，從實際出發，統攬全局，扎實推進。這就要求我們牢記我國社會主義初級階段的基本國情和歷史任務，并進一步研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論是全面推進中國特色社會主義事業的重大戰略思想

研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系，首先要研究科學發展觀和社會主義和諧社會理論等重大戰略思想與中國特色社會主義之間的關系。因為，在社會主義初級階段，我們推進理論創新和實踐創新的出發點和歸宿，就是要建設好中國特色社會主義。

中國共產黨是一個堅持理論指導又善于進行理論創新的黨。特別是，在馬克思主義與中國實際相結合的過程中，我們黨在1938年就提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務。這為我們運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究和解決中國革命、建設和改革中的復雜問題，推進理論創新，指出了正確的方向。

思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，就是我們黨在推進馬克思主義中國化的進程中形成的理論成果。這些成果都是黨和人民共同奮斗的成果，凝聚了黨和人民的集體智慧，反映了黨和人民在艱辛的實踐中積累的豐富經驗，因此，我們要格外地珍惜它、用好它。在馬克思主義與中國社會主義實踐相結合的過程中，我們黨從社會主義初級階段實際出發，創立的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，都是馬克思主義中國化的重要成果。需要指出的是，這些重要成果的主題，都是中國特色社會主義。正因為這些成果貫穿著同一個主題，決定了它們必定是既一脈相承又與時俱進的關系。因為，中國特色社會主義是實踐中的科學社會主義，是發展著的科學社會主義，并且現在還在實踐和發展中。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論等十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，反映了中國特色社會主義在今天的實踐中形成的經濟社會發展的階段性特征。這些馬克思主義中國化的最新成果，對于指導我們今天的現代化建設實踐，解決我們今天面臨的復雜矛盾，包括解決城鄉、區域和經濟社會之間發展不平衡的問題，是一個強大的思想武器；對于我們今后社會主義現代化和改革開放的長遠發展，也是一個強大的思想武器。正是在這個意義上，科學發展觀和社會主義和諧社會理論是我們全面推進中國特色事業發展的重大戰略思想。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論等一系列重大戰略思想。這是我們在推進中國特色社會主義偉大事業，完成全面建設小康社會歷史任務的進程中，形成的馬克思主義中國化的最新成果。要貫徹落實好這些馬克思主義中國化的最新成果，必須按照“中國化”的要求，堅持實事求是的原則，從實際出發，統攬全局，扎實推進。這就要求我們牢記我國社會主義初級階段的基本國情和歷史任務，并進一步研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論是全面推進中國特色社會主義事業的重大戰略思想

研究科學發展、社會和諧與社會主義初級階段的關系，首先要研究科學發展觀和社會主義和諧社會理論等重大戰略思想與中國特色社會主義之間的關系。因為，在社會主義初級階段，我們推進理論創新和實踐創新的出發點和歸宿，就是要建設好中國特色社會主義。

中國共產黨是一個堅持理論指導又善于進行理論創新的黨。特別是，在馬克思主義與中國實際相結合的過程中，我們黨在1938年就提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務。這為我們運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究和解決中國革命、建設和改革中的復雜問題，推進理論創新，指出了正確的方向。

思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，就是我們黨在推進馬克思主義中國化的進程中形成的理論成果。這些成果都是黨和人民共同奮斗的成果，凝聚了黨和人民的集體智慧，反映了黨和人民在艱辛的實踐中積累的豐富經驗，因此，我們要格外地珍惜它、用好它。在馬克思主義與中國社會主義實踐相結合的過程中，我們黨從社會主義初級階段實際出發，創立的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，都是馬克思主義中國化的重要成果。需要指出的是，這些重要成果的主題，都是中國特色社會主義。正因為這些成果貫穿著同一個主題，決定了它們必定是既一脈相承又與時俱進的關系。因為，中國特色社會主義是實踐中的科學社會主義，是發展著的科學社會主義，并且現在還在實踐和發展中。

科學發展觀和社會主義和諧社會理論等十六大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，反映了中國特色社會主義在今天的實踐中形成的經濟社會發展的階段性特征。這些馬克思主義中國化的最新成果，對于指導我們今天的現代化建設實踐，解決我們今天面臨的復雜矛盾，包括解決城鄉、區域和經濟社會之間發展不平衡的問題，是一個強大的思想武器；對于我們今后社會主義現代化和改革開放的長遠發展，也是一個強大的思想武器。正是在這個意義上，科學發展觀和社會主義和諧社會理論是我們全面推進中國特色事業發展的重大戰略思想。

[摘要]“科學發展觀”與“和諧社會理論”的關系，不僅具有共同的核心，而且具有內在本質的一致性，但二者的地位是不同的。“科學發展觀”是貫穿“和諧社會理論”的主線和理論基礎，處于統領的地位，“和諧社會理論”是“科學發展觀”的中心內容，揭示了堅持“科學發展觀”的目的任務。

[關鍵詞]科學發展觀；和諧社會理論；關系

從同志提出科學發展觀與構建社會主義和諧社會理論（以下簡稱“和諧社會理論”）以來，“科學發展觀”與“和諧社會理論”的關系就成為人們倍加關注的重要問題。

一、“科學發展觀”與“和諧社會理論”具有內在本質的一致性

同志在黨的十六屆三中全會上明確提出“科學發展觀”，即“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。這一發展觀既是對我黨各個時期發展理論的全面繼承，也是對改革開放和現代化建設實踐經驗新的科學總結，同馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承，又有新的發展，成為我黨當前統領和指導各項工作的指針。

“科學發展觀”首先是全面的發展觀。它要求在經濟、政治、文化等各方面都得到良好發展。如果只有經濟的發展，而沒有政治和文化的發展與之相匹配，社會就不可能有真正的發展。中國特色社會主義，是以經濟建設為中心的全面發展、全面進步的社會，是物質文明、政治文明、精神文明建設全面提升的過程。就經濟的全面發展而言，包括經濟增長速度、方式、經濟結構的優化、人們經濟生活的質量以及經濟發展過程中的效率與公平等等，都得到良好的發展。就政治的全面發展而言，包括社會政治意識的科學性，政治制度的先進性，政治行為的合法性、合理性等等的發展。其中，核心是實現黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。就文化的全面發展而言，包括思想道德的發展、科學技術的發展、教育的發展，關鍵是人們的綜合素質的發展。同志說：“全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步。”所以，科學發展觀反對“單打一”、反對片面性，強調系統性、整體性、全局性、均衡性。

科學發展觀對建設和諧社會的重要意義

實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括我們黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。因此，充分認識科學發展觀對建設和諧社會的意義，對于我們不斷開拓發展新思路，豐富發展新內容，開拓工作新局面，實現經濟社會協調發展和國家長治久安。亦是十分有益的。

科學發展觀是促進社會和諧發展的新觀念，極大地豐富和發展了馬克思主義的發展觀。馬克思主義認為，人類社會的進步是一個從低級文明到高級文明、從片面發展到全面發展的客觀過程。社會主義的目的就是要建立一個全面發展的和諧社會。在這樣的社會里，消滅了城鄉、地區和收入的“三大差別”，實現共同富裕，精神需求也得到極大地滿足。科學發展觀在堅持馬克思主義發展觀的基礎上，同思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發展的理論一脈相承，把堅持“以人為本”和實現經濟社會全面、協調、可持續發展統一起來，按照“五個統籌”的要求推進改革和發展。這是我們黨在新的形勢下對馬克思主義發展觀的豐富和發展。

科學發展觀注重把“和諧”理念融進發展之中，借鑒和吸收了世界文明進步的最新成果。發展是人類進步的永恒主題。人類社會在發展的歷史長河中，創造了輝煌燦爛的物質文明和精神文明。特別是工業革命以來，世界經濟獲得了空前發展。但與此同時，人類社會也面臨著人口膨脹、資源匱乏、環境污染嚴重等全球性問題，嚴重威脅著人類的生存和發展。面對社會再生產與自然再生產的嚴重失衡，人類不得不重新審視人與自然的關系、經濟和社會的關系、當代與未來的關系，探索和尋求新的發展道路。可持續發展，就是為緩解自然與社會的矛盾，追求社會經濟與自然生態的和諧發展。科學發展觀正是吸收了當今世界關于發展的重要理論成果，順應了人類社會進步的潮流，體現了我們黨與時俱進的創新精神，具有鮮明的時代特征。

科學發展觀適應我國全面建設小康社會的需要把和諧作為實現全面小康的基本特征與發展目標。現在，我國的改革與發展處于關鍵時期，改革在廣度上已涉及經濟、政治、文化等所有領域，在深度上已觸及人們具體的經濟利益，發展方面已由單純追求gdp上升到追求人文gdp、環保gdp，實現人口、資源、環境統籌協調發展。國際經驗表明，當一個國家人均gdp進入1000美元到3000美元的時期。這個周家則進入矛盾凸顯期，由于各種經濟社會矛盾加劇，處理得好，能夠順利發展，經濟發展能夠很快上一個新臺階，處理不好，經濟將停滯不前甚至倒退。為了避免可能出現的經濟社會問題，鞏固改革發展成果，推動經濟可持續發展，應積極維護社會穩定，促進社會和諧，調整社會關系，最大限度地激發社會各階層、各群體、各組織的創造活力，化解各類矛盾和問題，構建社會主義和諧社會，全社會形成合力，努力實現我國經濟與社會的協調發展。南此我們可以看出，全面建設小康社會的宏偉目標，是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發展的目標，符合我國同情和現代化建設的要求，符合人民群眾的愿望，令人鼓舞，催人奮進。科學發展觀進一步指明了新世紀新階段我國現代化建設的發展道路、發展模式和發展戰略，進一步明確回答了中國要發展，為什么發展和怎樣發展的重大問題，是全面建設小康社會和實現現代化的根本指導方針。