終身教育思想范文10篇

隨著全球化浪潮的推進(jìn)，現(xiàn)代終身教育理念在世界迅速傳播和發(fā)展?；仡櫧K身教育理念的演進(jìn)脈絡(luò)，既可以從橫向視角洞悉其內(nèi)涵的豐富多樣、跨度的國際性及視野的廣闊性，也可以從其縱向視角探視其傳播的快速性、時代的伸展性及社會的適應(yīng)性?；诂F(xiàn)代終身教育理念的視角重新回溯孔子終身教育思想，一方面體現(xiàn)對現(xiàn)代終身教育理念追根溯源的要求，另一方面也凸顯為孔子終身教育思想賦予時代精神的意義。從中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，司馬遷對其稱贊道：“孔子布衣，傳十余世……可謂至圣矣。”［1］如今，孔子的美譽(yù)早已伴隨全球化的浪潮傳播于世界各個角落，日本教育學(xué)者持田榮一尊稱孔子為：“終身教育必要性的先驅(qū)者?！保?］因此，在全球化視閾下，著眼于時展的脈搏和動態(tài)，洞悉社會各個階層對終身教育理念的需求，基于對現(xiàn)代終身教育理念的考究，重塑孔子終身教育思想具有深厚的時代意義。

一、問題緣由

1965年12月，“終身教育”理念由法國終身教育思想家保羅•朗格郎（PaulLengrand）在國際成人教育會議上提及，自此，在聯(lián)合國教科文組織的推動下終身教育理念得以傳播和發(fā)展。2010年，主持并通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，綱要指出：“構(gòu)建靈活開放的終身教育體系?！保?］這既是終身教育理念以政策文件形式確立的表現(xiàn)，也是國家在新時代對終身教育理念的認(rèn)可和重視，更是個人基于自身全面發(fā)展需要對終身教育理念迫切呼喚的真實體現(xiàn)。至今50多年的演進(jìn)歷史，世界各國都在以不同的方式推進(jìn)終身教育理念，并使終身教育理念在社會不同領(lǐng)域得以貫徹。如：韓國終身教育立法的演進(jìn)及學(xué)習(xí)賬戶體系的開發(fā)，日本終身教育政策的推進(jìn)及學(xué)習(xí)化社會體系的構(gòu)建，英國成人教育制度建設(shè)及產(chǎn)業(yè)大學(xué)的發(fā)展，美國終身教育體系的推進(jìn)機(jī)制及發(fā)展策略等。查爾斯•赫梅爾（CharlesE．Hummel）談到：“終身教育可以與哥白尼學(xué)說相提并論，其是教育史上最震撼的事件之一?！保?］足以看出，終身教育理念的產(chǎn)生是人類教育界較有影響力的教育現(xiàn)象。此外，其還在經(jīng)典著作《今日的教育為了明天的世界》中指出：“人類出現(xiàn)，終身教育也就出現(xiàn)了?！保?］可見，在他看來，終身教育必須肩負(fù)其歷史責(zé)任感和使命感，并充分體現(xiàn)出其在人的成長發(fā)展中的重要地位。在快速發(fā)展的社會環(huán)境中，終身教育理念也在一定程度上與時俱進(jìn)。但是，就目前終身教育理念融入我國社會實踐而言，尚存在諸多問題，如終身教育思想強(qiáng)調(diào)打破系統(tǒng)的學(xué)校體系模式，側(cè)重社會環(huán)境下的教育而非學(xué)校內(nèi)部體制下的教育，而綜觀當(dāng)下社會，在一定程度上存在忽視終身教育理念在非學(xué)校環(huán)境下的貫徹與落實。終身教育理念要求教育機(jī)會均等，也就是人人可學(xué)，但由于各方面情況，如地理位置，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異等，致使終身教育思想中人人皆學(xué)的需求沒有完全得到釋放。終身教育思想中學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性包含兩個層面，其一是社會層面供應(yīng)的學(xué)習(xí)服務(wù)是全面的；其二是個體對于終身教育內(nèi)容的需求是多樣的。當(dāng)前社會對終身教育內(nèi)容的認(rèn)識過于狹隘，不能充分滿足學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，這就導(dǎo)致社會層面的供應(yīng)與個體廣泛學(xué)習(xí)需求出現(xiàn)矛盾。目前，在踐行終身教育理念的過程中存在功利化的傾向，在一定程度上扭曲了終身教育理念內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。基于此，通過回溯孔子終身教育思想來重新審視當(dāng)下終身教育理念與社會現(xiàn)實的融合度，以達(dá)到正本清源的目的。

二、現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵

至今，被學(xué)界廣泛認(rèn)可的終身教育定義當(dāng)數(shù)保羅•朗格郎（PaulLengrand），他在《終身教育引論》提到：“終身教育包含教育的多個領(lǐng)域、各項范圍，從生命開始到結(jié)束的不斷發(fā)展，也包括教育過程中各要素的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?！保?］目前而言，不同的學(xué)者對現(xiàn)代終身教育理念的界定存在不同視角上的解讀和詮釋。如：聯(lián)合國教科文組織提出：“終身教育不是體系，而是建立體系的依據(jù)，這個依據(jù)貫穿體系的每個部分?！保?］孫世路教授談到：“終身教育體系是適合于一切人從生到死的繼續(xù)的受全面教育的體系。”［8］持田榮一等將其定義為：“是教育權(quán)的保障，是專業(yè)和教養(yǎng)的配合，是掃除文盲的方式與道路?！保?］通過不同學(xué)者對終身教育理念的解讀和闡述，不難發(fā)現(xiàn)，其既有趨同之處，亦有各自不同的地方。在這里，主要探討學(xué)者們對終身教育理念趨同的部分，把握其內(nèi)涵的精髓和要義，深入探究終身教育理念在當(dāng)代社會的真正價值，解讀和詮釋現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵，為回溯孔子終身教育思想提供一定的思想基礎(chǔ)。由此可見，現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵之豐富，領(lǐng)域之寬廣，構(gòu)成之多樣。在此，采用高志敏教授對現(xiàn)代終身教育理念要義的界定，即終身教育是對現(xiàn)行教育制度的超越和升華；終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則；教育貫徹人的發(fā)展的一生；教育覆蓋人的發(fā)展的全部；教育必須成為有效而便捷的一體化體系；教育既作用于個人又作用于社會。［10］在此認(rèn)識上，審視現(xiàn)代終身教育理念與孔子終身教育思想之間的關(guān)系，化孔子終身教育思想入現(xiàn)代終身教育理念，以期達(dá)到基于現(xiàn)代終身教育理念視角下重溯孔子終身教育思想的目的和意義?；诂F(xiàn)代終身教育理念的視角，著眼于孔子對終身教育思想的論述，可以把孔子終身教育思想歸結(jié)為以下五個層面：教育對象的全納性；教育內(nèi)容的廣泛性；教育時間的終身性；教育活動的生活性；教育目標(biāo)的價值性。

三、解讀孔子終身教育思想

一、終身教育與學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵

一般認(rèn)為,“終身教育”這一專業(yè)術(shù)語,最早是由法國教育思想家保羅•郎格朗于1965年在聯(lián)合國教科文組織召開的“第二屆促進(jìn)成人教育國際委員會”會議上提出的。他認(rèn)為,“教育不能只停留在兒童期和青年期,而是應(yīng)該在人的有生之年得到持續(xù)的發(fā)展;教育方法也應(yīng)該根據(jù)個人和社會的需要不斷的改善和進(jìn)步”。同時,“新的教育理念是,人類不論在任何時候、任何地方生活,都有自我教育、自我教授、自我發(fā)展的要求。在這種新的教育理念之上,學(xué)校教育、社會教育等等的教育活動必須去除掉至今為止固有的與理念不相符的形式上的壁壘和障礙”。[1]以此為基礎(chǔ),1972年,聯(lián)合國教科文組織組織編寫的研究報告《學(xué)會生存》指出:“教育要面向整個社會成員”,受教育的時間不再局限于“某一特定的年齡”而是面向“個人終身的方向發(fā)展”。這使得終身教育思想進(jìn)一步系統(tǒng)化和理論化,它標(biāo)志著現(xiàn)代終身教育思想的形成,并引發(fā)了對傳統(tǒng)教育觀念的革命性變革。自20世紀(jì)80年代開始,由于信息技術(shù)的普及,從終身教育理論中派生出了一種新的“學(xué)習(xí)型社會”教育理論。學(xué)習(xí)型社會和終身教育,實際上是一個問題的兩個方面:學(xué)習(xí)型社會的形成是建立終身教育的必要條件,終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的鞏固和完善。終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的鞏固和完善。這正如《學(xué)會生存》中所指出的那樣:“每一個人必須終身不斷學(xué)習(xí),終身教育是學(xué)習(xí)型社會的基石?！笨梢?學(xué)習(xí)型社會不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性,同時,學(xué)習(xí)型社會的突出特點是學(xué)習(xí)和接受教育從個體行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣后w行為?？梢赃@么說,終身教育已被人們視為“知識社會的根本原理”,終身學(xué)習(xí)業(yè)已成為個人適應(yīng)現(xiàn)代社會的基本生存方式。學(xué)習(xí)型社會為人的全面發(fā)展、進(jìn)行終身教育提供了更廣闊的空間。

二、我國學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的依據(jù)

學(xué)習(xí)型社會是信息時代社會發(fā)展的重要潮流,也是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。我國學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建主要基于以下三個方面的原因:

第一,學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建是基于我國在世界潮流下的一種明智的政策選擇。構(gòu)建終身教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的理念得到了黨和國家政府的一致肯定和高度重視。黨和國家在不同時期出臺了一系列相關(guān)的政策、法律,明確指出了發(fā)展終身教育,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會,對于不斷提高全民整體素質(zhì),實現(xiàn)國家民族的偉大復(fù)興所具有的重大意義。1993年,中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革與發(fā)展綱要》首次在中央文件中正式提出“終身教育”的概念。1999年1月31日國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中指出,終身教育將是教育發(fā)展和社會進(jìn)步的共同要求。2001年5月,同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上正式提出,“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”。在黨的十六大報告正式提出要“構(gòu)建終身教育體系”,“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展。”隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展,2007年,總書記在黨的十七大報告中,將現(xiàn)代國民教育體系更加完善,終身教育體系基本形成,全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo),明確提出了“發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育,建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”的新要求,這為我們當(dāng)前和今后一個時期推進(jìn)終身教育事業(yè),建立學(xué)習(xí)型社會指明了方向。

第二,從發(fā)生學(xué)角度講,學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建也是人的未完成性、全面發(fā)展性的客觀選擇。現(xiàn)生學(xué)認(rèn)為,“人在生理上尚未完成,這一點對我們認(rèn)識人是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。我們可以說,人永遠(yuǎn)不會變成一個成人,他的生存是一個無止境的完善進(jìn)程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上,他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求得生存和謀求發(fā)展,他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。[2]人帶著潛能來到世界,不停地進(jìn)入生活,不停地發(fā)展完善自己,不停地變成一個“成人”。這一發(fā)生學(xué)的理論成果,有力地支持了終身教育和學(xué)習(xí)型社會的論點。

終身教育被譽(yù)為“教育史上最引人注目的事件,可與哥白尼式的革命相媲美,孕育著真正的教育事業(yè)”。該理念一經(jīng)提出就成為全球性教育改革與發(fā)展的核心主題,被各國作為教育的根本指導(dǎo)原則,構(gòu)成了對傳統(tǒng)教育的根本性的變革和超越,引發(fā)了最為深刻的一場教育改革實踐。成人繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中肩負(fù)著重要的使命,它不同于基礎(chǔ)教育、中等教育和高等教育,其本質(zhì)屬性和根本職能就是培養(yǎng)成人成為具有創(chuàng)新思維和實踐能力的學(xué)習(xí)型人才。

一、把握終身教育的內(nèi)涵

“終身教育”作為一個概念是由法國成人教育家保羅•朗格朗于1965年在聯(lián)合國教科文成人教育會議上首次提出,他認(rèn)為將人的一生分為教育和工作兩部分是毫無根據(jù)的,學(xué)校教育只是人受教育過程中的一個階段而不是全部,不能將學(xué)校教育等同于教育?！敖逃⒎墙K止于兒童期和青年期,它應(yīng)當(dāng)隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行,教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式,滿足個人和社會的永恒的要求———這種想法近年來逐漸在人們心中扎根了,終身教育這個新的術(shù)語,使其作為教育專業(yè)術(shù)語為人們所接受了?！币虼?終身教育體系是以現(xiàn)代大教育觀看教育的形態(tài)和體制,旨在建立一個超越學(xué)校教育狹窄界限的、有助于形成人在其一生都可以不斷接受教育或?qū)W習(xí)的條件和氛圍,是家庭教育、學(xué)校教育和包括成人教育在內(nèi)的社會教育等教育發(fā)展過程中的各個領(lǐng)域之間緊密而有機(jī)聯(lián)系的整體?！敖K身教育的概念,重要一點是教育要貫穿于人生的始終,所以要使教育和生活密切地結(jié)合起來”,它對制度化的教育提出挑戰(zhàn),注重人們個性發(fā)展的全面性、連續(xù)性,使其能不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)、提高素質(zhì),以適應(yīng)社會發(fā)展的需要,“比傳統(tǒng)教育更加能夠顯現(xiàn)每個人的個性”?？梢灾v,被譽(yù)為“教育史上最引人注目的事件,可與哥白尼式的革命相媲美,孕育著真正的教育事業(yè)”的終身教育概念一經(jīng)提出就“幾乎在世界范圍內(nèi)博得了贊許”。它已成為各國重新闡述教育、重新編寫教育學(xué)和進(jìn)行教育改革的指導(dǎo)原則。隨著各國對終身教育研究的深入,對終身教育的概念也有了更科學(xué)的詮釋:“終身教育是一系列很具體的思想、實驗和成就,換言之,是完全意義上的教育,它包括了教育的所有方面、各項內(nèi)容,從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展,包括了教育各發(fā)展階段、各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系?！笨梢娊K身教育已成為人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和,它開始于人的生命之初,終止于人的生命之末,包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育,也包括橫向的從學(xué)校、家庭、社會各個不同領(lǐng)域受到的教育,而其最終目的在于維持和改善個人社會生活的質(zhì)量。因此,隨著充滿科技和知識的21世紀(jì)的開始,人們愈發(fā)注重精神生活的充實,期望通過個人努力來達(dá)到自我完善。要實現(xiàn)高層次、高品質(zhì)的精神追求,靠一次性的學(xué)校教育是難于達(dá)到的,只有依靠終身教育的支持才有可能完成。

二、終身教育是21世紀(jì)教育發(fā)展的必然趨勢

在21世紀(jì)的今天,教育成為知識經(jīng)濟(jì)社會的“支點”受到萬眾矚目已是不爭的事實,終身教育則成為人們關(guān)注的新焦點。隨著信息時代的到來,國際社會交往開放的擴(kuò)大,知識和技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率也在不斷地提高?，F(xiàn)代社會所必須的信息已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人所能掌握知識的限度,研究顯示,當(dāng)代人類科學(xué)知識每3-5年增加一倍,這意味著一個人在大學(xué)讀書期間所學(xué)的知識在畢業(yè)時就已經(jīng)有50%的陳舊、老化的問題,失去其原來的價值。一個人依靠從小學(xué)到大學(xué)的一次性的學(xué)校教育獲得的知識已經(jīng)不能滿足這個知識更新速度迅疾,技術(shù)創(chuàng)新突飛猛進(jìn)的時代。我們不能再指望一種教育或一定階段的教育就能為社會成員服務(wù)終身,創(chuàng)立一個任何人在任何時期任何地方都能繼續(xù)學(xué)習(xí)的教育體制已成為必然的趨勢。美國學(xué)者彼得•圣吉提出,“學(xué)習(xí)速度<變化速度=死亡”。在信息社會中,我們面臨的經(jīng)濟(jì)、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的,而且變化的進(jìn)度比以往任何時代都要快,而科技發(fā)展速度的加快直接導(dǎo)致各國經(jīng)濟(jì)的競爭愈發(fā)激烈,任何跟不上科技知識革新步伐的國家、組織和個人,都將被無情地遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。同時,技術(shù)進(jìn)步所造成的人口失業(yè)也將威脅到一部分社會成員的基本生存條件。因此,不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能,激發(fā)個體潛能和創(chuàng)造力,以適應(yīng)生存和自我發(fā)展需要的終身教育就成為社會成員的選擇。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步使得人們對教育需求增加,對教育規(guī)模的需求以及對教育職能和應(yīng)變能力的要求也不斷提高,而傳統(tǒng)的學(xué)校教育在教育對象、教育時間、教育空間等方面已嚴(yán)重影響了人們學(xué)習(xí)的權(quán)限。在這樣空前的壓力下,使教育在任何時間、空間上面向任何人,使教育在縱向與橫向兩個方向上貫穿人的一生的終身教育形態(tài)就成為人們選擇的趨勢。終身教育的提出是時代變革和教育內(nèi)外平衡的需要,所以其基本理念已是當(dāng)代影響極為廣泛的國際教育思潮,已成為全球性教育改革與發(fā)展的核心主題,并以其強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢,作用于知識經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,成為社會發(fā)展的必然要求。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和不斷加快的知識更新進(jìn)程,終身教育已成為人類選擇的必然趨勢。

三、成人繼續(xù)教育是終身教育的基石

一、大學(xué)體育教學(xué)中的終身體育教育現(xiàn)狀

1、取得的成績由于素質(zhì)教育在我國的全面貫徹實施，我國各項教育活動都取得了不小成績,大學(xué)體育教學(xué)中的終身體育教育也獲得了長足發(fā)展。

(1)課程設(shè)置多樣化。開展終身體育教育以來，我國的各個大學(xué)都設(shè)置了多樣化的體育課程,以滿足不同學(xué)生的體育愛好。除傳統(tǒng)的乒兵球、羽毛球、長跑等體育項目以外,又增設(shè)了武術(shù)、健美操、韻律操、臺球等體育項目。

(2)自主的教學(xué)方式。大學(xué)的體育教育采用學(xué)生自選科目進(jìn)行體育鍛煉的教學(xué)方式，積極適應(yīng)學(xué)生的體育愛好。使得有相同興趣的學(xué)生們積聚在一起，進(jìn)行彼此喜歡的體育項目鍛煉，不僅極大的提高了學(xué)生們上課的積極性,也明顯增強(qiáng)了授課的效率,取得了良好教學(xué)效果。

(3)社團(tuán)多樣化?，F(xiàn)在的大學(xué)積極鼓勵學(xué)生們自創(chuàng)社團(tuán)，通過社團(tuán)活動培養(yǎng)自身的興趣和能力，體育社團(tuán)更是多種多樣。跆拳道、拳擊、滑板、街舞等，極大的豐富了學(xué)生們的體育活動，通過參加各種體育社團(tuán),鍛煉學(xué)生的組織能力,培養(yǎng)學(xué)生的體育技能。

2、存在的問題雖然大學(xué)體育教學(xué)中的終身體育教育取得了不小成績，可是畢竟時間較短,依然有不少問題存在。

編者按：本文主要從終身教育和終身學(xué)習(xí)的目的是一致的；關(guān)于追求人性的完美與人生真正價值實現(xiàn)之教育目的觀；創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會的根本出發(fā)點進(jìn)行論述。其中，主要包括：構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會也逐漸成為聯(lián)合國及世界各國指導(dǎo)教育改革和社會發(fā)展的基本理念、終身教育這一概念出現(xiàn)的時間比終身學(xué)習(xí)早、人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的統(tǒng)治、非思想本質(zhì)和最終目的意義上的不同、追求人性的完美與人生真正價值的實現(xiàn)應(yīng)該是真正意義上的任何形式的教育和學(xué)習(xí)的目的、均體現(xiàn)了人類對教育本質(zhì)的認(rèn)識的不斷深化、創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會，已成為世界各國教育改革的主要目標(biāo)之一、創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會的根本出發(fā)點在于對人的認(rèn)識等，具體請詳見。

【內(nèi)容提要】終身教育與終身學(xué)習(xí)的教育目的是一致的，它們都是為了追求人性的完美與人生真正價值的實現(xiàn)，也只有在此目的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)社會的創(chuàng)建才具有可能性。

【關(guān)鍵詞】終身教育/終身學(xué)習(xí)/教育目的

自從1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“第三屆國際成人教育促進(jìn)會”上法國學(xué)者保羅·朗格朗首次正式提出“終身教育”一詞之后，終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)社會的概念便在全世界范圍內(nèi)迅速傳播開來，加之聯(lián)合國教科文組織的大力推動，終身教育、終身學(xué)習(xí)的思想很快成為各國教育界乃至思想界的熱門研究課題之一，構(gòu)建終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)社會也逐漸成為聯(lián)合國及世界各國指導(dǎo)教育改革和社會發(fā)展的基本理念。但是，在終身教育、終身學(xué)習(xí)思想迅速傳播的過程中，人們探討最多的是它與傳統(tǒng)學(xué)校教育的差異，它對傳統(tǒng)教育的沖擊，即更多的是在形式和概念的層面上探討它對傳統(tǒng)教育的矯正和革新，更多地強(qiáng)調(diào)教育的全程性、全員性及教育機(jī)會的均等性等教育形式方面，更多的突出教育的終身性、主體性。當(dāng)然，這些都是非常必要強(qiáng)調(diào)和突出的，它們正是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想得以提出并能迅速傳播且日益顯示出其強(qiáng)大生命力的根本之所在。然而，筆者在此想表明的是，這種強(qiáng)調(diào)和突出似乎跨越了某些基礎(chǔ)性研究工作更多地去追求目標(biāo)的實現(xiàn)。如果不首先搞清楚終身教育與終身學(xué)習(xí)的教育目的，即如果不首先弄清它們的出發(fā)點和最終所要達(dá)到的目的是什么，那么我們將很難對終身教育和終身學(xué)習(xí)有一個正確的理解，也很難對其規(guī)劃和實施。因為，終身教育和終身學(xué)習(xí)的根本目的是開展終身教育和終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)社會的根本前提和首要條件。因此，只有首先弄清楚終身學(xué)習(xí)和終身教育的根本目的是什么，我們才可以談?wù)摻K身教育和終身學(xué)習(xí)的實施、學(xué)習(xí)社會的構(gòu)建等實際問題。

一、終身教育和終身學(xué)習(xí)的目的是一致的

盡管終身教育和終身學(xué)習(xí)是兩個不同的概念，它們在出現(xiàn)的時間、強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點甚至在所追求的實際目標(biāo)等方面都存在著明顯的差異，但是，它們的最終目的是一致的。

［摘要］在闡述終身教育立法意義的基礎(chǔ)上，從立法宗旨與法律依據(jù)、管理體制、經(jīng)費(fèi)制度三個方面，對我國相關(guān)省市的終身教育立法條例進(jìn)行比較，結(jié)合我國現(xiàn)實情況，提出幾點與終身教育立法相關(guān)的建議。

［關(guān)鍵詞］地方終身教育；教育立法；立法宗旨；管理體制；經(jīng)費(fèi)制度

上個世紀(jì)60年代中期，終身教育立法概念一經(jīng)提出，相繼在數(shù)個國家中獲得推廣與實踐，終身教育立法逐漸成為社會可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。與歐美國家相比較，雖然我國部分省市相繼編制了相關(guān)的終身教育促進(jìn)條例，但是我國國家層面上的終身教育立法嚴(yán)重滯后。本文在分析福建省、上海市、太原市、河北省、寧波市五個地方終身教育立法條例的基礎(chǔ)上，為健全終身教育法律體系提出幾點建議。

一、終身教育立法的意義

（一）充實我國教育法律體系。教育法是中國教育法律的根本，其并不是一成不變的，應(yīng)處于不斷完善與優(yōu)化的實踐狀態(tài)中，而終身教育立法可以被視為教育法的重要衍生物之一。終身學(xué)習(xí)體系包括許多階段，其中學(xué)校教育是終身學(xué)習(xí)體系里不可或缺的組成部分，在學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中頒布了《教育法》《教師法》等法律，為終身教育事業(yè)發(fā)展提供有效支撐；而繼續(xù)教育是面向?qū)W校教育之后所有社會成員特別是成人的教育活動，可以被視為終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分。但是，繼續(xù)教育作為終身教育的一個分支，在沒有任何一部專屬法律的支撐下，運(yùn)行體系相對不完善。終身教育法的頒布將為終身教育事業(yè)的發(fā)展提供支持，將繼續(xù)教育整合進(jìn)法律調(diào)節(jié)系統(tǒng)內(nèi)，為中國教育法母法的拓展提供基礎(chǔ)［1］。此外，在優(yōu)化教育法律體系方面多有裨益。迄今為止，我國教育法律體系包括《教育法》《職業(yè)教育法》《民辦教育促進(jìn)法》《教師法》等法律，卻沒有相關(guān)的終身教育法；而這一法律的出臺，將會充實我國法律體系的內(nèi)容。（二）為開展我國終身教育工作奠定基礎(chǔ)。終身教育條例的頒布與實施，為終身教育體系建設(shè)與目標(biāo)的實現(xiàn)提供理論支撐。從性質(zhì)上分析，終身教育作為一種公益性事業(yè)，帶有長期性、艱難性與宏偉性等諸多特征，在政府機(jī)關(guān)的指導(dǎo)、組織與管控以及全社會群體的支撐下，才會獲得更為可觀的效果。終身教育法的頒布將會引導(dǎo)終身教育實踐活動踐行法治化路線，處理實踐過程中的各類難題。例如，將成人教育整合進(jìn)終身教育的體系內(nèi)，使教育不限于學(xué)校時段，而是涵蓋人生的各個階段，并且拓展到各種技能和知識的各個領(lǐng)域。在終身教育思想的引導(dǎo)下，各國政府把成人教育看成推動終身教育進(jìn)程的先導(dǎo)，給予成人教育一定重視，借助編制法律去推進(jìn)成人教育發(fā)展進(jìn)程。另外，終身教育立法工作的開展有助于進(jìn)一步強(qiáng)化國內(nèi)地方性終身教育法規(guī)的實效性［2］。只有在終身教育法的支撐下，地方性終身教育法規(guī)的法律效力才會彰顯出來，才能促進(jìn)各類教育行政工作運(yùn)行的規(guī)范性與合法性，保障地方性終身教育工作開展與運(yùn)行。（三）為實現(xiàn)和諧社會目標(biāo)提供支撐。社會主義和諧社會構(gòu)建及發(fā)展和終身教育事業(yè)之間存在相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。終身教育具有整合性、公平性、開放性等優(yōu)點，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，最大限度地滿足社會廣大群體的需求，并有效彌補(bǔ)了正規(guī)學(xué)校覆蓋不全以及無法滿足全民教育培訓(xùn)與學(xué)習(xí)的需要。個體不再受時空的約束，學(xué)習(xí)技能與知識的機(jī)會不斷增多，可以鍛煉人的適應(yīng)能力與發(fā)展能力，為人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。終身教育立法使終身教育理念逐漸內(nèi)化為社會公眾的行動，公眾素質(zhì)有效提升，為構(gòu)建和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

二、地方終身教育立法條例比較分析

摘要：體育教育在我國教育體系當(dāng)中始終都扮演著重要的角色，不僅需要承擔(dān)對學(xué)生傳播體育知識、傳授體育技能的重要責(zé)任，更擔(dān)負(fù)著在體育運(yùn)動教學(xué)的影響下，來引導(dǎo)并幫助學(xué)生樹立正確三觀思想、良好生活作息習(xí)慣的重要責(zé)任。尤其是在國家倡導(dǎo)全民運(yùn)動的背景下，體育教學(xué)的重要性愈加凸顯出來。但就目前我國高校體育教學(xué)實際情況來看，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想、教學(xué)模式等因素的影響，導(dǎo)致我國高校體育教學(xué)在各方面仍存在著一系列的問題，嚴(yán)重抑制了學(xué)生綜合體育素養(yǎng)的有效培育。為此，我們特將終身教育理念引入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，圍繞終身教育理念下的高校體育教學(xué)新發(fā)展展開了一番深入的研究與探討。在對終身教育理念內(nèi)涵、特點、意義等內(nèi)容進(jìn)行全面概述的基礎(chǔ)上，對終身教育理念下的高校體育教學(xué)新發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué)；終身教育理念；終身體育教育；新發(fā)展

一、終身教育理念概述

終身教育即人的一生當(dāng)中所受教育的總和，其中即包含了青少年階段的中小學(xué)義務(wù)教育、青年時期的大學(xué)教育，又包括了人們在走向社會過程中，因個人能力發(fā)展或者是職業(yè)所需主動接受的各類社會培訓(xùn)教育。倡導(dǎo)通過主動學(xué)習(xí)的方式來為個體提供必要的專業(yè)知識、技能。終身教育理念產(chǎn)生于社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治、科技、教育等行業(yè)領(lǐng)域大發(fā)展的背景下，是人們在社會變革的影響下為促進(jìn)自我個體社會適應(yīng)能力的提升而對自我知識、觀念、精神進(jìn)行的一種更新活動。總體來講終身教育理念有著終身性、全民性、廣泛性、靈活實用性等突出特點。能夠在教育的影響下，賦予人們隨時隨地對所面臨的問題、困難予以解決的能力，滿足人們各階段的生存、發(fā)展需要，并為人們個人價值的發(fā)揮提供更大的空間和機(jī)遇。隨著素質(zhì)教育在我國教育體系的不斷深入實施，終身教育理念得以在我國各階段的教育體系得到很好的滲透。其中高校體育教學(xué)就在終身教育理念的影響下，衍生出來了終身體育這一獨(dú)特的體育教學(xué)思想，不僅符合當(dāng)下國家倡導(dǎo)的全民運(yùn)動的主旨精神內(nèi)涵，更符合了體育素質(zhì)教育的相關(guān)要求，是新時期終身教育理念在高校體育教學(xué)中滲透、發(fā)展、踐行最好的表現(xiàn)。有助于新時期高校體育教學(xué)改革目標(biāo)的實現(xiàn)?？傮w來講將終身教育理念引入到高校體育教學(xué)中，將首先有助于高校體育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，在國家教育部門的要求和倡導(dǎo)下促使高校能夠積極拋棄傳統(tǒng)體育教育觀，引入更為先進(jìn)、更為科學(xué)、更為合理的終身教育理念，并以此為主導(dǎo)思想開展后續(xù)各項體育教學(xué)實踐工作，這將為高校體育教學(xué)的完善奠定良好的思想基礎(chǔ)，保障體育教學(xué)改革事業(yè)的先進(jìn)性。其次，終身教育理念在高校體育教學(xué)中的引入，將有助于在體育教學(xué)中掀起體育教學(xué)方式方法改革的熱潮，以此來促使現(xiàn)行體育教學(xué)更加符合素質(zhì)教育相關(guān)要求，教授學(xué)生一定的體育學(xué)習(xí)技能，以此來為學(xué)生今后進(jìn)行終身體育學(xué)習(xí)創(chuàng)造一定的條件。最后，終身體育教學(xué)理念在高校體育教學(xué)中的引入，必將在高校體育教學(xué)活動的舉辦中發(fā)揮出極為重要的影響，以此來促使高校體育教學(xué)活動舉辦的形式的多樣化、內(nèi)容的多元化，使體育教學(xué)活動能夠符合學(xué)生的體育學(xué)習(xí)需求，以此來實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的目的。

二、終身教育理念下的高校體育教學(xué)新發(fā)展

（一）重視高校體育教學(xué)與基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的銜接。終身教育理念指導(dǎo)下的高校體育教學(xué)活動，不僅需要著眼于高校學(xué)生畢業(yè)之后的體育教育，而且也應(yīng)當(dāng)重視高校體育教學(xué)與基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)的銜接，從而促使學(xué)生在校體育教育呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育階段的體育教學(xué)與高校階段的體育教學(xué)存在著各自為政的問題，不僅教學(xué)目標(biāo)方面體現(xiàn)出了同質(zhì)化缺陷，而且教學(xué)內(nèi)容方面也具有明顯的重復(fù)，因此，如何實現(xiàn)基礎(chǔ)教育階段與高校教育階段體育教學(xué)的一體化，也是貫徹與踐行終身教育理念的重要任務(wù)。首先，從基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)與高校體育教學(xué)在目標(biāo)方面的銜接來看，一方面，無論是基礎(chǔ)教育階段的體育教學(xué)目標(biāo)還是高校體育教學(xué)目標(biāo)，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出體育教學(xué)與社會進(jìn)步、學(xué)生持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，并為學(xué)生繼續(xù)接受體育教育、激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣、促使學(xué)生自主開展體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。如在目標(biāo)設(shè)定中，基礎(chǔ)教育階段的體育教學(xué)與高校體育教學(xué)都需要重視培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀，從而將終身教育理念作為提升學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的主線；另一方面，基礎(chǔ)教育階段的體育教學(xué)目標(biāo)與高校體育教學(xué)目標(biāo)需要體現(xiàn)出持續(xù)性、層次性的特點。具體而言，在小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過程中，小學(xué)體育需要通過使用游戲教學(xué)等方式，強(qiáng)化學(xué)生對體育價值的理解，并促使學(xué)生對體育教育產(chǎn)生較高興趣，從而促使學(xué)生具備良好的體育學(xué)習(xí)態(tài)度。在初中體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過程中，初中體育需要拓展學(xué)生的體育知識，提升學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的意志力與團(tuán)隊協(xié)作能力，同時需要關(guān)注學(xué)生體育學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而為學(xué)生終身教育理念的強(qiáng)化奠定良好的基礎(chǔ)。在高中體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過程中，高中體育需要重視鞏固學(xué)生在體育教學(xué)中的態(tài)度、習(xí)慣以及興趣，并重視推動學(xué)生個性發(fā)展，推動體育教育工作的生活化。在高校體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過程中，高校需要重點關(guān)注學(xué)校體育與社會體育的銜接，在利用多元化教學(xué)內(nèi)容滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，為學(xué)生開辟了解社會體育文化的渠道與平臺。其次，從基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)與高校體育教學(xué)在內(nèi)容方面的銜接來看，內(nèi)容多樣化以及內(nèi)容差異化，是基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)內(nèi)容與高校體育教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)良好銜接的重要目標(biāo)。一方面，基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)工作者與高校體育教學(xué)工作者有必要深化對“終身教育項目”的研究與應(yīng)用，這一項目至少應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出四個特點，即具有較高的可行性、具有可增可減的運(yùn)動負(fù)荷、具有較強(qiáng)的吸引力以及適應(yīng)不同階段的青少年。在此要求下，游泳、跑步、體操等運(yùn)動項目都可以納入“終身教育項目”體系，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的差異，在不同階段的體育教學(xué)中體現(xiàn)出具有差異性的重點；另一方面，基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)與高校階段體育教學(xué)內(nèi)容需要具備連貫性，在小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計當(dāng)中，教師需要重視圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)，開展教學(xué)游戲的開發(fā)，從而促使學(xué)生通過教學(xué)游戲體驗到體育教學(xué)為自身帶來的快樂。在中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，有必要對選擇性教學(xué)進(jìn)行嘗試，從而實現(xiàn)各類優(yōu)秀內(nèi)容與學(xué)生興趣愛好的對接；在高校體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，則需要根據(jù)高校教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、體育素養(yǎng)基礎(chǔ)等，對教學(xué)內(nèi)容做出較大的調(diào)整，如重視提升非競技運(yùn)動項目比例、重視引入具有延續(xù)性活動價值的體育運(yùn)動項目。與此同時，高校有必要針對學(xué)生專業(yè)特點，為學(xué)生提供能夠與專業(yè)特點相契合的體育運(yùn)動項目，如海運(yùn)專業(yè)可以強(qiáng)化游泳教學(xué)、地質(zhì)專業(yè)可以強(qiáng)化競走與攀巖教學(xué)等。另外，在教學(xué)內(nèi)容的難度方面，基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)與高校體育教學(xué)需要體現(xiàn)出難度逐漸提升的特點，而從教學(xué)內(nèi)容的比例來看，則有必要逐步提升個人運(yùn)動項目、可選修內(nèi)容的比例，從而為學(xué)生終身教育理念的強(qiáng)化以及學(xué)生對終身教育理念的踐行奠定良好基礎(chǔ)。（二）推動高校體育教學(xué)組織形式呈現(xiàn)出多樣化與鮮明特色。在高校體育教學(xué)工作中，教學(xué)組織形式為實現(xiàn)高校體育教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)，在不同的高校以及不同的體育課程中，教學(xué)組織形式需要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的差異、教學(xué)內(nèi)容的差異、教學(xué)對象的差異以及教學(xué)環(huán)境的差異而體現(xiàn)出差異性，為此，無論是多樣化還是特色化，都應(yīng)當(dāng)是高校體育教學(xué)組織形式創(chuàng)新中的重要要求，只有如此，高校體育教學(xué)活動才能夠有效吸引學(xué)生，為終身教育理念的貫徹奠定良好的基礎(chǔ)。首先，高校體育教學(xué)工作者需要明確高校體育教學(xué)組織原則。在高校體育教學(xué)工作中，教學(xué)組織原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是個性化原則。即要求高校體育教學(xué)工作者能夠尊重學(xué)生主體性，根據(jù)學(xué)生興趣、能力，在體育教學(xué)組織方面體現(xiàn)出因材施教的特點，從而確保學(xué)生所具有的主觀能動性能夠得到充分的發(fā)揮；二是多樣化原則。即要求高校體育教學(xué)工作者能夠在重視發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)組織形式優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對高校體育教學(xué)組織工作做出更多的探索與創(chuàng)新，從而推動高校體育教學(xué)組織形式呈現(xiàn)出多樣化的特點，進(jìn)而確保高校體育教學(xué)組織形式適應(yīng)不同學(xué)生群體以及不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)需求；三是開放性原則。即要求高校體育教學(xué)工作者能夠在重視校內(nèi)教育的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)校教育與社會教育的關(guān)聯(lián)性，通過創(chuàng)新體育教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生“走出去”了解體育文化，當(dāng)然，也可以通過邀請家長、社會體育組織進(jìn)入高校，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，從而強(qiáng)化學(xué)校教育與社會教育之間的協(xié)同性；四是無形化原則。高校體育教學(xué)組織工作不僅需要體現(xiàn)在教學(xué)過程當(dāng)中，也有必要體現(xiàn)在高校體育文化、體育教育文化建設(shè)方面，從而在高校中形成倡導(dǎo)終身教育理念的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，這不僅有利于提升終身教育理念在高校體育教學(xué)中的滲透成效，而且也能夠為高校體育教學(xué)特色的打造奠定良好的基礎(chǔ)。其次，高校體育教學(xué)工作者需要創(chuàng)新高校體育教學(xué)組織方法。在高校體育教學(xué)工作中，許多高校中的體育教學(xué)組織方法不斷推陳出新，當(dāng)然，一些高校仍舊沿用傳統(tǒng)體育教學(xué)組織方法的情況也客觀存在，而教學(xué)組織方法的單一性則容易導(dǎo)致學(xué)生對體育教學(xué)產(chǎn)生厭煩情緒，并為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成等產(chǎn)生制約作用。具體而言，高校體育教學(xué)組織形式應(yīng)當(dāng)以選修課程為依托，在確保教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)需求實現(xiàn)良好對接的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自愿、自主地參與體育教學(xué)與體育鍛煉，與此同時，高校體育教學(xué)組織需要充分發(fā)揮出學(xué)生體育社團(tuán)的作用，而且需要重視使用俱樂部等形式，開展體育教學(xué)。從俱樂部形式的應(yīng)用來看，雖然俱樂部形式在高校體育教學(xué)中呈現(xiàn)出了多樣化的優(yōu)勢，但是受到體育課程地位、高校體育教學(xué)設(shè)施、高校體育教學(xué)師資力量的影響，俱樂部形式的應(yīng)用與普及仍舊面臨著較大的難度，因此，當(dāng)前的俱樂部形式面臨著未來可行的局面，而重視對體育課程地位、高校體育教學(xué)設(shè)施、高校體育教學(xué)師資力量等方面對高校體育教學(xué)做出的改革，則成為了推動高校體育教學(xué)組織方法多元化發(fā)展的關(guān)鍵。（三）明確終身教育理念下高校體育教學(xué)工作者面臨的要求。在將終身教育理念作為高校體育教學(xué)指導(dǎo)思想的過程中，傳統(tǒng)教學(xué)觀念與這種新的教學(xué)觀念也會產(chǎn)生一定的沖突，這不僅要求教師能夠重視了解終身教育理念，將終身教學(xué)理念滲透到高校體育教學(xué)當(dāng)中，而且要求教師能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)過程中對學(xué)生主體性的壓抑，以推動學(xué)生個性發(fā)展、全面發(fā)展為目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生在踐行高校體育教學(xué)終身教育理念中的主觀能動性。具體而言，在終身教育理念下，高校體育教學(xué)工作者需要通過做好以下幾項工作來實現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)變。首先，高校體育教學(xué)工作者在高校體育教學(xué)中需要扮演終身教育理念的傳播者與踐行者。要將終身教育理念滲透到高校體育教學(xué)過程中，就必須要求高校體育教學(xué)工作者能夠?qū)K身教育理念做出認(rèn)知與認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上明確高校體育教學(xué)發(fā)展方向，重視推動終身教育理念在同事群體、學(xué)生群體中的傳播。一方面，高校體育教學(xué)工作者需要重視在學(xué)生群體中宣傳終身教育理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到終身教育理念對自身體育素養(yǎng)發(fā)展的重要價值，并在此基礎(chǔ)上促使學(xué)生強(qiáng)化自身體育學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)興趣并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如高校體育教學(xué)工作可以利用校園媒體、專題講座、體育課堂等載體，對終身教育理念做出全方位的宣傳；另一方面，高校體育教學(xué)工作者需要對終身教育理念進(jìn)行踐行，從而提升終身教育理念的感染力與滲透力。如高校體育教學(xué)工作者需要在日常生活與工作中投入到體育學(xué)習(xí)、體育鍛煉當(dāng)中，從而為學(xué)生群體樹立榜樣。其次，高校體育教學(xué)工作者在高校體育教學(xué)中需要扮演體育教學(xué)改革工作的組織者。終身教育理念在高校體育教學(xué)中的滲透，要求高校體育教學(xué)做出一定的改革與發(fā)展，在此過程中，高校體育教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出主導(dǎo)作用。在此方面，高校體育教學(xué)工作者需要針對學(xué)生個性差異、能力差異、習(xí)慣差異開展因材施教，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。與此同時，高校體育教學(xué)工作者需要重視引導(dǎo)學(xué)生掌握體育鍛煉方法，促使學(xué)生能夠在高校內(nèi)外具備自主參與體育鍛煉活動的能力，從而為學(xué)生終身體育學(xué)習(xí)意識與能力的強(qiáng)化提供良好保障。當(dāng)然，在高校體育工作者開展教學(xué)改革的過程中，還需要重視對國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)技術(shù)等適時的了解與借鑒，并針對高校以及學(xué)生實際情況，將這些經(jīng)驗與技術(shù)應(yīng)用到終身教育理念的滲透當(dāng)中，從而有效提升終身教育理念在高校體育教學(xué)中的滲透成效。最后，高校應(yīng)當(dāng)重視在體育教學(xué)工作者角色轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮指導(dǎo)作用。在此方面，高校需要重視引導(dǎo)體育教學(xué)工作者對學(xué)生學(xué)習(xí)需求做出了解，并促使體育教學(xué)工作者針對學(xué)生學(xué)習(xí)需求激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而為終身教育理念在高校體育教學(xué)中的滲透奠定良好基礎(chǔ)。與此同時，高校需要重視推動體育教學(xué)工作者教學(xué)理論能力、教學(xué)實踐能力的提升，從而確保終身教育理念在高校體育教學(xué)中得以貫徹與落實。如高校可以通過組織體育教學(xué)工作者參與教育培訓(xùn)工作或者教學(xué)經(jīng)驗交流活動，引導(dǎo)體育教學(xué)工作者轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并在認(rèn)識到終身教育理念價值的基礎(chǔ)上，提升終身教育理念在高校體育教學(xué)中的滲透成效。另外，高校需要針對體育教師專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力的提升，構(gòu)建科學(xué)的評價機(jī)制與完善的評價指標(biāo)體系，并將體育教學(xué)工作者對終身教育理念的運(yùn)用與滲透情況納入到評價體系當(dāng)中，從而為終身教育理念在高校體育教學(xué)中滲透成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。

摘要終身教育是一種新型的現(xiàn)代教育思潮，是和社會經(jīng)濟(jì)與人的自身發(fā)展越來越不相適應(yīng)的一次性傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。然而，目前終身教育的思想及重大意義，僅在部分高層管理人員、教育科研人員中形成較為廣泛的共識，廣大社會成員對于終身教育仍然了解甚少，本文試圖以道德為觀察視角，來探究終身教育的倫理精神，以有助于推動終身教育思想的廣為傳播和終身教育體系的盡快建立。

關(guān)鍵詞終身教育道德善惡

終身教育是指對一個人從生到死的整個一生所進(jìn)行的教育。具體來說，終身教育包含了縱向教育和橫向教育的連續(xù)和結(jié)合。從縱向上看，它指出了人生發(fā)展的每個時期受教育的連續(xù)性;從橫向看，它指出了受教育者身心各方面的發(fā)展是互相結(jié)合的。由此可見，終身教育否定了將人生截然分成前一段用于教育，后一段用于勞動的觀點，對只注重學(xué)歷教育忽視學(xué)歷后繼教育的傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了批判。

1善惡與終身教育

善、惡是倫理學(xué)說中的一個最基本的道德范疇，是道德評判中最一般的表示道德價值的概念。善同惡一起，構(gòu)成區(qū)分德行和非德行的最概括的形式。人們通過企求善來反映自己最普通的利益、要求和對未來的希望，同時又借助善來評價他們周圍發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的一切社會現(xiàn)象。

從“善”與“惡”的視角看終身教育思想的倫理意蘊(yùn)，必須首先對準(zhǔn)善的實質(zhì)。那么，什么是善?簡而言之，善就是那種既符合人們的要求，又符合外部現(xiàn)實性的實踐活動。善惡是教育倫理研究的主要問題。善惡問題的關(guān)鍵，是要搞清楚教育善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)一方面要體現(xiàn)教育道德的倫理特性，主要包括對教育活動過程、結(jié)果、要素進(jìn)行合理性、合目的性的檢驗，以期達(dá)到教育倫理規(guī)范的要求。教育善惡標(biāo)準(zhǔn)另一方面是要反映教育道德水平，人們對教育的評價是多角度、多層面的，但主要是對教育效果的評價、教學(xué)水平的評價、學(xué)生質(zhì)量的評價。對教育的倫理評價是現(xiàn)代教育評價中的一個重要的維度，是社會進(jìn)步的標(biāo)志，也是人們對教育的新要求。

作者：蘇國柱單位：泉州師范學(xué)院

終身教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會教育;既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育;既包括學(xué)歷教育，也包括非學(xué)歷教育。第四，學(xué)習(xí)的靈活性和實用性?，F(xiàn)代終身教育具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時隨地地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了職業(yè)教育外，越來越注重人的個性珠全面發(fā)展，滿足人們社會生活的需要。終身教育思想的提出，迅速引起了人們的廣泛關(guān)注和極力倡導(dǎo)，也對世界各國的教育體系產(chǎn)生巨大的沖擊。于是，發(fā)展終身教育，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，不僅成為一種思潮在國際社會中廣泛傳播，而且成為不少國家和地區(qū)21世紀(jì)教育與社會改革發(fā)展的方向和目標(biāo)［2］。同時各國也開始通過立法的形式將終身教育思想付諸實踐。我國也適時地調(diào)整了教育戰(zhàn)略，在《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中提出要建立終身教育、終身學(xué)習(xí)體系;在中國共產(chǎn)黨的第十六次代表大會上明確地提出要構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢?，我國政府已把構(gòu)建終身教育體系放在十分突出的位置。終身教育體系是國家為使全體社會成員都有受教育的權(quán)利和機(jī)會而建立的促進(jìn)人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的制度系統(tǒng)。就是要建立起一種能為所有人的各個階段，一切時間、一切地點、一切場合和一切方面提供教育的體系，形成人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍和機(jī)制。

在構(gòu)建終身教育體系的背景下，我國高校成教非學(xué)歷培訓(xùn)存在的差距和不足

作為終身教育的有機(jī)組成部分及終身教育的主要方式，成人教育是踐行終身教育最直接、最現(xiàn)實、最重要的渠道，有著不可替代的基礎(chǔ)性作用和主體性價值。因此，要建立起終身教育體系，必定首先要依靠成人教育的發(fā)展。但過去那種單純以學(xué)歷教育為主的成人教育已經(jīng)不能很好地適應(yīng)終身教育體系，取而代之的將是以非學(xué)歷教育為主線的成人教育。就目前來說，與終身教育體系相適應(yīng)的非學(xué)歷成人教育還存在著較大的差距和不足，主要有以下幾方面:

(一)高校對發(fā)展非學(xué)歷教育普遍不夠重視由于歷史和體制上的原因，具有巨大教育實力的高校普遍存在對發(fā)展非學(xué)歷教育認(rèn)識不到位的問題，沒有在終身教育的框架內(nèi)去認(rèn)識成人教育。還有相當(dāng)一部分人、甚至是專業(yè)人士仍然認(rèn)為成人教育只是普通教育的一種學(xué)歷補(bǔ)充或替代，而不是一種獨(dú)立的辦學(xué)形式。一些普通高校的領(lǐng)導(dǎo)層往往認(rèn)為學(xué)歷教育才是學(xué)校的主要任務(wù)，把非學(xué)歷培訓(xùn)看成是學(xué)校創(chuàng)收的副業(yè)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷培訓(xùn)的觀念還未根本上轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在成人教育的辦學(xué)形式上，高校目前大量進(jìn)行的是學(xué)歷教育(脫產(chǎn)、業(yè)余、函授);在成人教育的人才培養(yǎng)模式上，主要還是一些普通高校全日制的本專科的“翻版”或“縮身版”。所以，高校目前直接參與的非學(xué)歷培訓(xùn)項目占有的市場份額還相對較小，還不能較好地滿足構(gòu)建終身教育體系的需要。

(二)非學(xué)歷教育的辦學(xué)體制和機(jī)制還不完善我國成人教育的非學(xué)歷培訓(xùn)的發(fā)展之所以不盡如人意，固然有認(rèn)識不到位，政策支持力度不大的原因，但與自身的體制和運(yùn)行機(jī)制不完善也有很大關(guān)系。成人教育的培訓(xùn)對象是在職的從業(yè)人員，既然是為成人學(xué)習(xí)服務(wù)，就必須建立符合成人教育特點的辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制。但遺憾的是，在成人教育體制不健全的情況下，一些不具備辦學(xué)條件的單位蜂擁而至，造成培訓(xùn)市場十分混亂，魚目混珠，良莠不齊。就是一些普通高校舉辦的非學(xué)歷培訓(xùn)，也存在著只講經(jīng)濟(jì)效益，不顧培訓(xùn)質(zhì)量，亂辦班、亂收費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重，個別地方出現(xiàn)只管理培訓(xùn)班的招生，對教學(xué)過程不聞不問，無法滿足學(xué)習(xí)者的要求。因此，高校非學(xué)歷教育在辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制上仍有待于進(jìn)一步理順。

編者按：本文主要從終身教育思潮散點透視；成人高教的價值定位；成人高等教育現(xiàn)狀剖析進(jìn)行論述。其中，主要包括：終身教育已成為國際教育領(lǐng)域中影響最大、傳播最廣的一種教育理念和思潮、信息化時代的到來，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時空的整體性、終身教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)面向全體人員、終身教育是旨在促進(jìn)人發(fā)展的教育、終身教育具有整體性、全體性、主體性的特點、弄清終身教育與終身學(xué)習(xí)的聯(lián)系與區(qū)別、終身教育，終身學(xué)習(xí)的思想從80年代初傳入中國、成人教育在終身教育體系中的特殊的無可替代的決定性作用、我國國民的受教育程度與世界的平均發(fā)展水平仍有較大的差距、目前我國成人高等教育教育層次單一，成高普教化現(xiàn)象嚴(yán)重、兩者相互依存相互促進(jìn)，合作中包含著競爭等，具體請詳見。

【內(nèi)容提要】成人高等教育在構(gòu)造終身教育體系中具有特殊的不可替代的作用。我們應(yīng)重新審視終身教育的特質(zhì)，把握成人高教的價值定位，并據(jù)此剖析目前運(yùn)作現(xiàn)狀，努力為發(fā)揮成人高教的現(xiàn)實的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ峁┬碌乃悸泛瓦\(yùn)作策略。

【摘要】終身教育

自從20世紀(jì)60年代聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長、法國成人教育家保羅·朗格朗提出終身教育提案以來，聯(lián)合國教科文組織大力倡導(dǎo)和不遺余力地推動，終身教育已成為國際教育領(lǐng)域中影響最大、傳播最廣的一種教育理念和思潮，成為全球性教育改革與發(fā)展的核心主題，并以其強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢，作用于知識經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因而，如何真正做到將成人高等教育置于終身教育的大背景中加以審視，如何在概念和內(nèi)涵上做出新的突破性認(rèn)識，如何在具體的實踐活動中彰顯終身教育的活力和精髓，無疑具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、終身教育思潮散點透視

信息化時代的到來，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際社會交往的擴(kuò)大，正在改變并將繼續(xù)改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活方式，人們必然要求不斷提高自身的工作、學(xué)習(xí)、生活的質(zhì)量，這些變化對人的發(fā)展和教育提出了新的要求，其中最根本的一個方面，就是要打破傳統(tǒng)的學(xué)校教育在教育對象、教育時間、教育空間方面的限定，使教育在任何時間、空間上面向任何人，使教育在縱向與橫向兩個方面上貫穿人的一生，即逐步確定終身教育的形態(tài)。按照聯(lián)合國教科文組織和國際教育界的共識，那種認(rèn)為青少年時期學(xué)習(xí)的知識可以終身受用，因而把人的一生劃分接受教育期和職業(yè)活動期的想法和做法，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合現(xiàn)代生活的實際和未來社會的需要。人類知識增長速度之快，更新周期之短，與人在校學(xué)習(xí)時間有限的矛盾更加激烈，已成為一個不爭的事實。教育從來沒有像今天這樣成為關(guān)系人類生存命運(yùn)的重要前提，學(xué)習(xí)也從來沒有像現(xiàn)在這樣成為一個人最基本的生存能力。學(xué)習(xí)已成為每個人乃至整個社會開啟心靈之窗、富裕之門的鑰匙。從某種意義上，無論對社會還是個人而言，終身學(xué)習(xí)都是一種回報無限的必不可少的投資。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展和不斷加快的知識更新進(jìn)程，適應(yīng)國際化、信息化、知識化的世界發(fā)展趨勢，終身學(xué)習(xí)成為必然選擇，并具有劃時代的教育指導(dǎo)意義。