終身教育思想與學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建

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一、終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵

一般認(rèn)為,“終身教育”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ),最早是由法國(guó)教育思想家保羅•郎格朗于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“第二屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上提出的。他認(rèn)為,“教育不能只停留在兒童期和青年期,而是應(yīng)該在人的有生之年得到持續(xù)的發(fā)展;教育方法也應(yīng)該根據(jù)個(gè)人和社會(huì)的需要不斷的改善和進(jìn)步”。同時(shí),“新的教育理念是,人類不論在任何時(shí)候、任何地方生活,都有自我教育、自我教授、自我發(fā)展的要求。在這種新的教育理念之上,學(xué)校教育、社會(huì)教育等等的教育活動(dòng)必須去除掉至今為止固有的與理念不相符的形式上的壁壘和障礙”。[1]以此為基礎(chǔ),1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織組織編寫的研究報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出:“教育要面向整個(gè)社會(huì)成員”,受教育的時(shí)間不再局限于“某一特定的年齡”而是面向“個(gè)人終身的方向發(fā)展”。這使得終身教育思想進(jìn)一步系統(tǒng)化和理論化,它標(biāo)志著現(xiàn)代終身教育思想的形成,并引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的革命性變革。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始,由于信息技術(shù)的普及,從終身教育理論中派生出了一種新的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”教育理論。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育,實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面:學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成是建立終身教育的必要條件,終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的鞏固和完善。終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的鞏固和完善。這正如《學(xué)會(huì)生存》中所指出的那樣:“每一個(gè)人必須終身不斷學(xué)習(xí),終身教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石。”可見(jiàn),學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性,同時(shí),學(xué)習(xí)型社會(huì)的突出特點(diǎn)是學(xué)習(xí)和接受教育從個(gè)體行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)群體行為。可以這么說(shuō),終身教育已被人們視為“知識(shí)社會(huì)的根本原理”,終身學(xué)習(xí)業(yè)已成為個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基本生存方式。學(xué)習(xí)型社會(huì)為人的全面發(fā)展、進(jìn)行終身教育提供了更廣闊的空間。

二、我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的依據(jù)

學(xué)習(xí)型社會(huì)是信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展的重要潮流,也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建主要基于以下三個(gè)方面的原因:

第一,學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建是基于我國(guó)在世界潮流下的一種明智的政策選擇。構(gòu)建終身教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念得到了黨和國(guó)家政府的一致肯定和高度重視。黨和國(guó)家在不同時(shí)期出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策、法律,明確指出了發(fā)展終身教育,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),對(duì)于不斷提高全民整體素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的偉大復(fù)興所具有的重大意義。1993年,中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》首次在中央文件中正式提出“終身教育”的概念。1999年1月31日國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出,終身教育將是教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的共同要求。2001年5月,同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上正式提出,“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”。在黨的十六大報(bào)告正式提出要“構(gòu)建終身教育體系”,“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。”隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展,2007年,總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中,將現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善,終身教育體系基本形成,全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo),明確提出了“發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育,建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的新要求,這為我們當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)終身教育事業(yè),建立學(xué)習(xí)型社會(huì)指明了方向。

第二,從發(fā)生學(xué)角度講,學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建也是人的未完成性、全面發(fā)展性的客觀選擇。現(xiàn)生學(xué)認(rèn)為,“人在生理上尚未完成,這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō),人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善進(jìn)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上,他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求得生存和謀求發(fā)展,他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。[2]人帶著潛能來(lái)到世界,不停地進(jìn)入生活,不停地發(fā)展完善自己,不停地變成一個(gè)“成人”。這一發(fā)生學(xué)的理論成果,有力地支持了終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的論點(diǎn)。

第三,學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建是我們當(dāng)下創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)以人為本的理念,注重人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧,而這都是以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為歸宿的。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì),就是要在深入挖掘人的潛能的基礎(chǔ)上,使人們不斷地在學(xué)習(xí)中完善自我、超越自我。可見(jiàn),學(xué)習(xí)型社會(huì)旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)與我國(guó)和諧社會(huì)以人為本的理念保持了高度統(tǒng)一,構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的過(guò)程,既是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程,也是推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程。

三、我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的策略選擇

如何在現(xiàn)實(shí)中構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是我們必須認(rèn)真思考并給予回答的問(wèn)題。我們認(rèn)為,著眼于以下幾個(gè)方面是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的策略選擇:

第一,轉(zhuǎn)變教育理念,為終身學(xué)習(xí)提供理論前提。在傳統(tǒng)教育理念里,學(xué)習(xí)往往是一次完成時(shí)。學(xué)習(xí)和工作分兩個(gè)階段進(jìn)行,學(xué)習(xí)和工作不能相互交叉。這一理念對(duì)知識(shí)信息量較少、更新步伐相對(duì)緩慢并對(duì)人的素質(zhì)要求相對(duì)不高的時(shí)期較為適應(yīng)。然而,在現(xiàn)階段,學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是人生某一階段的一次性努力。因?yàn)?隨著科技日新月異的發(fā)展變化,知識(shí)不斷更新,一年不學(xué)習(xí),知識(shí)就會(huì)折舊80%,沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的意識(shí),就會(huì)被時(shí)代的浪潮所擯棄。終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)理念所包含的不僅僅是時(shí)間和空間上教育的拓展,而是體現(xiàn)了新的教育理念。在新的教育理念下,未來(lái)的人的發(fā)展以及自我實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)必須與終身學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)系在一起,并且隨著社會(huì)的變化發(fā)展而改變學(xué)習(xí)的途徑和方式。“不學(xué)習(xí)或不能可持續(xù)性發(fā)展,不僅只是會(huì)失落人的社會(huì)價(jià)值,而同時(shí)也將失落人的主體價(jià)值,未來(lái)社會(huì)的文盲將屬于那些不再學(xué)習(xí)的人”。[3]

第二,拓展學(xué)校功能,為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代,學(xué)校的主要任務(wù)已經(jīng)不能僅僅停留在“傳道、授業(yè)、解惑”這些層次上。在新的條件下,學(xué)習(xí)者如果沒(méi)有自主學(xué)習(xí)知識(shí)和不斷更新知識(shí)的能力,很快就會(huì)在不斷發(fā)展變化和充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)生活中因所學(xué)知識(shí)的過(guò)時(shí)而遭到淘汰,更談不上如何發(fā)揮自身潛能,提升自身價(jià)值,成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的人才。同時(shí),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,教師已經(jīng)不是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一來(lái)源,學(xué)校、課堂也不是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所。學(xué)生不僅可以通過(guò)教師講課獲得新的知識(shí),還可以跨越時(shí)間和空間的限制,通過(guò)各種渠道特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),在浩瀚的知識(shí)海洋中去尋找、挑選、挖掘生活所需要的各種知識(shí)。因此,在學(xué)習(xí)型社會(huì)的框架下,學(xué)校的基本功能不再只是滿足于人類已有文化知識(shí)的傳遞,更要著眼于學(xué)生和社會(huì)未來(lái)的發(fā)展,不斷激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自覺(jué)性,指導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)各種信息知識(shí)進(jìn)行選擇、辨別、分析和應(yīng)用的能力,注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從單純受教育者向主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的轉(zhuǎn)變,為學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三,整合多種教育資源,構(gòu)筑多元終身教育體系。建立終身教育體系是學(xué)習(xí)型社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的外在保障。要在我國(guó)建立終身教育體系,需要建設(shè)和整合三大教育系統(tǒng),即學(xué)校教育系統(tǒng)、行業(yè)教育系統(tǒng)、社會(huì)教育系統(tǒng),它們是構(gòu)建終身教育大廈的三塊磚石。一是以學(xué)校教育為基石。在終身教育體系中,以學(xué)歷教育為主的學(xué)校教育,雖然仍然是終身教育的主干部分,但已不是為人生準(zhǔn)備一切的階段,而只是為人生打好基礎(chǔ),即培養(yǎng)一個(gè)人的基本素質(zhì)、綜合素質(zhì);二是以行業(yè)教育為羽翅。現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的多樣化、復(fù)雜化、現(xiàn)代化、全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代化的來(lái)臨,都對(duì)就業(yè)者受教育的程度要求不斷提高,以往那種一次職前受教育終身受用的勞動(dòng)格局已被打破,社會(huì)的發(fā)展要求人們通過(guò)行業(yè)教育來(lái)提升勞動(dòng)者個(gè)人的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì);三是以社會(huì)教育為陣地。廣泛的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)是實(shí)施終身教育的重要條件。構(gòu)建社會(huì)教育系統(tǒng),需在各種社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織各揚(yáng)所長(zhǎng),主動(dòng)承擔(dān)起教育的職能,發(fā)揮其作用,成為既是文化娛樂(lè)的場(chǎng)所,同時(shí)也是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)。