政治理論課范文10篇

摘要傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)存在不少弊端，尤其是課堂教學(xué)模式更為陳舊。新的思想政治理論課應(yīng)該建立以“研究性學(xué)習(xí)”思想和方法為指導(dǎo)的有關(guān)教學(xué)新模式，各種有效教學(xué)模式的整合利用，將會(huì)促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)或?qū)W習(xí)效率和質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵詞思想政治理論課教學(xué)模式效率和質(zhì)量

一、問(wèn)題的提出

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)公民道德教育和馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想教育等的基礎(chǔ)必修課程；思想政治理論課教學(xué)是幫助大學(xué)生確立正確的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好社會(huì)主義道德品質(zhì)的重要途徑。有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，一些高校，特別是一些高等職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)的滿意率還不到20%。其原因是多方面的，但思想政治理論課教學(xué)中傳統(tǒng)教學(xué)模式的實(shí)施是令學(xué)生乏味而反感的主要原因之一。必須改革傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式，探索積極新的教學(xué)模式。作為思想思想政治理論課理論教學(xué)單位和教師，應(yīng)該具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、改革意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，勇敢地承擔(dān)起思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新的大任，為高職院校的人才培養(yǎng)作出積極貢獻(xiàn)。

思想政治理論課教學(xué)的改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，改革的切入點(diǎn)也具有可選擇性。選擇從改革課堂教學(xué)模式入手，其現(xiàn)實(shí)性和可操作性都顯而易見(jiàn)。何謂教學(xué)模式？所謂教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的在教學(xué)過(guò)程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系。教學(xué)模式是教學(xué)思想與教學(xué)規(guī)律的反映。教學(xué)模式具體規(guī)定了教學(xué)過(guò)程中師生、生生、師生與其他相關(guān)人士之間的教學(xué)活動(dòng)、實(shí)施的程序、應(yīng)共同遵循的原則及運(yùn)用原則和實(shí)施活動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)，是師生、生生、師生與其他相關(guān)人士之間多方教與學(xué)的相互活動(dòng)指南，教學(xué)模式能使教師明確教學(xué)應(yīng)先做什么，后做什么，先怎樣做，后怎樣做等一系列教學(xué)過(guò)程中的具體問(wèn)題，從而把比較抽象的教學(xué)理論化為具體的教學(xué)操作性策略。

當(dāng)前不少高職院校的思想政治理論課教學(xué)仍然存在著傳統(tǒng)的“填鴨式”、“一言堂”，說(shuō)教式等內(nèi)容教條化、教學(xué)方法機(jī)械化、教學(xué)手段單一等弊端，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受挫，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性等主體作用難以發(fā)揮，造成這些弊端的原因就是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教師的教育思想落后，教學(xué)觀念沒(méi)更新，死抱舊的“教師、課堂和課本三中心”，這必然導(dǎo)致學(xué)生原有求知欲望的消減，自主學(xué)習(xí)興趣的消退，學(xué)習(xí)潛能長(zhǎng)期埋沒(méi)而得不到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)情緒受壓抑。教育人本主義理論認(rèn)為，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)調(diào)要尊重、關(guān)心、理解和信任每位學(xué)生。“發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，發(fā)揮學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”是教育人本論倡導(dǎo)的三大基本目標(biāo)。思想政治理論課就應(yīng)該喚醒每位學(xué)生的主體精神，讓每位學(xué)生在教師必要的引領(lǐng)下，都能自主地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)管理，學(xué)會(huì)生存和發(fā)展。

【摘要】感恩不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，而且是大學(xué)生的基本修養(yǎng)。因此，高校要實(shí)現(xiàn)德育工作的提質(zhì)增效，必須在思想政治理論課當(dāng)中開(kāi)展感恩教育。基于此，高校要深刻認(rèn)識(shí)在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育的必要性，準(zhǔn)確把握感恩教育的現(xiàn)狀，深度開(kāi)發(fā)思想政治理論課程中蘊(yùn)含的感恩教育資源，使感恩教育的方式得到優(yōu)化，使思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量真正得到提升。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；感恩教育；思考

所謂感恩，即“對(duì)別人所給的幫助表示感激”，是指“人們感激他人、他物、他事對(duì)自己所施予的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求”。[1]（P.127）感恩教育就是“教育者從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用教育手段教育學(xué)生如何與人和睦相處，怎樣做到關(guān)心和支持別人，如何做到與他人相互尊重，如何正確處理人際關(guān)系中的利益沖突，達(dá)到提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的目的。”[2]（P.78）如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。因此，思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民懷有感恩之心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。不僅如此，感恩教育能夠教會(huì)大學(xué)生“愛(ài)人”，使之對(duì)父母心懷感恩之念，牢記父母養(yǎng)育之恩；對(duì)老師懷有感恩之心，感激老師的教導(dǎo)之恩；對(duì)別人的勞動(dòng)和付出懷有感激之情，以積極的行動(dòng)回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。正是因?yàn)椤耙粋€(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂(lè)意為別人而活著，不得不為別人而活著”，[3]（P.17）所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，是思想政治理論課的一項(xiàng)重要任務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，高校要從立德樹(shù)人的根本任務(wù)出發(fā)，在推進(jìn)“師生共上一堂課”、“學(xué)習(xí)筑夢(mèng)”過(guò)程中，要抓住感恩教育這一主題，積極豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課程內(nèi)外多種形式的主題教育實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、體會(huì)感恩，進(jìn)而實(shí)踐感恩。

一、在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育的必要性

首先，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是優(yōu)化大學(xué)生思想政治工作的需要。眾所周知，思想政治理論課的作用在于提升大學(xué)生思想政治理論水平，消除大學(xué)生的品行障礙和思想偏差，規(guī)范大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的行為，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治理論課之后對(duì)父母、師長(zhǎng)、同學(xué)懷有一顆感恩之心，進(jìn)而更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。因此，在思想政治工作中必須通過(guò)優(yōu)化思想政治理論課開(kāi)展感恩教育，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。其次，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是新時(shí)代塑造大學(xué)生良好政治素質(zhì)的需要。感恩意識(shí)是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展路徑具有指向性作用。只有具備了感恩意識(shí)，大學(xué)生在走上工作崗位之后，才能敬業(yè)奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)。因此，思想政治理論課要將感恩教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，解決大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄、感恩缺失的突出問(wèn)題，為高校德育實(shí)踐提供重要依據(jù)，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。再次，在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育，是思想政治理論課教師從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代思想政治工作內(nèi)涵的深刻變化出發(fā)，突出思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性的需要。眾所周知，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和政治使命感始終是思想政治理論課的主要內(nèi)容。由于課程體系的限制，導(dǎo)致這些教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的提升、政治使命感的形成作用有限。正因?yàn)槿绱耍M(jìn)入新時(shí)代后，通過(guò)開(kāi)展感恩教育提升大學(xué)生的責(zé)任感、使命感就顯得尤為重要。在思想政治理論課中開(kāi)展感恩教育不僅能夠使大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、實(shí)踐感恩，而且能夠激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的任責(zé)感、使命感，讓大學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的目的不僅在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗目標(biāo)，而且在于回報(bào)社會(huì)、回報(bào)師長(zhǎng)、回報(bào)父母、回報(bào)朋友，使思想政治理論課的針對(duì)性得到根本性提升。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)存在的問(wèn)題

摘要：當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生巨大變化的情況下，中職學(xué)校思想政治教育理論課由于在觀念、內(nèi)容、方法等方面不能完全適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要而面臨著中職生的認(rèn)同危機(jī)。面對(duì)各方的質(zhì)疑，中職學(xué)校要培養(yǎng)高素質(zhì)的教育隊(duì)伍，端正受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育途徑和方法，營(yíng)造育人的合力環(huán)境，最終來(lái)克服中職生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同危機(jī)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中職學(xué)校；思想政治教育理論課；認(rèn)同危機(jī)；克服

一、新時(shí)期中職學(xué)校思想政治理論課的教育成效分析

1．對(duì)思想政治理論課不感興趣。在對(duì)中職生有關(guān)各種思想政治、德育教育課程的調(diào)查中顯示，許多學(xué)生由于對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)不足、缺乏興趣，認(rèn)為內(nèi)容枯燥、空洞，似乎懸在高空中的東西，可望而不可即，普遍的對(duì)理論課不感興趣。2．對(duì)思想政治理論課功能和作用的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，中職生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時(shí)，常常是看著當(dāng)天的報(bào)紙和雜志，做著其他科目的作業(yè)，真正投入到課堂中去的很少。在對(duì)思想政治理論課功能和作用認(rèn)識(shí)方面，有部分學(xué)生持有模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

二、中職學(xué)校思想政治理論課認(rèn)同危機(jī)的原因探析

在目前的中職學(xué)校思想政治理論課教育的過(guò)程中，筆者認(rèn)為主要由以下幾個(gè)方面導(dǎo)致了中職生對(duì)思想政治教育理論課的不認(rèn)同：1．教育者自身方面。現(xiàn)實(shí)中的情況是許多教育者本身對(duì)思想政治教育就不熱愛(ài)，沒(méi)有思想政治教育的意識(shí)和自覺(jué)性，完全是為了拿工資，可以說(shuō)是將“己所不欲”施加給了中職生，甚至存在著一些教育者自己說(shuō)一套而做的是另一套，不能以身作則，這樣的教育效果是不可靠的，也不可能為中職生所認(rèn)同。2．受教育者自身的影響。在目前中職生的調(diào)查中，絕大多數(shù)的中職生在接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)存在較大的問(wèn)題。他們是一種不得已而為之，為了順利地畢業(yè)，為了繼續(xù)深造等，只有很少的同學(xué)是為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，充實(shí)自己的精神生活等。3．教育內(nèi)容的抽象空洞很多中職學(xué)校在思想政治教育內(nèi)容上，只講成績(jī)不講問(wèn)題，大而空，說(shuō)教味道濃，不懂得如何在引導(dǎo)中進(jìn)行有效地灌輸，更多地強(qiáng)調(diào)政治理論知識(shí)的宣傳，而涉及中職生的專業(yè)學(xué)習(xí)、心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、興趣愛(ài)好、休閑娛樂(lè)等方面的內(nèi)容卻很少，有的學(xué)校即便涉及，但內(nèi)容陳舊，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，有思想深度、能夠真正觸及學(xué)生心靈的內(nèi)容就更少，不能引起學(xué)生思想上的共鳴。4．教育環(huán)境大變動(dòng)的影響。中職學(xué)校的擴(kuò)招和發(fā)展，為更多的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，然而在學(xué)生數(shù)量成倍增長(zhǎng)的同時(shí)，使得中職生的素質(zhì)狀況呈現(xiàn)多樣性，學(xué)生類(lèi)型多，培養(yǎng)規(guī)格不一，水平參差不齊，學(xué)生在時(shí)間和空間上趨于個(gè)體化和分散化，給原有的以班集體為基礎(chǔ)的學(xué)生管理工作來(lái)了巨大的影響，不利于教育者進(jìn)行廣泛有效的教育。

一、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的必然性

思想政治理論課教學(xué)要做到理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一，在當(dāng)前形勢(shì)下要把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與生活、知識(shí)與能力緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在自身的體驗(yàn)和認(rèn)知中提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和思想政治理論課之間的內(nèi)涵分析，可以看出，二者具有一定的區(qū)別和聯(lián)系。首先，二者都是思想政治教育的載體，目的是為了促進(jìn)青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才，但兩者功能的側(cè)重點(diǎn)不同。課堂教學(xué)側(cè)重知識(shí)的積累和掌握，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸和積累；實(shí)踐教學(xué)側(cè)重理論知識(shí)的應(yīng)用與主體能力的優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)主體應(yīng)用的知性功能。其次，二者都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但是兩者認(rèn)知方式不同。課堂教學(xué)突出理論知識(shí)的傳授，是以間接經(jīng)驗(yàn)獲得為主的認(rèn)知方式；實(shí)踐教學(xué)側(cè)重理論知識(shí)的應(yīng)用與主體能力的發(fā)揮，是以主觀直接參與和體驗(yàn)為主的認(rèn)知方式。再次，二者作用的主體都是高校大學(xué)生，但是組織和實(shí)施方法有差異。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐一般是安排在寒假與暑假進(jìn)行的，主要由高校團(tuán)委組織實(shí)施；而思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一門(mén)課程的設(shè)置，主要由思想政治理論課教師組織。可見(jiàn)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和大學(xué)生課堂教育是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，是高校學(xué)生教育的兩個(gè)重要方面。課堂教育為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐則為課堂教育提供了幫助，即通過(guò)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能夠促使大學(xué)生將課堂所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成自己的實(shí)際行動(dòng)和工作技能并為社會(huì)服務(wù)。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須堅(jiān)持配合、協(xié)助課堂教育的原則推動(dòng)課堂學(xué)習(xí)的延伸和彌補(bǔ)課堂教育的不足。課堂教育則必須緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展、社會(huì)需要和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的要求，以激發(fā)和促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而達(dá)到良好的教育功效。

二、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的途徑

（一）突出學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體作用。要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐教學(xué)可以使大學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)，對(duì)自身綜合素質(zhì)的提升有非常重要的作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課的有效結(jié)合，讓大學(xué)生在具體社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮主體作用。與課堂教學(xué)不同，社會(huì)實(shí)踐更加注重學(xué)生的參與。因此，大學(xué)生能否發(fā)揮主體參與作用，直接決定社會(huì)實(shí)踐的效果。不能體現(xiàn)和發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，社會(huì)實(shí)踐就會(huì)流于形式，如傳統(tǒng)回答式、辯論、啟發(fā)推導(dǎo)等。其次，按照思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，科學(xué)實(shí)踐也是實(shí)踐教學(xué)最基本、最主要的形式之一。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合所學(xué)的課程內(nèi)容，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生活中選擇和確定研究課題，然后由學(xué)生自己找資料和開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，形成一種在較為廣泛的教育資源背景下所開(kāi)展的以學(xué)生為主體的、開(kāi)放的、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者。（二）發(fā)揮思想政治理論課教師的指導(dǎo)作用，提升教育實(shí)效。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，必須由教師組織實(shí)施。因此，教師的指導(dǎo)作用就顯得十分重要。第一，指導(dǎo)大學(xué)生制定科學(xué)的實(shí)踐規(guī)劃。實(shí)踐教學(xué)科學(xué)規(guī)劃主要體現(xiàn)在實(shí)踐規(guī)劃要長(zhǎng)期規(guī)劃和短期規(guī)劃相結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)既有四年長(zhǎng)期規(guī)劃，又有每學(xué)期短期安排。長(zhǎng)期規(guī)劃如一年級(jí)進(jìn)行的“主題推進(jìn)式教育”、三年級(jí)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育等。短期計(jì)劃則根據(jù)各門(mén)課內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)安排本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)，使理論教育和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。第二，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的考核。指導(dǎo)教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一規(guī)定課時(shí)，統(tǒng)一安排在教學(xué)計(jì)劃與日歷中，從而在學(xué)時(shí)、內(nèi)容、形式和場(chǎng)所予以保證。學(xué)生實(shí)踐課成績(jī)要進(jìn)行統(tǒng)一考核。第三，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。指導(dǎo)組織重大節(jié)日的紀(jì)念和慶祝，指導(dǎo)參與團(tuán)委學(xué)生處等部門(mén)的主題教育活動(dòng)，如感恩、誠(chéng)信教育等，直接指導(dǎo)理論型學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮社團(tuán)作用。如安徽工業(yè)大學(xué)大學(xué)生社會(huì)主義特色理論體系讀書(shū)研究會(huì)是一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，通過(guò)中心組理論學(xué)習(xí)、邀請(qǐng)關(guān)工委老教師進(jìn)行理論教學(xué)、黨史宣講等形式學(xué)習(xí)了解理論知識(shí)。同時(shí)，積極開(kāi)展“黨史我來(lái)講”、“黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽”等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，取得良好的效果，大學(xué)生社會(huì)主義特色理論體系讀書(shū)研究會(huì)還被評(píng)為安徽省“明星社團(tuán)”。（三）開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生參與面一是專項(xiàng)集中實(shí)踐與全員分散實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐形式。思想政治理論課是面向全校大學(xué)生的公共課，具有人數(shù)多覆蓋面大的特點(diǎn)。考慮到這一現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，對(duì)所有學(xué)生都采取一刀切式的實(shí)踐教學(xué)很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。專項(xiàng)集中實(shí)踐主要是由學(xué)校根據(jù)理論課教學(xué)安排內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、考察和“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)研及志愿者活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后要討論寫(xiě)感受談收獲，最后教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)，打分給出成績(jī)。全員分散實(shí)踐，是由學(xué)生在寒暑假回家進(jìn)行考察調(diào)研。調(diào)研可以一人進(jìn)行，也可以根據(jù)省市居住區(qū)域成立小組團(tuán)隊(duì)進(jìn)行。開(kāi)學(xué)初，思想政治理論課教師可組織優(yōu)秀的實(shí)踐報(bào)告宣講，以取得良好的效果。二是課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐形式。在人們的認(rèn)知中，課堂似乎就是進(jìn)行理論教學(xué)的。實(shí)際不然，課堂也可以作為實(shí)踐的場(chǎng)所，而且所產(chǎn)生的實(shí)踐教學(xué)效果十分理想。只有采取課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)才能更有深度，教學(xué)效果才能更加符合教學(xué)的需要。課內(nèi)實(shí)踐主要有專題講授與討論、師生異位教學(xué)、案例教學(xué)與總結(jié)報(bào)告等形式。課外實(shí)踐是指組織學(xué)生看錄像、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)生讀書(shū)自學(xué)和政治學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)。看錄像、影視，讓學(xué)生直觀感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)理論課的愿望和主動(dòng)性；讀書(shū)自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力，加深同學(xué)們對(duì)理論的深入理解。三是基地生活實(shí)踐和校園生活實(shí)踐相結(jié)合的生活實(shí)踐形式。實(shí)踐教學(xué)不同于理論教學(xué)，對(duì)場(chǎng)所的要求非常高。我校為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，不僅為學(xué)生提供了豐富多彩的校園生活實(shí)踐，同時(shí)還在社會(huì)上為實(shí)踐教學(xué)提供了專門(mén)的實(shí)踐基地。通過(guò)基地生活實(shí)踐和校園生活實(shí)踐相結(jié)合的生活實(shí)踐形式保障實(shí)踐教學(xué)的有效開(kāi)展。基地生活實(shí)踐，是依托我校100多個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地，讓學(xué)生感受60年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村、城市的巨大變化。基地生活實(shí)踐使學(xué)生在點(diǎn)滴的感受中接受教育，教學(xué)效果非常好。校園生活實(shí)踐，是指在校園內(nèi)由學(xué)校組織的生活實(shí)踐活動(dòng)，這是大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)的常態(tài)。在校園生活實(shí)踐中，大學(xué)生不僅接受了教育，同時(shí)也感受到了學(xué)校對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)懷。

三、社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課相結(jié)合的育人成效

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與思想政治理論課有效結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力“三提高”，提升了育人效果。我校第一課堂在全國(guó)高校率先獨(dú)立設(shè)置“思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐”本科必修課程，從一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)到一門(mén)課程，實(shí)踐教學(xué)課程依托南京大屠殺紀(jì)念館、王稼祥紀(jì)念館等11個(gè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，產(chǎn)生了良好的育人效果，成為學(xué)生的真心喜愛(ài)。第二課堂以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)為核心，形成了特色校園文化。第三課堂通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和就業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，每年組建100多支社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)集中開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、無(wú)償獻(xiàn)血、愛(ài)心助學(xué)等10多種類(lèi)型、200多項(xiàng)次志愿服務(wù)活動(dòng)。近年來(lái)，已建立西柏坡紀(jì)念館、鳳陽(yáng)縣小崗村等100余個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地，涌現(xiàn)出“螺絲釘義務(wù)家教”、“快樂(lè)四點(diǎn)半課堂”、“螢火蟲(chóng)助學(xué)”等志愿服務(wù)品牌活動(dòng)和中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀西部計(jì)劃志愿者、安徽省優(yōu)秀志愿者等一批先進(jìn)典型。2014年，我校“心連星”服務(wù)隊(duì)入選“圓夢(mèng)中國(guó)”全國(guó)社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)百?gòu)?qiáng)，并獲得省屬高校唯一的全國(guó)先進(jìn)團(tuán)隊(duì)稱號(hào)，“螢火蟲(chóng)”志愿服務(wù)實(shí)踐隊(duì)獲得全國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，“西柏坡紅色尋訪”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)入選全國(guó)社會(huì)實(shí)踐重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，我校先后9次獲全國(guó)暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位，成為西部計(jì)劃績(jī)效考核優(yōu)秀項(xiàng)目辦，成功入選研究生支教團(tuán)項(xiàng)目高校。近年來(lái)，關(guān)心政治、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、勤于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)，已成為我校學(xué)生的主流。超過(guò)50％的學(xué)生參加了“社會(huì)主義理論讀書(shū)研究會(huì)”，80％以上學(xué)生申請(qǐng)加入黨組織，11％的學(xué)生光榮入黨。學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，在抗震救災(zāi)、愛(ài)心捐款、義務(wù)獻(xiàn)血等活動(dòng)中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與熱情和奉獻(xiàn)精神，一大批畢業(yè)生響應(yīng)號(hào)召，服務(wù)西部和基層，學(xué)校涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀學(xué)子。2010年，本科生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型李智虎獲“中國(guó)大學(xué)生年度人物”；2011年，學(xué)雷鋒典型“螺絲釘義務(wù)家教隊(duì)”獲“安徽省志愿服務(wù)優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)”；2012年，學(xué)生社團(tuán)“愛(ài)心方舟”榮登“中國(guó)好人”榜；2013年，校大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)獲“中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”；2014年，王敏、呂秀芝兩名同學(xué)同時(shí)入選安徽省“十佳大學(xué)生”，呂秀芝還榮獲全國(guó)優(yōu)秀團(tuán)員稱號(hào)，王敏獲第十屆“中國(guó)青年志愿者優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)”。

摘要：高校的思想政治理論課在高校課程里占有非常重要的地位，這主要體現(xiàn)在課程的分?jǐn)?shù)評(píng)定和教學(xué)內(nèi)容的多樣化上。它所傳遞給大學(xué)生的知識(shí)是青年人樹(shù)立人生觀，價(jià)值觀的重要根基，所以這也要求高校的思想政治理論課要與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出更好的教學(xué)方式，從而達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。高校的政治理論課的探索經(jīng)歷了多個(gè)階段，從初期的講授制到如今學(xué)生主體的學(xué)習(xí)制，這之間經(jīng)歷過(guò)諸多困難，但是前途是光明的，今后我們也要從各個(gè)方面進(jìn)行改革，探索出一條適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；高校；探索

一、高校思想理論政治課的發(fā)展現(xiàn)狀

在全國(guó)高校建立之初，思想政治理論課就孕育而生，它的存在，把控著青年的人生發(fā)展方向，是他們生活學(xué)習(xí)的引路人。縱觀課程的發(fā)展，在前期的教學(xué)方法上主要是灌輸式的，老師在講臺(tái)上不停的講授，學(xué)生則坐在下面聽(tīng)講，這種井然有序的教學(xué)模式在當(dāng)時(shí)也是最為理想和最符合常理的，在這樣的學(xué)習(xí)熏陶之中，學(xué)生不僅僅能了解中國(guó)政治歷史的發(fā)展演變，還能從中學(xué)習(xí)到正確的人生觀和價(jià)值觀，所以說(shuō)這種教學(xué)模式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，教學(xué)效果還是良好的，當(dāng)然這也造成在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的思想政治理論課都延續(xù)了這樣的套路。當(dāng)教學(xué)方法存在隱患時(shí)，改革就成為第一要事，通過(guò)高校上下的共同努力，探索出了一條以學(xué)生為主體的道路，注重主體化、咨詢式、自律性的思想品德教育方式，切實(shí)關(guān)注思想政治課的可接受性及實(shí)效性。

二、高校思想政治理論課所存在的弊端

在高校思想政治理論課的發(fā)展過(guò)程中，存在最大的弊端就是教育環(huán)境、教育手段及教育對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了變化，但是教育者仍然保持原先的思維模式，這樣就會(huì)違背學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，最終影響教學(xué)效果。這主要體現(xiàn)在：

［摘要］高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色環(huán)節(jié)，也是高職院校進(jìn)行大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地。高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，可以有效調(diào)動(dòng)各種資源形成教育合力，有利于高職院校構(gòu)建大思政工作格局。高職院校可以從做好頂層設(shè)計(jì)、整合人才隊(duì)伍、融入教育載體、互鑒教育方式、規(guī)范考核評(píng)價(jià)五個(gè)方面加強(qiáng)思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合，形成協(xié)同育人效果。

［關(guān)鍵詞］高職;思想政治理論課;職業(yè)素養(yǎng)教育

在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)［1］。的這一指示，為高職院校思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合提供了基本遵循。在當(dāng)前加強(qiáng)思想政治教育背景下，思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，可以有效調(diào)動(dòng)各種資源形成教育合力，有助于高職院校構(gòu)建大思政工作格局，實(shí)現(xiàn)全員全方位全過(guò)程育人的效果。

一、職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中地位和作用

職業(yè)素養(yǎng)是各行各業(yè)的從業(yè)人員必須具備的基本素質(zhì)和職業(yè)操守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校人才培養(yǎng)體系中的特色教育。在為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的同時(shí)，高職院校通過(guò)對(duì)行業(yè)、職(企)業(yè)以及學(xué)校特色文化和精神理念的凝練和宣講，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練和實(shí)踐，逐漸形成具有高職人才培養(yǎng)特色的職業(yè)素養(yǎng)教育［2］。在思想政治教育視域下，職業(yè)素養(yǎng)教育在高職院校思想政治工作中具有重要地位，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升高職學(xué)生的職業(yè)自信等方面發(fā)揮著重要作用。(一)有利于高職院校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。黨的報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣［3］。高職院校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能泛泛而談，應(yīng)結(jié)合自身行業(yè)和專業(yè)特點(diǎn)使之具體化。職業(yè)素養(yǎng)教育要求各行各業(yè)的從業(yè)人員學(xué)習(xí)和遵守一定的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范。高職學(xué)生作為未來(lái)的職業(yè)人，必須學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的職業(yè)精神，具備包含職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范在內(nèi)的職業(yè)素養(yǎng)，這與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在邏輯上具有內(nèi)在的契合性。高職院校將職業(yè)素養(yǎng)教育與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，以培育社會(huì)66-主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)職業(yè)素養(yǎng)教育，一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育的價(jià)值取向與國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念在方向上保持一致，另一方面使職業(yè)素養(yǎng)教育成為高職院校弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，有助于高職院校堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，辦好讓人民滿意、適應(yīng)社會(huì)需要的高等職業(yè)教育。(二)有利于高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。職業(yè)素養(yǎng)蘊(yùn)含著各行各業(yè)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的價(jià)值理念和至理箴言，是千百年來(lái)各行各業(yè)精神文化傳承的濃縮精華。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的形成與對(duì)行(職)業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神文化的傳承是緊密聯(lián)系的。多年來(lái)，高職院校一直比較重視對(duì)本行業(yè)、職(企)業(yè)以及學(xué)校特色文化和精神理念等的挖掘和凝練，以形成符合本行業(yè)領(lǐng)域特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)容和方式。因此，高職院校的職業(yè)素養(yǎng)教育一般都具有行(職)業(yè)的文化底蘊(yùn)和背景，在內(nèi)容上追溯本行(職)業(yè)形成和發(fā)展的歷史，凝練行(職)業(yè)價(jià)值理念、文化精神的象征符號(hào);在形式上強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(技能)的繼承和創(chuàng)新;在價(jià)值追求上強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善等價(jià)值理念。加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)教育，對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，具有“不忘本”的象征意義，有利于高職院校的校園文化建設(shè)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有一定的示范效果和應(yīng)用價(jià)值。(三)有利于提升高職院校學(xué)生的職業(yè)自覺(jué)和自信。高職院校注重學(xué)生對(duì)職業(yè)技術(shù)技能的習(xí)得，更注重學(xué)生對(duì)職業(yè)精神文化的堅(jiān)守。職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校進(jìn)行職業(yè)精神文化教育教學(xué)的重要平臺(tái)。良好的職業(yè)素養(yǎng)教育會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在人生的舞臺(tái)上“職業(yè)無(wú)貴賤，信仰有高低”，無(wú)論從事何種職業(yè)，都要在職業(yè)生涯中堅(jiān)持工匠精神，持之以恒，精益求精。雖然現(xiàn)代社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)，但現(xiàn)代職業(yè)教育仍然堅(jiān)持“干一行愛(ài)一行”“三百六十行，行行出狀元”。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本專業(yè)和職業(yè)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，提高對(duì)專業(yè)和職業(yè)發(fā)展的認(rèn)知，自覺(jué)學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能，為畢業(yè)后從事相關(guān)職業(yè)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助高職學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，增進(jìn)對(duì)職業(yè)價(jià)值和精神的認(rèn)同，提升職業(yè)自覺(jué)和自信，為今后積極投身本職業(yè)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的基礎(chǔ)

一、思想政治理論課教學(xué)改革研究軌跡

1.教學(xué)管理體制變遷：混合制—雙軌制—整合制的嬗變?nèi)嗄陙?lái)高校思想政治理論課教育教學(xué)管理體制不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，經(jīng)歷了混合制—雙軌制—整合制的軌跡嬗變，實(shí)現(xiàn)由混合虛擬教育管理機(jī)構(gòu)向?qū)I(yè)教學(xué)科研實(shí)體機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這就明確了高校思想政治理論課教育教學(xué)的管理機(jī)構(gòu)及組織執(zhí)行機(jī)構(gòu)，權(quán)責(zé)明晰，明確了二級(jí)機(jī)構(gòu)的職責(zé)、功能、地位、權(quán)責(zé)等問(wèn)題，成立獨(dú)立的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)（如有的高校成立馬克思主義學(xué)院、政治教育學(xué)院、社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院等）。這種教學(xué)與科研整合的一體化實(shí)體管理體制與機(jī)制，有利于思想政治理論課教學(xué)與科研相互促進(jìn)相互支持，使高校思想政治理論課教育教學(xué)邁入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

2.教學(xué)課程設(shè)置改革“：85方案”—“98方案”—“05方案”的完善思想政治理論課教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)不斷得到完善，經(jīng)過(guò)“85方案”到“98方案”再到“05方案”的改革完善，其課程體系和理論體系建設(shè)得到了豐富與發(fā)展。這表明思想政治理論課教學(xué)課程體系隨著時(shí)展主題而不斷變化，以馬克思主義中國(guó)化理論變遷為線索，體現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)課程體系的現(xiàn)代化科學(xué)化改革實(shí)踐，深化了我們對(duì)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

3.教學(xué)理念創(chuàng)新：對(duì)政治—人本—發(fā)展—邏輯的關(guān)注轉(zhuǎn)向思想政治教育理念創(chuàng)新是思想政治理論課教育教學(xué)發(fā)展的靈魂。改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治理論課教學(xué)理念“隨著思想政治教育系統(tǒng)所處的社會(huì)地位變化而實(shí)現(xiàn)從‘政治自覺(jué)’到‘經(jīng)濟(jì)自覺(jué)’到‘人本自覺(jué)’的嬗變，發(fā)生了從‘物本’向‘人本’的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換”［1］。強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教學(xué)對(duì)理論邏輯、認(rèn)知邏輯、生活邏輯的關(guān)注，對(duì)生命、發(fā)展和心靈的關(guān)注［2］，符合學(xué)生生命成長(zhǎng)和教育教學(xué)規(guī)律。

4.教學(xué)內(nèi)容整合發(fā)展：對(duì)政治性、社會(huì)性、公共性的關(guān)注思想政治理論課教學(xué)是在高校思想領(lǐng)域以教育形式展開(kāi)的政治實(shí)踐活動(dòng)。從思想政治教育的歷史進(jìn)行考察，對(duì)政治性內(nèi)容的教育是高校思想政治理論課的主導(dǎo)內(nèi)容和本質(zhì)規(guī)定，這是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容發(fā)展變遷的不變主題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的不斷推進(jìn)，社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多影響黨執(zhí)政合法性的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等諸多社會(huì)民生問(wèn)題，使得思想政治理論課教學(xué)必須適應(yīng)這種新的社會(huì)形勢(shì)和變化。“思想政治教育的具體路徑將越來(lái)越多地通過(guò)公共環(huán)境、設(shè)施的教育價(jià)值利用與再造，公共文化空間與公共傳播途徑的利用與再造，公共性活動(dòng)的開(kāi)展及其價(jià)值引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行。”［3］思想政治理論課教學(xué)的“社會(huì)性”關(guān)注與“公共化”轉(zhuǎn)型成為新時(shí)期的一個(gè)重要趨勢(shì)，既對(duì)高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)研究工作者提出了更高要求，也有利于提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和影響力。

5.教學(xué)主體互動(dòng)：“主體性教學(xué)”向“主體間性”教學(xué)轉(zhuǎn)型隨著主體間性理論、主體間交往、交往實(shí)踐哲學(xué)等理論逐漸納入思想政治教育學(xué)術(shù)共同體視野，主體間性思想政治理論課教學(xué)特征逐漸顯現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式、主體間的交往活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)的思維定式，從平等的視角、和諧的視角、人性的視角觀照思想政治教育的價(jià)值，突破了主客二分、思想政治教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育質(zhì)的跨越，主體間性思想政治理論課教學(xué)模式逐漸引起重視。

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)給當(dāng)代高校教育教學(xué)帶來(lái)巨大沖擊和影響，尤其是高校思想政治理論課教學(xué)，只有保持與時(shí)俱進(jìn)且不斷地進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，才能更好地為社會(huì)發(fā)展及企業(yè)運(yùn)行培養(yǎng)更多具有敏銳思想政治洞察力和思想覺(jué)悟的高素質(zhì)人才，這也是時(shí)代賦予高校思想政治理論課教學(xué)的重要任務(wù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下積極地轉(zhuǎn)換思想政治教育理念、設(shè)計(jì)符合時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容及創(chuàng)新當(dāng)前的思想政治教育方式，是每一位高校思想政治理論課教師需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;教學(xué)策略;高校大學(xué)生;思想政治理論課

“互聯(lián)網(wǎng)+”逐漸影響社會(huì)中各行各業(yè)的發(fā)展及人們生活中的方方面面，尤其是對(duì)教育教學(xué)領(lǐng)域的影響最為深遠(yuǎn)。“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的結(jié)果使教學(xué)形式及教學(xué)活動(dòng)發(fā)生了重大變革，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)可以有效結(jié)合課內(nèi)外教學(xué)、線上線下教學(xué)，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨選擇自己所需的學(xué)習(xí)資源、接受教育教學(xué)。在這樣的環(huán)境下，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)教育發(fā)展的方向，不斷對(duì)當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段進(jìn)行探索與創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的熱情與欲望，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的最終目的。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把握思想政治教育方向

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，高校應(yīng)該充分將學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性融入高校的思想政治理論課教學(xué)中，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特征，把握思想政治教育的方向。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)，教師以問(wèn)題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源查找資料，積極地與教師、同學(xué)展開(kāi)討論與交流。例如，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》對(duì)學(xué)生崇高信念和遠(yuǎn)大理想的培養(yǎng)并非在短暫的課堂時(shí)間內(nèi)就能全部實(shí)現(xiàn)，教師可以通過(guò)微課展播、微課題研究、互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)等多種形式吸引學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐與討論樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，通過(guò)多媒體讓學(xué)生觀看全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)典禮，切身感受道德的重要性及在社會(huì)中的體現(xiàn)。教師借助現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，圍繞課堂教學(xué)中的重難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，將與之相關(guān)的教學(xué)課件、教學(xué)視頻、專著等上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，讓學(xué)生進(jìn)行資源共享并且隨時(shí)閱讀與復(fù)習(xí)知識(shí)。

二、結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特征，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

一、把握高校思想政治理論課蘊(yùn)含的文化價(jià)值

高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和功能包含著深厚的學(xué)理性，以文化自信推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是將思想政治理論課潛在的，或者說(shuō)是被忽視的文化價(jià)值激發(fā)和彰顯出來(lái)，進(jìn)而更好的發(fā)揮思想政治理論課的文化價(jià)值和文化育人作用。深入挖掘高校思想政治理論課內(nèi)在文化屬性、文化蘊(yùn)含和文化涵育是本文的邏輯出發(fā)點(diǎn)。(一)教學(xué)目標(biāo)指向的文化屬性。從教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)看，中共中央、國(guó)務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(下文簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)中明確指出，“思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要途徑”［2］。這一要求精準(zhǔn)地指出了價(jià)值觀塑造是思想政治理論課的重要目標(biāo)。文化自信從根本上來(lái)說(shuō)就是價(jià)值觀自信。因此可以說(shuō)，思想政治理論課以自身所典藏的深厚文化價(jià)值為坐標(biāo)原點(diǎn)，旨在通過(guò)其教學(xué)理念、情感和價(jià)值觀育人等方面的文化性要求，以傳授主流價(jià)值觀來(lái)塑造學(xué)生深厚的文化修養(yǎng)和健全的文化人格。從思想政治理論課建設(shè)和發(fā)展的要求來(lái)看，2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。”［3］這就進(jìn)一步為高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)指明了方向。因此，文化素質(zhì)與思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)并提，充分彰顯了其在大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的不可或缺的重要作用，同時(shí)也昭示著高校思想政治理論課在大學(xué)生文化自信增進(jìn)中的重要任務(wù)。文化包括廣義和狹義之分，但從教育教學(xué)的目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)最終都指向“文化”這一實(shí)質(zhì)。提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，培養(yǎng)起學(xué)生繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力、文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的使命，理應(yīng)成為高校思想政治理論課的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。(二)教學(xué)內(nèi)容承載的文化蘊(yùn)含。“不懂中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)歷史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵;不懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不懂得紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)立是中國(guó)文化在當(dāng)代的發(fā)展，就不懂得文化中的傳統(tǒng)與當(dāng)代的辯證關(guān)系”［4］。蘊(yùn)含著民族5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育在革命年代的紅色文化，以及在現(xiàn)代化建設(shè)中形成的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是教學(xué)內(nèi)容所承載的主要范疇。“馬克思主義基本原理概論”課旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的鮮明特征，從人與自然、人與社會(huì)關(guān)系、思維方式、思想觀念等角度，幫助當(dāng)代大學(xué)生確立馬克思主義文化理念，掌握觀察和把握當(dāng)代世界偉大認(rèn)識(shí)工具;“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課從馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的理論成果角度，說(shuō)明思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，幫助當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的理想信念;“中國(guó)現(xiàn)代史綱要”課從國(guó)歷和黨史的角度，說(shuō)明中國(guó)人民為什么選擇了黨和社會(huì)主義道路，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生傳承中國(guó)革命文化傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義文化傳統(tǒng);“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)精神。“形勢(shì)與政策”課有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)會(huì)黨的報(bào)告中關(guān)于文化體制改革與文化建設(shè)的精神。幾門(mén)課程所承載的內(nèi)容皆源于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)革命文化精神的續(xù)寫(xiě)、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)，承載著厚重的文化屬性。(三)教學(xué)功能統(tǒng)攝的文化涵育。《意見(jiàn)》中對(duì)高校思想政治理論課的功能做了科學(xué)、明確的定位。首先，高校思想政治理論課的政治導(dǎo)向功能。“思想政治教育是一種傳播并使社會(huì)成員接受一定政治意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)。一定社會(huì)主流文化、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)、傳播制度、構(gòu)成了思想政治教育運(yùn)行的基本框架”。［5］高校思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生傳播主流價(jià)值觀，使受教育者形成符合社會(huì)所需要的一定的思想觀念和道德規(guī)范。“這里所講的思想觀念，道德規(guī)范就是一種文化，一種特殊形式的文化，即政治文化、理論文化，它所要達(dá)到的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治、道德社會(huì)化”［6］。也就是說(shuō)，作為向大學(xué)生傳播社會(huì)主流價(jià)值的思想政治理論課融合了知識(shí)傳遞、價(jià)值引導(dǎo)、文化培育和人格塑造等多重功能。“本身就是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中十分重要的文化現(xiàn)象，有著明顯的文化品質(zhì)”［7］，“育人”也在“化人”。其功能統(tǒng)攝指向文化涵育這一現(xiàn)實(shí)要求:通過(guò)其特有方式實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治文化、理論文化和道德文化。其次，高校思想政治理論課的教化功能。通過(guò)課堂向大學(xué)生傳授與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的文化觀念、行為體系和道德規(guī)范，分辨先進(jìn)文化和腐朽落后文化的區(qū)別，自覺(jué)克服和抵制不良文化和思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕和影響，引導(dǎo)大學(xué)生在多元、復(fù)雜的社會(huì)文化矛盾中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。通過(guò)中華民族優(yōu)秀文化的熏陶和感染來(lái)影響人、塑造人，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的文化素養(yǎng)和文化人格，培育成為社會(huì)之人和文化之人。不管是“化人”還是“育人”，統(tǒng)攝于內(nèi)的功能都是指向———人的文化素質(zhì)的提高、文化自信的增進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)要求。

二、厘清當(dāng)前思想政治理論課文化育人的現(xiàn)實(shí)差距

在談到思想政治理論課重要性時(shí)指出:“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”［8］。在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下，高校思想政治理論課教師致力于更新改進(jìn)教學(xué)方法，厚實(shí)教學(xué)內(nèi)容，完善師資隊(duì)伍，努力推進(jìn)和落實(shí)文化自信進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，雖取得了一定效果，但其中仍存在中諸多挑戰(zhàn)和差距，需要我們重視和加緊解決。(一)對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)的培育重視不足。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化的創(chuàng)新。大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)不是與生俱來(lái)的，是建立在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知和認(rèn)同、建立在繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的。這一意識(shí)的形成發(fā)展需要在思想政治理論課的培育之下，引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為價(jià)值信仰、外化為自覺(jué)地踐行，主動(dòng)承擔(dān)起文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命。當(dāng)前，高校思想政治理論課在將文化自信進(jìn)課堂、入頭腦中的過(guò)程中，從觀念上沒(méi)有對(duì)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)予以重視，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生個(gè)體文化人格和整個(gè)民族文化發(fā)展的價(jià)值所在，這是對(duì)學(xué)生文化主體意識(shí)培養(yǎng)忽視的表現(xiàn)。文化創(chuàng)新意識(shí)是衡量文化人格健全與否的重要指標(biāo)之一，只有充分確認(rèn)和尊重大學(xué)生的文化主體意識(shí)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生融入課堂的主動(dòng)性，并激發(fā)起他們進(jìn)行文化創(chuàng)新的激情、渴望和夢(mèng)想。忽視學(xué)生真正的文化追求和主體精神關(guān)懷的結(jié)果，只能導(dǎo)致學(xué)生變成知識(shí)的機(jī)械記憶者和盲目搬運(yùn)者，而非文化的運(yùn)用者和創(chuàng)造者，最終與思想政治理論課的價(jià)值追求背道而馳。(二)不同課程資源的優(yōu)勢(shì)互鑒機(jī)制尚待建立。當(dāng)前思想政治理論課在對(duì)各門(mén)課程資源優(yōu)勢(shì)的充分挖掘和相互整合借鑒上還有待提升。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一，在橫向上對(duì)各門(mén)課程本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和特性把握不充分。思想政治理論課所涵蓋的5門(mén)課程是一個(gè)完整的文化鏈條，包含著樹(shù)立文化自信的科學(xué)的、合理的理論依據(jù)，也在現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)著實(shí)踐的落地生根。如馬中化概論是側(cè)重于闡述文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);綱要課程側(cè)重于從國(guó)史和黨史的角度，深化文化自信的歷史依據(jù);原理課程重在深化樹(shù)立文化自信的學(xué)理依據(jù);思修課程重在深化樹(shù)立文化自信的內(nèi)在動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)條件下，部分教師對(duì)各門(mén)課程的抽象文化特性也僅僅停留在對(duì)字面內(nèi)容的理解之上，缺乏探求教學(xué)內(nèi)容背后的文化意蘊(yùn)的意識(shí)，沒(méi)能做到將史實(shí)、哲學(xué)以法律、道德修養(yǎng)層面的內(nèi)容予以深度剖析，并抽象出文化內(nèi)涵和文化依據(jù)，這就導(dǎo)致學(xué)生感受不到思想政治理論課的文化魅力之所在。其二，在縱向上對(duì)課程與課程之間缺乏有效銜接。往往人為主觀地劃分和擴(kuò)大各門(mén)課程的界限，在文化內(nèi)容的融入上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)幾門(mén)課程的相互配合、相互協(xié)調(diào)。對(duì)如何在教學(xué)中增強(qiáng)文化自信缺乏統(tǒng)籌的教學(xué)設(shè)計(jì)和科學(xué)合理的安排，表現(xiàn)出較大的隨意性。(三)教師自身文化自信有待提升。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“廣大教師要敬畏講臺(tái)、珍惜講臺(tái)、熱愛(ài)講臺(tái)，把更多的時(shí)間和精力投入到課堂教學(xué)中，認(rèn)認(rèn)真真講好每一堂課，用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。”［9］教師自身昂揚(yáng)飽滿的精神狀態(tài)和扎實(shí)的理論底氣，對(duì)提升教學(xué)效果起到正向催化作用。現(xiàn)實(shí)中，教師自身對(duì)思想政治理論課的自豪感和敬畏感仍有待進(jìn)一步提升。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:其一，部分教師缺乏能上好思想政治理論課的信心。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)中的各種負(fù)面的文化信息對(duì)大學(xué)生的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教師課堂正面教學(xué)的積極影響，教師在課堂上的講授是沒(méi)有意義的，起不到根本作用。其二，對(duì)大學(xué)生文化自信的培育重視不夠，出現(xiàn)認(rèn)知偏差。部分教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到充分挖掘和增強(qiáng)思想政治理論課的文化特性對(duì)于提升大學(xué)生文化自信的重要意義，將教學(xué)與科研的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)文化自信學(xué)理內(nèi)容的深入研究、對(duì)該理論的提出、產(chǎn)生和發(fā)展的淵源和規(guī)律理解不夠，導(dǎo)致在課堂中出現(xiàn)講不深，講不透，講不精彩的局面。其三，少數(shù)教師自己對(duì)文化自信的信念不堅(jiān)定。“對(duì)于黨的執(zhí)政抱有疑慮，對(duì)我國(guó)成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。在課堂上沒(méi)有感情的理論說(shuō)教就不能引起學(xué)生的共鳴和認(rèn)同”［10］。在課堂中不能發(fā)自內(nèi)心地引導(dǎo)學(xué)生深入文化理論學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止是不能引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴的，致使大學(xué)生的文化自信自然呈現(xiàn)出無(wú)的放矢的狀況。

三、增強(qiáng)高校思想政治理論課文化自信的路徑選擇

針對(duì)當(dāng)前思想政治理論課文化育人的現(xiàn)狀，如何圍繞思想政治理論課本身和學(xué)生教師兩大主體，充分挖掘和彰顯思想政治理論課內(nèi)在文化屬性，更好地發(fā)揮思想政治理論課的文化價(jià)值和文化育人作用，彌合與實(shí)現(xiàn)的差距，是本文的邏輯旨?xì)w。(一)深入挖掘思想政治理論課的文化底蘊(yùn)。1．借力使力，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子中汲取養(yǎng)分。“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”。［11］思想政治理論課不僅承載著馬克思主義理論教學(xué)的重要任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著文化繼承與發(fā)展的歷史性使命。“文化自信既指向歷史，又指向現(xiàn)實(shí)。指向歷史的文化自信，既要重視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”［12］優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同文化追求和精神價(jià)值的凝結(jié)，蘊(yùn)含著豐富的革命情懷、理想信念、德育理念。無(wú)論是從文化自信的樹(shù)立還是人文主義精神方面，激活中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子理應(yīng)成為切入口和常態(tài)。一方面，要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的文化契合點(diǎn)。如在思想品德修養(yǎng)課程中，傳統(tǒng)文化中“君子以自強(qiáng)不息”與現(xiàn)代大學(xué)生理想信念的教育;“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值等都是傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有效契合點(diǎn)。另一方面，思想政治理論課需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取豐富的教育資源，并在新的時(shí)代背景下賦予進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代呼吸和脈搏，使理論更加鮮活、貼近實(shí)際。針對(duì)當(dāng)前思想政治理論課中涉及的時(shí)政熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和闡釋，都可以向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋根探據(jù)。2．優(yōu)勢(shì)互鑒，注重開(kāi)發(fā)各門(mén)課程資源的文化特性。在文化自信視域下進(jìn)行思想政治理論課教育就是要將“文化自信”的內(nèi)容有機(jī)地、巧妙地融入到各門(mén)課程之中。注重各門(mén)課程的配合，完善課程的整體性和系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的全方位滲透。要充分認(rèn)識(shí)到各門(mén)課程的獨(dú)特性，確定各門(mén)課程的側(cè)重點(diǎn)。在馬中化概論課程中，側(cè)重于通過(guò)最新理論成果的內(nèi)容和精神，從而深化對(duì)文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù);在綱要課程中，側(cè)重于通過(guò)國(guó)史黨史的角度，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨帶領(lǐng)人民通過(guò)浴血奮戰(zhàn)開(kāi)辟出的正確的、符合歷史發(fā)展的道路，從而深化對(duì)文化自信的歷史依據(jù);在“馬克思主義基本原理概論”課程，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文化自信是建立在馬克思主義的理論基礎(chǔ)之上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，以此深化文化自信的學(xué)理基礎(chǔ);在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、當(dāng)代中國(guó)精神等內(nèi)容，意識(shí)到個(gè)人自身的發(fā)展與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展是融為一體的，從而深化起樹(shù)立文化自信的內(nèi)在動(dòng)力。最終達(dá)到各門(mén)課程在文化育人上形成一脈貫通的牢固整體鏈條。(二)尊重大學(xué)生文化主體地位。1．牢牢把握主體特征，培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)。無(wú)論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，還是對(duì)世界先進(jìn)文化的吸收與借鑒，最終還是要通過(guò)作為文化主體的大學(xué)生的主動(dòng)接受和自覺(jué)構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)。充分尊重大學(xué)生的文化主體特性，提高他們的文化主體意識(shí)，才能由自在的主體變?yōu)樽詾榈闹黧w，由自為的主體變?yōu)樽杂X(jué)的主體，創(chuàng)造性地發(fā)揮主體力量的巨大作用。同時(shí)，學(xué)生又是文化的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，學(xué)生個(gè)體對(duì)于文化內(nèi)涵的理解，總會(huì)打上主體自身獨(dú)特的烙印。培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)就是要在教學(xué)過(guò)程中，既要引導(dǎo)學(xué)生看到中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中取得的輝煌成就，又要看到其中存在的問(wèn)題與不足，加強(qiáng)不同文化價(jià)值觀的比較、分析與選擇，努力樹(shù)立起與社會(huì)主義文化發(fā)展相適應(yīng)的正確價(jià)值觀念，形成正確的價(jià)值取向。同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生就當(dāng)前社會(huì)上的諸多富有爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問(wèn)題從不同角度予以分析討論，在理論與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，用辯證地思維幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)存在的各種主流與非主流、先進(jìn)與落后的博弈與碰撞。大學(xué)生文化主體意識(shí)的樹(shù)立，在一定程度上有助于幫助他們站在更為客觀理性的角度看待問(wèn)題，遇到兩難矛盾時(shí)，能夠以一種更加自覺(jué)、和平、包容和辯證的角度正確看待社會(huì)文化發(fā)展的得失。2．以新媒體為載體，有力回應(yīng)大學(xué)生文化需求。多樣化、多形態(tài)的大眾文化和價(jià)值觀念，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)潛移默化地改變著大學(xué)生的文化價(jià)值觀念。作為大學(xué)生有對(duì)于接受各種文化感染、熏陶的內(nèi)在需求，但對(duì)于尚處在價(jià)值觀建構(gòu)時(shí)期的他們來(lái)說(shuō)，在魚(yú)龍混雜的文化內(nèi)容面前，難免會(huì)出現(xiàn)難以辨別和選擇的問(wèn)題。作為教師要根據(jù)這一現(xiàn)狀對(duì)學(xué)生的文化需求進(jìn)行針對(duì)性的、切實(shí)有力的回應(yīng)。一方面，對(duì)于出現(xiàn)的積極地、正向的文化熏陶和影響，教師應(yīng)深入挖掘其中的有利元素并運(yùn)用于教學(xué)之中。比如在課堂上，教師可以通過(guò)組織學(xué)生觀看展現(xiàn)如《厲害了，我的國(guó)》等專題紀(jì)錄片的形式，在更鮮活的層面上深入對(duì)“文化自信”內(nèi)容的理解和把握，加強(qiáng)不同文化和價(jià)值觀念的比較、分析和選擇，樹(shù)立與中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展相適應(yīng)的正確的文化價(jià)值觀念。另一方面，對(duì)于負(fù)面的、消極的文化影響，需要通過(guò)教育引導(dǎo)糾偏。對(duì)于大學(xué)生對(duì)西方文化中的拜金主義、享樂(lè)主義以及個(gè)人極端主義等文化價(jià)值觀念的影響，也要在教師的引導(dǎo)之下，開(kāi)展對(duì)腐朽、落后的文化的批判和克服，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤文化觀念，幫助他們樹(shù)立起了正確的與社會(huì)主義文化建設(shè)相適應(yīng)的文化觀念。師生之間通過(guò)辨清文化理論是非問(wèn)題，學(xué)生在文化價(jià)值觀塑造中將更加自覺(jué)和理性，進(jìn)一步堅(jiān)定自己的理想信念和人生追求。(三)增強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化素養(yǎng)。1．在文化研究中加深對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的把握。中央宣傳部和教育部在《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》中強(qiáng)調(diào):“思想政治理論課要堅(jiān)持創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)和教師實(shí)踐研修相結(jié)合，堅(jiān)持教學(xué)與科研相結(jié)合，努力探索攻克教學(xué)難關(guān)，強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科和科研對(duì)教學(xué)的支撐作用。”［13］科研和教學(xué)不是截然分離的“兩張皮”，都是文化自信培育中密不可分的重要組成部分。建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化全面的把握之上，教學(xué)育人才可能有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能提高理論深度和學(xué)術(shù)高度，以打破課程遮蔽知識(shí)本身的局限。與此同時(shí)，教師也需要在對(duì)文化現(xiàn)象的研究中，把握文化現(xiàn)象在生成、傳播過(guò)程中的規(guī)律，以及多元化的文化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響。在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入研究之上，豐富思想政治理論課的文化內(nèi)涵，正確分析與評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能夠?qū)Ξ?dāng)前中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展領(lǐng)域的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題運(yùn)用馬克思主義基本理論的知識(shí)給予令人信服的闡釋，從根本上打開(kāi)學(xué)生思想的通道，打牢大學(xué)生文化自信樹(shù)立的理論基礎(chǔ)。2．在文化教育中切準(zhǔn)大學(xué)生的文化關(guān)切。思想政治理論課教師必須認(rèn)識(shí)到思想政治理論課的工具性和文化性并存的特點(diǎn)。一方面，作為教師應(yīng)該從多方面、多渠道了解大學(xué)生的文化旨趣，以及他們對(duì)于各種文化形態(tài)、文化現(xiàn)象的情感認(rèn)識(shí)和心理反應(yīng)，基于他們的文化心態(tài)和行為創(chuàng)造性地進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)改革。既能闡明“什么是文化自信”，更能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“為什么要樹(shù)立文化自信”，即闡明理論背后的邏輯、價(jià)值、思想、精神和哲學(xué)意蘊(yùn);另一方面，教師要及時(shí)主動(dòng)的了解今天的大學(xué)生接觸的文化現(xiàn)象是什么、文化需求的熱點(diǎn)在什么地方。作為思想政治理論課的教師有責(zé)任幫助學(xué)生指出哪些是具有永久的魅力的文化，哪些只是曇花一現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的過(guò)度的、不良的娛樂(lè)文化和消費(fèi)文化，教師應(yīng)該給予及時(shí)糾偏，以這樣兼具藝術(shù)性、價(jià)值性和情感性的方式展開(kāi)課堂教學(xué)，不僅是對(duì)學(xué)生合理文化需求的尊重，更是對(duì)一個(gè)真正的教育者的基本要求。3．在文化實(shí)踐中彰顯文化人格魅力。在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，號(hào)召全國(guó)教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好老師［14］。思想政治理論課教師承擔(dān)著大學(xué)生專業(yè)成才和精神成人的雙重使命，他們不僅是知識(shí)的傳授者，更是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文品格的引路人。教師在個(gè)人文化人格修養(yǎng)上，應(yīng)具有一種涵養(yǎng)，在言行舉止上換發(fā)出一個(gè)文化人的氣質(zhì)。這樣，教師本身就會(huì)有一種學(xué)生無(wú)法抗拒的魅力，身教自在其中。這就需要充分發(fā)揮教師自身的主觀能動(dòng)作用，自覺(jué)主動(dòng)地參與到校園、社會(huì)的文化實(shí)踐活動(dòng)中去，參與到學(xué)生所感興趣的文化現(xiàn)象的討論中去，用自身體驗(yàn)充分感受多樣的文化形態(tài)和文化氛圍，用自身深厚扎實(shí)的理論修身對(duì)多樣化的文化形態(tài)進(jìn)行分析、判斷和篩選，賦予多樣的文化形態(tài)以厚實(shí)的情感和可感的溫度。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的文化選擇的過(guò)程中，發(fā)揮自己的榜樣示范作用;在實(shí)踐活動(dòng)中彰顯教師的文化修養(yǎng)。用自身高尚的師德修養(yǎng)、強(qiáng)大的人格魅力、高度的文化自信和自覺(jué)去感染和引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生潛移默化地在文化觀念和行為上以教師為榜樣匡正自己，在理論和實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立起健康崇高的文化人格。

摘要：新中國(guó)成立以來(lái)，高校思政課課名的稱謂大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，并伴隨了我們黨對(duì)高校思政課艱難探索、守正創(chuàng)新、全面發(fā)展的過(guò)程：1949年到1978年的探索與曲折的思政課課名稱謂不穩(wěn)定期；1978年到2004年的發(fā)展與規(guī)范思政課課名稱謂漸穩(wěn)期；2004年至今全面發(fā)展與改革創(chuàng)新的思政課課名稱謂確定期。思政課課名稱謂的穩(wěn)定為新時(shí)代思政課建設(shè)與發(fā)展提供了良好的客觀環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)以來(lái)；思政理論課；稱謂；嬗變

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校思政課在探索中建設(shè)，在建設(shè)中發(fā)展，貫穿著社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放全過(guò)程，期間有順途也有坎坡；有成就也有曲折；有寶貴經(jīng)驗(yàn)也有值得反思的地方。強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)。”［1］只有植根歷史、了解歷史和洞察歷史，才能堅(jiān)持和發(fā)展現(xiàn)實(shí)，才能走向和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。新中國(guó)成立以來(lái)，思政課的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程也是其稱謂不斷嬗變的過(guò)程：從“政治課”———“政治理論課”———“馬列主義理論課”———“共產(chǎn)主義思想品德課”———“兩課”———“思想政治理論課”，反映了黨對(duì)高校思政課建設(shè)和發(fā)展規(guī)律不斷加深、更加科學(xué)的歷程。

一、1949年到1978年的探索與曲折發(fā)展階段

中華人民共和國(guó)成立之際，用“公共必修課”來(lái)涵指思政課，如1949年10月8日華北人民政府高等教育委員會(huì)的“高教秘字第一七二九號(hào)”，使用的稱謂就是“公共必修課”。規(guī)定的課程主要有：辯證唯物論與歷史唯物論、新民主主義論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1950年左右，政治與思想教育的課程改稱為“政治課”，如1950年10月4日的《教育部關(guān)于全國(guó)高等學(xué)校暑期政治課教學(xué)討論會(huì)情況及下學(xué)期政治課應(yīng)注意事項(xiàng)的通報(bào)》、1951年9月10日《教育部關(guān)于華北區(qū)各高等學(xué)校1951年度上學(xué)期進(jìn)行“辯證唯物論與歷史唯物論”等課教學(xué)工作的指示》（下簡(jiǎn)稱“指示”）等文件中，都用“政治課”來(lái)指稱當(dāng)時(shí)的政治與思想教育課程。不過(guò)，在實(shí)踐使用過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)由于“政治課”稱謂過(guò)于簡(jiǎn)單直接，造成了很多問(wèn)題，如將“政治課”與“業(yè)務(wù)課”對(duì)立起來(lái)者有之；認(rèn)為只有“政治課”才是思政教育課者有之等等，所以該“指示”明確提出了取消“政治課”稱謂的要求，這體現(xiàn)出黨對(duì)思政課功能認(rèn)識(shí)的先進(jìn)性和科學(xué)性，那就是政治課與業(yè)務(wù)課都有育人功能和任務(wù)，從某種意義上，它蘊(yùn)含著當(dāng)前課程思政的理念。由于對(duì)“政治課”稱謂只做了否定性取消，并沒(méi)有作出新的肯定性規(guī)定，所以，此后一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)高校思政課的稱謂很不穩(wěn)定，如1952年9月1日的《中共中央關(guān)于培養(yǎng)高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》中稱高校思政課為“馬克思列寧主義的政治理論課程”，1952年10月7日的《教育部關(guān)于全國(guó)高等學(xué)校馬克思列寧主義、思想課程的指示》中又稱為“馬克思列寧主義、思想課程”。此外，由于習(xí)慣等種種原因，“政治課”稱謂無(wú)論在教學(xué)實(shí)踐中還是在權(quán)威文件中，都還出現(xiàn)過(guò)，如1957年12月10日的“（57）廳秘載字第242號(hào)”和1958年4月12日教育部政治教育司印發(fā)的《對(duì)高等學(xué)校政治教育工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》（草稿）中全篇稱謂幾乎都是“政治課”。值得注意的是，1957－1958年，正是高校思政課受到“社會(huì)主義教育”沖擊最嚴(yán)重時(shí)期。1957年的“（57）廳秘載字第242號(hào)”文明確規(guī)定，“各班級(jí)在學(xué)習(xí)社會(huì)主義教育課程期間，原應(yīng)開(kāi)設(shè)的四門(mén)政治課一律停開(kāi)。”“社會(huì)主義教育課程學(xué)完以后的政治課教學(xué)問(wèn)題，將另作規(guī)定。”［2］不過(guò)，總體而言，1951年“指示”之后，直到1966年“”前，高校思政課稱謂基本穩(wěn)定在核心詞“政治理論課”這一稱謂上，如1954年“（54）政教黃字第七九號(hào)”、1961年“（61）教政周字第129號(hào)”、1962年“（62）教二周政字第975號(hào)”、1964年“中發(fā)［64］650”等文件中的稱謂便都是如此。1966－1977年“”期間，在極“左”路線影響下，各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線的正常工作和秩序都遭到嚴(yán)重破壞，教育戰(zhàn)線更是破壞的重災(zāi)區(qū)，高等學(xué)校所遭受的損失尤為嚴(yán)重。隨著1966年“五、一六通知”的公布，“停課鬧革命”之風(fēng)開(kāi)始席卷全國(guó)，高等學(xué)校停止招生，包括思政課在內(nèi)的所有課程停開(kāi)。盡管根據(jù)1970年6月的《中共中央關(guān)于北京大學(xué)、清華大學(xué)招生（試點(diǎn)）的請(qǐng)示報(bào)告的批示》，下半年北大、清華恢復(fù)招生，思政課開(kāi)始恢復(fù)，但對(duì)思政課內(nèi)容作了如此規(guī)定：“以著作為基本教材的政治課。”［2］這表明：一方面，稱謂上仍是政治課，另一方面，政治課教材內(nèi)容更為單一。1971年8月13日的《全國(guó)教育工作會(huì)議紀(jì)要》中，有“上好政治課和社會(huì)主義文化課”［2］之語(yǔ)，表明“政治課”是當(dāng)時(shí)普遍使用的稱謂。

二、1978年到2004年的發(fā)展與規(guī)范階段