修辭手法范文10篇

一、文學(xué)與陶瓷的內(nèi)在關(guān)系

眾所周知，陶瓷藝術(shù)的誕生在人類社會(huì)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。陶瓷的出現(xiàn)尚有八九千年的歷史，但其起源可以溯源至更早的階段，即在我國(guó)母系氏族公社時(shí)期，陶瓷就已見(jiàn)雛形。六千多年前，在仰韶文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單文字;四千多年前，在龍山文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了由多偏旁構(gòu)成的會(huì)意字。這些發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代文字學(xué)、考古學(xué)、陶瓷學(xué)和文學(xué)提供了重要資料。之后，我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是令人嘆服。兵馬俑再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)與秦代的軍事狀況;唐三彩俑再現(xiàn)了絲綢之路上的盛大場(chǎng)景;現(xiàn)代瓷雕“林則徐”再現(xiàn)了清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈對(duì)峙。這一切充分說(shuō)明我國(guó)的陶瓷藝術(shù)與中華民族的文明史緊密相連。而我國(guó)文學(xué)的發(fā)展與陶瓷的發(fā)展如出一轍，緊緊伴隨著中華民族的發(fā)展史。早在文字發(fā)明之前，上古文學(xué)就已見(jiàn)雛形，當(dāng)時(shí)的文學(xué)以口口相傳為主，有與大自然勇敢抗?fàn)幍纳裨挘斜磉_(dá)愿望，希望風(fēng)調(diào)雨順的祈禱詞，還有與生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系的古詩(shī)歌。當(dāng)文字誕生并日漸成熟后，我國(guó)各代的文學(xué)作品更是精彩紛呈，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。比如《詩(shī)經(jīng)》記載了周代的社會(huì)圖景;杜甫的詩(shī)記錄了安史之亂前后的社會(huì)情況;岳飛的《滿江紅》表達(dá)了他抗金復(fù)國(guó)的宏偉壯志;明清的《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)全面反映了封建社會(huì)的各方面情況。可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)根植于中華民族文明。由此可見(jiàn)，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有著共同的藝術(shù)基礎(chǔ)，這就為文學(xué)與陶瓷有機(jī)結(jié)合提供了條件。其實(shí)，早在仰韶文化期間，文學(xué)與陶瓷藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系的藝術(shù)現(xiàn)象就已見(jiàn)端倪，將兩者有機(jī)結(jié)合是人們生活的需要，也是表達(dá)與抒發(fā)情感的需要。我國(guó)祖先在仰韶文化陶器上雕刻圖騰紋飾，表達(dá)了對(duì)神秘自然界的崇拜與順從;描繪人面魚紋，記載了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情形。到了封建社會(huì)時(shí)期，元代青花瓷描繪“蕭何月下追韓信”“劉備三顧茅廬”等歷史故事;明末民窯青花瓷流行山水畫，再加上詩(shī)歌做點(diǎn)綴，使瓷器呈現(xiàn)獨(dú)特意境，令人賞心悅目，因此遠(yuǎn)銷海外，蜚聲世界。這一切都說(shuō)明文學(xué)事業(yè)的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了良好素材。

二、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)

在文學(xué)界，學(xué)者將“修辭”定義為“具有說(shuō)服力的高超藝術(shù)”，創(chuàng)作者圍繞特定的情境和主題，采用各種手段提高語(yǔ)言表達(dá)的效果，使他人更容易接受。文學(xué)領(lǐng)域使用修辭是為了呈現(xiàn)文字魅力，而陶瓷藝術(shù)應(yīng)用修辭手法，旨在彰顯陶瓷的功能、造型、裝飾和色彩等要素。

(一)造型語(yǔ)言修辭

經(jīng)過(guò)烈火錘煉后，陶瓷可以呈現(xiàn)出形式不一的藝術(shù)造型。這些造型具有抽象與具體之分，造型語(yǔ)言亦是如此。具象造型具有寫實(shí)性，可以直觀形象地反映出事物的特征。通過(guò)提煉、概括自然界或現(xiàn)實(shí)生活中的事物，能夠創(chuàng)造出更具吸引力的藝術(shù)形式。而陶瓷作品的抽象造型更加大膽，看似不可捉摸，其實(shí)有跡可循，能給人以想象的空間，意味深遠(yuǎn)。一般而言，陶瓷造型藝術(shù)可以在高矮、長(zhǎng)短、大小等體量上進(jìn)行變化，以此豐富作品內(nèi)涵，再結(jié)合隱喻、夸張、比擬等修辭手法，使受眾產(chǎn)生認(rèn)同感。當(dāng)然，由于個(gè)體之間存在差異性，不同的造型語(yǔ)言可以給人們帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)，比如曲線給人帶來(lái)柔和的感覺(jué)，直線給人帶來(lái)理性的感覺(jué)。

[摘要］本文首先闡明情感化設(shè)計(jì)、修辭手法、產(chǎn)品語(yǔ)言等相關(guān)概念及彼此間的聯(lián)系，然后詳細(xì)分類論述修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言中的具體運(yùn)用，最后加以實(shí)例進(jìn)行補(bǔ)充，以研究修辭手法在產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞］情感化設(shè)計(jì);修辭手法;產(chǎn)品語(yǔ)言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)，人們對(duì)產(chǎn)品的需求已不再僅僅局限在使用功能上，更多的是希望得到情感上的滿足。產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)和技術(shù)作為產(chǎn)品的語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶之間溝通的媒介。一方面設(shè)計(jì)者通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)言向用戶表達(dá)產(chǎn)品有哪些作用、如何操作；另一方面產(chǎn)品還可以使人產(chǎn)生高級(jí)的、可愛(ài)的、有趣的等各種感覺(jué)，或者使人感受到文化象征性。通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)言的創(chuàng)造性整合提高產(chǎn)品的可用性、滿足用戶的情感需求，使產(chǎn)品使用起來(lái)更加愉悅、輕松、便捷。通過(guò)論述修辭與語(yǔ)言情感表達(dá)的關(guān)系，系統(tǒng)研究文學(xué)語(yǔ)言上的修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用，將文學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)言的修辭手法拓展至產(chǎn)品語(yǔ)言，讓經(jīng)過(guò)“修飾的”產(chǎn)品語(yǔ)言，在清楚表達(dá)功能和操作方式的基礎(chǔ)上更具有“傳情達(dá)意”的效果，增加產(chǎn)品的趣味性、象征意義和文化內(nèi)涵，以滿足用戶情感需求。

一、情感化設(shè)計(jì)與修辭手法的相關(guān)概念及聯(lián)系

1.情感化設(shè)計(jì)。當(dāng)今消費(fèi)者越來(lái)越重視產(chǎn)品的情感意義和情感體驗(yàn)，由設(shè)計(jì)所引發(fā)的愉悅體驗(yàn)成為打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵因素。產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)理念在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，它注重用戶體驗(yàn)和情感需求，其目標(biāo)是創(chuàng)造出令人愉悅和感動(dòng)的產(chǎn)品，進(jìn)而使用戶的生活充滿美好體驗(yàn)和回憶。在本質(zhì)上，情感化設(shè)計(jì)是以用戶需求為中心的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)將用戶的情感因素融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、裝飾、表面肌理及操作方式等要素中，讓用戶從生理、心理和精神上得到滿足，從而體驗(yàn)到生活的快樂(lè)。唐納德•A•諾曼將情感化設(shè)計(jì)分為外顯有形層/本能層、中間行為層和內(nèi)隱無(wú)形層/反思層三個(gè)不同層次。外顯有形層的設(shè)計(jì)關(guān)注用戶對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)要素的感受，這些要素是可見(jiàn)的或可觸及的符號(hào)，如產(chǎn)品的色彩、肌理、形態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等。中間行為層的設(shè)計(jì)關(guān)注產(chǎn)品與用戶之間的交互過(guò)程，如操作的效率、樂(lè)趣、健康等人性化因素。內(nèi)隱無(wú)形層的設(shè)計(jì)關(guān)注產(chǎn)品的象征意義和社會(huì)價(jià)值，包括用戶的價(jià)值取向、文化觀念、審美理想等。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，這三個(gè)層次的情感體驗(yàn)往往是交織在一起并相互影響的。行為層的活動(dòng)可由反思水平來(lái)增強(qiáng)或抑制；反過(guò)來(lái)，它還可以增強(qiáng)或抑制本能水平。最高水平的反思層次是由于前兩個(gè)層次的作用，而在用戶內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的情感。2.產(chǎn)品語(yǔ)言。“產(chǎn)品語(yǔ)言”一詞最早出現(xiàn)在由席樂(lè)寫的《設(shè)計(jì)的意識(shí)與理想》一書中，主要分析了產(chǎn)品的信息功能。產(chǎn)品不僅是功能載體，也是信息載體；設(shè)計(jì)者通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)言告訴用戶產(chǎn)品是什么、如何使用、產(chǎn)品具有怎樣的功能以及產(chǎn)品的品位特征與文化意味。產(chǎn)品語(yǔ)言在視覺(jué)維度上主要包括形態(tài)、色彩、材料和技術(shù)。形態(tài)是受人的控制而形成的實(shí)際占有空間的實(shí)體，并通過(guò)感覺(jué)體驗(yàn)在人的頭腦中形成概念；色彩包括色相、純度、明度等科學(xué)層面的含義以及作為色彩主體的人的文化性與倫理性；材料自身所具有的物理性能和視覺(jué)效果使人心理上產(chǎn)生一定的情感；技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的支撐和保障，同時(shí)也反映了人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展所需要的知識(shí)和技藝，其關(guān)注的是產(chǎn)品與用戶之間的生理、心理和社會(huì)文化的連貫性。設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)一種語(yǔ)言、一種符號(hào)系統(tǒng)，形態(tài)、色彩、材料和技術(shù)作為產(chǎn)品的語(yǔ)言在其符號(hào)化的過(guò)程中是設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶之間溝通的媒介，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)言創(chuàng)造性的整合使用戶得到豐富的情感體驗(yàn)。3.修辭手法。修辭，即修飾文辭，是在某一特定場(chǎng)合中使用的勸說(shuō)手段。在中國(guó)古文獻(xiàn)《說(shuō)文解字》中對(duì)修辭的描述為：“修”是修飾的意思；“辭”的本來(lái)意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。修辭本義就是修飾言論；也就是在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)言的修辭一方面是為了勸說(shuō)消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品；另一方面可以避免產(chǎn)品設(shè)計(jì)只拘泥于明示意義而顯得千篇一律，避免產(chǎn)品的蒼白無(wú)力。總的來(lái)說(shuō)修辭是為了使產(chǎn)品更具有感染力，使受眾產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。在中國(guó)著名學(xué)者、教育家陳望道先生編著的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，一共列舉了38種修辭格，在此分析以下常見(jiàn)的七種修辭方式：比喻、比擬、夸張、借代、反復(fù)、象征、對(duì)比在產(chǎn)品語(yǔ)言中的運(yùn)用。

二、修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言中的具體運(yùn)用

古人說(shuō)話講究辭令，寫文章講究文采，其中很有道理。子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，是十分中肯的意見(jiàn)。一部《論語(yǔ)》，不但是儒家思想學(xué)問(wèn)所在，其語(yǔ)言之精煉、優(yōu)美、含蓄，堪稱古文學(xué)典范。劉勰在《文心雕龍·情采》中也說(shuō)：“言以文遠(yuǎn)。”大意是說(shuō)，文章因有文采，才能流傳千古。這些，都說(shuō)明了文采對(duì)于寫作的重要性。但是，現(xiàn)在有些人寫文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象；只有甲乙丙丁的描述，沒(méi)有鮮明生動(dòng)的論證，效果當(dāng)然不會(huì)好。

俗話說(shuō)：“三分姿質(zhì)，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過(guò)“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無(wú)雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用辭格。

如朱自清在《荷塘月色》中曾這樣來(lái)描繪月下的荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”連用了擬人、比喻，“裊娜”寫出了荷花柔軟嫵媚；“羞澀”寫出荷花含苞待放的忸怩之態(tài)。這兩詞把荷花寫活了，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一。“剛出浴的美人”，既寫出了纖塵不染，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從而想到荷花的質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅和高貴。又使人想到水中月、霧中花，燈下觀美人那種朦朧美的意境。總之，經(jīng)過(guò)多次比喻、擬人，這荷花就仿佛對(duì)著讀者“巧笑倩兮，美目盼兮”。

巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語(yǔ)言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。

一、可巧用比喻。

比喻，用在記敘、說(shuō)明、描寫中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象；用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。

【摘要】艾思奇的《大眾哲學(xué)》是一本闡述馬克思主義哲學(xué)原理，推動(dòng)馬克思主義大眾傳播的通俗讀物。這本書能在當(dāng)時(shí)識(shí)字率不高的社會(huì)背景下仍取得巨大的發(fā)行量，與艾思奇大量運(yùn)用比喻、對(duì)比、設(shè)問(wèn)及排比等修辭手法將書中內(nèi)容通俗化有著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)《大眾哲學(xué)》中修辭手法運(yùn)用的研究學(xué)習(xí)，可以得出在今后從事馬克思主義大眾傳播工作時(shí)應(yīng)該明確受眾、注重形式創(chuàng)新以及理論聯(lián)系實(shí)際等啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】大眾哲學(xué)；修辭手法；大眾化傳播

馬克思曾說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”理論只有被廣大人民群眾理解并掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。而推動(dòng)馬克思主義大眾化，就是用通俗易懂的語(yǔ)言闡釋馬克思主義，用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法論證其內(nèi)涵的哲學(xué)道理，讓其最終為大眾所接受、理解并運(yùn)用。艾思奇的《大眾哲學(xué)》是馬克思主義大眾化作品的典范，人們可以從其創(chuàng)作中領(lǐng)悟一些關(guān)于如何推動(dòng)馬克思主義大眾化的啟發(fā)。

一、艾思奇和《大眾哲學(xué)》的簡(jiǎn)介

（一）艾思奇哲學(xué)出版著作及其影響力

艾思奇是我國(guó)杰出的馬克思主義理論家、教育家、哲學(xué)家。他的一生致力于馬克思主義理論研究，為推動(dòng)我國(guó)馬克思主義大眾傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。人們了解艾思奇及其諸多哲學(xué)作品，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化具有十分重要的意義。在艾思奇的諸多作品中，《大眾哲學(xué)》是最代表其馬克思主義大眾化思想的一部。他在1936年以《大眾哲學(xué)》為名（曾名為《哲學(xué)講話》）出版的馬克思主義哲學(xué)通俗讀物前后經(jīng)歷了五十余次改版，到1949年時(shí)其銷售量竟已達(dá)到數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。《大眾哲學(xué)》是我國(guó)歷史上馬克思主義大眾化領(lǐng)域中的開拓性作品，此書的廣泛發(fā)行與普及為當(dāng)時(shí)諸多愛(ài)國(guó)青年接受馬克思主義哲學(xué)提供了極大的便利，它影響了一代人，也是艾思奇的成名之作。

盡管現(xiàn)在的柯達(dá)公司舉步維艱，甚至到了申請(qǐng)破產(chǎn)的境地，但上個(gè)世紀(jì)八九十年代的柯達(dá)“帝國(guó)”是何等榮光!柯達(dá)何以在全世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)、在億萬(wàn)用戶心中有神圣地位?其朗朗上口的廣告詞功不可沒(méi)。

擬人(Personification)作為一種常用修辭手法，擬人是把所宣傳的事物人性化，把沒(méi)有生命的東西或一般生物當(dāng)做人來(lái)看待，賦予各種“物”以人的言行或思想感情。田玲指出:“廣告中常常把物比作人，使其具有人的外表個(gè)性或情感，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生親切感，縮短廣告商與消費(fèi)者之間的心理距離。”［4］如:TheGlobebringsyoutheworldinasinglecopy．(一冊(cè)《環(huán)球》，知曉世界。)這則廣告把《環(huán)球》雜志擬人化，表達(dá)了一冊(cè)《環(huán)球》在手，讀者便知整個(gè)世界的意思。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人人不甘落后。這樣的承諾讓人心生向往，從而激發(fā)他們的購(gòu)買欲。

夸張(Hyperbole)有時(shí)，為了渲染所推銷的產(chǎn)品、突出強(qiáng)調(diào)它們的本質(zhì)特征，廣告商會(huì)有意地對(duì)宣傳對(duì)象做言過(guò)其實(shí)的夸大表述，但給人感覺(jué)又在情理之中。如:Inthisworldthereisonlyonethingwecannotbindtogether———Abrokenheart．(除了一顆破碎的心，我們無(wú)所不粘。)這是國(guó)外一家知名膠水品牌的廣告。此例中，廣告商對(duì)該產(chǎn)品非比尋常的粘合能力進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張，讓幽默詼諧的語(yǔ)言立刻浮于紙面，激起了受眾的好奇心，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。

重復(fù)(Repetition)為突出強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)氣、渲染氣氛、增強(qiáng)表達(dá)效果，英語(yǔ)商業(yè)廣告中也常使用重復(fù)的修辭手法，包括詞匯重復(fù)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)重復(fù)。它們結(jié)構(gòu)工整對(duì)稱，易讀易記，充分強(qiáng)調(diào)了主要信息。如:Dishafterdishafterdish．Peopleexpectustobebetter．(一盤又一盤，人們盼望我們更好。)這是一則餐飲廣告。通過(guò)重復(fù)，廣告內(nèi)容得以連續(xù)不斷地向消費(fèi)者滲透，誘發(fā)人們的興趣和愛(ài)好，產(chǎn)生一種認(rèn)可欲購(gòu)的心理傾向。值得注意的是，重復(fù)的使用，一定要掌握好度，做到聲、圖、形等并用，避免單調(diào)乏味。

雙關(guān)(Pun)雙關(guān)是一種富有語(yǔ)言情趣的修辭手法，言此意彼，在莎士比亞時(shí)期就十分盛行。巧妙的雙關(guān)能使語(yǔ)言含蓄、幽默、生動(dòng)，使廣告引起聯(lián)想，引人入勝，幫助記憶。如:MAKETIMEFORTIME．(騰出時(shí)間看《時(shí)代》。)這是《時(shí)代》雜志為自己做的一則廣告的標(biāo)題。標(biāo)題中，第一個(gè)time意為時(shí)間，第二個(gè)time則指《時(shí)代》這本雜志。這則廣告的意思是要人們爭(zhēng)取時(shí)間閱讀《時(shí)代》雜志。此處雙關(guān)語(yǔ)的使用，使廣告語(yǔ)言文字精練、委婉含蓄，給人以回味和想象的余地。

押韻(Rhythm)在廣告英語(yǔ)中押韻是重要的修辭手段之一。押韻是指運(yùn)用語(yǔ)言的聲音規(guī)律，使廣告詞富有節(jié)奏感，聲韻和諧，悅耳動(dòng)聽，讀起來(lái)鏗鏘有力，便于記憶和傳誦，給人一種美的享受。試看一則女士泳裝的廣告:Flash．Dash．Classicsplash!(光閃閃、耀眼、經(jīng)典式的飛濺!)此則廣告只有四個(gè)單詞，語(yǔ)言極其凝練，但字字如金。其中三個(gè)單詞押韻，很好地運(yùn)用了韻腳這一詩(shī)化語(yǔ)言特點(diǎn)。聽到或讀到之后容易讓人聯(lián)想到嬌美的女子身著光閃耀眼的泳衣優(yōu)雅地躍入水中，瞬間碧水也隨之綻開美麗的花朵，溫馨、優(yōu)雅的意境就此產(chǎn)生。二、統(tǒng)計(jì)和分析針對(duì)以上六種英語(yǔ)商業(yè)廣告常用的修辭手法在實(shí)際消費(fèi)對(duì)象中的具體效用，本研究自行設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷。在中小學(xué)生、大學(xué)生、白領(lǐng)人士、家庭主婦四類人群中做了關(guān)于夸張、比喻、重復(fù)、押韻、雙關(guān)、擬人這六種修辭手法中哪種最能給他們留下深刻印象、最能影響其消費(fèi)傾向的調(diào)查。問(wèn)卷發(fā)出162份，回收128份，有效問(wèn)卷109份，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下(百分比保留到小數(shù)點(diǎn)前)。通過(guò)表格我們可以知道，在廣告修辭手法中，讓中小學(xué)生印象最深的是比喻(23%)和重復(fù)(35%)。比喻的作用主要是把平淡的語(yǔ)言描繪得生動(dòng)，把深?yuàn)W的內(nèi)容描述得淺顯易懂，把抽象的事物描述得具體，把冗長(zhǎng)復(fù)雜的語(yǔ)言變得簡(jiǎn)潔。在孩子們的心中，比喻的使用讓原本呆板的事物一下子生動(dòng)形象起來(lái)，加深了他們對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的直觀印象。

一、商務(wù)廣告的定義及功能

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，廣告已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)生活中不可或缺的組成部分。作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的催化劑，廣告不僅是聯(lián)系生產(chǎn)、銷售的紐帶和橋梁，而且是經(jīng)營(yíng)者直接或間接介紹推銷商品和服務(wù)的重要方式之一，廣告可以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)所介紹商品或服務(wù)的興趣，從而促使?jié)撛诳蛻敉瓿少?gòu)買。為了實(shí)現(xiàn)廣告的宣傳效果，成功的商務(wù)廣告通常具有信息功能，美感功能和勸說(shuō)功能。通過(guò)信息功能，精煉易懂地傳達(dá)出商品或服務(wù)的基本信息；通過(guò)美感功能，讓廣告語(yǔ)言的表達(dá)生動(dòng)活潑，音美韻美，更加具有藝術(shù)感染力和吸引力，從而有助于發(fā)揮廣告的勸說(shuō)功能，最終引起消費(fèi)群體的關(guān)注，激發(fā)目標(biāo)客戶和潛在客戶的購(gòu)買欲望。雖然商務(wù)廣告的表現(xiàn)形式多種多樣，但為了給大眾留下深刻的印象，吸引多層次的消費(fèi)群體，追根溯源，語(yǔ)言文字的撰寫仍然是廣告的基石，并且在撰寫時(shí)巧妙靈活地應(yīng)用修辭手法往往會(huì)收到事半功倍的效果。

二、商務(wù)英語(yǔ)中修辭手法的定義及分類

修辭手法就是通過(guò)修飾，調(diào)整語(yǔ)句，將特定的表達(dá)形式加以應(yīng)用來(lái)提高語(yǔ)言的表達(dá)效果，讓語(yǔ)言不僅具有高雅的語(yǔ)言藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)具有商品促銷的實(shí)用價(jià)值。商務(wù)英語(yǔ)廣告中常用的修辭手法有比喻、擬人、雙關(guān)、仿擬、重復(fù)、夸張、對(duì)比這七種。以下就這七種修辭手法結(jié)合商務(wù)實(shí)例逐一進(jìn)行語(yǔ)言特色的分析。

（一）比喻（FigureofSpeech）

著名的文學(xué)理論家喬納森•卡勒(JonathanCuller)認(rèn)為“比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過(guò)把事物看成另一事物而認(rèn)識(shí)了它”。在商務(wù)英語(yǔ)廣告中應(yīng)用較多的是明喻（simile）和暗喻（metaphor），二者的應(yīng)用可以加強(qiáng)廣告詞的感召力，使商品形象更加形象生動(dòng)，無(wú)形中拉近了與消費(fèi)群體間的距離，讓消費(fèi)者更愿意選擇購(gòu)買。

新聞標(biāo)題是“新聞的眼睛”，制作標(biāo)題為點(diǎn)睛之功。一個(gè)好的標(biāo)題，不僅要使匆忙的讀者通過(guò)它了解新聞的最重要內(nèi)容，而且要使那些有比較充裕時(shí)間的讀者能夠通過(guò)它產(chǎn)生進(jìn)一步閱讀新聞的興趣。要做到這一點(diǎn)，新聞標(biāo)題除通過(guò)標(biāo)題的正確的提示、生動(dòng)的引導(dǎo)外，巧妙地運(yùn)用修辭手法，使標(biāo)題生動(dòng)形象、新穎有趣，也是吸引讀者的一種重要因素。修辭手法在新聞標(biāo)題制作中的妙用主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一、從語(yǔ)言所表達(dá)的意義看，妙用修辭手法，能生動(dòng)形象地表現(xiàn)新聞標(biāo)題所揭示的事實(shí)和思想。這具體表現(xiàn)為：

(一)巧用比喻，能恰到好處地反映所做事情的實(shí)質(zhì)。《解放軍報(bào)》有則“踢了十三年的‘皮球’進(jìn)了門”的新聞標(biāo)題。該標(biāo)題將“問(wèn)題”喻作皮球，說(shuō)的是北海艦隊(duì)某導(dǎo)彈大隊(duì)的修艇排架和滑道搶修工作長(zhǎng)期存在問(wèn)題，十三年來(lái)，因設(shè)備長(zhǎng)期失修，該大隊(duì)共向上級(jí)部門打了七次報(bào)告，每次都在“研究研究”聲中擱淺。由于黨風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)的好轉(zhuǎn)，這個(gè)“老大難”問(wèn)題終于解決了。正是由于巧用比喻作標(biāo)題，使非物狀的事實(shí)通過(guò)一“踢”一“進(jìn)”形象化處理后，揭示了某些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和干部的官僚主義作風(fēng)的現(xiàn)象存在及其人民歡迎黨風(fēng)好轉(zhuǎn)的深刻主題。

(二)通過(guò)借代顯示色彩，使新聞標(biāo)題鮮明生動(dòng)地突出題旨。色彩是許多新聞事實(shí)的重要屬性，也是新聞構(gòu)成的重要組成部分。巧妙顯示色彩，往往能使新聞標(biāo)題以其豐富醒目的色彩吸引人。像《紅色的警告》、《黑色的詠嘆》、《綠色的悲哀》，這是在有關(guān)1987年大興安嶺特大森林火災(zāi)的報(bào)道中被稱為“三色報(bào)道”的標(biāo)題。這里“紅色”借代烈火，“黑色”借代焦土，“綠色”借代森林。由于標(biāo)題巧妙地運(yùn)用了借代，使這組報(bào)道顯示了其題材的個(gè)性特點(diǎn)，也給讀者一定的警示：那紅色的火焰，敲響了官僚主義者的警鐘；那滿目焦土，意味著給國(guó)家、給人民帶來(lái)多大的損失；那綠色的呼救聲，讓讀者明白了人類與自然、與環(huán)境、與一切生物的關(guān)系是多么密切。

(三)通過(guò)動(dòng)詞比擬，標(biāo)題顯得有動(dòng)感、有生氣。新聞標(biāo)題采用的是動(dòng)態(tài)表示法，因此，其標(biāo)題制作講究巧用動(dòng)詞。巧用動(dòng)詞比擬，不動(dòng)可以使動(dòng)，靜物可以標(biāo)活。請(qǐng)看這一則新聞標(biāo)題：《河北劣鋼偷摸進(jìn)京》，“偷摸”形容瞞著人做事，不敢讓人知道，屬于人的行為。現(xiàn)在把河北劣鋼當(dāng)作人來(lái)描寫，使其頓生出鬼鬼崇崇狀，沒(méi)有生氣的靜止之物有動(dòng)感了，活了。為何“偷摸”？此題平添幾分神秘感，勾起讀者的閱讀欲望，使他們急于了解那“偷摸”背后究竟有什么不可告人的勾當(dāng)。這就是動(dòng)詞比擬在標(biāo)題中顯示的魅力。

(四)運(yùn)用摹狀，生動(dòng)真切地再現(xiàn)新聞現(xiàn)場(chǎng)，烘托出人物形象，使標(biāo)題以獨(dú)具繪畫美感的特色吸引讀者。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)期間，“跳臺(tái)仙子”伏明霞奪得高臺(tái)跳水冠軍。《中國(guó)青年報(bào)》制了個(gè)與眾不同的標(biāo)題：《藍(lán)天碧水間一抹明霞(引標(biāo))天上掉下個(gè)伏妹妹(主標(biāo))》，此題通過(guò)摹狀不僅巧藏了報(bào)道對(duì)象“伏明霞”的姓名，而且藝術(shù)地展現(xiàn)了她“從天而降”高臺(tái)跳水的高超技藝。同時(shí)，主標(biāo)題還巧妙地仿擬越劇《紅樓夢(mèng)》中的一句戲詞入題，與“藍(lán)天”、“碧水”、“明霞”相輝映，歌之詠之，“境”中生“情”，那歡快、祝賀、贊美之情，溢于“題”間。

一、高中語(yǔ)文修辭教學(xué)的核心內(nèi)容

修辭對(duì)于任何語(yǔ)言而言，都有著非常重要的意義。對(duì)于語(yǔ)言而言，沒(méi)有修辭就相當(dāng)于沒(méi)有其應(yīng)有的色調(diào)。高中語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文修辭教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，為此修辭教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，修辭手法通常被分作兩種，分別為積極修辭與消極修辭，積極修辭指的是表達(dá)中通過(guò)積極的描述方式來(lái)刻畫事物，達(dá)到一種更加生動(dòng)的效果。相對(duì)而言，消極修辭為一般性修辭方式的總稱，消極修辭的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，言簡(jiǎn)意賅，采用消極修辭方式要求語(yǔ)句通順、布局合理。如詩(shī)句“當(dāng)年粉黛，何處笙簫？”這句話用“粉黛”通過(guò)借代的方式來(lái)代表當(dāng)年的歌女，這是用特征代人。用“笙簫”代音樂(lè)，這是用樂(lè)器代音樂(lè)，使語(yǔ)句整齊，內(nèi)涵豐富。同時(shí)運(yùn)用了反問(wèn)的語(yǔ)氣，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，表達(dá)了昔盛今衰引發(fā)的冷寂落寞之情。這是一種消極修辭方式的典型運(yùn)用方式。綜合而言，高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，修辭為語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)之一，修辭教學(xué)的主要內(nèi)容為通過(guò)對(duì)修辭方式的講解與分析，幫助學(xué)生能夠在應(yīng)用中對(duì)修辭手法有著更加深入的了解，最終實(shí)現(xiàn)自身表達(dá)過(guò)程中修辭手法的合理運(yùn)用。

二、高中語(yǔ)文修辭教學(xué)的策略分析

1.修辭教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。在教學(xué)過(guò)程中，任何一篇語(yǔ)文文章都會(huì)用到各種各樣的修辭手法，為此修辭的教學(xué)應(yīng)在語(yǔ)文課文的教學(xué)中進(jìn)行滲透。閱讀的過(guò)程中，主要針對(duì)一些重點(diǎn)的字句進(jìn)行隨堂的講解，使得學(xué)生在理解字句應(yīng)用于修辭之間的關(guān)系，如此在潛移默化的過(guò)程中理解修辭對(duì)于文章表達(dá)的重要意義。例如，朱自清的文章《春》中有這樣一句話：“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。”這句話是一個(gè)典型的擬人句，通過(guò)擬人的方式將春天百花爭(zhēng)相斗艷的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。為此將修辭的教學(xué)融入到語(yǔ)文的課文教學(xué)之中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握文中句子修辭效果與修辭意義的最佳方式，同時(shí)通過(guò)修辭手法的強(qiáng)調(diào)，使得學(xué)生能夠從宏觀上對(duì)修辭手法在整個(gè)文章中的作用有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)有著非常重要的意義。

2.對(duì)比教學(xué)策略。高中語(yǔ)文修辭教學(xué)過(guò)程中，通常會(huì)通過(guò)對(duì)修辭方式進(jìn)行解讀，通過(guò)分析與利用多個(gè)例句的方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)修辭手法的了解，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式則僅僅只能夠讓學(xué)生對(duì)這種修辭方式有所了解。然而我們知道，不同修辭手法之間有著很多的相似之處，通過(guò)對(duì)比的方式可以有效地加深學(xué)生對(duì)不同修辭手法的認(rèn)識(shí)，提高修辭教學(xué)的教學(xué)效率。例如，“火車發(fā)出一聲咆哮。”這句話從修辭的手法上而言，是一種擬人的手法，通過(guò)擬人的方式表達(dá)了火車的叫聲聲音很大。擬人從修辭的本質(zhì)上而言，是通過(guò)將一些事物比作人，那么與其相對(duì)應(yīng)的修辭方式則相反，將人比作事物，稱之為擬物。擬物的修辭手法也很常見(jiàn)，如“在群眾的呼喝聲中，那個(gè)惡霸?shī)A著尾巴逃跑了。”這是一個(gè)典型的擬物句式，通過(guò)夾著尾巴來(lái)形容人，表明了惡霸逃跑時(shí)的不堪。由此可以看出，通過(guò)對(duì)比的教學(xué)策略可以有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)修辭手法的了解，并在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)不同修辭手法之間的異同點(diǎn)。

3.重視修辭手法與語(yǔ)境之間的關(guān)系。語(yǔ)言的應(yīng)用離不開其應(yīng)用的環(huán)境，相同的修辭手法也有著其應(yīng)用的環(huán)境與空間。因?yàn)檎Z(yǔ)言在使用過(guò)程中修辭手法的應(yīng)用相對(duì)豐富且復(fù)雜，在特定的語(yǔ)言組合方式與特定的語(yǔ)言環(huán)境中，相同的修辭手法也可以表現(xiàn)出不同的使用效果。為此在修辭手法的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)有效地結(jié)合其使用環(huán)境。例如，“清國(guó)留學(xué)生也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了。”這句話從修辭手法上而言，是一個(gè)比喻句，即將清國(guó)留學(xué)生的辮子比喻小姑娘的發(fā)髻，表達(dá)其看起來(lái)比較漂亮。然而透過(guò)其語(yǔ)言的環(huán)境，這句話則還用到了反語(yǔ)的修辭手法，通過(guò)反語(yǔ)的方式來(lái)嘲諷清國(guó)留學(xué)生的這種解散辮子的行為。綜上，高中語(yǔ)文教學(xué)中，課本是具有突出特征的文章，這些文章的語(yǔ)言相對(duì)規(guī)范且可讀性較強(qiáng)，這種可讀性恰恰表現(xiàn)在各種修辭手段的應(yīng)用之中。為此修辭教學(xué)過(guò)程中利用這些范文進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)修辭手法有著深刻的理解與認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)在各種不同的環(huán)境中得以使用。高中語(yǔ)文教學(xué)中，修辭教學(xué)是一個(gè)重要內(nèi)容之一。然而脫離語(yǔ)文的教學(xué)本身去單獨(dú)講解修辭手法是不可行的。只有在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，將修辭的教學(xué)滲透入其中，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生靈活運(yùn)用修辭手法的目的。

【摘要】修辭知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系中極為重要的一個(gè)部分，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文功底具有極為重要的意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師比較注重學(xué)生對(duì)于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒(méi)有重視學(xué)生對(duì)于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語(yǔ)交際以及寫作過(guò)程中，語(yǔ)言表達(dá)比較干癟、單薄。基于此，本文通過(guò)分析修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用情況，并對(duì)由此帶來(lái)的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。

【關(guān)鍵詞】修辭知識(shí)；高中語(yǔ)文教材；教學(xué)啟示

修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指?jìng)鹘y(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識(shí)體系中極為重要的組成成分，修辭知識(shí)對(duì)于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對(duì)于修辭知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，從對(duì)于修辭知識(shí)的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。

一、修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用

魯迅先生的文章是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝福》為例，分析《祝福》中的修辭知識(shí)。（一）《祝福》的積極修辭運(yùn)用其一，比喻。《祝福》一文中含有大量的比喻手法包括明喻和暗喻，比喻是文章寫作過(guò)程中的常見(jiàn)修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對(duì)比。《祝福》一文中可以說(shuō)是處處可見(jiàn)對(duì)比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過(guò)程就是通過(guò)不停對(duì)比體現(xiàn)的，利用對(duì)比這種修辭手法，使得人們對(duì)于祥林嫂更加同情，也就對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加痛恨。縱觀《祝福》一文的發(fā)展過(guò)程，就是利用對(duì)比推動(dòng)的。其三，襯托。襯托是指通過(guò)對(duì)于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。（二）《祝福》的消極修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過(guò)于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝福》一文中所運(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語(yǔ)。通過(guò)運(yùn)用不同的詞語(yǔ)，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝福》中的“玩物”等詞表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒(méi)好下場(chǎng)；而運(yùn)用“厭見(jiàn)者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過(guò)作家錘煉的詞語(yǔ)，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過(guò)句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語(yǔ)段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝福》為例，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝福”的氣氛中死去，再以“先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。

二、修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的教學(xué)啟示

摘要：《山楂樹之戀》是一部以“純愛(ài)”為主題的文藝片，電影將畫面、色彩、音樂(lè)、對(duì)白等語(yǔ)言因素作為“有意味的形式”，憑借精巧的修辭形式，為電影創(chuàng)造出了更多“象”外之“意”，“意”外之“境”，可以讓觀眾充分地感受意味深長(zhǎng)的內(nèi)涵和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影采用隱喻的修辭手法來(lái)突出主題，運(yùn)用層遞的修辭手法來(lái)抒發(fā)感情，使用對(duì)比的修辭手法來(lái)凸顯人物性格，利用雙關(guān)的修辭手法來(lái)彰顯主題，運(yùn)用襯托的修辭手法來(lái)反映主題。本文通過(guò)分析電影《山楂樹之戀》采用的修辭手法，探討電影內(nèi)在的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：《山楂樹之戀》修辭藝術(shù)隱喻層遞雙關(guān)

《山楂樹之戀》是一部以“純愛(ài)”為主題的文藝片，自上映以來(lái)，在票房上就取得了好成績(jī)，成為中國(guó)電影市場(chǎng)上有票房統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以來(lái)的第一部過(guò)億的文藝片。是唯美、純潔、質(zhì)樸的感情沁人心脾，更是清淡悠遠(yuǎn)、綿麗溫婉的語(yǔ)言令人回味。電影作為受眾面極廣的大眾化視聽藝術(shù)，其產(chǎn)生的造型感染力與沖擊力遠(yuǎn)比靜態(tài)的繪畫或文字強(qiáng)烈、直接；但電影如果注重修辭藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)電影創(chuàng)作意象中的特殊作用，則會(huì)創(chuàng)造出更多“象”外之“意”，“意”外之“境”，從而強(qiáng)化電影的視覺(jué)效果，深化電影的敘事和表現(xiàn)意味，也會(huì)給觀眾帶來(lái)更多重的審美體驗(yàn)。本文通過(guò)分析電影《山楂樹之戀》采用的修辭手法，探討電影內(nèi)在的藝術(shù)特征。

一、采用隱喻的修辭手法來(lái)突出主題

隱喻是一種以抽象的意象圖式為基礎(chǔ)的映射(mapping)，即從一個(gè)比較熟悉的、抽象的、易于理解的始源域(sourcedomain即喻體)，映射到一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域(targetdomain即本體)。通過(guò)映射，人們用自己熟悉的認(rèn)知域來(lái)認(rèn)識(shí)不熟悉的認(rèn)知域，以達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。［1］黑格爾認(rèn)為：“隱喻的表達(dá)方式也可以起于想象力的恣肆奔放，不按慣常形狀去描繪事物或不用形象而只簡(jiǎn)單地直陳其意，于是到處搜尋一種相關(guān)聯(lián)的可供觀照的具體形象。因此，隱喻也可以起于任意配搭的巧智，為著避免平凡，盡量在貌似不倫不類的事物中找出相關(guān)聯(lián)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意料地結(jié)合在一起。”［2］在電影中采用隱喻的手法，用山楂樹映射苦澀艱辛卻又美麗的愛(ài)情，看似山楂樹和愛(ài)情沒(méi)有任何關(guān)系，正是因?yàn)楦挥幸馕兜母枨渡介珮洹芬约伴_紅花的山楂樹傳說(shuō)，使得這份愛(ài)情更浪漫、更帶有傳奇色彩，這樣就更能突出唯美、純潔的愛(ài)情主題。

山楂樹貫穿電影始終，山楂樹成為聯(lián)系他們感情的一根紅線，山楂樹令靜秋對(duì)美好愛(ài)情充滿向往，靜秋和老三是在山楂樹下表達(dá)愛(ài)意，老三通過(guò)送靜秋山楂果傳達(dá)愛(ài)意，靜秋把老三送的印有山楂樹的臉盆作為圣潔的愛(ài)情信物。片尾那一樹白色山楂花淡雅恬靜，沒(méi)有傳說(shuō)中的紅花，映射出在為老三和靜秋的愛(ài)默哀：經(jīng)典愛(ài)情的自然規(guī)律是戛然而止，停留在傳說(shuō)中，不為人的意志所轉(zhuǎn)移。最終老三要求葬在山楂樹下也是為了映射他要永遠(yuǎn)陪伴在靜秋身邊，“我不能等你一年零一個(gè)月，我也不能等你到二十五歲，但我會(huì)等你一輩子”。