態度決定范文10篇

能的金鑰匙——態度

——讀《態度決定你的高度》有感

積極心態是人們自我行為有效性的堅實基礎，是人們在生存、生活、學習、工作、事業中取得成就的可靠保障，是人們獲得物質財富與精神財富的奠基石，而消極心態導致人們自我行為的盲目性，是人們在生存、生活、事業等方面取得成就的絆腳石，一個人如果心態積極，樂觀地面對人生，樂觀地接受挑戰，那他就成功了一半，這就是這本書帶給我們的啟示。

《態度決定你的高度》揭示了改變態度從而改變命運的生存哲學，書中以感人的筆觸娓娓敘述了古今中外許多成功者所經歷的成功之路，從這些故事中，無一例外地證明了，積極的態度是他們唯一的法寶，機會因態度而生，命運隨態度而變，就是因為他們對待人生和工作的態度不同，在別人灰心的時候，他們意氣風發、斗志昂揚，在別人因困難而放棄的時候，他們堅持不懈；在別人止步不前的時候，他們積極進?。辉趧e人松散懶惰的時候，他們全力以赴，不找任何借口。就因為他們一直保持著積極的心態，不斷前進，最后才走向了人生的巔峰。而那些常常說：“我不行了，我還是退縮吧。”對工作抱著逃避的心態，避重就輕，對人生心存僥幸心理，其結果被生活的盛宴所拋棄，陷入了失敗的深淵。

如何培養積極的態度決定了我們每個人事業發展的前景，決定了我們人生的高度，在現實生活中，要想真正實現人生的價值，取得事業上的成功，就要掌握好態度這把萬能的金鑰匙，用它來正確處理好工作、他人和自己的關系。

對待工作的態度——敬業。敬業體現的是對工作的一種態度，具體說，就是重視自己的工作，把工作當成一件神圣而有意義的任務來完成，在完成任務的過程中，積極主動，盡職盡責，一絲不茍，持之以恒。

尊敬的各位領導、各位評委、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是——態度決定一切。

“學習成就事業，知識創造未來”。在機關開展的學習活動中，我認真閱讀和學習了《態度決定一切》這本書，體會很深。

在工作面前，態度決定一切。沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同的態度，成就不同的人生，有什么樣的態度就會產生什么樣的行為，從而決定不同的結果。

有這樣一個小故事：三個工人在砌一堵墻。有人過來問他們：“你們在干什么？”

第一個人抬頭苦笑著說：”沒看見嗎？砌墻！我正在搬運著那些重得要命的石塊呢。這可真是累人啊......

尊敬的各位領導、各位評委、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是——態度決定一切。

“學習成就事業，知識創造未來”。在機關開展的學習活動中，我認真閱讀和學習了《態度決定一切》這本書，體會很深。

在工作面前，態度決定一切。沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同的態度，成就不同的人生，有什么樣的態度就會產生什么樣的行為，從而決定不同的結果。

有這樣一個小故事：三個工人在砌一堵墻。有人過來問他們：“你們在干什么？”

第一個人抬頭苦笑著說：”沒看見嗎？砌墻！我正在搬運著那些重得要命的石塊呢。這可真是累人啊......

暑假教材培訓終于結束了，其中的酸甜苦辣很歷歷在目。一開始的不情愿，煩惱、急躁，漸漸被專家團隊的報告所吸引，聆聽各位教師的單元教材分析，專家團隊的精彩報告，自己才對青島版教材有了初步的認識。我使用青島版教材才一年，教的是五年級，回想一年來自己的教學，光憑自己的老經驗，根本沒弄明白編者的意圖，一些新的教法，像每個單元的信息窗，看情境圖提出問題，我沒有正確引導學生分析情境圖的數學信息，然后提出相應的數學問題。而是以試學生提不出來，又覺得太費時間，干脆我提出來算了。根本沒考慮到培養學生的問題意識，提高學生的思維能力。還有一些知識的講授方法，像解方程，青島版教材是利用等式的性質來解方程的，而我講到這兒，自認為這樣不夠科學，干脆還用原來的加、減、乘、除算式各部分的關系來解方程。根本沒考慮編者的意圖。像這樣的例子還有很多，通過本次教材培訓，我才認識到原來自己根本沒領會教材的實質，沒明白編者的意圖，只憑自己的老經驗，去教學，認為教會學生這個知識就行了。聽了專家的分析報告才認識到青島版教材更注重培養學生發現問題的能力，培養學生的問題意識。這套教材注重了以下幾方面：

1．淡化生活情境，突出數學情境

由“情境串”帶動“問題串”，是該套教材的一大亮點。在情境串的呈現上，教材根據學生的年齡及知識特點,隨著年級的升高,生活情境逐漸簡約。本冊教材突出表現為：一是創設有利于抽象數學知識的生活情境。如圓、圓柱與圓錐單元，呈現了生活中各種各樣的圓形、圓柱、圓錐形狀的物品作為情境；二是突出數學信息，淡化生活情境。如百分數單元，在假日旅游的背景下，更多呈現的是文字、圖形、表格等形式的數學信息，便于直接引入新知探索；三是創設純數學情境。如百分數單元的相關鏈結，小數、百分數、分數互化的知識以及第三個信息窗中綠點標示的問題，沒有在信息窗中呈現，而是在探索中直接給出。

2．突出研究數學問題的方法——“把現實問題轉化為數學問題，并利用已有知識和方法探索新知”

這一研究方法主要是在合作探索中進行重墨體現。例如，探索圓柱、圓錐體積計算公式時，教材從現實問題“怎樣求冰淇淋盒的容積？”入手，引導學生把現實問題轉化成數學問題“怎樣求圓柱體的體積？”，學生聯想已有的知識經驗——圓面積的推導方法，猜想是否可以把圓柱體轉化成長方體推導出圓柱體的體積計算公式，最后通過操作、驗證，總結推導出圓柱體體積的計算公式，然后利用計算公式求出圓柱體的體積，解決冰淇淋盒容積的問題。

教材的這一基本模式，有利于學生從知識經驗和客觀現實出發，在研究具體問題的過程中學習、理解和應用數學。改變了以往單純教師講的“注入式”教學模式，既有利于學生掌握數學知識的內涵，又有利于引導學生學會數學的思想方法，提高解決問題的能力，發展良好的數學素養。公務員之家:

時間過得真快，轉眼間2005年即將逝去，新的一年又將到來，回顧這一年來的工作，才發現自己的成績雖未拔得頭籌，但也名列前茅，位居三甲。現在想來，能取得這樣的成績，顧然同單位領導的關懷、各位同志的幫助不無干系，但同自己的努力和付出的辛勤也同樣密不可分。現就我個人方面的原因做一下分析：

一、敬業愛崗，視單位為我家

自從2002年被招入煙草公司至今已過了三年多的時間，作為一名瀕臨破產企業的下崗職工，我深深知道愛崗敬業的重要性和一份工作的來之不易，我對煙草公司招收我是懷著一份深深感激之情的，也許正是這樣，才使我對新的工作充滿熱情。正所謂隔行如隔山，原創：對于從事煙草公司客戶經理一職來說，我以前所學知識和工作經驗完全無用武之地，以前的財務工作是對著表格來做?，F在要面對的是一個個活生生的人，這就要求我重新做起，從頭再來。我想盡一切辦法，利用業余時間向一些老同志請教，但是由于這項工作在我縣起步較晚，也算是一種新生事物，實在是沒有太多現成的經驗可學，一切幾乎全得自己摸索，包括怎樣搞好同客戶的關系，怎樣培育新的卷煙品牌，怎樣調劑卷煙品種來滿足不同的消費地域和群體等等?？傊?，學這學那只有一個目的，那就是盡快掌握新的工作要領，滿足新的工作要求，使之成為我新的人生起點。

在抓緊一切時間學習業務知識，充實頭腦，提高工作技能的同時，我更注重與所里的同事們之間保持一種親密的兄弟關系，作為一個基層單位，一個所就是一個家，所里的同事就是自己的弟兄，而一個人的成績也不僅是靠一個人就能取得的，每個人實際上就是所有的工作鏈條中的一環，哪一個環節出了問題都不可能把工作干好，所以與同事們之間的團結協作也是很重要的，不管是稽查員、送貨員還是司機師傅，都與我的所謂成績密不可分，而我作為集體的一員，單位效益的好壞直接影響到我的既得利益，對此我有切身體會，而單位要想有好的效益，又與每個員工的一點一滴的積累不無關系，所以我在單位就像在自己家里一樣，就像為家里人做事一樣，認真負責、殫精竭慮、不遺余力。這樣我與同事們的關系非常融洽，為我在工作中能取得優異成績奠定了良好的人際關系。

二、加強溝通，維護客戶利益

作為煙草公司的客戶經理，同我每天接觸最多的就要算是卷煙零售客戶了，沒有他們的支持，我所做的一切全是無用功，通過兩年多的磨合，我同他們之間建立了牢不可破的親情關系。因此我必須把他們的利益放在第一位，設身處地為他們的利益著想，這樣做的目的也正是為了使他們成為我公司忠實的客戶，把我們作為商品的第一供應商，自覺地抵制假冒偽劣卷煙的沖擊，更好地保護好消費者身體健康、維護好消費者利益的同時，無形中也為公司創造了效益，在客戶能獲得最大利益的時候他們也就真正成為了煙草公司的銷售終端，為公司的可持續發展提供了充足的網絡保障。

一、教學態度的重要性

什么是教學態度，很難下定義，教學態度作為一種內在心理構成，太抽象了。可以用很多的形容詞，積極的、認真、負責、懶散、敷衍等。最直接的一個量化標準就是你對教學工作投入的時間和精力是多少，你要知道，學生課堂上的輕松愉悅與一次次的成功體驗式教師課前花了45分鐘的幾倍甚至幾十倍的鉆研時間換來的。

美國作家湯普森在《年輕教師的五項修煉》中提到，教師的教學態度以及對提升自身知識與技能的努力程度，決定了他能否成為一名優秀的教師。

教師的教學態度在很大程度上決定了教師的教學質量和教學效果，教師以什么樣的態度面對學生，決定著學生的成長；以什么樣的態度對待工作，決定著自己工作的成敗。教學行為與教學態度具有一致性。年輕教師要想提高教學質量，首先要端正教學態度。

二、如何形成良好的教學態度

（一）加強對教師職業的認同感。

摘要：民族工作方法在中國特色民族理論體系中占有重要地位。鄧小平民族工作方法，繼承了民族工作方法的精髓，對直至民族工作方法產生了重要影響，具有承前啟后的地位。其中，“商量辦事”、讓少數民族“自己決定”，以及由此形成的實事求是的民族工作態度，在當前民族工作中具有重要的現實指導意義，對鄧小平“商量辦事論”和“自己決定論”進行深入研究，更具學術價值。

關鍵詞：“商量辦事”；“自己決定”；鄧小平；民族工作方法

一、問題的提出

如何做好民族工作，是在革命和建設過程中中國共產黨人始終要面對的一項重要課題。在中國半殖民地半封建的革命戰爭年代，消除歷史上長期形成的各民族之間尤其是少數民族與漢族之間的隔閡、不信任甚至敵視等不和諧的民族關系，把各族人民團結、凝聚在中國共產黨周圍，爭取新民主主義革命的勝利，這些要求做好民族工作；在社會主義和平建設時期，積極調動各民族力量，發揮各民族的聰明才智，全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，也更需要做好民族工作。這不僅關系到中國共產黨人能否團結帶領全國各族人民驅逐西方列強的侵略，消滅封建軍閥的割據勢力，推翻國民黨的反動統治，建立一個新民主主義社會，而且關系到能否通過民主改革和社會主義改造，在廣大民族地區確立社會主義制度，還關系到能否團結各民族力量，全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢。從到，歷代中央領導集體高度重視民族工作，為此探索出了一系列做好民族工作的好方法。它們逐漸形成了中國特色民族工作方法體系。這大致或可以劃分為兩部分：一是思想民族工作方法；二是中國特色民族工作方法體系。后者主要包括鄧小平理論民族工作方法，“三個代表”重要思想民族工作方法，科學發展觀民族工作方法，以及新時代中國特色社會主義思想民族工作方法，等等。其中，鄧小平理論民族工作方法占據承前啟后的重要地位。這集中體現在，不僅繼承了思想民族工作方法，而且對直至民族工作方法有重要影響。對鄧小平理論民族工作方法進行研究，有助于弄清鄧小平是如何繼承思想民族工作方法并予以發展的；有利于明晰鄧小平理論民族工作方法，對直至民族工作方法究竟產生了哪些影響；有益于梳理從到，中國共產黨人歷代中央領導集體民族工作方法的繼承關系與發展脈絡；在此基礎上，建構中國特色民族工作方法體系，為做好中國特色社會主義新時代的民族工作，提供方法指導。為此，國內民族理論界亦有一些研究。這些研究主要涉及到，在民族工作中，要切實尊重少數民族；注重發揮少數民族統戰工作在民族工作中的重要作用；堅持抓好民族地區的黨建和組織隊伍建設；民族工作既不能患“急性病”，也不要怕患“慢性病”；要穩步推進，“摸清楚”情況；不搞“一刀切”；民族工作要“著重于實際”，“不在于形式”等等。在鄧小平理論諸多民族工作方法中，“商量辦事”和少數民族的事情要由少數民族“自己決定”兩大方法，在當前看來，尤顯重要。筆者認為，這兩大方法，對根本上消除在民族地區城鎮化，精準扶貧，以及推進全面建設小康社會過程中出現的、因民族利益關系引起的一些不夠和諧的“聲音”，具有重要啟發?！吧塘哭k事”的范圍是什么？“商量辦事”與民族工作的開展關系怎樣？同哪部分人“商量辦事”？如何正確理解民族工作中少數民族的“自己決定”？民族工作者采用“商量辦事”和少數民族“自己決定”的方法，應該堅持怎樣的工作態度？我們從“商量辦事”“自己決定”的方法中，又會得到怎樣的新認識？本文將就這些問題展開討論①。

二、在民族工作中要

“商量辦事”鄧小平同志把同少數民族“商量辦事”，視為做好民族工作，尤其是中華人民共和國成立初期的民族工作的一項重要原則。民族工作中要“商量辦事”的方法，主要包括幾個方面的問題：一是民族工作中既然要“商量辦事”，那么究竟是部分工作同少數民族商量，還是所有工作都要同少數民族商量著辦？二是在同少數民族商量辦事的過程中，有些事情少數民族是完全贊成的，有些事情少數民族是完全不贊成的，還有些事情少數民族是不完全贊成的。在這些情況下，民族工作應該如何開展？三是在民族工作中要“商量辦事”，應該同哪些人商量？等等。對于這些問題，鄧小平作出了精辟的回答。（一）“商量辦事”的范疇。筆者把鄧小平同志民族工作要“商量辦事”的方法，稱之為“商量辦事”論。對于“商量辦事”論，鄧小平同志強調了商量事務的范疇問題。也就是說，關于民族工作事情，不是可商量或可不商量，亦不是有的事情商量而有的事情則不必商量，而是民族工作中“所有”事情和“一切”工作都要同少數民族商量。他指出：有關民族工作的“所有這些事情，政治的也好，經濟的也好，文化的也好”[1](P168)，“所有這一切工作，都要掌握一個原則，就是要同少數民族商量。”[1](P168)“一切事情和他們商量”[1](P170)，這是“我們的工作方法”[1](P170)。民族政治、經濟、文化等各方面工作的開展，都要同少數民族商量。這不僅是做好民族工作的一個重要方法，也是民族工作的一條重要原則。（二）視“商量辦事”的情況，開展民族工作。鄧小平同志強調，根據同少數民族商量的結果，即他們贊成的程度開展民族工作。也就是說，少數民族贊成的事情就做，少數民族不贊成的事情就不做。少數民族贊成多少就做多少。切忌把民族工作者“他者”的主觀意志，強加到少數民族身上。對于這一點，他指出：開展所有民族工作都要把握這樣一個“度”。即少數民族“贊成就做，贊成一部分就做一部分，贊成大部分就做大部分，全部贊成就全部做?！盵1](P168)“一定要他們贊成”[1](P168)，避免把“他者”的意志代替少數民族的意志。這一點，在當前民族工作中，很具指導價值。把握民族工作開展的力度，是鄧小平同志民族工作“商量辦事”論的一個重要方面。（三）同哪些人商量，爭取哪些人贊成。鄧小平同志認為，民族工作“商量辦事”論，并不是要求把所有少數民族成員都作為商量的對象，那樣工作量太大。而是要抓“多數”，抓“關鍵”。對此，鄧小平同志強調兩個方面：1.民族工作要同少數民族多數人商量，爭取多數人贊成后才能開展。也即是民族工作“商量辦事”論中“多數贊成”的原則。所以，他指出，民族工作“要大多數人贊成”[1](P168)才能開展。2.民族工作要取得少數民族上層分子贊成才能開展。他一貫注重“牽牛要牽牛鼻子”。做民族工作也特別強調抓少數民族上層分子“這個牛鼻子”。他指出：“上層分子不贊成就不做，上層分子贊成才算數?！盵1](P168)對于為什么要抓少數民族上層分子這個“關鍵少數”，當時鄧小平同志是這樣解釋的：在少數民族地區，歷史、政治的、經濟的特點不同，上層分子作用特別大。進步力量在少數民族地區很少，影響很小。將少數民族上層分子發展起來，會起到很大影響，盡管不是決定性影響。民族工作中一切事情要經過上層分子。要多做上層分子工作，多同他們商量問題，搞好團結。只有這樣才能從政治上和思想上幫助他們進步。如果上層分子這一關過不好，民族工作一切都要落空[1](P168-169)。鄧小平同志反對繞開民族上層分子開展民族工作的做法。他認為，繞開民族上層分子開展民族工作，民族工作不會做好。他指出：“我們有些同志往往采取激進的辦法，以為不通過上層分子能搞得更好。事實上不是搞得更好，而是搞得更壞，不是搞得更快，而是搞得更慢，因為阻力大?！盵1](P169)他認為，上層分子工作做好了，民族工作就基本能夠做好。他認為，少數民族上層分子“進步了，同我們的合作搞好了，這樣，在他們的幫助下來推進工作，就要順當得多?！盵1](P169)在鄧小平同志看來，爭“多數”，抓“關鍵”，是民族工作“商量辦事”論的重要內容。3.民族工作中“商量辦事”的立場問題。針對有些民族工作者對做少數民族上層分子的工作，獲取他們的贊成或支持會不會動搖立場的疑惑，鄧小平同志認為，民族工作中立場表現會有不同。他指出：“有的同志思想有顧慮，以為這樣做會喪失階級立場，不懂得在那里階級立場表現得不同。什么叫正確的階級立場？就是現在不要發動階級斗爭，做到民族與民族之間的團結，這就叫正確的階級立場?！盵1](P169)同時，他也強調：“我們也不是完全依靠上層，而是通過他們慢慢影響各方面的工作?！盵1](P169)

摘要運用貿易政策的政治經濟學方法實證研究美國眾議院對美國區域性自由貿易協議的態度及其決定因素。研究表明，眾議員投票時體現的對自由貿易協議的態度與眾議員的政黨屬性、收取的捐款、所在選區的行業分布等因素密切相關，共和黨眾議員比眾議員更支持自由貿易協議，收取工會組織捐款越多的眾議員，越傾向于反對自由貿易協議，來自農業州的眾議員更有可能支持自由貿易協議。

關鍵詞：眾議院；自由貿易協議：政治經濟學

美國貿易政策的制定權屬于同會(眾議院和參議院)。眾議院在貿易政策的制定中尤為重要，美國憲法規定，涉及征稅的議案必須首先由眾議院提出。貿易政策大都涉及到關稅，所以大部分貿易議案都是由眾議院提出。眾議院并不是一個意見一致的整體，而是由435名態度各不相同的議員組成的，眾議院對貿易政策的態度實際上是由這435名議員的態度決定的。本文研究的主題是：這435名議員對貿易的態度是南哪些因素決定的?本文的指導思想是貿易政策的政治經濟學思想，其核心是：“政治市場”決定廠政府的貿易政策。

全球多邊貿易談判和區域性自由貿易協議構成了當今美國對外貿易政策的最主要部分。在多邊貿易談判進展緩慢的情況下，美國最近幾年更為頻繁的進行區域性或者雙邊自由貿易談判。本文選取美國第108屆國會(2003~2004年)眾議院對四個雙邊自由貿易協議的投票結果進行研究，以探求眾議員投票背后的動機。第108屆國會通過的4個雙邊自由貿易協議是：(1)美同—新加坡自由貿易協議；(2)美國—智利自由貿易協議；(3)美國—澳大利亞自南貿易協議；(4)美國—摩洛哥自由貿易協議。

上述四個雙邊自南貿易協議在眾議院都以2/3以上的多數票獲得通過。但是和共和黨對自由貿易協議的態度是有差異的，更多的共和黨贊成自由貿易協議，差距最為明顯的足眾議院對美國—新加坡自由貿易協議進行表決的結果，投贊成票的比例只有37％，而共和黨投贊成票的比例為88％，可見兩黨議員對此問題存在著不同看法。

為什么眾議員之間、甚至同一黨派的眾議員之間對自由貿易協議態度大相徑庭?本文的目的就在于研究議員投票決策背后的動機。議員的投票與所在的黨派、收取的捐款、所在選區的選民利益有沒有關系?為什么不同黨派對自由貿易協議的態度有差別?本文利用眾議院的投票結果對這些問題進行實證分析。

摘要：被害人承諾是對該病人能否實施安樂死的最重要要素，在具有有效被害人承諾的情況下，無論是積極安樂死還是消極安樂死的行為至少不應該具有違法性。積極安樂死與消極安樂死并無刑法上的區分意義，因此也不應該將其區別對待。安樂死的“社會決定”是一個難以明晰、確切的概念。所謂的“社會決定論”看起來是在保留被害人的社會性，但是在無形之中也給被害人以枷鎖?，F實中幾乎不可能存在某人的繼續存活可以為社會帶來巨大利益的情況，以所謂的社會利益強行不讓病人安樂死是極端功利主義的體現。

關鍵詞：被害人承諾；安樂死；醫事領域；社會決定

每個人在出生的時候都無法選擇自己是否出生，也無法選擇自己出生之后所處的環境。但是對于死亡，似乎我們的選擇多了一些。而安樂死就是我們對于死亡的一個選擇。自我選擇權與生命權之間的紛爭貫穿了安樂死紛爭的始終，這種紛爭似乎還遠遠沒有結束。

一、安樂死的概念與由來

“安樂死”一詞源于希臘文“euthanasia”，即“美麗的死”，又稱“安死術”或“憐殺”（Mercykilling），本意是指“無痛苦的幸福死亡”［1］。在現代醫療中，安樂死主要是在患有晚期絕癥的病人的請求之下，為了使其不再承受痛苦，放棄對其的治療或是人為加速其死亡的一種方式。根據被實施安樂死的病人是否明確表達其愿望，安樂死可分為自愿和非自愿兩種。前者系由病人本人通過遺囑或口頭表態方式決定，后者則是因本人無法表達意愿而由親屬或監護人做出決定［2］。另一種區分安樂死的方式是根據作為與否將安樂死區分成主動安樂死與被動安樂死。如當事人為某種有意的行動處死，安樂死是主動的；如果是故意允許他死去，就是被動安樂死。因此主動安樂死和被動安樂死又分別稱為積極安樂死和消極安樂死［3］。安樂死運動自上世紀30年代開始發展［4］，正如歷史上許多別的人權運動一樣，安樂死運動在發展的初期并沒有得到大多數人的贊同。受到基督教中國衛生法制2022年9月第30卷第5期·76·文化生命神圣至上的影響，安樂死最開始在西方并未受到較多人的關注［5］。但是隨著人權運動的發展，安樂死也開始越來越為人所贊同。目前對于消極安樂死而言，在刑法領域幾乎毫無爭議的認為其并不屬于犯罪。而對于積極安樂死而言，目前僅有荷蘭、比利時通過法律明確允許了安樂死［61。我國首例安樂死案即發生在陜西漢中的蒲某案。1986年漢中某醫院收治了一位病人，該病人被診斷為肝硬變腹水且無法治愈。患者不堪忍受痛苦，多次喊叫著希望結束自己的生命，其子女求助醫生蒲某，請求蒲某結束病人的生命。后蒲某向病人注射了藥物，病人死亡。雖然終審判決為無罪釋放，但是無罪釋放的理由是因為其社會危害性小，即法院在宣判時是認為蒲某具有違法性的。

二、安樂死情形下的被害人承諾問題

政治學是社會科學中一門古老的學科，在人類文明發展的過程中起了重要作用。在歐美各國，政治學與經濟學、人類學、社會學一樣，已發展為十分成熟的學科。中國政治學的正式確立與發展是在本世紀，前后出現過兩次比較大的發展時期。第一次出現在本世紀的前四十年。當時深受歐美政治學的影響，不論在學術引進，還是在研究成果方面，都有不少的建樹。但解放后，由于種種原因，這種發展實際上中斷了。到八十年代初，我們重新恢復政治學這一學科，迎來了中國政治學的第二次發展、所以，以馬克思主義為指導的中國政治學的真正發展，至今才有十幾年時問，因而，還不是十分成熟。

八十年代以來的中國政治學發展，大體上可以分為三個時期：一是走出科學社會主義范疇，確立學科體系時期；二是重新研究、學習和借鑒西方政治理論與政府管理體制時期；三是理論聯系實際，開始比較全面地考察和研究中國政治時期。第三個時期的出現，在一定程度上標志著中國政治學開始走向成熟。但是，由于基礎和條件的限制，第三個時期盡管把研究的重點放回到中國政治領域，從而確立了有生命力的生長點，但還是有比較大的局限。因為，這個時期對中國政治的研究，主要局限于中國政治體制的研究，而且這種研究，還僅停留在體制性分析上，沒有進行很好的理論抽象和概括。

中國政治學研究和發展的現狀，是我們思考和推動中國政治學進一步發展的基礎。學術的發展，在一定意義上說，是可以選擇的，因為在學術研究中，人的主觀意志具有重大作用；但同時學術的發展在一定的意義上又是無法選擇的．因為學術的整體發展，在很大程度上要受社會發展客觀因素的制約，這種制約往往是決定性的。當我們面對新世紀的來臨，為推動中國政治學發展而努力時，既要充分考慮到中國政治學本身發展的現狀及其內在的發展趨勢，同時也要充分考慮到中國社會和政治發展的總體走向。學術要超越現實，但又不能脫離現實．尤其是社會科學。

馬克思主義理論和各國發展經驗都充分表明；經濟與社會的高速發展，必然會催發出政治發展的新時代。中國現實社會發展的總體態勢，預示著走向新世紀的中國政治學發展，將有更為良好的現實條件，從而孕育出一個新的發展高潮。對于正逐漸走向成熟的中國社會來說，政治學發展與政治發展，應是在一種積極的互動中共進的，即在政治發展賦予政治學發展以機遇和條件的同時，政治學也應能夠及時有效地為中國政治發展提供理論指導，從而推動中國政治的健康發展。這就意味著中國政治學應以積極的姿態迎接新的政治發展時代。為在更高的層次上把中國政治學帶入二十一世紀，政治學者應進行開創性的工作，這種開創性工作包括兩個方面：一是開拓和豐富中國政治學研究領域；二是以自身科學的研究引導中國政治學走上一條科學的、規范的發展道路。前者實際上是研究的方向和領域開拓問題，后者則是研究的思想、態度和方法的創新問題。在這兩方面工作中，后者的工作在很大程度上對中國政治學的發展具有決定性的意義，因為什么樣的研究思想、態度和方法，不僅決定我們對政治學研究方向和領域的開拓，而且決定中國政治學研究的科學性、先進性和國際性、對此，我們年輕的政治學研究者應給予足夠的重視。

新中國政治學發展的時間雖然十分有限，但在馬克思主義世界觀和方法論的指導下，還是取得了長足的發展、在一定程度上說，中國的政治學發展已經基本確立了自己比較成熟的世界觀和方法論。對于中國政治學發展來說，馬克思主義的世界觀和方法論所提供的是一種分析政治現象，思考和判斷政治問題的哲學背景和思維方法。這種哲學背景和思維方法，對我們在從事具體的政治學問題研究時所持的研究思想、態度和方法有重要的指導意義，它高于后者，但不能完全包含后者。實際上，馬克思和恩格斯的學術研究在創立科學的世界觀和方法論的同時，也確立了可供我們學習和借鑒的科學的研究思想、態度和方法。遺憾的是，我們長期以來把研究的思想、態度、方法和馬克思主義的世界觀、方法論簡單地等同起來忽視研究思想、態度和方法本易的發展和創新，把許多問題簡單化、形而上學化，從而限制丁政治學學術研究的健康發展。

因此，對于走回新世紀的中國政治學，就有一個如何在研究思想、態度和方法上實現積極有效的創新問題。如果科學的世界觀和方法論百科學的研究思想、態度和方法與之相呼應，那么中國政治學就能更快地走向成熟。根據中國政治學發展的現狀以及未來的發展走向，我認為進行研究思想、態度和方法的創新，有必要處理好以下幾個關系：