三國演義范文10篇

今天，我第次鄭重地合上了《三國演義》那已經被我翻的卷起了邊的扉頁-----我終于讀完了！當回想起那一頁頁傳奇般的戰爭史，或兵荒馬亂，或烽火連天，或勾心斗角，或扣人心弦……那一張張一幕幕，回想起來還意猶未盡的縈繞在我的腦海之中。

這一頁頁文字如戰場上金戈鐵馬一樣令人蕩氣回腸，讀完后令人回味不已，但也有人對此持反對意見。有人說：“少不看《紅樓》，老不看《三國》，《三國演義》根本就是一本教人使心眼的書”。還有人說：“這本書大量的筆墨都在描寫蜀國上下功夫，可到了最后，蜀國卻打出了白旗。這種破小說不看還好，一旦看到最后就讓人心里難受，這種書沒什么好看的”。可是，我卻不這么認為。不錯，這本書的確有許多計謀，但人們看書是不能一網打盡的，難道說，是本寫計謀的書就是教人們使心眼的嗎？這種說法真是荒唐可笑至極！至于蜀國打出的白旗，我也有一種獨特的看法。我認為，書中用悲劇結局來寫結尾，這正是一種“破碎的藝術”，這么寫不但不會使人心里難受，還反而比大團圓的結局更令人回味無窮，更令人意猶未盡。這種“破碎的結局”，“無言的結局”不正好告訴了一個道理：“我們要會忍，不能因小失大”。書中蜀漢是主人公，擁兵百萬，糧草如山，物產豐富，領土廣闊。加上武有五虎大將，文有臥龍鳳雛，再加上與東吳聯盟，，又打敗曹魏許多次。可就是在蜀漢達到最鼎盛的時候，關羽、張飛二人卻死了。于是，復仇的怒火沖昏了劉備的頭腦，不顧諸葛亮與趙云的勸阻，出兵七十二萬，浩浩蕩蕩的進攻東吳，與東吳決裂。結果，被沉著冷靜的陸遜火燒連營，他的沖動得到了懲罰。

是啊，在我們生活中，勾心斗角，明爭暗斗無處不在，而很多人就被氣昏了頭，從而被“沖動”所控制。在一項故意殺人原因調查統計中，因為金錢、愛情、經濟、政治原因受了侵害，從而一時沖動殺人的竟高達81.9%，這些人就是因為“沖動”與“復仇”這兩個詞，走上了一條跟劉備相同的不歸之路！

我們要學習會忍耐與冷靜，千萬不要像劉備那樣因小失大，更不要像他一樣，只為了一口咽不下去的氣和兩位兄弟的命，就使七十二萬弟兄白白走上了黃泉路！

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。在幼時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，草船借箭……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。”

在學生年代，我看的是小說《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關羽，粗中有細的張飛，陰險狡詐的曹操，赤膊上陣的許褚，軟弱無能的劉禪……

工作多年以后，我再反復讀了小說《三國演義》，更覺得它是一部訴說英雄和美人、忠義和狡詐、戰爭和謀略、滄桑和無奈……壯麗的民族史詩，飽含處世權謀與人生智慧，人生哲理和名言歷史巨作。

《三國演義》是一部訴說英雄美人的史詩，東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬千，“江山如畫，一時多少豪杰”，遙想三國，正是亂世出英雄，人才輩出。試想當年有橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真是“一時多少豪杰”啊!然而《三國演義》中我最景仰的頂天立地大英雄當屬關羽關云長。《三國演義》中的關公形象：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五綹長髯，青衣青袍，手執青龍偃月刀，跨下赤兔馬。關公的忠義之舉，智勇之能，在《三國演義》故事中一展無遺，桃園三結義，溫酒斬華雄，三英戰呂布，屯土山約三事，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過五關斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會，水淹七軍，刮骨遼傷，大意失荊州，敗走麥城等故事婦孺皆知。

縱觀關云長一生，“義”當頭，誠信為先，他用自己的人生實踐了“義不負心，忠不顧死”的諾言。從桃園結義到斷首捐軀，他把一切都獻給了劉備及他的統一事業，千百年來一直被人們稱頌。《三國演義》是一部極盡推崇“忠孝節義”的小說，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節”，關云長背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……。相反，三國演義中不講信義出爾反爾的人不少，像馬超，姜維，張松……其杰出代表當屬呂布。雖然，作者羅貫中在虎牢關和濮陽的兩次大戰來渲染呂布如何的勇武善戰，天下無敵,直殺得“八路諸侯心喪膽裂”。但呂布“背恩誅董卓,忘義殺丁原”的卑劣行徑，最終落得聲敗名裂，身首異處，為世人所不齒……。另外，《三國演義》里許邵對曹操中肯的評價：“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，令人深思！

《三國演義》是一部后人寫前代歷史的小說，其中表現了作者的諸多歷史觀，也凝聚了幾百年的民間心理。在清代毛宗崗父子最終修訂時，在全書之首加入了明代詩人楊慎的《臨江仙》[1]1：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。詞中將自然永恒和人生短逝相結合，既表達了建功立業的慷慨悲壯，又最終走入了歷史的蒼茫和無盡的空曠。這首詞與三國的風云故事相結合，其懷古憑吊的情懷則又加深了幾分。明代各書坊刊行《三國演義》時，喜歡在書中配上插圖，雖然有的是為普及歷史知識、教化大眾，有的是書商牟利、粗制濫造，但眾多插圖通過對歷史事件的具體表現，傳達了深厚的歷史滄桑感和對歷史人物的同情。

《三國演義》的故事題材在民間早就充滿了傳奇性，并帶有濃重的興亡色彩，小說家羅貫中在創作文本時，結合史傳與傳說，在文墨浩蕩間凝聚了自己獨特而深沉的歷史同情心，并寄托了他自身對歷史的思考和感悟，而坊間刻本的插圖則將此種歷史同情心推延、擴展開來，轉移到讀者身上，隨著“大江東去浪滔盡”“，千古風流人物”在時間的隔閡中越來越遠，其模樣早已不存，但他們身上曾經具有的英雄色澤或心憂天下的光彩，依然積淀在讀者心中。

明代的《三國》插圖，最能激起讀者同情的人物莫過于淪落的帝王與后妃，他們身為高貴的權利者，卻在政治傾軋中軟弱無力，成為秉權者的掌中之玩。漢家天子一代代在不同的權臣威壓下茍延殘喘，先有董卓之亂，后有李傕郭汜逼迫，再有曹操加錫進位、霸權外露，天子見到權臣噤若寒蟬、唯唯諾諾是常有的事。曹丕登基時目空一切，他的后嗣卻在司馬家族的掌控和威懾下飄搖零落，那些被弄權的臣子玩于股掌中的新君，被擁立或被廢除都是不得已的。更為可悲的是，他們不但要忍受傀儡的悲憤，而且往往在企圖鏟除逆臣時，犧牲自己的妃子和忠臣，除了眼睜睜看著皇妃被處以刑法，他們愛莫能助。其中，君王被欺凌的具體事實主要表現在臣子帶劍入朝的情節上。如第九回《除暴兇呂布助司徒犯長安李傕聽賈詡》中，董卓被呂布刺死后，其追隨者李傕、郭汜、樊稠等人率兵謀反，逼死王允，甚至企圖弒帝。余象斗刊行的《新刊京本校正演義全像三國志傳評林》中有一圖為“李傕帶劍見獻帝”[2]25。此外，還有插圖“操帶劍入宮見帝后”、司馬昭聽說曹髦作《潛龍詩》藏怨忿之意，于是“（司馬）昭帶劍上殿欺朝廷”、“司馬炎帶劍入宮欺帝”，等等。自秦朝統一天下開始，規定大臣朝見天子時不能攜帶兵器入宮見君王，除非像蕭何一樣得到特殊恩遇才行。

然而在東漢末年，天子的權威已喪失殆盡，群雄并起的風云年代，皇帝已不再具備至高無上的地位，弄權作福的篡逆之臣常常在帝王面前不尊禮儀。此外，插圖中關于皇帝和后妃落難的場景也很多：十常侍之亂，少帝避難荒野，惶惶無終；董卓弄權，帝妃被困宮中，缺衣少食；李傕郭汜亂長安，帝妃奔走無處，飄零受難；等等。而帝妃死于非命則是其中最為凄慘的情節，主要有董卓命毒鴆弘農王劉辯和何太后、命武士絞死劉辯的妃子唐氏；國舅董承與吉平密謀藥死曹操，敗露后被誅，并且，曹操還命人勒死了董承之女的董貴妃；伏完與董承命運相同，他的女兒伏皇后也被曹操杖；魏國曹芳稱帝時，備司馬師凌辱，也與國舅張緝密謀，計劃失敗，司馬師絞死了張緝的女兒張皇后，這些在坊間刻本的插圖中都有相關反映。然而，最令讀者大眾激憤的，應該是弒君之舉。畢竟在儒家大統的封建思想中，這是天地不仁、人神共怒的一種不忠不仁之舉。但《三國演義》就還真有這么一個例子，那就是：成濟弒殺曹髦。魏主曹髦不堪忍受司馬昭的欺凌，率幾百人出宮討伐。卻被佞臣賈充帶兵搶先圍住，賈充命成濟“：司馬公有令，只要死的！”[3]227于是打著“弒無道昏君”的口號，成濟用手中的鐵戟，結束了曹氏倒數第二代帝王的生命。但成濟的結局也同樣很凄慘，被割舌剮死，株連三族，成了司馬昭的犧牲品。小說中，少帝劉辯、唐妃、董妃、伏皇后、張皇后都曾哀求董卓、曹操、司馬師等放生，其情其景，堪稱悲哀、荒涼之至。他們本來是坐擁天下的富貴者，卻連尋常人所擁有的求生的權利也得不到，奸臣之惡，弱室之悲形成鮮明的對比，帝妃之哀，而倍增其哀。插圖中帝王后妃的落魄和被殘害的情節，使皇族的其陌生感驟然減弱，切膚之痛憑空而來，令人猝不及防。

如果說帝妃被欺能引發讀者的深切同情，那么《三國演義》生者對逝者祭奠、憑吊的插圖，則增加了這部作品的歷史滄桑感。主要情節有劉備祭奠陶謙、曹操祭奠典韋、曹操拜袁紹之墓、劉備祭拜劉表之墓、諸葛亮祭哭周瑜、關興祭拜關羽、諸葛亮祭馬超墓、鐘會拜祭孔明墓，等等。這些都是存世者對離世者的悲悼，無論他們生前是敵或友，當對方成為丘土之下的一具寒尸，宣告退出人世、退出征戰，活著的人難免覺得落單、彷徨，從而感慨生命短暫、人生易逝。鐘會祭拜孔明一圖，是對自己未趕上謀面的傳奇人物的祭拜，帶有“后人空憑吊”的蒼涼意味，生者會有“君生我未生，吾生君已老”[4]57的遺憾，既包含了對其人的追思，也是對逝去的豪氣時代的追憶。

二十世紀八十年代以來，《三國演義》研究取得了長足進展，成為古代小說研究領域成績最為顯著的分支之一。短短二十一年（1980—2000）間，中國大陸公開出版《三國演義》研究專著、專書（含論文集）大約100余部，相當于此前三十年的二十倍；發表研究文章1600余篇，相當于此前三十年的十倍多。從總體上看，研究的廣度和深度都大大超過了以往任何歷史時期，在一系列問題上提出了許多新的見解，取得了若干新的突破。基本情況，可參見拙作《八十年代以來〈三國演義〉研究綜述》一文（載《稗海新航――第三屆大連明清小說國際會議論文集》，春風文藝出版社）。

在二十一世紀開始的時候，如何把握《三國演義》研究的發展方向，如何在新的世紀把研究提高到新的水平，這是值得每一個研究者認真思考的問題。這里就值得重視的幾個問題略述己見，以就教于學術界同行。

一、新的突破必須以版本研究的深化為基礎

讀書必先明版本，這是學術研究的常識。要全面、系統地研究一部作品，弄清其版本源流乃是必不可少的基礎。對于研究者整體而言，如果缺乏正確的版本知識，研究的科學性、準確性、完整性就會受到局限。舉一個典型的例子：一些人常常用“合久必分，分久必合”這句話來概括《三國演義》的主題，分析羅貫中的思想；其實，這只是一種順口的、省事的說法，雖然方便，卻并不準確。首先，此說的基礎是毛本《三國》開頭的第一句：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”而明代的各種版本卻根本沒有這句話，不能隨意用它來表述羅貫中的創作意圖。其次，在羅貫中的心目中，“分”與“合”并不具有同等地位。盡管作品表現了東漢末年由“合”到“分”的過程，但這只是全書的發端，是對既定的客觀史實的敘述；這種“分”并不反映作者的愿望，恰恰相反，作者對這一段“分”的歷史是痛心疾首的。作者傾注筆墨重點描寫的，倒是由“分”到“合”的艱難進程，是各路英雄豪杰為重新統一而艱苦奮斗的豐功偉績。由此可見，如果要全面把握作品的思想內涵，就必須了解不同版本的區別；要從總體上提高研究的水平，就必須打好版本研究這個基礎。

二十世紀八十年代以前，人們對《三國演義》版本的研究是比較粗淺的。一些學者雖然知道《演義》的重要版本除了清代康熙年間以來流行的毛綸、毛宗崗評改本（簡稱“毛本”）之外，尚有明代的嘉靖元年（1522）刊本《三國志通俗演義》（簡稱“嘉靖本”）等多種版本，但基本上都接受了鄭振鐸先生在其名作《三國志演義的演化》中的論斷：“這許多刊本必定是都出于一個來源，都是以嘉靖本為底本的。”①由此形成這樣幾點普遍的誤解：（1）嘉靖本《三國志通俗演義》是最接近羅貫中原作的版本，或者就是羅氏原作；（2）《三國演義》只有由嘉靖本派生的一個版本系統；（3）在眾多的《三國》版本中，最值得重視的只有嘉靖本和毛本。因此，在很長一個時期里，各種文學史、小說史論述《三國演義》時，一般都主要針對毛本，附帶提及嘉靖本，而對《三國志傳》、“李卓吾評本”等其他明代刊本幾乎不屑一提。這種狀況，在相當程度上決定了《三國演義》研究的總體水平不高。

八十年代初期，人們開始重視對嘉靖本的研究；不過，對《三國》版本源流的基本認識，仍大致與以前相同。因此，盡管這一時期初步打開了研究的局面，但尚未取得突破性的進展。從八十年代中期起，特別是1987年1月中國《三國演義》學會舉行《三國演義》版本討論會以后，有關專家對《三國》版本的源流演變的認識大大深化，提出了一系列具有重要價值的新觀點：（1）《三國演義》的各種明代刊本并非“都是以嘉靖本為底本”，諸本《三國志傳》是自成體系的；（2）從版本演變的角度來看，諸本《三國志傳》的祖本比較接近羅貫中的原作，甚至有可能就是羅氏原作（當然，不同的志傳本的刻印者可能都有所改動），而嘉靖本則是一個經過較多修改加工，同時又頗有錯訛脫漏的版本；（3）從版本形態的角度來看，《三國演義》的版本可以分為三個系統：一是《三國志傳》系統，二是《三國志通俗演義》系統，三是毛本《三國志演義》系統②。按照這些觀點，既然嘉靖本并非“最接近羅貫中原作的版本”，更不是“羅貫中原作”，那么，根據它和其中的小字注來考證《三國演義》的成書年代便是靠不住的。這些見解，大大開拓了人們的視野，沖擊了舊的思維模式，從而在一定程度上推動了整個《三國》研究的發展，并在某些問題上有所突破。

《三國演義》是我國的四大名著之一，是一部歷史性的長篇小說。主要圍繞“吳、蜀、魏”一些事例和大大小小的戰役寫成的。

我小時候就聽說過“草船借箭、火燒赤壁”等等一些著名的故事。終于，這個假期小姨給我買了一本《三國演義》的原著，我愛不釋手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三國演義》后，對關羽、諸葛亮和趙云有了新的認識。關羽那英姿勃勃、威風凜凜的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“過五關斬六將”更是令我欽佩不已;我佩服諸葛亮，他非常善于用計：“草船借箭”、“孔明《借東風》”、“三氣周瑜”和“空城計”等都說明了諸葛亮足智多謀。因為他少時努力學習，所以長大后博學多才。趙云其實是非常的厲害，大家都聽說過“單騎救阿斗”吧!趙云自己殺了魏國好幾個猛將，為自己和小阿斗開出了一條血路，最后他們都回到劉備身邊了。

讀過了《三國演義》后，我對關羽更加敬佩，對諸葛亮更加尊敬，對趙云更加欽佩。我要一直以他們為榜樣，刻苦學習，立志做一個學識淵博、智勇雙全的人。

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然后來聯軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.

群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.

再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

老不看三國”一直想完整的看這部歷史巨著，有道是少不讀水滸。近日，得三國的最新碟片，自看一集后，便一發不可收，可以說是廢寢忘食，工作之余花費了近半個月之久，看完這部九十多集的歷史巨片，深受鼓舞，常思索，不記錄些心得，內心一直掛念之，如同一件未了之事，現記之，同時也為回饋訪問鄙人空間之友，如有點滴之用，感恩不盡。

三國鼎立的形成過程，三國演義記錄漢朝末期。重點對劉備、曹操、孫權三位“幾百年才能出現”亂世英雄創業之道、為人處事之道、管理之道、權謀之道的生動歷史再現，大繁至簡，想現代企業或個人如能深得三國精髓，問題大都能迎刃而解了。

1.創業之道

志當存高遠，創業當先立志。曹操、劉備在勢單力薄之時就立下宏圖大志，不因為自己的人力、物力、財力而忘卻心中夢想，擁有超乎想象的自信和毅力。而同時也有劉表、袁紹等地方諸候，思想保守，只圖一時享樂，缺乏長遠規劃和遠見思維，最終落入被一一吞并的下場。而三位英雄人物，至死都不忘統一大業夢想。如同史玉柱所言，創業之前的定位非常重要，定位于全國市場，就有可能做成全國市場，而你定位一方市場，那最好的結果就是做好一片市場。一個人的胸懷和肚量，要看他面對失敗或被人出賣后的表現。劉備在四十多歲時仍屢戰屢敗，身無半寸容身之地。卻仍然不忘其志。

2.管理之道

當然制度是保障，管理之精華在于人心。如同兵家之兵符，代表了權力之象征，但卻不是至勝之關健。人心所獲，何愁未來，只有做不好事的人，沒有做不好的事情”人才決定生產力，決定命運。劉備縱有匡扶漢室的雄心大志，沒有諸葛亮、五虎上將的輔佐，自然沒有蜀國王朝的建立，歷史必將改寫。用人不疑，但目標考核還是必須的如同軍令狀。人盡其才，人盡其用。領導不一定為能力最強之人，但卻能將一群能力強的人招之麾下，彼此發揮最強的一面。團隊的力量永遠大于個人的力量。這需要的領導的胸懷和資源整合能力。領導的強勢如同曹操，身邊缺乏才俊，難以聚焦人才。而事必躬親、自然落得如諸葛亮，出事未捷身先死。

我小時候就聽說過“草船借箭、火燒赤壁”等等一些著名的故事。終于，這個假期小姨給我買了一本《三國演義》的原著，我愛不釋手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三國演義》后，對關羽、諸葛亮和趙云有了新的認識。關羽那英姿勃勃、威風凜凜的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“過五關斬六將”更是令我欽佩不已;我佩服諸葛亮，他非常善于

用計：“草船借箭”、“孔明《借東風》”、“三氣周瑜”和“空城計”等都說明了諸葛亮足智多謀。因為他少時努力學習，所以長大后博學多才。趙云其實是非常的厲害，大家都聽說過“單騎救阿斗

”吧!趙云自己殺了魏國好幾個猛將，為自己和小阿斗開出了一條血路，最后他們都回到劉備身邊了。

讀過了《三國演義》后，我對關羽更加敬佩，對諸葛亮更加尊敬，對趙云更加欽佩。我要一直以他們為榜樣，刻苦學習，立志做一個學識淵博、智勇雙全的人。

赤壁之戰前，曹操挾滅袁紹、劉表之威，敗呂布之銳，率百萬雄兵，上將千員，一副掃蕩江東架勢。孫權帳下謀士一片慌亂投降聲，袁紹都打輸了，咱沒得打。可孫權心里不想投降，一旦投降，手下們官照當，錢照拿，而孫權這個一把手不單當不成，搞不好還要丟腦袋。這個道理孫權明白得很，但不能說穿，又不能搞家長作風，強喝“誰投降推出去斬了”，他還得靠這些人出汗出力。于是他心生一計，先讓諸葛亮舌戰群儒訓了一頓主降派，接著搬出孫策遺言：內事不決問張昭，外事不決問周瑜。然后君臣合演了一出好戲。

孫權問，有人主降，有人主戰，請幫拿個主意。周瑜洋洋灑灑講了一通形勢，接著表態：“臣為將軍決一血戰，萬死不辭。”孫權立即順水推舟：先兄說外事問周瑜，既然周瑜說打，那就打吧。軟硬兼施把大家思想統一起來，后來才有出名的“火燒赤壁”。

孫權這一手法，就是領導藝術中的把握“影響過程”，當一把手的意見處于少數時，借助權威的力量，充分在決策過程中說服多數，達到統一思想目的。《三國演義》對孫權的筆墨不多，單憑孫權這一表現，獲得曹操“生子當如孫仲謀”的贊嘆實在不為過。

現代領導科學認為，領導是一種影響過程，作為一名領導干部，在決策中常常會碰到不同意見，甚至持不同意見還占多數，當正確意見掌握在少數人手里的時候，這就要體現“影響過程”的能力和水平。若是一名領導干部不講究“影響過程”的藝術，僅僅靠頤指氣使，個人專斷，家長作風，就不可能成為一名優秀的領導干部。

作為一名鄉鎮領導，對“能管千軍萬馬，難管三個斗笠”這句俗語我有很深的體會。由于農民的習性和局限性，使不少鄉鎮干部信奉“馬克思主義+棍棒”的領導方法，鄉鎮干部一度成為簡單粗暴的代名詞。其實，農民兄弟有很多諸如善良、樸實的優點，只要把握好“影響過程”，他們都是通情達理的。1998年秋，我鎮19戶群眾聯名上訪，反映他們的店鋪樓房出現輕度傾斜，而成為危房，要求鎮政府賠償，理由是他們的基礎工程是鎮屬開發公司統一建好的，傾斜原因是基礎工程質量問題，要求拆掉重建。這樣，就要損失幾百萬乃至上千萬，開發公司非破產不可。但是請專家調查發現，造成樓房傾斜的主要原因是建筑結構不合理，主要責任是這些群眾搞“三無”工程（無設計圖紙、無報建、無證施工）所致。我于是請專家作出權威解釋并提出解決方案。經過幾次反復協商，19戶群眾都高興地接受了鎮政府的處理方案。最后只花了20多萬元，就完成了樓房的加固糾偏。這一重大上訪案件的解決，我認為關鍵是依靠了建筑專業技術人員，是他們調查分析原因和責任以及他們的專業權威，幫助我們完成了“影響過程”，說服了19戶群眾。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。領導者要把握好“影響過程”，也就是常常需要借助第三者的力量。像前面所講的孫權決策的故事和我在實踐中解決的上訪大案件，便是很好的例證。古往今來，這樣的事例不少。古代兵書《三十六計》勝戰計中云：“敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力。”此計就是說自己不出面，利用第三者之力來打擊敵人，既保留自己的實力又能痛擊敵人。在今天的鄉鎮工作中，“借人口中言，傳我心腹事”，也為許多基層干部屢屢運用。如在調處糾紛、解決矛盾中，我們就常常請當事人的親戚、朋友，或者村中的“叔公頭”出面幫助，做好勸導、說服工作，往往能達到事半功倍的效果。

摘要：時至今日，《三國演義》各個方面的研究成果層出不窮，但學者們對于東吳方面的表現卻興趣匱乏，相關的研究也很少。究其原因，是與學者們乃至于《三國演義》作者對東吳的輕視分不開的。本文將從羅貫中對東吳的態度方面進行探討。

關鍵詞：《三國演義》；“抑吳”；“擁劉反曹”；“朝魏暮蜀”；

東漢末年，天下一分為三，形成了三足鼎立的局面。羅貫中根據史實，并適度加以改編，以“七分實三分虛”的方式，將東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭生動、深刻地表現出來，在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突。在政治、軍事謀略方面，對后世產生了深遠的影響。

一、《三國演義》中的“抑吳”傾向

三國的歷史，說到底就是魏、蜀、吳三個政治軍事集團不斷交戰的歷史。眾所周知，“擁劉反曹”是《三國演義》的主旨傾向，但作為鼎足三分中的一方，東吳政權在小說中是如何定位的呢？

就敘事中心來看，在《三國演義》中，蜀漢為敘事中心。為了突出這一中心，小說大事渲染魏、蜀之間的矛盾，重筆勾勒了魏蜀之間的漢中大戰、襄樊之戰、六出祁山、九伐中原等。即使在三方共同參與赤壁之戰中，劉氏集團的風頭也遠遠壓倒了東吳集團。與蜀、魏爭戰相對照，吳、魏之間的戰爭則顯得無足輕重，僅僅約略提及，羅貫中極力強調是曹、劉之間白熱化的斗爭，而對魏、吳之間的矛盾則輕描淡寫，置于若有若無的地位。