三國(guó)演義讀后感

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“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，草船借箭……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”

在學(xué)生年代，我看的是小說(shuō)《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，赤膊上陣的許褚，軟弱無(wú)能的劉禪……

工作多年以后，我再反復(fù)讀了小說(shuō)《三國(guó)演義》，更覺得它是一部訴說(shuō)英雄和美人、忠義和狡詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和謀略、滄桑和無(wú)奈……壯麗的民族史詩(shī)，飽含處世權(quán)謀與人生智慧，人生哲理和名言歷史巨作。

《三國(guó)演義》是一部訴說(shuō)英雄美人的史詩(shī)，東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬(wàn)千，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，遙想三國(guó)，正是亂世出英雄，人才輩出。試想當(dāng)年有橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真是“一時(shí)多少豪杰”啊!然而《三國(guó)演義》中我最景仰的頂天立地大英雄當(dāng)屬關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。《三國(guó)演義》中的關(guān)公形象：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五綹長(zhǎng)髯，青衣青袍，手執(zhí)青龍偃月刀，跨下赤兔馬。關(guān)公的忠義之舉，智勇之能，在《三國(guó)演義》故事中一展無(wú)遺，桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，屯土山約三事，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨遼傷，大意失荊州，敗走麥城等故事婦孺皆知。

縱觀關(guān)云長(zhǎng)一生，“義”當(dāng)頭，誠(chéng)信為先，他用自己的人生實(shí)踐了“義不負(fù)心，忠不顧死”的諾言。從桃園結(jié)義到斷首捐軀，他把一切都獻(xiàn)給了劉備及他的統(tǒng)一事業(yè)，千百年來(lái)一直被人們稱頌。《三國(guó)演義》是一部極盡推崇“忠孝節(jié)義”的小說(shuō)，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”，關(guān)云長(zhǎng)背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠(chéng)，雋永……。相反，三國(guó)演義中不講信義出爾反爾的人不少，像馬超，姜維，張松……其杰出代表當(dāng)屬呂布。雖然，作者羅貫中在虎牢關(guān)和濮陽(yáng)的兩次大戰(zhàn)來(lái)渲染呂布如何的勇武善戰(zhàn)，天下無(wú)敵,直殺得“八路諸侯心喪膽裂”。但呂布“背恩誅董卓,忘義殺丁原”的卑劣行徑，最終落得聲敗名裂，身首異處，為世人所不齒……。另外，《三國(guó)演義》里許邵對(duì)曹操中肯的評(píng)價(jià)：“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，令人深思！

《三國(guó)演義》也是一部中描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，貫穿其中，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。《三國(guó)演義》寫戰(zhàn)爭(zhēng)寫得很深刻，主要表現(xiàn)在它并不是停留在兩軍對(duì)壘、主將交鋒等程式化、簡(jiǎn)單化的描寫上，而是從多方面復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程，將軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)乃至外交斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)描寫。《三國(guó)演義》寫戰(zhàn)爭(zhēng)不完全是一種軍事力量（如兵力、糧草等）的較量，而是更著重于表現(xiàn)指揮員的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想是否正確，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)中人的主觀作用，將斗武和斗智、斗勇結(jié)合起來(lái)。特別是斗智，也就是謀略的運(yùn)用，在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中起了很重要的作用。尤其是對(duì)于像官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)這樣規(guī)模宏大的戰(zhàn)役，作者總是將各次戰(zhàn)爭(zhēng)特定的環(huán)境、條件，雙方的戰(zhàn)略布署，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，力量對(duì)比，矛盾轉(zhuǎn)化等等都作了具體生動(dòng)的描寫，深刻地揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)中矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程和勝敗的原因。

《三國(guó)演義》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略重要性評(píng)價(jià)非常高，司馬徽的“伏龍、鳳雛二人得一，可安天下”，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，不是因?yàn)槎藨?zhàn)斗力如何強(qiáng)，而是二人除了“上懂天文，下知地理”的本事外，更重要的是懂謀略。書中諸葛孔明的借東風(fēng)，草船借箭，智料華容道，巧擺八陣圖，空城計(jì)，以木偶退司馬懿，將謀略演繹到了極致。

《三國(guó)演義》中第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”就注定了三國(guó)亂世滄桑和無(wú)奈。書中第104回講到魏延踏滅七星燈，孔明祈禳求壽失敗，意味著蜀國(guó)的擎天巨擘失卻了。在安排一系列后事后，“孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)；自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！’嘆息良久。”杜工部所言“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！”可謂道出諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天這種壯志未酬的哀愁！

同樣書中第120回提到晉兵勢(shì)如破竹時(shí)，諸葛靚唯有逃亡。為何，再戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事，投降那是再受辱，也不可能了。“靚謂悌曰：‘東吳危矣，何不遁去？’悌垂泣曰：‘吳之將亡，賢愚共知；今若君臣皆降，無(wú)一人死于國(guó)難，不亦辱乎！’諸葛靚亦垂泣而去。”垂泣，垂泣！！！諸葛靚本是魏國(guó)淮南大將諸葛誕的兒子，當(dāng)年其父為反司馬昭專權(quán)而身死。作為人質(zhì)的他，從此只能以異鄉(xiāng)的吳國(guó)為家了。誰(shuí)料到20多年后，已經(jīng)是右將軍的他又要面對(duì)國(guó)家滅亡的處境。也許此時(shí)，他能體會(huì)到當(dāng)年李陵的苦楚，再也不能回頭了。