民俗風情范文10篇

摘要：把民俗風情融入課堂教學，是新課程改革背景下研發校本教材的一項重要內容。要達到互相融合，互為補充的效果，本文提出必需遵循三個運用原則：堅持本土性原則，把握趣味性原則，強調思想性原則。

關鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時間內讓教學效果達到最優化，是課堂教學一直為之探索的過程。近年來，隨著新課程改革的啟動，特別是教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校以及學生的適應性。”各地大力開發校本課程，把鄉土文化、民俗風情引入課堂，促進教學，在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預期目標，各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中，有效的對課堂教學作出補充，讓學生在學習過程中既能增加學習積極性，掌握課堂知識、形成相關技能，又了解本土民俗風情，讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標，筆者認為，應該遵循以下三個原則。

一、堅持本土性原則

民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性，一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征，而且已走向自然化、生活化。

摘要：把民俗風情融入課堂教學,是新課程改革背景下研發校本教材的一項重要內容。要達到互相融合,互為補充的效果,本文提出必需遵循三個運用原則:堅持本土性原則,把握趣味性原則,強調思想性原則。

關鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時間內讓教學效果達到最優化,是課堂教學一直為之探索的過程。近年來,隨著新課程改革的啟動,特別是教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出:“改變課程管理過于集中的狀況,實行國家、地方、學校三級課程管理,增強課程對地方、學校以及學生的適應性。”各地大力開發校本課程,把鄉土文化、民俗風情引入課堂,促進教學,在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預期目標,各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中,有效的對課堂教學作出補充,讓學生在學習過程中既能增加學習積極性,掌握課堂知識、形成相關技能,又了解本土民俗風情,讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標,筆者認為,應該遵循以下三個原則。

一、堅持本土性原則

民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性,一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征,而且已走向自然化、生活化。

雞年馬上就要到了，貼年畫的日子也到了，但是有多少人知道，年畫中最常見的福祿壽三星是怎么來的呢？又有多少人知道，中國早期福星其實具有的兇險一面；祿星原本是一個身懷絕技的道士；壽星那碩大無朋的腦門有怎樣的來歷？2月10日至16日央視10頻道《探索·發現》欄目將推出大型歷史人文系列片《新搜神記·福祿壽三星》，揭示其中的秘密。

木星是太陽系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關于木星的記載。

福星原本怪獸模樣

古人經過觀察發現，在木星活動的12年周期當中，氣候也呈現周期性變化，因為木星與太陽的活動周期規律相似。在《史記》、《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農業的星官，地位崇高。從《史記·天官書》中的記載來看，兩千多年前的秦漢時期，就有政府專門建造的廟宇來供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續到晚清。

現存最古老的星官畫像，繪制于1300年前唐朝開元時期，名《五星二十八宿圖》，里邊描繪金木水火土五星和28位星神形象。排在眾星之首的福星，卻有著一副怪獸模樣，他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡樸長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術史上的著名人物，他是中唐時期著名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫家，他描繪的必定是當時大多數人所認可的星官形象。

唐朝福星變清官

摘要：把民俗風情融入課堂教學，是新課程改革背景下研發校本教材的一項重要內容。要達到互相融合，互為補充的效果，本文提出必需遵循三個運用原則：堅持本土性原則，把握趣味性原則，強調思想性原則。

關鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時間內讓教學效果達到最優化，是課堂教學一直為之探索的過程。近年來，隨著新課程改革的啟動，特別是教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校以及學生的適應性。”各地大力開發校本課程，把鄉土文化、民俗風情引入課堂，促進教學，在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預期目標，各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中，有效的對課堂教學作出補充，讓學生在學習過程中既能增加學習積極性，掌握課堂知識、形成相關技能，又了解本土民俗風情，讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標，筆者認為，應該遵循以下三個原則。

一、堅持本土性原則

民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性，一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征，而且已走向自然化、生活化。

一、民俗旅游資源含義

民俗旅游資源是旅游資源的一種，自20世紀80年代以來，它就成為我國旅游開發的熱點之一，但是到目前為止，對民俗旅游資源還沒有一個統一的、得到廣泛認同的界定。一些人認為，民俗旅游資源是指能吸引旅游者、具有一定的旅游功能和旅游價值的民族民間物質的、制度的和精神的習俗，如生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時節、習俗禮儀制度習俗、社會組織習俗、祭祀信仰習俗、文學藝術等。有些人認為，民俗旅游資源，是指那些突出表現每個民族特點及居住地特征的因素的總和，包括顯而易見的建筑、飲食、生活方式、傳統節日、節慶活動，以及需要細心觀察、體會的心理特征、審美情趣、思維方式、價值觀念等。也有些人認為，民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進因素，是能為旅游企業所利用，具有一定的旅游功能和旅游價值，并可產生經濟效益、社會效益的各類民俗事象的總和。

綜上所述，筆者認為民俗旅游資源和其他旅游資源一樣具有旅游吸引力、旅游功能和旅游價值，從內容上來說，它既包括物質性的也包括非物質性的，它的表現形式有服飾、民居、飲食、建筑、禮儀禮節、婚喪嫁娶、傳統節日等；從特殊性來說，民俗旅游資源的形成與各民族的自然環境和歷史文化背景有關，因此民俗旅游資源具有很強的地域性。

二、廣西民俗旅游現狀及存在問題

民俗文化作為一種重要的旅游資源，已成為我國各地旅游開發的重點項目之一，廣西也不例外。廣西境內居住著漢、壯、瑤、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12個民族，而仫佬族、毛南族、京族則是廣西獨有的少數民族，是民俗文化旅游大省①。其中，壯族是全國人口最多的少數民族，90%以上分布在廣西，全國瑤族的75%分布在廣西②；廣西總面積23萬平方公里，少數民族居住地區約占60%③。長期以來，各族人民生息繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同勞動和共同生活，創造了豐富的物質文化和精神文化，形成了各民族獨具特色、風格迥異的民俗文化，如在小吃方面，廣西各地區的特色小吃也應有盡有，南寧的老友粉、桂林的桂林米粉、柳州的螺絲粉、梧州的艇仔粥等等，各具特色；在建筑的風格獨樹一幟，苗族的吊腳樓、侗族的風雨橋和鼓樓都充分體現少數民族人民的智慧；在酒文化方面，瑤族的糯米甜酒、苗族的過寨酒、彝族的“稈稈酒”無一不乘載著少數民族的熱情與好客；在民族服飾方面，各民族格式各異，有著獨特的地方性和濃厚的文化底蘊，如壯族男子多穿青部布對襟上衣，女子多穿無領斜襟繡花滾邊上衣，下穿繡花滾邊寬腳襟子或青布蠟染的褶裙，腰束繡花圍腰，腳穿繡花鞋，頭纏各式花巾，還有瑤族的五彩斑斕的服裝，象征瑤王的五個手指印的各種圖案等等。這些別樣的民族風情，鑄就了一個博大精深的民俗旅游資源寶庫，這些資源寶庫目前正在逐漸被開發、投入使用并取得一定收益。以廣西三江侗族自治縣為例，該縣本著“桂林山水甲天下，侗族風情看三江”的旅游發展理念，將旅游業作為全縣經濟發展的突破口來抓，在政策、財力、人力和物力上都給予大力支持，使以侗族建筑、侗族風情、侗寨居民生活和侗鄉田園風光為主要內容的三江旅游業更具魅力。僅2006年上半年，接待人境過夜旅游者12180人次，同比增長61.22%，實現國際旅游收入685.5萬元，同比增長79.6%，旅游創匯80萬美元④。

盡管廣西民俗旅游資源得到極大的開發并為旅游經濟的發展做出了極大的貢獻，但是廣西民俗旅游資源的使用及開發還是存在另人擔憂的一面：

一、民俗旅游資源含義

民俗旅游資源是旅游資源的一種，自20世紀80年代以來，它就成為我國旅游開發的熱點之一，但是到目前為止，對民俗旅游資源還沒有一個統一的、得到廣泛認同的界定。一些人認為，民俗旅游資源是指能吸引旅游者、具有一定的旅游功能和旅游價值的民族民間物質的、制度的和精神的習俗，如生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時節、習俗禮儀制度習俗、社會組織習俗、祭祀信仰習俗、文學藝術等。有些人認為，民俗旅游資源，是指那些突出表現每個民族特點及居住地特征的因素的總和，包括顯而易見的建筑、飲食、生活方式、傳統節日、節慶活動，以及需要細心觀察、體會的心理特征、審美情趣、思維方式、價值觀念等。也有些人認為，民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進因素，是能為旅游企業所利用，具有一定的旅游功能和旅游價值，并可產生經濟效益、社會效益的各類民俗事象的總和。

綜上所述，筆者認為民俗旅游資源和其他旅游資源一樣具有旅游吸引力、旅游功能和旅游價值，從內容上來說，它既包括物質性的也包括非物質性的，它的表現形式有服飾、民居、飲食、建筑、禮儀禮節、婚喪嫁娶、傳統節日等；從特殊性來說，民俗旅游資源的形成與各民族的自然環境和歷史文化背景有關，因此民俗旅游資源具有很強的地域性。

二、廣西民俗旅游現狀及存在問題

民俗文化作為一種重要的旅游資源，已成為我國各地旅游開發的重點項目之一，廣西也不例外。廣西境內居住著漢、壯、瑤、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12個民族，而仫佬族、毛南族、京族則是廣西獨有的少數民族，是民俗文化旅游大省①。其中，壯族是全國人口最多的少數民族，90%以上分布在廣西，全國瑤族的75%分布在廣西②；廣西總面積23萬平方公里，少數民族居住地區約占60%③。長期以來，各族人民生息繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同勞動和共同生活，創造了豐富的物質文化和精神文化，形成了各民族獨具特色、風格迥異的民俗文化，如在小吃方面，廣西各地區的特色小吃也應有盡有，南寧的老友粉、桂林的桂林米粉、柳州的螺絲粉、梧州的艇仔粥等等，各具特色；在建筑的風格獨樹一幟，苗族的吊腳樓、侗族的風雨橋和鼓樓都充分體現少數民族人民的智慧；在酒文化方面，瑤族的糯米甜酒、苗族的過寨酒、彝族的“稈稈酒”無一不乘載著少數民族的熱情與好客；在民族服飾方面，各民族格式各異，有著獨特的地方性和濃厚的文化底蘊，如壯族男子多穿青部布對襟上衣，女子多穿無領斜襟繡花滾邊上衣，下穿繡花滾邊寬腳襟子或青布蠟染的褶裙，腰束繡花圍腰，腳穿繡花鞋，頭纏各式花巾，還有瑤族的五彩斑斕的服裝，象征瑤王的五個手指印的各種圖案等等。這些別樣的民族風情，鑄就了一個博大精深的民俗旅游資源寶庫，這些資源寶庫目前正在逐漸被開發、投入使用并取得一定收益。以廣西三江侗族自治縣為例，該縣本著“桂林山水甲天下，侗族風情看三江”的旅游發展理念，將旅游業作為全縣經濟發展的突破口來抓，在政策、財力、人力和物力上都給予大力支持，使以侗族建筑、侗族風情、侗寨居民生活和侗鄉田園風光為主要內容的三江旅游業更具魅力。僅2006年上半年，接待人境過夜旅游者12180人次，同比增長61.22%，實現國際旅游收入685.5萬元，同比增長79.6%，旅游創匯80萬美元④。

盡管廣西民俗旅游資源得到極大的開發并為旅游經濟的發展做出了極大的貢獻，但是廣西民俗旅游資源的使用及開發還是存在另人擔憂的一面：

【摘要】分析手繪插畫在文創產品包裝設計中的作用，探索其在文創產品包裝設計中的具體應用策略。旨在利用手繪插畫來提高文創產品的市場價值和文化內涵，打造品牌效應。

【關鍵詞】手繪插畫；文創產品；包裝設計

手繪插畫作為包裝設計中獨特的表現手法，相對于現代包裝設計中常用的攝影圖片和文字等方式，手繪插畫在傳遞產品信息的同時，能夠表達出更加深厚的情感和文化，特別是在針對文創產品的包裝設計中，能夠將文創產品的民俗風情和人文景觀用最簡潔的圖形符號和文字語言表現出來，增強了文創產品的文化表現力，提高了文創產品的文化價值和藝術魅力。隨著經濟多元化的發展，在地域文化、區域經濟發展的背景下，文創產品備受市場青睞。文創產品具有豐富的區域文化特色，而手繪插畫在文創產品包裝設計中，具有文字和圖形攝像無法比擬的優勢，手繪插畫的藝術性和美學效果能夠與文創產品的區域文化相得益彰，形成發展合力。

1手繪插畫概述

傳統的手繪插畫在創造過程中完全不借助現代工具，僅憑筆墨紙硯完成插畫的創造，是人們精神創作的寶貴財富。互聯網信息技術的普及，為手繪插畫領域帶來了新的發展，將傳統的手繪插畫與現代科技結合，把手繪插畫中的精髓用計算機呈現出來，不僅提高了手繪插畫產品的生產質量，還能夠表現出手繪插畫的藝術性，讓產品更加符合大眾審美要求，使得手繪插畫的藝術價值和經濟價值都得到了有效發揮。計算機繪圖軟件能夠對手繪力道、色彩等進行模擬，并形成特定的手繪插畫程序，實現了批量生產的手繪插畫創作功能。手繪插畫獨特的藝術性和視覺特征在現代包裝設計中具有廣泛的應用前景，能夠增強產品品牌形象和表現力，提高產品的文化價值。

2文創產品包裝設計的表現形式

一、民族文化與旅游的關系

（一）民族文化與旅游的關系

1、民俗文化在旅游中的地位作用

民俗文化是古今各族人民共同創造的物質產品和精神產品的總和。它包含了各民族物質生活、社會生活及精神生活的各個方面，構成了民族文化的主要內容。其內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術文化、節日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表現為：我國的民族文化是一座取之不盡，挖之不盡的寶庫，我國擁有55個少數民族，蘊涵著豐富的民族文化資源。在旅游開發中民族文化資源還處于起步階段，盡力發掘、保護和開發寶貴的民族文化資源，將潛在的資源優勢轉化為現實的競爭優勢，是我國十分緊迫的任務；民族文化能促進人們的跨文化交流與了解：以往單純的展示性的旅游已不能滿足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗，體驗樸實有富有新鮮感的少數民族生活情趣；民族文化旅游豐富了旅游活動，提高了效益，促進了旅游經濟文化的發展。它不僅帶來了可觀的經濟效益，還產生了廣泛的社會效益和深遠的生態環境效益，成為弘揚民族文化的窗口。

2、民俗旅游概念

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產品。從廣意來講，旅游實際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復合體。

水族被稱為“從遠古走來的貴族”，其歷史悠久，起于殷商，遷徙融于百越族群，至唐代正式以“水”立名載入中華民族史冊，悠遠數千年，輝煌燦爛，既有自己的民族語言，又有自己的民族文字和歷法，水書并駕甲骨、比肩周易。大山的阻隔和交通不便，使水族的原生態民俗文化得以完整保留。水書、水族端節、水族馬尾繡三項水族民俗民間藝術，不僅從大山走向世界，而且被列入了國家首批非物質文化遺產保護名錄。觸目皆是的青山綠水，質樸悠遠的鄉村民風，斑斕多彩的民俗風情，又使水族民俗文化旅游資源獨具原生態魅力，并吸引著越來越多的境內外游客。本文就如何開發水族原生態民俗文化旅游作一初步探討，歡迎各位同行指正。

一、正確認識開展民俗旅游的意義

民俗旅游是旅游者離開慣常居住地前往民俗文化所在地，為觀賞、領略或參與當地風土習俗而開展的旅游活動。它是民俗文化在旅游中的運用和發展，不僅可以豐富旅游活動的內容，還可以促進旅游目的地經濟社會的發展。所以，民俗旅游極具發展前景，是今后旅游發展的方向。在這種背景下，開展水族原生態民俗文化旅游就顯得更加重要。

（一）有助于水族民俗文化轉化為社會經濟效益

民俗文化是在人類歷史發展過程中形成的寶貴文化，猶如發展旅游業的原材料，這些豐富的原材料就是散落在民間和各地的民俗事象。通過民俗旅游這一載體，把許多已經消失的水族民俗事象挖掘和整理出來，經過策劃、包裝和組合，使之成為最具動態感和參與性的民俗旅游商品。這樣，既使水族民俗文化得到了傳播，又可以把之轉化成為社會經濟效益。水族刺繡、剪紙、銀飾、蠟染、服飾等民俗民間藝術就可以開發成為旅游購物品。如由“名匠第一人韋桃花”加工制作的“桃花馬尾繡”就成了游客爭相選購的精美旅游紀念品。

（二）有助于旅游目的地經濟社會的全面發展

沅陵旅游資源豐富且獨具特色，龍興講寺之古老，黔中郡之神秘，二酉藏書洞之神奇，宗教街之獨特，鳳凰山之肅穆，寡婦鏈之傳奇，順母橋之哀婉，壺頭山之凝重，七大古迷之百思不解，典出沅陵的成語之多，無不顯示著令人無限神往的魅力。沅陵歷史文化積蘊深厚，名勝古跡珍奇瑰麗，名山秀水如詩如畫，民俗風情絢麗多彩，處處是讀不完的歷史史書，品不夠的風土人情，覽不盡的山水畫卷，是一方名勝佳境薈萃充滿神奇的土地，是一處令人仰慕的旅游“天堂”，發展旅游具有明顯的資源優勢和巨大的發展潛力。筆者著重闡述旅游發展的戰略構想、發展重點和戰略措施。

一、戰略構想

1．指導思想

沅陵旅游發展應該堅持以特色為支撐，以文化為靈魂，以市場為導向，以綜合效益為中心，以可持續發展為目標，走“市場定位、形象展示、產品更新和高起點、高標準、高品位開發”的路子，依據資源特點和市場需求指向，綜合考慮旅游資源文化內涵、景觀審美特征和地域文化背景，充分利用歷史文化底蘊深厚、民俗風情奇異、山水風光秀麗的優勢，推出融參與性、娛樂性、知識型于一體，文化內涵豐富、地方特色鮮明的高品位、多元化的產品，實現從粗放的旅游開發向精細化開發轉變，全力打造精品，形成特色，促進旅游業向科技型、質量型與效益型發展；要根據湖南旅游發展的總體規劃要求，確立“統籌規劃、分步實施、適當超前、滾動發展”的戰略構想，針對不同細分市場游客的消費心理和不同區域的資源特點，實施多元化的產品開發策略，打造適合不同層次需求的旅游產品；要堅持政府主導，推行市場運作，實施企業經營，動員全社會參與旅游開發，大力培育和發展旅游業這個新的經濟增長點，夯實建設“旅游強縣”的基礎，加速旅游資源優勢向旅游經濟優勢轉化、旅游增長方式由數量擴張型向質量效益型轉化和以觀光旅游為主向以文化旅游、休閑度假旅游為主的轉化，迅速把旅游業建成沅陵縣經濟的支柱產業、第三產業的龍頭產業和提高人民生活水平的富民惠民產業，使旅游業在促進經濟結構調整、發展縣域特色經濟和加強社會主義精神文明建設等方面發揮更大的作用。

2．功能定位

沅陵既有品位高、特色鮮明的歷史文物古跡，又有古樸淳厚的民俗風情和壯麗秀美的山水風光，但最具知名度和魅力度的旅游資源當屬歷史文物古跡。它不但在湖南省內，甚至在周邊省、市、區都具有突出的地位和明顯的優勢，并與周邊知名度較高的張家界旅游景區、永順旅游景區、吉首旅游景區、鳳凰旅游景區和桃花源旅游景區形成了優勢互補。因此，沅陵旅游發展應該緊緊抓住歷史文化資源這條主線，充分利用其歷史遠久性和資源稀有性的優勢，采用原生自然式、仿古再現式和主題附生式的開發方法，表現其歷史文化的深厚底蘊和獨特韻味，營造逼真的文化情境，增強景區文化的“厚重感”。同時，把優美的山水風光和奇特的民俗風情整合到歷史文化中，重筆渲染悠久的歷史文化，形成相得益彰、交相輝映的旅游精品，提升產品地域組合度、類型組合度和優勢度，建成特色鮮明、知名度高的歷史文化旅游勝地、仿古科考旅游基地和休閑度假旅游勝地。