民俗體育文化旅游開發(fā)路徑

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摘要：文章以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為背景，對(duì)宿遷市民俗體育的種類、特點(diǎn)、載體與現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義進(jìn)行研究。研究結(jié)果：宿遷市民俗體育分為競(jìng)技民俗體育、娛樂休閑類民俗體育、啟智技巧類民俗體育、慶典類民俗體育四類，具有娛樂性、競(jìng)技性、水文性、歷史色彩性的特點(diǎn)，并以傳統(tǒng)節(jié)日、重大慶典祭祀為活動(dòng)的載體。民俗體育文化旅游是生態(tài)體育旅游的新型資源，具有促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的傳承與發(fā)展、增強(qiáng)生態(tài)體育旅游的吸引力的價(jià)值與意義。最后提出宿遷市民俗體育文化旅游開發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化帶；民俗體育文化；旅游；開發(fā)路徑

2019年2月中辦、國(guó)辦印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，將推動(dòng)運(yùn)河文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作為重點(diǎn)，積極發(fā)展、創(chuàng)新運(yùn)河沿線的體育休閑產(chǎn)業(yè)，并以多種休閑運(yùn)動(dòng)為產(chǎn)品，豐富體育消費(fèi)內(nèi)容，加快文體、健康、旅游的深度融合。宿遷市作為西楚霸王項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)，擁有5000多年的文明史和2700多年的建城史，同時(shí)也是泗水國(guó)、鐘吾國(guó)、宿國(guó)的都城?？芍^歷史悠久，人文薈萃，素有“華夏文明之脈、江蘇文明之根、淮河文明之源、楚漢文化之魂”的稱號(hào)。大運(yùn)河穿城而過，造就了宿遷市具有地域特色的民族體育文化。對(duì)宿遷市民俗體育文化旅游開發(fā)路徑的研究是對(duì)底蘊(yùn)深厚的大運(yùn)河進(jìn)行探索與開發(fā)，同時(shí)也是積極響應(yīng)宿遷市十四五規(guī)劃，提升城市整體的人文環(huán)境，促進(jìn)宿遷地區(qū)全民健身事業(yè)的發(fā)展。

1宿遷市民俗體育的分類

民俗體育扎根于質(zhì)樸的鄉(xiāng)村民間，起源于民間生活，以民間活動(dòng)為主要內(nèi)容，承載著民眾對(duì)于美好事物的寄托與向往。其貼近民眾的生活性、娛樂性吸引著宿遷地區(qū)人民參與其中，以肢體語(yǔ)言的表演形式，流露出對(duì)先祖的緬懷及對(duì)愛慕者的愛意，滿足情感上的需求。通過民俗體育活動(dòng)，表達(dá)對(duì)自然的崇拜與敬畏，滿足精神上與心靈上的需求。民俗體育在民間流傳至今，離不開其特有的民俗性。現(xiàn)將宿遷市民俗體育文化分為以下幾類（見表1）。有些民俗體育還與時(shí)令節(jié)日有關(guān)，譬如，正月十六“走北邊”。人們通常在正月十六吃過晚飯后，出自家門，從南向北走，在走的過程中同時(shí)燃放爆竹，直到走到馬陵山的“百子堂”。這一路走來地勢(shì)呈上升的趨勢(shì)，因此也寓意著在新的一年里“步步升高”。

2宿遷市民俗體育文化的特點(diǎn)

2·1娛樂性

民俗體育是一個(gè)國(guó)家或民族的廣大民眾在其日常生活和文化空間中所創(chuàng)造并為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統(tǒng)體育活動(dòng),主要存在于民間節(jié)慶活動(dòng)中。宿遷市民俗體育形式廣泛，內(nèi)容涵蓋了民風(fēng)民情，規(guī)則簡(jiǎn)單，老百姓喜聞樂見，便于在街頭巷尾中開展，體現(xiàn)了民俗體育的娛樂性與趣味性。在傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀與特定的節(jié)日中，宿遷民俗體育生龍活虎的場(chǎng)面與貼近群眾生活的表現(xiàn)形式，讓人們?cè)趭蕵分姓业揭环N釋放、一種寄托，并一度成為百姓生活中抒發(fā)情感、溝通感情及享受生活樂趣的重要載體。

2·2競(jìng)技性

民俗體育是體育的一個(gè)部分,屬于體育范疇,“民俗”具有娛樂性,“體育”具有健身性及競(jìng)技性,競(jìng)技是競(jìng)爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。受西楚文化的影響，不以成敗論英雄的項(xiàng)羽，其霸王舉鼎的形象深入人心。舉鼎不僅僅是力量的象征，同時(shí)也展現(xiàn)出豪氣沖天、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)奈鞒瘛Ｅe鼎過程中，人人都想舉起更重、更大的鼎，在不斷挑戰(zhàn)自己的過程中提升自己，也體現(xiàn)了奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)。同時(shí)，宿遷市也積極籌備與舉辦各種民俗體育比賽，許多社區(qū)表演隊(duì)及民間社團(tuán)參加比賽,各社區(qū)秧歌、旱船、花船、舞龍獅等表演隊(duì),有的是先后出場(chǎng),有的是同時(shí)出場(chǎng)比量技藝。比賽主要以展示為目的,讓觀看者打分評(píng)判好壞,顯示宿遷地區(qū)民眾相互學(xué)習(xí),豪放粗獷的性格。

2·3水文性

宿遷市作為江蘇省轄市之一，位于長(zhǎng)江三角洲，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，古時(shí)被稱為下相、宿豫、鐘吾等名稱。其地理位置上北擁駱馬湖，南靠洪澤湖，京杭大運(yùn)河與古黃河穿城而過，處于黃河、長(zhǎng)江的中游位置，有著豐富的水資源。獨(dú)特的自然地理人文環(huán)境，使得宿遷民俗體育的產(chǎn)生與水有很大的關(guān)系，呈現(xiàn)出水文性達(dá)的特點(diǎn)。譬如，根據(jù)歷史“在江蘇宿遷地區(qū)，原北有白鹿湖、南有倉(cāng)基湖。明末清初時(shí)，因黃河泛濫，倉(cāng)基湖漸淤成田?！碑?dāng)?shù)氐臐O民為了求雨，將生活中麥秸、樹枝編織成船的模樣，掛在自己的身上的同時(shí)不斷在模仿水中劃船的動(dòng)作。久而久之，便發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣，并將其改進(jìn)，把這種旱船的形式，作為一種民俗體育娛樂活動(dòng)流傳了下來。再譬如，元朝末年，淮河流域洪水泛濫，元朝廷忙于戰(zhàn)事，水患得不到治理，潼河一帶的老百姓生活更加艱苦，常?？刻斐燥?，民間關(guān)于龍的傳說也更多，并且潼河人常年靠擺渡、捕魚為生，在風(fēng)頭浪尖上度日，歷盡艱險(xiǎn)，處于這樣的生活環(huán)境中，崇尚龍，信仰龍，敬奉龍是潼河人世代相傳的習(xí)俗。潼河人們認(rèn)為大小龍一起舞，能保佑子孫平安，因此潼河人民在長(zhǎng)期的祭祀活動(dòng)中，逐步創(chuàng)編了母子龍舞，并傳承至今。宿遷人民依水而居，造就了獨(dú)特水文性民俗體育。

2·4歷史色彩性

宿遷市作為西楚霸王項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)，擁有5000多年的文明史和2700多年的建城史，同時(shí)也是泗水國(guó)、鐘吾國(guó)、宿國(guó)的都城。因此不少的民俗體育具有一定歷史色彩性。譬如，洪武花花棍操根據(jù)史料記載，明洪武35年（1402年），燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，推翻明朝第二代皇帝建文帝，奪取皇位，恢復(fù)“洪武”年號(hào)。原輔佐建文帝的吳良之孫吳升恐受牽連，逃到泗洪潼河一帶鄉(xiāng)下教書。他的學(xué)生都是半牧半讀的農(nóng)家子弟，都會(huì)打花輥，吳升便把花棍舞改編成舞和操合一的形式，并定名“洪武花棍操”。歷史色彩性展示了宿遷悠久的歷史，同時(shí)也營(yíng)造出濃郁的人文環(huán)境。

3宿遷市民俗體育文化的載體

3·1傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的推進(jìn)的過程中，因季節(jié)、時(shí)令等因素衍生出眾多的傳統(tǒng)節(jié)日。人們耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日最具影響力?，F(xiàn)宿遷地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日中開展的民俗活動(dòng)有：侍嶺舞獅、順河舞龍、潼河龍舞、大興旱船、董王高蹺、霸王鑼鼓、天崗鑼鼓、沭陽(yáng)秧歌舞、洪澤湖漁鼓、北丁集跑驢、關(guān)老磨刀、高渡花船、沭陽(yáng)打蓮湘、丁嘴跑驢、泗洪錢桿舞等。春節(jié)兒童在一起滾鐵環(huán)、打老堆、斗雞、丟手絹、踢毽子。等到玩累了，開始“偷”水餃。跑到任意一家的廚房?jī)?nèi)，打開鍋蓋，只要有水餃，就可以大快朵頤，這是大人們故意留給孩子們的水餃。元宵節(jié)打花燈；清明節(jié)放風(fēng)箏、踏青；重陽(yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)足。

3·2重大慶典祭祀

重大慶典祭祀是是全民參與的活動(dòng)，是人民追念先人，向往美好生活的表現(xiàn)形式，每年到固定的日期會(huì)定期的舉行。最初是來源于信仰與各種巫術(shù)、對(duì)自然的敬畏與崇拜。但隨著時(shí)間的發(fā)展，其活動(dòng)的宗教色彩性減弱，不少的活動(dòng)內(nèi)容作為民間風(fēng)俗而被傳承了下來，至今仍見其身影。譬如，起源于明弘治8年（1495年），清朝康熙、乾隆皇帝南巡數(shù)次駐蹕的皂河龍河廟會(huì)，原本是單純的民間祭祀活動(dòng)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展逐漸成為民間祭祀、文體展示和商貿(mào)活動(dòng)的重要載體，演變成由民間自發(fā)而形成的大型民俗文化活動(dòng)。在其活動(dòng)期間三天內(nèi)，花船、舞龍舞獅等民俗體育輪番上陣，鑼鼓喧天，走街串巷。各隊(duì)伍還會(huì)在正月初九的晚上在龍王廟內(nèi)進(jìn)行“朝山聚會(huì)”，同臺(tái)競(jìng)技，各自拿出絕活，一決高下。在現(xiàn)代商業(yè)文體慶典活動(dòng)中葉能見到民俗體育活動(dòng)的身影。在項(xiàng)王故里舉辦的宿遷首屆西楚文化節(jié)上，上演了霸王舉鼎比賽，向人們展示宿遷男兒的精神氣魄。

4宿遷市民俗體育旅游開發(fā)的價(jià)值與意義

4·1生態(tài)體育旅游的新型資源生態(tài)

體育旅游作為旅游行業(yè)的新業(yè)態(tài)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度而言具有持久的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益與健身效益，不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)與經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也從環(huán)保的角度促進(jìn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)，并且提高當(dāng)?shù)厝罕姷慕∩硪庾R(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝窠∩硎聵I(yè)的發(fā)展。宿遷市近十年間，抓住舉辦生態(tài)體育比賽的契機(jī)，大力發(fā)展體育生態(tài)旅游。其舉辦的生態(tài)體育賽事涉及多個(gè)領(lǐng)域，并以駱馬湖為依托，將生態(tài)文明建設(shè)與人文環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以親身體驗(yàn)生態(tài)體育旅游的模式，打造涵蓋兒童、成人、老人的多群體的參與體驗(yàn)。民俗體育作為當(dāng)?shù)刈罹呷宋臍庀⒌幕顒?dòng)形式，以肢體的語(yǔ)言詮釋了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民情，深刻民族、地區(qū)的特色烙印，區(qū)別于西方體育、時(shí)尚體育，是一種新型的體育旅游資源。民俗體育旅游以游客參與體驗(yàn)的形式，構(gòu)建三維立體式的空間、位移感受，區(qū)別于傳統(tǒng)的平面旅游，從視覺、聽覺、體感入手，加強(qiáng)代入感，讓游客融入當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境與生態(tài)環(huán)境，體驗(yàn)不一樣的生態(tài)旅游。

4·2促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的傳承與發(fā)展

文化的傳播不僅是靠符號(hào)的流傳，更多的是以人為主進(jìn)行廣泛的傳播。宿遷市當(dāng)?shù)氐拿袼左w育大多起源于農(nóng)村地區(qū)，隨著城市化與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加上外來文化的沖擊，傳統(tǒng)的農(nóng)村空間格局、生活方式、思想觀念已發(fā)生巨大的改變。在空間上當(dāng)?shù)孛袼左w育已經(jīng)受到了擠壓，缺少了民俗體育開展的場(chǎng)所，譬如，宿遷本地的“撂刷把”，需要在田間的打麥場(chǎng)進(jìn)行，現(xiàn)代社會(huì)中先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備已取代了傳統(tǒng)的打麥場(chǎng)，因此在人們的生活中在也看不到“撂刷把”的活動(dòng)了。讓當(dāng)?shù)孛袼左w育文化事業(yè)發(fā)展雪上加霜的是缺少傳承人。另外，隨著人們的生活方式與思想觀念的改變，青年一代更向往快餐式的文化，喜歡做更具有挑戰(zhàn)、激情的事情，與老一輩人中庸的思想相悖，更是與歷史深厚的民俗體育格格不入，導(dǎo)致青年一代不想、不愿去接觸當(dāng)?shù)氐拿袼左w育。同時(shí)，客觀條件上，青年一代為了生存、更高的薪資、更優(yōu)渥的生活條件，紛紛涌入大城市，造成農(nóng)村地區(qū)大量出現(xiàn)“老人村”的社會(huì)現(xiàn)象。這也直接制約了當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的新鮮血液的流入，新老更替的傳承。多種因素使得當(dāng)?shù)孛袼左w育失去活力，甚至是消失在人們的視線中。當(dāng)?shù)孛袼左w育更好的流傳下去，需適應(yīng)現(xiàn)代的商業(yè)環(huán)境與模式，以旅游業(yè)為融入點(diǎn)，適應(yīng)現(xiàn)代的商業(yè)環(huán)境與模式，拓寬民俗體育的操作空間，創(chuàng)造多種形式的載體，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，對(duì)沖外來文化的沖擊。并且通過民俗體育旅游，讓青年一代了解當(dāng)?shù)孛袼左w育，并對(duì)其進(jìn)行傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。讓青年一代通過民俗體育，滿足物質(zhì)上的需求，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與夢(mèng)想。

4·3增強(qiáng)生態(tài)體育旅游的吸引力

人們長(zhǎng)時(shí)間生活在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然已經(jīng)適應(yīng)了快節(jié)奏的生活方式、高壓的工作模式、毫無感情的水泥高樓，但內(nèi)心還是向往古老的歷史建筑、原生態(tài)的自然環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)間生活。一方面是能夠休閑娛樂、感受歷史與文化，另一方面可以找尋來自自然的煙火，感受人與自然的和諧。民俗體育文化作為傳承下來的歷史文化的一部分，區(qū)別于靜態(tài)的名勝古跡，更像是活著的歷史。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式不僅具有生態(tài)體育旅游體驗(yàn)參與的特點(diǎn)，還具有生態(tài)體育旅游缺少的本地特色、文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的特點(diǎn)。民俗體育文化旅游的開發(fā)，將增強(qiáng)當(dāng)?shù)卣c群眾對(duì)歷史建筑、民風(fēng)民俗的保護(hù)，梳理當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，完善管理機(jī)制。新穎的旅游項(xiàng)目，健全的管理機(jī)制，滿足當(dāng)代群眾的心理需求，成為宿遷地區(qū)生態(tài)體育旅游的新亮點(diǎn)、吸引力。

5宿遷市民俗體育的開發(fā)路徑

5·1政府加強(qiáng)職能主導(dǎo)，科學(xué)管理宿遷地區(qū)民俗體育

宿遷地區(qū)民俗體育的發(fā)展過程漫長(zhǎng)而又復(fù)雜，在這一過程中需要政府職能部門為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃與管理，積極引導(dǎo)其發(fā)展方向，適度進(jìn)行行政方面的干預(yù)。政策上立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以可持續(xù)發(fā)展的角度，不斷建立健全當(dāng)?shù)孛袼左w育的保護(hù)與傳承機(jī)制，提高傳承人的社會(huì)地位。同時(shí)，相關(guān)文體職能部門，及時(shí)對(duì)本地區(qū)的民俗體育進(jìn)行省、國(guó)家層面甚至是世界級(jí)申遺工作的開展。以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)發(fā)展與全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。以突出宿遷本地文化的民俗體育項(xiàng)目作為民俗體育文化旅游的試點(diǎn)項(xiàng)目，以試點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)整體的發(fā)展。財(cái)政上，加大對(duì)當(dāng)?shù)孛袼左w育旅游項(xiàng)目的投入，設(shè)立民俗體育文化保護(hù)與傳承專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)民辦企業(yè)或當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)辦民俗體育文化保護(hù)與發(fā)展基金，減免該項(xiàng)目相關(guān)的稅收，對(duì)傳承人進(jìn)行相應(yīng)的財(cái)政補(bǔ)貼，保障傳承人的生存與生活。技術(shù)上，定期組織體育學(xué)、旅游學(xué)相關(guān)專家、學(xué)者、從業(yè)人員對(duì)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化座談，從不同的角度分析當(dāng)?shù)孛袼左w育文化旅游項(xiàng)目的相關(guān)問題，并提供相應(yīng)的建議。政府在政策、財(cái)政、技術(shù)上給予主導(dǎo)與引導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)管理，良性發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)，使民俗體育文化旅游在眾多的旅游項(xiàng)目中脫穎而出，提高城市的知名度，增強(qiáng)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

5·2積極拓展生態(tài)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目

民俗體育大多起源鄉(xiāng)村，扎根于鄉(xiāng)村，拓展生態(tài)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，深挖本地鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，不僅突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑫r(shí)也是打開民俗體育走向更大、更廣闊舞臺(tái)的大門。現(xiàn)代社會(huì)，人們更加傾向于走進(jìn)自然，體驗(yàn)原始，感受鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂順勢(shì)而生，并一度成為炙手可熱的旅游項(xiàng)目。宿遷市民俗體育文化借助生態(tài)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的態(tài)勢(shì)，突出與其他民族、其他地區(qū)不同的文化特色，區(qū)別于其他領(lǐng)域的文化內(nèi)容，以體驗(yàn)參與的主要形式，拉近與游客之間的距離，使游客親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，感受民俗體育文化的魅力。同時(shí)，現(xiàn)代的民俗體育因舉辦的場(chǎng)地改變、適應(yīng)現(xiàn)代生活等原因，逐漸出現(xiàn)商品化、同質(zhì)化、庸俗化，改變了原有的韻味，失去了文化的認(rèn)同感。開發(fā)、拓展生態(tài)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，融合民俗體育文化，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蝺?nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)也能最大程度的保留民俗體育文化的原汁原味，使游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的本真與淳樸。

5·3民俗體育文化旅游與生態(tài)旅游保護(hù)并舉

發(fā)展民俗體育文化旅游，不是片面的追求經(jīng)濟(jì)單方面的利益，盲目的進(jìn)行民俗體育旅游的擴(kuò)張，從而不顧及生態(tài)的保護(hù)。也不能只關(guān)注生態(tài)的保護(hù)而過分限制民俗體育旅游的發(fā)展。要遵循“兩手都抓緊，兩手都抓好”的大方向，堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)的原則。所以在開發(fā)生態(tài)旅游的過程，處理好旅游資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，一方面要充分開發(fā)生態(tài)旅游資源，另一方面也要對(duì)民俗體育文化資源進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。保護(hù)民俗體育文化資源，也是對(duì)發(fā)展生態(tài)旅游更好的促進(jìn)。適度的保護(hù)民俗體育文化，防止人為的破壞。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目為保護(hù)形式，確定申報(bào)相應(yīng)的等級(jí)和確定相關(guān)傳承人，提高當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的知名度，為進(jìn)一步促進(jìn)民俗體育文化旅游打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6結(jié)語(yǔ)

民俗體育文化旅游結(jié)合生態(tài)旅游，是旅游行業(yè)中新型的旅游資源。宿遷市作為大運(yùn)河流域的典型城市，有著悠久的文化歷史。同時(shí)在當(dāng)?shù)亓鱾髦哂斜镜靥厣拿袼左w育活動(dòng)，展現(xiàn)出宿遷地區(qū)的民風(fēng)民俗。因此在保護(hù)大運(yùn)河生態(tài)建設(shè)的同時(shí)，可進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿袼左w育旅游。不僅是對(duì)大運(yùn)生態(tài)河建設(shè)內(nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)文化的傳承與發(fā)展。

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作者：楊飛 單位：宿遷學(xué)院體育部