民俗風(fēng)情在課堂教學(xué)的運(yùn)用詮釋

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摘要：把民俗風(fēng)情融入課堂教學(xué),是新課程改革背景下研發(fā)校本教材的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要達(dá)到互相融合,互為補(bǔ)充的效果,本文提出必需遵循三個(gè)運(yùn)用原則:堅(jiān)持本土性原則,把握趣味性原則,強(qiáng)調(diào)思想性原則。

關(guān)鍵詞：融合原則本土性趣味性思想性

如何在有限的時(shí)間內(nèi)讓教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化,是課堂教學(xué)一直為之探索的過(guò)程。近年來(lái),隨著新課程改革的啟動(dòng),特別是教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出:“改變課程管理過(guò)于集中的狀況,實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理,增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校以及學(xué)生的適應(yīng)性。”各地大力開(kāi)發(fā)校本課程,把鄉(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情引入課堂,促進(jìn)教學(xué),在新課程改革中是一個(gè)新的舉措。為了達(dá)到預(yù)期目標(biāo),各地進(jìn)行了積極的探究實(shí)踐并且取得了明顯的成效。

怎樣在民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)相互融合的過(guò)程中,有效的對(duì)課堂教學(xué)作出補(bǔ)充,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既能增加學(xué)習(xí)積極性,掌握課堂知識(shí)、形成相關(guān)技能,又了解本土民俗風(fēng)情,讓民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)的融合真正達(dá)到相得益彰、互為表里的目標(biāo),筆者認(rèn)為,應(yīng)該遵循以下三個(gè)原則。

一、堅(jiān)持本土性原則

民俗風(fēng)情是長(zhǎng)期、固定的依附于人們生活習(xí)慣、情感信仰之中而產(chǎn)生的一種文化。這種文化因?yàn)槠湫纬珊挽柟踢^(guò)程的特殊性,一直就具有集體認(rèn)知性和自覺(jué)遵從性的特征,而且已走向自然化、生活化。

根據(jù)這種特性,課堂教學(xué)中我們要找準(zhǔn)民俗風(fēng)情與教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn),在有機(jī)融合二者的過(guò)程中,一定要堅(jiān)持本土化的原則。換言之,所融入的民俗風(fēng)情必定是為本土人群所熟知的。這樣學(xué)生有自然的親近感,易于接受。“避免這種文化又成為一種新的阻礙。”只有適當(dāng)?shù)囊虢逃龑?duì)象所趨向的本土文化,才能對(duì)抽象生澀的書(shū)本知識(shí)起到映襯補(bǔ)充、注解說(shuō)明的作用。

比如在教學(xué)美術(shù)賞析時(shí),引入大湘西所特有的吊腳樓建筑、對(duì)襟兒服飾、土家銀綴、窗花剪紙等進(jìn)行美學(xué)教育,也會(huì)達(dá)到同樣的審美目的。學(xué)生再次以美學(xué)的目光審視這些距離他們很近的美學(xué)對(duì)象,所受到啟發(fā)不亞于了解西方油畫(huà)雕塑,中國(guó)工筆山水。同樣,在體育課中把“走高翹”、“秋千”、“扭扁擔(dān)”等活動(dòng)融入課堂之中,不僅有場(chǎng)地器材的便利,還可以引發(fā)學(xué)生參與的積極性。www.gwyOO.

中國(guó)全國(guó)各地民俗風(fēng)情眾多,“百里不同風(fēng),千里不同俗”。我們?cè)诎衙袼罪L(fēng)情與課堂教育互相融合的時(shí)候,要在課前做足功課,不標(biāo)新,不立異,不趕時(shí),扎扎實(shí)實(shí)的立足于本土特色,以達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)。

二、把握趣味性原則

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),“興趣是最好的老師。”興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向,它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ),是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)事物,探求真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī),是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。新課改要求教學(xué)雙邊“密切聯(lián)系生活”,以引發(fā)參與的興趣。對(duì)民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)的整合過(guò)程,就要求適度把握好趣味性原則。

以筆者所在學(xué)校的教師教學(xué)為例,語(yǔ)文老師教學(xué)如何寫(xiě)調(diào)查報(bào)告,把調(diào)查的對(duì)象由學(xué)生不熟悉的“社區(qū)情況”改為調(diào)查家鄉(xiāng)的“特色小吃”,把書(shū)本中“寫(xiě)一個(gè)熟悉的場(chǎng)景”,選定為參觀一個(gè)“蒸喜酒”的場(chǎng)景,這樣的安排極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情;思想品德老師在課堂中教學(xué)“文明交往”時(shí),讓學(xué)生實(shí)景表演土家族的“待客禮儀”,從中體會(huì)交往待客的要求,把抽象的道理寄寓在生動(dòng)形象的表演過(guò)程之中;音樂(lè)課堂中老師帶領(lǐng)學(xué)生走出去欣賞本地山歌、“打圍鼓”,讓學(xué)生感到新鮮而好奇,這些課堂實(shí)例,無(wú)一不極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣,教學(xué)自然也取得了事半功倍的效果。

把握趣味性原則,還要注意避免“唯興趣”觀,防止教師一味的追求樂(lè)趣而忽視民俗風(fēng)情獨(dú)特的內(nèi)容。“趣”的把握有一個(gè)前提:所滲入的民俗風(fēng)情必需與教學(xué)內(nèi)容有情感價(jià)值相通處、內(nèi)容關(guān)聯(lián)接近點(diǎn)、體驗(yàn)結(jié)合互補(bǔ)面。

三、強(qiáng)調(diào)思想性原則

鑒于“民俗風(fēng)情作為一種文化合力進(jìn)入校園的實(shí)踐還處于探索階段”,而且民俗風(fēng)情起源的自發(fā)性、宗教性、原始性等特點(diǎn),讓民俗風(fēng)情的教育功能有一定的制約。當(dāng)教師在引入并使用到其中的一個(gè)知識(shí)節(jié)時(shí),首先充分認(rèn)識(shí)到民俗風(fēng)情作為一種民間文化的價(jià)值取向挖掘點(diǎn)。要結(jié)合教育的對(duì)象的生理、心理特點(diǎn),采取辯證唯物的態(tài)度,“揚(yáng)棄”的方法,發(fā)揮這種特色文化的教育功能。這就是把民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)二者整合的時(shí)候所要強(qiáng)調(diào)的思想性原則。

比如在了解“喪葬習(xí)俗”時(shí),就要引導(dǎo)學(xué)生正確理解那些復(fù)雜繁瑣的動(dòng)作、神秘難懂的語(yǔ)言,這只是一種文化展示過(guò)程,重要的是要挖掘其中的“揚(yáng)善積德”內(nèi)涵,對(duì)于很多封建迷信素材,更是要立場(chǎng)堅(jiān)定的予以批判,不能一并吸納。對(duì)于隨著時(shí)代的變化而改變的民俗,也要有正確的評(píng)價(jià)。如過(guò)年時(shí)候小孩子在大年初一去別家“拜年”的習(xí)俗,近年來(lái)隨著人們生活水平的不斷提高,已漸漸的消失。對(duì)于這種即將逝去的民俗風(fēng)情,我們要指導(dǎo)學(xué)生從中看出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就,給這種風(fēng)俗的變化賦予積極的時(shí)代意義。

只有強(qiáng)調(diào)了思想性原則,我們的教育才會(huì)成為“有源之流”,才會(huì)始終與我們的教育目標(biāo)保持一致而不偏離教育的主航道。

民俗風(fēng)情文化作為一種開(kāi)發(fā)很廣泛的校本教材,在各級(jí)各類教育中被充分運(yùn)用。只有堅(jiān)持了民俗風(fēng)情的本土化原則、把握了趣味性原則、強(qiáng)調(diào)了思想性原則,對(duì)于把民俗風(fēng)情引入課堂教學(xué)才有了基礎(chǔ)性的指南。同時(shí)我們還要清醒的認(rèn)識(shí)到:怎樣把民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)有機(jī)的整合起來(lái),是一個(gè)內(nèi)涵很寬泛的命題,有待于我們每一位教育工作者在實(shí)踐之中進(jìn)一步探索研究。

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