理論創(chuàng)新范文10篇

中國共產(chǎn)黨從建黨開始就為自己確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)，奪取政權(quán)后，又將這一目標(biāo)清晰化為建設(shè)社會(huì)主義，即在終極目標(biāo)前設(shè)立中繼目標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，認(rèn)識(shí)的深化，我們逐步理解到社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，其間還會(huì)出現(xiàn)曲折乃至反復(fù)，于是在這一道路上又劃出了一個(gè)“社會(huì)主義初級(jí)階段”。筆者認(rèn)為，初級(jí)階段理論為人民群眾認(rèn)識(shí)階段性社會(huì)狀態(tài)，調(diào)整好價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的信心很有必要。但不可否認(rèn)的是，由于初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)和屬性在一些群眾那里并不清楚，這就容易造成思想上的紊亂，比如一段時(shí)間里有人頗為困惑地說：“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。”由此，作為執(zhí)政黨要做到有效引領(lǐng)大眾思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須從理論上廓清這個(gè)歷史階段的社會(huì)形態(tài)。正是基于這樣的內(nèi)在動(dòng)因，和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。其一方面反映出社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)特征，同時(shí)又將這一階段予以具象化。

確立這一建設(shè)目標(biāo)的重要性是確信無疑的，尤其是將其放到黨的思想理論體系內(nèi)，放到終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程中認(rèn)識(shí)。具體來看，以往我們?cè)谛叛鲂拍詈退枷肜碚擃I(lǐng)域常出現(xiàn)兩大困惑：一個(gè)是虛無，另一個(gè)是搖擺，二者都從很大程度上弱化了理想目標(biāo)和創(chuàng)新理論應(yīng)有的效力。從“虛無”來看，為什么一談共產(chǎn)主義理想，有人就覺得遙不可及，進(jìn)而失去追求的熱情？其實(shí)，并不是共產(chǎn)主義理想本身出了問題，既然那是一個(gè)理想的世界，值得全人類共同追求，那么“天堂”再遠(yuǎn)都有存在的意義和價(jià)值。從“搖擺”來看，由于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，急功近利色彩過濃，較少對(duì)創(chuàng)新理論與基本理論的內(nèi)在聯(lián)系解釋好，導(dǎo)致一些人認(rèn)識(shí)不到創(chuàng)新理論與根本理論之間的關(guān)系。今天我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在到達(dá)遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義的道路上，再立一個(gè)真實(shí)可感的階段性目標(biāo)，從理論上講其奠基于黨的根本理論之上，有著一脈相承的關(guān)系。

誠然，和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的，古今中外都在追求社會(huì)的和諧，因而不同于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義與資本主義在政治形態(tài)上的區(qū)別那么突出和明顯。但是，只要我們深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，還是能夠弄清其具有的特定社會(huì)形態(tài)特征的。因?yàn)辄h的十六屆六中全會(huì)已經(jīng)對(duì)和諧社會(huì)作出概括：“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。

這里還需要認(rèn)識(shí)清楚的是，和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是目的與過程的關(guān)系，一個(gè)更多訴諸于理想和精神，一個(gè)更多訴諸于現(xiàn)實(shí)感和操作層面。一個(gè)成熟的社會(huì)，沒有終極性追求容易墮入功利與庸俗，無以獲得精神上的歸宿，而沒有現(xiàn)實(shí)可感的目標(biāo)，也會(huì)走向虛無，甚至失去方向感。所以說，黨在終極追求不變的情況下，為大眾勾畫出一個(gè)近距離的，經(jīng)過執(zhí)政黨與人民群眾共同努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是很有意義的。

中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實(shí)際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。一、馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國情況、指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來的。中國革命遇到的第一個(gè)問題，便是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。中國共產(chǎn)黨成立后，致力于工人運(yùn)動(dòng)，興起了1922-1923年的中國工人運(yùn)動(dòng)高潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的失敗，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：中國革命只靠工人階級(jí)的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產(chǎn)黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)。然而，處于幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人，既不懂得抓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也不懂得抓軍權(quán)，而是一味地埋頭發(fā)動(dòng)民眾，結(jié)果在強(qiáng)大的右派勢(shì)力舉起殺人屠刀的時(shí)候，無力挽回大革命的失敗。這個(gè)血的教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人刻骨銘心。武裝斗爭(zhēng)，是中國革命遇到的又一個(gè)問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會(huì)議后，響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，始終站在了對(duì)中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的最前列。到農(nóng)村實(shí)行武裝割據(jù)，是一種臨時(shí)的退卻行為，還是一條新的革命發(fā)展道路？中國革命到底以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心？這是中國共產(chǎn)黨人在武裝斗爭(zhēng)中遇到的一個(gè)突出問題。開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認(rèn)，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國革命危害很大。1930年5月，為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對(duì)本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭(zhēng)寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為思想活的靈魂的雛形。中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的大海里建設(shè)一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國的獨(dú)創(chuàng)。土地革命后期，中國的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一起，成為最重要的軍事著作，標(biāo)志著軍事思想的成熟。這樣，在土地革命后期特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個(gè)基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這標(biāo)志著思想從多方面展開而達(dá)到成熟。第一次從理論上對(duì)這三大法寶作出科學(xué)的概括和總結(jié)的，是作于1939年10月的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。思想形成和發(fā)展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯(cuò)誤特別是教條主義錯(cuò)誤的過程。在從土地革命向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，中國共產(chǎn)黨決定在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。又接連發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達(dá)到整頓作風(fēng)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的目的。通過這場(chǎng)馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的思想路線和理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)深入人心。1945年中共七大，確定思想作為全黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了第一個(gè)理論成果。二、建國后思想的理論創(chuàng)新思想在建國后究竟有沒有發(fā)展？有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。建國以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國向社會(huì)主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會(huì)主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟(jì)、公私合營經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。1956年起，中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這時(shí)，蘇聯(lián)的道路暴露出不少弊端。中國共產(chǎn)黨面臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》是探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的第一個(gè)重要成果。講話的核心是以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)前幾年的初步經(jīng)驗(yàn)，從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展帶普遍性的問題中概括出十大關(guān)系，對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。它為科學(xué)制定八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)，仍然是一個(gè)充滿了矛盾的社會(huì)，但大量的已經(jīng)不是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)許多人還不懂得這個(gè)道理，習(xí)慣用戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)付敵我矛盾的辦法來處理社會(huì)矛盾，結(jié)果造成矛盾的激化。1957年2月，提出了正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學(xué)說，從理論上提出和回答了社會(huì)主義國家政治生活中的一個(gè)主要問題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫，對(duì)中共八大路線也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。這些都是思想在建國后的新發(fā)展。此外，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，在思想文化建設(shè)方面，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化方面，在奉行獨(dú)立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。思想在建國以后的理論創(chuàng)新，主要有哪些呢？第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會(huì)主義過渡的新道路。這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義的過渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力；我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國內(nèi)國外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實(shí)行中國共產(chǎn)黨和各派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針；鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國各民族、各階層、各派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。文化工作是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲貪污腐敗分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。為中國共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。第六，關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交政策。對(duì)帝國主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，作過精辟的論述。他根據(jù)對(duì)國際局勢(shì)的觀察，先后提出關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界”劃分的思想。他認(rèn)為，美蘇兩大陣營的對(duì)立和爭(zhēng)奪，是戰(zhàn)后國際局勢(shì)的基本格局，真正決定世界發(fā)展方向的是亞非拉廣大不發(fā)達(dá)國家和人民反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)。這是制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的基本力量。中國是社會(huì)主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權(quán)，也反對(duì)任何形式的大國沙文主義和霸權(quán)主義。獨(dú)立自主和和平共處五項(xiàng)原則，是中國外交政策的基石。維護(hù)世界和平，為中國國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平的外部環(huán)境，是外交政策的基本目標(biāo)。要把國際主義和愛國主義統(tǒng)一起來。社會(huì)主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權(quán)的政治條件。同時(shí)，又要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。中國共產(chǎn)黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對(duì)干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，也尊重別國人民獨(dú)立自主地選擇本國道路的權(quán)利；不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人，也決不允許別國把他們的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于自己。在國際斗爭(zhēng)中，既要保持原則的堅(jiān)定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對(duì)付帝國主義的兩手；要妥善處理國際上的各種矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。毋庸諱言，中國共產(chǎn)黨在建國后的探索中有過失誤，本人也犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實(shí)事求是，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱代替了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)當(dāng)成敵我矛盾，用個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷代替了集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制，最終釀成了“”十年動(dòng)亂。這些都是嚴(yán)重偏離和違背思想科學(xué)軌道的后果。回顧思想形成發(fā)展的過程可以看出：第一，它的創(chuàng)始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導(dǎo)。理論創(chuàng)造的起點(diǎn)，不是從書齋里得來的，而是從實(shí)踐中得來的；不是理論推導(dǎo)決定著理論發(fā)生、發(fā)展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實(shí)踐，是黨和人民大眾的革命實(shí)踐。第二，理論完善的標(biāo)志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態(tài)，歸根結(jié)底取決于理論同實(shí)踐的結(jié)合，取決于在這種理論指導(dǎo)下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實(shí)際問題。實(shí)踐的深入與發(fā)展，推動(dòng)著理論不斷完善。第三，作為黨的指導(dǎo)思想的理論，必須同時(shí)具有理論的和實(shí)踐的雙重品格，必須同時(shí)防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實(shí)踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實(shí)踐。另一種是實(shí)用主義，偏重于實(shí)踐的眼前的直接結(jié)果，而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響和理論指導(dǎo)，甚至用對(duì)物質(zhì)文明和近期利益的追求來取代對(duì)理想、道德、信念的美好追求。這些，正是等老一代革命家在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出來的重要特征，對(duì)于我們今天進(jìn)行理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。三、思想與新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中國已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。在馬克思主義中國化的道路上，已經(jīng)出現(xiàn)過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。在新的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。不進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨就沒有了活力，就會(huì)喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。理論創(chuàng)新和不能喪失根本，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。那么，在新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中，思想還有哪些重要的指導(dǎo)意義呢？第一，思想的活的靈魂，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人問：鄧小平理論有沒有哲學(xué)基礎(chǔ)？有。這就是思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)際上，對(duì)“活的靈魂”，生前并沒有作出這樣的概括。對(duì)思想的核心內(nèi)核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們?cè)谡劦洁囆∑嚼碚摵退枷胍幻}相承的關(guān)系的時(shí)候，除了馬克思主義科學(xué)體系這個(gè)主脈以外，還有一個(gè)不能忽視的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的學(xué)說，而且還直接繼承并堅(jiān)持了思想的哲學(xué)思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。第二，思想開創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管我們對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無論從深度還是廣度來說，都已經(jīng)取得了認(rèn)識(shí)上的飛躍，但是最早提出這個(gè)歷史性課題，開創(chuàng)了這個(gè)振興中華的事業(yè)，并為此奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)的，是以為代表的老一代革命家。思想為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出了哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)呢？(1)在20世紀(jì)60年代中期正式提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署。(2)從20世紀(jì)50年代初起，開始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，通過四個(gè)五年計(jì)劃，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，四個(gè)現(xiàn)代化的第一步設(shè)想，即建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這個(gè)時(shí)期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業(yè)化發(fā)展道路，并作了初步的總結(jié)。我們沒有像蘇聯(lián)那樣犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來集中發(fā)展重工業(yè)，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營“經(jīng)濟(jì)分工”，而是摸索出發(fā)展重工業(yè)同發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同時(shí)并舉的道路，把建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系作為首要的發(fā)展目標(biāo)。“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發(fā)展思想的結(jié)果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對(duì)今天的巨大進(jìn)步和成就妄自菲薄。第三，思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化這個(gè)命題，是提出來的。實(shí)踐證明，它是防止和反對(duì)教條主義的銳利武器，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的內(nèi)涵是多層面的。(1)從實(shí)現(xiàn)形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并且通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)又吸收了中華民族優(yōu)秀的思想文化，體現(xiàn)了中華民族的作風(fēng)、氣派和智慧。(2)從實(shí)際內(nèi)容來說，一定要同中國實(shí)際相結(jié)合，要著眼于馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義在中國的運(yùn)用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發(fā)。馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實(shí)際問題為中心？主張：“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”[4]黨的十五大報(bào)告也指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。”[5]這些都是對(duì)馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)。要以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，系統(tǒng)地批判繼承中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在這方面，思想是馬克思主義同中國民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)相結(jié)合的典范，是理論創(chuàng)新同發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的典范，有許多內(nèi)容值得深入研究，很好地加以總結(jié)。80年過去了。繼思想之后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的道路上又出現(xiàn)了一次新的飛躍，產(chǎn)生了作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，同志又提出了“三個(gè)代表”等重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有能力不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，是一個(gè)具有在國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下駕馭局勢(shì)、戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負(fù)著民族振興的希望！［收稿日期］2001-06-04【參考文獻(xiàn)】[1]中共中央文獻(xiàn)研究室．年譜(1893-1949)：上卷[M]．北京：人民出版社，1993.211-212．[2]文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，1999.252．[3]選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991.115．[4]選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991.802．[5]中共中央文獻(xiàn)研究室．十五大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M]．北京：人民出版社，2000.13．

兩年來，我局理論學(xué)習(xí)中心組認(rèn)認(rèn)真真抓好學(xué)習(xí)，做到了省市要求的內(nèi)容、時(shí)間、人員、成效的四落實(shí)。在連續(xù)兩次獲得全省區(qū)縣以上黨委（組）理論學(xué)習(xí)中心組先進(jìn)集體表彰后，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性、必要性以及自身存在的差距。更加注意增強(qiáng)學(xué)習(xí)的組織性，講究學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，提高學(xué)習(xí)的有效性，突出做到以創(chuàng)新的精神實(shí)踐創(chuàng)新的理論，大力推進(jìn)“服務(wù)型工商”建設(shè)。這一做法，受到市委、市政府的肯定。在富民強(qiáng)市、加快發(fā)展的進(jìn)程中工商部門進(jìn)一步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在人民群眾評(píng)議機(jī)關(guān)活動(dòng)中，進(jìn)一步經(jīng)受了全面的考驗(yàn)。現(xiàn)將我們的主要做法和初步體會(huì)匯報(bào)如下：

一、以創(chuàng)新的精神實(shí)踐創(chuàng)新的理論，必須重視學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力成為“學(xué)習(xí)型組織”

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉。當(dāng)前工商工作遇到許多新課題，面臨許多新挑戰(zhàn)，而我們的知識(shí)儲(chǔ)備、思想觀念、管理方式還不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，迫切需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。市局黨組順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，適時(shí)地把加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育干部的問題提到突出重要的位置上來。

1、領(lǐng)導(dǎo)帶頭，做好表率。中心組組長(zhǎng)作為理論學(xué)習(xí)的第一責(zé)任人，認(rèn)真履行職責(zé)，親自確定主題、主持集中學(xué)習(xí)，帶頭調(diào)研、帶頭發(fā)言、帶頭作輔導(dǎo)，通過黨組的表率作用，帶動(dòng)機(jī)關(guān)全體黨員的學(xué)習(xí)，在全系統(tǒng)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。在理論學(xué)習(xí)中，黨組成員帶頭先學(xué)一步。一是積極思考問題。每當(dāng)中央和省市召開重大會(huì)議，都及時(shí)安排專門時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，先后學(xué)習(xí)了同志在建黨八十周年的重要講話，在中紀(jì)委第七次全會(huì)上的講話、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)干部人事制度改革的決定》等重要文件。大家?guī)ь^撰寫心得體會(huì)，近兩年共有讀書筆記100多篇。通過對(duì)改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)的深入思考，撰寫了《在工作創(chuàng)新上下功夫，不斷增強(qiáng)機(jī)關(guān)思想作風(fēng)建設(shè)的活力》，該論文在市級(jí)機(jī)關(guān)思想作風(fēng)建設(shè)十年理論與實(shí)踐研討會(huì)上獲一等獎(jiǎng)；通過對(duì)監(jiān)管執(zhí)法中存在問題的理性思考，撰寫了《整頓規(guī)范市場(chǎng)的幾個(gè)哲學(xué)關(guān)系》，在國家級(jí)刊物上發(fā)表；通過對(duì)工商工作的超前思考，在市級(jí)刊物上發(fā)表了《建設(shè)服務(wù)型工商，切實(shí)改進(jìn)投資發(fā)展環(huán)境》等6篇論文。二是做好中心發(fā)言。每次中心組學(xué)習(xí)，黨組成員都能率先發(fā)言，積極引導(dǎo)，拋磚引玉，帶動(dòng)其他中心組成員談?dòng)^點(diǎn)、談想法、談措施，推進(jìn)了中心組學(xué)習(xí)的順利展開。在江總書記發(fā)表“5.31”重要講話以來，我們組織了3次學(xué)習(xí)會(huì)，在學(xué)習(xí)會(huì)上，我們結(jié)合工商實(shí)際，要樹立“六個(gè)第一”的觀念，要求把與時(shí)俱進(jìn)做為工商系統(tǒng)思想解放、觀念更新的第一要求，把促進(jìn)“富民強(qiáng)市、加快發(fā)展”做為工商工作的第一要?jiǎng)?wù)，把市場(chǎng)取向做為加快改革、職能轉(zhuǎn)變的第一理念，把群眾的滿意度做為評(píng)價(jià)工商工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，把提高干部素質(zhì)做為正確履行職責(zé)的第一保證，把基層工商所做為樹立工商形象的第一窗口。中心組其他成員對(duì)這一觀念進(jìn)行了熱烈的討論，并就如何在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)六個(gè)新的觀念提出了許多科學(xué)的意見和有效的措施。通過集中討論，交流體會(huì)，相互啟發(fā)，互教互學(xué)，共同提高，有力地促進(jìn)了工作。三是抓好學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。黨組成員在抓好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。通過黨組成員的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，全系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的水平得到了很大提高。

2、強(qiáng)化約束，完善措施。為了落實(shí)學(xué)習(xí)制度，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我們逐漸建立了一套嚴(yán)格而有效的學(xué)習(xí)管理制度。一是理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。中心組每年都要詳細(xì)地制定年度學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)專題、主要閱讀書目和參考書目，以及學(xué)習(xí)提示、思考題和有關(guān)的參考研究課題。規(guī)定中心組全年學(xué)習(xí)時(shí)間不得少于12天，每個(gè)季度集中學(xué)習(xí)研討一次。每次集中學(xué)習(xí)、交流，中心組都提前通知，使成員相應(yīng)做好發(fā)言準(zhǔn)備。中心組成員因公外出等特殊情況不能參加集中學(xué)習(xí)的要求主動(dòng)補(bǔ)課。積極開展讀書自學(xué)活動(dòng)，提倡充分利用8小時(shí)以外的時(shí)間認(rèn)真看書學(xué)習(xí)。同時(shí)，中心組成員嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)考勤制度、檔案制度、通報(bào)制度、經(jīng)驗(yàn)交流制度和考核制度，確保各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)落到實(shí)處。中心組成員需上交學(xué)習(xí)筆記本、心得體會(huì)文章、個(gè)人學(xué)習(xí)小結(jié)，填寫個(gè)人學(xué)習(xí)登記表等。每年年底前中心組各成員都要進(jìn)行一次全面的自查自評(píng)。自查的內(nèi)容包括：完成學(xué)習(xí)計(jì)劃、寫讀書筆記、個(gè)人學(xué)結(jié)、撰寫心得體會(huì)、自評(píng)打分等情況。中心組成員還經(jīng)常了解下屬部門和單位的黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)情況，分析存在問題，有針對(duì)性地加以指導(dǎo)。二是理論研討制度。中心組成立了理論研討小組，不定期開展理論研討活動(dòng)。今年以來，理論學(xué)習(xí)中心組又確定了研討專題，分別就“WTO與工商行政管理”、“5.31”重要講話學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等舉行5次專題研討。結(jié)合對(duì)在中紀(jì)委第七次全會(huì)上的講話和十五屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)研討，牢固樹立正確的世界觀和權(quán)力觀，加強(qiáng)和改進(jìn)了作風(fēng)建設(shè)；結(jié)合對(duì)馬克思主義關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的論述的學(xué)習(xí)研討，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)工作創(chuàng)新，提出建設(shè)服務(wù)型工商的目標(biāo)；結(jié)合對(duì)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和“七一”重要講話的學(xué)習(xí)研討，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提出了監(jiān)管執(zhí)法的五嚴(yán)十寬原則；結(jié)合對(duì)鄧小平、關(guān)于時(shí)代和形勢(shì)的論述的研討學(xué)習(xí)，正確把握時(shí)代特征和當(dāng)前形勢(shì)，提出了要以促進(jìn)“富民強(qiáng)市、加快發(fā)展”作為工商工作的第一要?jiǎng)?wù)；結(jié)合對(duì)外開放理論的學(xué)習(xí)研討，熟悉和掌握世貿(mào)組織規(guī)則，在促進(jìn)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展上進(jìn)一步拓寬發(fā)展領(lǐng)域與空間。三是理論學(xué)習(xí)考核制度。我們把定性與定量、考試與考核結(jié)合起來，形成科學(xué)的干部理論學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)體系。著重考核學(xué)以致用、推進(jìn)工作、改造頭腦的實(shí)際成效，把理論學(xué)習(xí)納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的目標(biāo)管理體系，納入文明單位達(dá)標(biāo)要求，納入年終考評(píng)和選拔任用干部的程序，有效地促進(jìn)理論學(xué)習(xí)的下斷強(qiáng)化。

3、改進(jìn)方式，注重實(shí)效。我們從工商部門的工作和思想實(shí)際出發(fā)，不拘一格，積極探索行之有效的學(xué)習(xí)形式。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上求“新”。中心組的學(xué)習(xí)內(nèi)容，既體現(xiàn)提高理論功底，又結(jié)合時(shí)事政治；既適度安排和精選馬列主義、思想的有關(guān)原著，重點(diǎn)學(xué)習(xí)鄧小平理論、同志重要論述，又注意學(xué)習(xí)時(shí)事政治，學(xué)習(xí)黨的基本路線、方針、政策和法律法規(guī)；既注意系統(tǒng)性，又突出每個(gè)階段的重點(diǎn)。同時(shí)，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)政治理論與學(xué)習(xí)各種新知識(shí)結(jié)合起來，拓寬知識(shí)面，努力提高綜合素質(zhì)和能力，組織學(xué)習(xí)了《什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》、《領(lǐng)導(dǎo)干部金融知識(shí)讀本》、《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》等多種書籍，舉辦了三次現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)講座，七次領(lǐng)導(dǎo)干部法制知識(shí)講座，豐富了領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)，開闊了視野，啟發(fā)了思想，激發(fā)了活力，增強(qiáng)了綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)方式上求“活”。跳出“一人念、大家聽”的老模式，堅(jiān)持以個(gè)人自學(xué)為主，個(gè)人自學(xué)與集體討論相結(jié)合，舉辦讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)和專題講座相結(jié)合，采取交流式、研討式、輔導(dǎo)式等多種學(xué)習(xí)形式，開展生動(dòng)活潑的理論學(xué)習(xí)，使中心組學(xué)習(xí)適應(yīng)形勢(shì)、富有成效。我們圍繞“三個(gè)代表”學(xué)教活動(dòng)，共舉辦了5次座談會(huì)、12次報(bào)告會(huì)，深入地開展了理論學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)效果上求“實(shí)”。中心組每年還圍繞工作中的突出問題確定一批調(diào)研課題，每位成員結(jié)合自己分管工作的實(shí)際到基層開展調(diào)研活動(dòng)，每年至少寫出一篇高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告或體會(huì)文章。通過對(duì)廣東、上海等地的學(xué)習(xí)考察，我們?cè)诮档褪袌?chǎng)準(zhǔn)入門檻、促進(jìn)個(gè)私經(jīng)濟(jì)發(fā)展、壯大郊縣經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)一步放開、放寬、放徹底，推動(dòng)了政策創(chuàng)新。目前，我局正在探索注冊(cè)登記承諾告知的新方式，努力對(duì)接世貿(mào)規(guī)則。通過調(diào)研、考察等現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，開闊了視野，拓寬了思路，使理論學(xué)習(xí)取得了實(shí)效。

認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳黨的創(chuàng)新理論，使之真正掌握群眾，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革發(fā)展實(shí)踐的巨大物質(zhì)力量，是黨的理論工作者的神圣使命和光榮職責(zé)。在國際形勢(shì)復(fù)雜多變、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革的歷史條件下，如何把黨的創(chuàng)新理論送到人民群眾心坎上，需要廣大理論工作者進(jìn)行積極探索。在這方面，海軍大連艦艇學(xué)院政治系教授方永剛以深入學(xué)習(xí)、堅(jiān)定信仰、積極傳播、模范踐行黨的創(chuàng)新理論的實(shí)際行動(dòng)，為廣大理論工作者樹立了光輝榜樣，也帶來了深刻啟示。

黨的創(chuàng)新理論來自廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，代表了最廣大人民的根本利益，是我們不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。然而，黨的創(chuàng)新理論如果不能與人民群眾相結(jié)合、與改革發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，其巨大威力和無窮魅力就無法得到充分發(fā)揮和生動(dòng)展現(xiàn)。把黨的創(chuàng)新理論停留在書本上、深藏于高閣中，只能窒息它的蓬勃生命力。推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論與人民群眾相結(jié)合、與改革發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，需要廣大理論工作者切實(shí)承擔(dān)自己的使命、履行自己的職責(zé)，努力在黨的創(chuàng)新理論與人民群眾之間、與改革發(fā)展實(shí)踐之間架起橋梁。

在現(xiàn)實(shí)生活中，理論武裝工作還存在這樣那樣的不盡如人意之處。有人曾這樣形容一些理論宣講活動(dòng)：參加靠動(dòng)員、鼓掌是客套；手中一張報(bào)，隨時(shí)想溜號(hào)；臺(tái)上開大會(huì)，臺(tái)下開小會(huì)；臺(tái)上滔滔不絕，臺(tái)下昏昏欲睡。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？一個(gè)重要原因就是宣講者學(xué)習(xí)研究不深入、方式方法不對(duì)路，沒有領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的精髓，沒有把握群眾的思想脈搏。試想，如果宣講者疲疲沓沓、缺乏激情，一知半解、人云亦云；或者滿足于照本宣科，習(xí)慣于老生常談，碰到問題就繞，遇到矛盾就躲；或者居高臨下、板起面孔教訓(xùn)人，把生動(dòng)的理論講得枯燥無味，那么，這樣的宣講又怎么能夠使人入耳、入腦、入心？

同樣是宣講黨的創(chuàng)新理論，方永剛善于抓住干部群眾關(guān)注關(guān)心的問題，善于運(yùn)用干部群眾喜聞樂見的方式，因而收到了良好效果。他在學(xué)校上政治理論課，情理兼?zhèn)洌械姆攀福钍軐W(xué)員歡迎；他到社會(huì)上做報(bào)告，因人而異，通俗易懂，引來廣泛贊譽(yù)。方永剛以辛勤的探索和不懈的努力，把黨的創(chuàng)新理論真正送到了人民群眾心坎上。方永剛的先進(jìn)事跡告訴我們：理論工作者要把黨的創(chuàng)新理論送到人民群眾心坎上，最根本的就在于把深入學(xué)習(xí)與堅(jiān)定信仰結(jié)合起來，把真理的力量與人格的力量結(jié)合起來，把滿足人民群眾的理論需要與創(chuàng)新理論武裝的方式方法結(jié)合起來。

我們黨的理論在與時(shí)俱進(jìn)，黨的理論武裝工作也必須與時(shí)俱進(jìn)。把黨的創(chuàng)新理論送到人民群眾心坎上，需要廣大理論工作者像方永剛那樣，適應(yīng)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展的要求，緊緊追隨黨的理論創(chuàng)新的腳步，以飽滿熱情的工作態(tài)度、直面問題的理論勇氣、大膽探索的創(chuàng)新精神，在析事明理、解疑釋惑中撥去群眾的心頭迷霧、解開群眾的思想疙瘩、滿足群眾的理論需求。

說服別人先要說服自己，打動(dòng)自己才能打動(dòng)別人。把黨的創(chuàng)新理論送到人民群眾心坎上，需要廣大理論工作者像方永剛那樣，深入學(xué)習(xí)研究黨的創(chuàng)新理論，努力掌握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把它升華為堅(jiān)定的政治信仰，然后傳播給群眾，使之更好地推動(dòng)偉大實(shí)踐、造福千家萬戶。

一、鄧小平理論的創(chuàng)新點(diǎn)

在鄧小平理論的形成和發(fā)展過程中，所產(chǎn)生的創(chuàng)新內(nèi)容也是多方面的。下面從三個(gè)方面的創(chuàng)新來進(jìn)行分析:

第一，是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)特定階段，即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義必要經(jīng)歷的起始階段，而是特指在我國商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段。鄧小平提出這一理論主要是依據(jù)解放思想，實(shí)事求是，立足中國的國情，從實(shí)際出發(fā)。他曾指出:“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”這鮮明的表現(xiàn)了:我們面對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)情況，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不能只談理論而不實(shí)踐。這一創(chuàng)新的理論成果，積極地從本國國情出發(fā)，對(duì)自身的條件作了一個(gè)準(zhǔn)確的定位。對(duì)世界其他國家面臨自身存在的問題所采取的措施，起到了重要的表率作用。

第二，是對(duì)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是自1978年改革開放以來，中國共產(chǎn)黨通過在建設(shè)發(fā)展過程中所得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)馬克思主義更深層次的理解并發(fā)展創(chuàng)新所得出的重大理論成果。面對(duì)國際上科技力量的巨大沖擊和中國的發(fā)展在世界上的所處地位，鄧小平以巨大的勇氣指出，計(jì)劃和市場(chǎng)并不帶有社會(huì)制度的屬性，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)。在社會(huì)主義國家中發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不是一個(gè)特殊的產(chǎn)物，而是在立足我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情的情況下，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恰好適應(yīng)了個(gè)體的發(fā)展，個(gè)體的繁榮帶動(dòng)了整個(gè)市場(chǎng)的繁榮，從而使得社會(huì)生產(chǎn)力不斷地發(fā)展。早在改革開放初期，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家就提出了，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是一種商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是其內(nèi)在機(jī)制，在我國，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展，反而會(huì)起到促進(jìn)作用。1992年10月，黨的第十四次全國代表大會(huì)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制改革目標(biāo)。這意味著我們要在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將②社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行完美的結(jié)合，這在世界發(fā)展的歷史進(jìn)程中也是一個(gè)偉大的創(chuàng)新舉動(dòng)。

第三，是社會(huì)主義文化制度的創(chuàng)新。鄧小平提出的中國特色社會(huì)主義文化，是馬克思主義中國化的一個(gè)創(chuàng)造性的文化成果，是在繼承中國的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次大膽的創(chuàng)新。將中國的傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，更有利于鄧小平理論進(jìn)入中國人民的精神世界，更有利于形成中華民族的凝聚力和向心力;并且將兩者結(jié)合起來，有利于我們中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)深入發(fā)展以及中國先進(jìn)文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。通過鄧小平理論中的社會(huì)主義文化制度的創(chuàng)新，人們開始從精神思想上有了重大的轉(zhuǎn)變，對(duì)精神文化生活有了更高的追求，對(duì)教育文化程度的要求也有了相應(yīng)提高，從而國民素質(zhì)普遍提高，社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步更加迅速。鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

二、結(jié)語

黨的歷史與黨代會(huì)的歷史是緊密聯(lián)系在一起的。所有的黨代會(huì)連接起來，在一定程度上就構(gòu)成了黨在探索中前進(jìn)的主要軌跡。特別是每一次成功的代表大會(huì)，都標(biāo)志著黨在理論和實(shí)踐上邁出的重大步伐，成為黨在不同時(shí)期勝利前進(jìn)的里程碑。縱覽黨的86年歷史，我們可以看到黨代會(huì)在理論創(chuàng)新方面的標(biāo)志性意義。 黨的發(fā)展，是在理論與實(shí)踐的互動(dòng)結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。凡是成功的代表大會(huì)，都會(huì)有某些理論上的建樹，甚至以理論上的重大創(chuàng)新載入史冊(cè)。這是黨代會(huì)發(fā)展歷史的又一個(gè)重要的規(guī)律性的現(xiàn)象。

從一大到七大，我們可以明顯看出黨在理論上不斷思考和成長(zhǎng)的過程。黨力圖用馬克思主義的理論指導(dǎo)實(shí)踐，由此確定了黨的一系列方針政策，也在很大程度上取得了成效。閱讀早期黨代會(huì)文件和黨的創(chuàng)始人、領(lǐng)導(dǎo)人的著述，我們不能不欽佩它們的探索精神。但因?yàn)楫吘故翘剿鳎龅礁鞣N復(fù)雜問題時(shí)，往往有多種選擇，是非對(duì)錯(cuò)一時(shí)不易判斷，特別是由于還不善于把馬克思主義和外國經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際相結(jié)合，所以，理論上的不成熟也是顯而易見的。這也正是黨在逐步成長(zhǎng)中的反映。

在黨的歷史上占有重要地位的七大，不僅制定了正確的政治路線，而且系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義中國化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分肯定了思想在中國革命中的地位和作用，對(duì)思想作了比較全面、系統(tǒng)和科學(xué)的概括，揭示了思想的豐富內(nèi)涵和本質(zhì)特征，將思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。這是我們黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的一次重大飛躍。七大因此而成為實(shí)現(xiàn)這次飛躍的重要標(biāo)志。

在“”特殊年代召開的幾次黨代會(huì)，根本的錯(cuò)誤，就在于堅(jiān)持了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。這種錯(cuò)誤，其實(shí)也是當(dāng)時(shí)黨的思想理論和政治水平的反映。十一屆三中全會(huì)以后，正是吸取了這種錯(cuò)誤的教訓(xùn)，解決了思想路線、政治路線、組織路線問題，我們才開創(chuàng)了新的歷史時(shí)期。

從十二大到十六大的一個(gè)重要特點(diǎn)，是每一次代表大會(huì)都能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出重要的理論創(chuàng)新，從而先后形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)后，十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一起，作為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。十六大以后，以同志為總書記的黨中央又繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大的戰(zhàn)略思想。

由此可見，黨代會(huì)往往是理論創(chuàng)新的最大平臺(tái)、理論發(fā)展的最好契機(jī)。黨代會(huì)實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新，不僅能夠更好地指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且能夠成為黨的精神財(cái)富，對(duì)黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程中推進(jìn)理論創(chuàng)新，是貫穿黨的代表大會(huì)的一條紅線。

（一）**年滄桑巨變，**年鑄就輝煌。改革開放**年來，我們黨科學(xué)判斷世界形勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，帶領(lǐng)全國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的改革實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立于世界東方。

新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。在這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中，我們黨緊緊圍繞在長(zhǎng)期執(zhí)政特別是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大課題，集中全黨智慧、順應(yīng)歷史潮流、反映人民心聲，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于黨的建設(shè)的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這些理論成果，既堅(jiān)持了馬列主義建黨學(xué)說和建黨思想的基本原則，又賦予馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論以鮮明的時(shí)代特色，形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。

**年黨建理論創(chuàng)新的偉大歷程

（二）**年開拓創(chuàng)新，**年主題如一。對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大課題的理論探索，以黨的十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志翻開了嶄新的一頁。這次全會(huì)的重要意義，不僅在于我們黨徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，重新確立了黨的思想路線、政治路線和組織路線，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，同時(shí)在實(shí)踐上開始了加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的新歷程。改革開放是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，黨自身也經(jīng)歷了執(zhí)政以來深刻的偉大變革，譜寫了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)史上黨建理論創(chuàng)新的光輝篇章。

（三）緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，正確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，自覺適應(yīng)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到全面對(duì)外開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大轉(zhuǎn)變，明確提出“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨”的問題，明確要求在整個(gè)改革開放過程中既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)作出科學(xué)闡述，形成了比較完整的執(zhí)政黨建設(shè)理論體系，初步回答了在改革開放條件下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的一系列重大問題。鄧小平黨的建設(shè)理論，既繼承了建黨思想，又果斷糾正了過去的錯(cuò)誤，是中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于黨的建設(shè)理論的開篇之作。

（四）緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)分析蘇東劇變后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮的客觀形勢(shì)，勇敢面對(duì)國內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，明確提出必須堅(jiān)持用時(shí)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，切實(shí)解決好“提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”這兩大歷史性課題，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。在深刻認(rèn)識(shí)和全面把握世情國情黨情新變化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，深化了我們黨對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政條件下自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們黨科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策打開了新的理論視野。

同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開*周年大會(huì)上的重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革開放以來，我們黨成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展，是在改革開放偉大實(shí)踐中形成發(fā)展并指導(dǎo)改革開放偉大實(shí)踐的科學(xué)理論、創(chuàng)新理論。

改革開放的偉大實(shí)踐孕育催生了黨的創(chuàng)新理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放實(shí)踐進(jìn)程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并借鑒其他國家謀求發(fā)展的成敗得失的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)全新課題、一項(xiàng)全新事業(yè)，老祖宗沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，只能從當(dāng)代中國的客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐探索。正是在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們黨不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了黨的創(chuàng)新理論。這一創(chuàng)新理論，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。

改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)具體豐富了黨的創(chuàng)新理論。改革開放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。在這場(chǎng)偉大革命中，中國共產(chǎn)黨和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱辛探索，形成了“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)是對(duì)改革開放實(shí)踐的深刻總結(jié)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題的創(chuàng)造性探索和回答，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)一步豐富了黨的創(chuàng)新理論。

改革開放的深入推進(jìn)必將為黨的創(chuàng)新理論不斷發(fā)展開辟廣闊空間。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新情況會(huì)不斷出現(xiàn)，新問題會(huì)不斷產(chǎn)生。任何一種理論要保持生機(jī)和活力，都必須及時(shí)回答時(shí)代提出的重大問題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，就是在探索回答改革開放不同時(shí)期、不同階段的實(shí)際問題的過程中形成和發(fā)展的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)，這是全黨全國人民的共同心愿和堅(jiān)定信念。改革開放的深入推進(jìn)必將為黨的創(chuàng)新理論不斷發(fā)展開辟廣闊空間，使黨的創(chuàng)新理論不斷獲得新的內(nèi)涵，始終保持盎然生機(jī)。

【摘要題】文化與市場(chǎng)

【正文】

在黨中央、國務(wù)院關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方針的指引下，我國電視事業(yè)和電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快。據(jù)2004年年底統(tǒng)計(jì)，已有廣播電視播出機(jī)構(gòu)1966個(gè)，電視頻道2300多個(gè)，其中衛(wèi)星頻道60個(gè)。數(shù)字付費(fèi)電視頻道已批準(zhǔn)94套，其中36套已開播。全國擁有電視機(jī)3.7億臺(tái)，VCD、DVD機(jī)4億多臺(tái)，手機(jī)4億多部。電視節(jié)目呈多樣化傳播：地面電視、衛(wèi)星電視、有線電視，還有手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、樓宇電視等都在發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證已發(fā)105家，互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)1.3億戶。全國電視節(jié)目年播出量1101萬小時(shí)。全國電視劇年播出量462萬多小時(shí)，占播出節(jié)目總量的42％。

電視節(jié)目制作量不斷增加。各級(jí)電視臺(tái)和電視制作企業(yè)年制作節(jié)目212萬小時(shí)。全國已注冊(cè)廣播電視節(jié)目制作公司1304家，其中有甲級(jí)電視劇制作許可證的144家，有經(jīng)營許可證的1160家。

全國電視臺(tái)廣告收入不斷提高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年全國電視廣告309億，增幅15.3％。中央臺(tái)80億，31個(gè)省級(jí)電視臺(tái)156億，增幅18.6％。省會(huì)市臺(tái)和計(jì)劃單列市臺(tái)50億，增幅43％。其他城市電視臺(tái)廣告收入也有所增加。

從這些數(shù)字可以看出，電視廣告增幅不小，省會(huì)市臺(tái)和計(jì)劃單列市臺(tái)增幅最大。從這些數(shù)據(jù)還可以看出，由于中央出臺(tái)了一系列發(fā)展廣電事業(yè)的政策，大大推動(dòng)了中國電視的迅速發(fā)展，我國電視已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展的機(jī)遇期，形勢(shì)很好，但也存在一些問題，主要問題是：

同志在黨的十六大報(bào)告中提出貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。報(bào)告關(guān)于創(chuàng)新的論述特別是關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的論述，內(nèi)容豐富思想深刻集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。“我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們”的論斷，換句話說就是前無古人、后有來者。這個(gè)論斷揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、馬克思主義發(fā)展規(guī)律，充滿了歷史辯證法，體現(xiàn)了時(shí)代精神，催人奮進(jìn)。

突破前人的理論創(chuàng)新：引領(lǐng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力

突破前人的理論創(chuàng)新是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。一部人類社會(huì)發(fā)展史，就是新陳代謝、除舊布新、后來居上的歷史。這表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平上，文化發(fā)展水平上，人的生活水平上，都在隨著社會(huì)進(jìn)步而提高。同時(shí)，社會(huì)的每一次進(jìn)步，無一不是當(dāng)時(shí)站在時(shí)代前列的思想家、政治家，適應(yīng)了時(shí)代要求，代表了人民意志，沖破舊的思想牢籠，大膽創(chuàng)新，提出了新的思想理論、新的政治主張、新的行動(dòng)綱領(lǐng)，引領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)變革的結(jié)果。

以中國封建社會(huì)代替奴隸制社會(huì)為例。西周末年，奴隸制開始崩潰。由于生產(chǎn)工具的改革，特別是鐵器農(nóng)具的使用和用牛耕田，生產(chǎn)力進(jìn)一步得到發(fā)展；同時(shí)由于奴隸們大量逃亡和起義反抗，舊奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的束縛。一些諸侯國中的奴隸主在原來的分封地之外，又強(qiáng)迫奴隸開荒擴(kuò)大耕地面積，致使出現(xiàn)了大量“私田”，隨之出現(xiàn)封建依附關(guān)系，這就逐漸形成了封建生產(chǎn)關(guān)系。特別是公元前594年魯國實(shí)行了“初稅畝”這種按畝收稅制度，承認(rèn)了“私田”的合法性。這是新興地主階級(jí)第一次登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志。本來，任何時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。孔子把維護(hù)奴隸制統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想概括“禮”、“樂”，所謂“禮樂不興則民無所措手足”；把恢復(fù)和鞏固西周周禮的統(tǒng)治秩序叫做“仁”，所謂“民興于仁”。但是，在春秋時(shí)期卻出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。在這個(gè)動(dòng)蕩年代，“天子失官，學(xué)在四夷”，周天子一向所壟斷的政權(quán)連同所壟斷的思想，逐漸失去了權(quán)威。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革必將滋生出新的思想理論。各派政治力量競(jìng)相登臺(tái)表演，這就是春秋末年到戰(zhàn)國初期的最為輝煌的百家爭(zhēng)鳴。號(hào)稱百家，其實(shí)主流不過是兩家：新興地主階級(jí)的代言人和沒落奴隸主階級(jí)的維護(hù)者。以法家思想理論為指導(dǎo)思想的秦國迅速強(qiáng)盛起來，終于完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。正是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家創(chuàng)造了我國歷史上的第一次文化高潮同時(shí)也顯示了中華民族偉大的理論創(chuàng)造力，引領(lǐng)中國社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期的理論創(chuàng)新，始于14世紀(jì)的歐洲的文藝復(fù)興,而最典型的是18世紀(jì)的法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在14世紀(jì)，意大利、英國等國家已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，并在人類歷史上首先產(chǎn)生資本主義，當(dāng)然這首先是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物。”正是發(fā)展了的生產(chǎn)力要求沖破封建的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，呼喚新的思想理論為之掃清前進(jìn)道路，才有起源于意大利的文藝復(fù)興應(yīng)運(yùn)而生。文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的新文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)打著“復(fù)興”古典文化的旗號(hào)以人文主義為強(qiáng)大思想武器，矛頭直指封建主義的思想體系——基督教神學(xué)。人文主義思想家提倡知識(shí)和理性，反對(duì)禁欲主義和蒙昧，否定神學(xué)信條，宣告以“人的發(fā)現(xiàn)”替代“天旨神諭”，沖破基督教長(zhǎng)達(dá)千年的精神枷鎖，在西歐“千年黑暗”的中世紀(jì)放射出思想的閃電，是歐洲新文明的曙光。以“文藝復(fù)興”時(shí)期出現(xiàn)的新的思想理論為先導(dǎo)到了16世紀(jì)，荷蘭首先完成了尼德蘭革命，在歐洲大地上建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國；17世紀(jì)發(fā)生的英國革命是第二次資產(chǎn)階級(jí)革命，進(jìn)行了將近半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，終于確立了資本主義制度；而18世紀(jì)發(fā)生的法國大革命是歐洲第三次資產(chǎn)階級(jí)革命。這場(chǎng)革命，階級(jí)斗爭(zhēng)異常激烈，一直沿著上升路線發(fā)展，任務(wù)完成得比較徹底，這是荷蘭、英國的兩次革命所不及的。究其原因，可以列出許多方面，其中重要的一條就是它已完全脫掉了宗教的外衣，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，思想理論準(zhǔn)備相當(dāng)充分。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們以“理性”作為判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，完全拋棄了上帝和神學(xué)，闡述了唯物主義的世界觀。“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。”啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及社會(huì)精神領(lǐng)域的各個(gè)方面,包括宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)方面。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以法國為中心，其中哲學(xué)界最活躍的是以百科全書派為中心的一批唯物主義哲學(xué)家。啟蒙運(yùn)動(dòng)很快風(fēng)靡西歐各國，并擴(kuò)展到歐洲大陸，逐步影響到全世界。啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后第二次思想解放，其基本思想觀點(diǎn)在全世界至今仍然具有廣泛的影響。

突破前人的理論創(chuàng)新：推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的旗幟