思想理論創新分析論文

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中國共產黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結合，并在中國得到極大豐富和發展的歷史。在這段歷史中，思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。一、馬克思主義中國化的第一個理論成果中國共產黨的誕生，標志著馬克思主義同中國實際相結合的起點。但這并不是說，適合中國情況、指導中國革命實踐的理論就由此產生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規律，并試圖從理論上闡發遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導出來的，而是從中國革命的現實實踐中提出來的。中國革命遇到的第一個問題，便是統一戰線問題。中國共產黨成立后，致力于工人運動，興起了1922-1923年的中國工人運動高潮。這場運動的失敗，使中國共產黨人認識到：中國革命只靠工人階級的力量，是遠遠不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統一戰線的主導權。然而，處于幼年時期的中國共產黨人，既不懂得抓領導權，也不懂得抓軍權，而是一味地埋頭發動民眾，結果在強大的右派勢力舉起殺人屠刀的時候，無力挽回大革命的失敗。這個血的教訓，中國共產黨人刻骨銘心。武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，響亮地提出要打共產黨的旗子[1]，并在攻打瀏陽失利后，開創了向井岡山進軍、建立中國農村革命根據地的偉大道路。從此，始終站在了對中國革命特殊規律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實際相結合的最前列。到農村實行武裝割據，是一種臨時的退卻行為，還是一條新的革命發展道路？中國革命到底以城市為中心，還是以農村為中心？這是中國共產黨人在武裝斗爭中遇到的一個突出問題。開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認真總結井岡山斗爭的經驗。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實行“工農武裝割據”，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。探索中國革命特殊規律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進行理論創新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經過一番大斗爭寫出來的”。[2]文章提出“沒有調查，沒有發言權”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]這篇文章篇幅不長，卻是在第二次國內革命戰爭時期最重要的著作之一，包含著實事求是、獨立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為思想活的靈魂的雛形。中國革命的根據地在農村，斗爭的主要形式是無產階級領導之下的農民土地革命戰爭，主力軍和同盟者是農民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產者的大海里建設一個無產階級的先進政黨。尤其強調從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產階級思想改造和糾正黨內的各種錯誤思想，把各種非無產階級成分改造成為無產階級的先進戰士。他還強調保證黨對革命軍隊的絕對領導，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產黨形成了區別于其他任何政黨的顯著標志，這就是理論聯系實際的作風，密切聯系群眾的作風，批評和自我批評的作風。這都是馬克思主義建黨學說在中國的獨創。土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實現第二次國共合作，建立抗日民族統一戰線。歷史再一次提出了統一戰線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統一戰線理論的成功實踐。中國共產黨不但有了堅持統一戰線內部的獨立自主和領導權的總方針，而且形成了一整套又團結又斗爭、以斗爭求團結，有理、有利、有節的策略方針?？谷諔馉帟r期，黨對統一戰線的領導權，主要是通過實行什么樣的抗戰路線來實現的。抗日戰爭爆發不久，中國共產黨提出了抗日救國十大綱領。隨后，又發表《抗日游擊戰爭的戰略問題》和《論持久戰》，闡明持久戰的總方針和抗日游擊戰爭的戰略地位及人民戰爭的戰略戰術，科學地預測抗日戰爭的發展過程，成為中國共產黨領導抗日戰爭的綱領性文獻。在革命戰爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發表的《中國革命戰爭的戰略問題》一起，成為最重要的軍事著作，標志著軍事思想的成熟。這樣，在土地革命后期特別是抗日戰爭前期，武裝斗爭、統一戰線和黨的建設，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎。這標志著思想從多方面展開而達到成熟。第一次從理論上對這三大法寶作出科學的概括和總結的，是作于1939年10月的《〈共產黨人〉發刊詞》。思想形成和發展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯誤特別是教條主義錯誤的過程。在從土地革命向抗日戰爭的轉變時期，寫了《實踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認識論觀點去揭露黨內的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了哲學思想的基礎。抗日戰爭進入相持階段以后，中國共產黨決定在全黨開展整風運動。又接連發表《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達到整頓作風、提高領導水平的目的。通過這場馬克思主義的思想教育運動，實事求是的思想路線和理論聯系實際的作風、密切聯系群眾的作風、批評和自我批評的作風深入人心。1945年中共七大，確定思想作為全黨的指導思想。這是總結建黨24年經驗作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實際相結合，實現了第一次飛躍，產生了第一個理論成果。二、建國后思想的理論創新思想在建國后究竟有沒有發展？有。不僅有發展，而且有重大發展。建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導中國向社會主義過渡。傳統的道路是蘇聯式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產黨人從實際出發，開創了通過農業合作化和國家資本主義逐步實行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國有制，而是形成國營經濟、公私合營經濟、集體所有制經濟三足鼎立的新格局。1956年起，中國進入了社會主義社會。這時，蘇聯的道路暴露出不少弊端。中國共產黨面臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會主義建設道路?！墩撌箨P系》是探索中國社會主義建設道路所取得的第一個重要成果。講話的核心是以蘇聯的經驗為鑒戒，總結前幾年的初步經驗，從中國經濟建設和社會發展帶普遍性的問題中概括出十大關系，對適合中國情況的社會主義建設道路進行了初步的探索。它為科學制定八大路線奠定了思想基礎。社會主義社會，仍然是一個充滿了矛盾的社會，但大量的已經不是敵我矛盾，而是人民內部矛盾。當時黨內許多人還不懂得這個道理，習慣用戰爭年代對付敵我矛盾的辦法來處理社會矛盾，結果造成矛盾的激化。1957年2月，提出了正確區別和處理兩類不同性質矛盾的學說，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學說，從理論上提出和回答了社會主義國家政治生活中的一個主要問題，豐富和發展了科學社會主義的理論寶庫，對中共八大路線也是一個重要的補充。這些都是思想在建國后的新發展。此外，在執政黨建設方面，在思想文化建設方面，在實現農業、工業、科學技術和國防現代化方面，在奉行獨立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。思想在建國以后的理論創新，主要有哪些呢？第一，關于新民主主義社會向社會主義社會的轉變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權的鞏固，國民經濟的迅速恢復，創造了向社會主義過渡的政治經濟條件。中國共產黨制定了國家工業化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。這條新道路是：通過以國家工業化為主要內容的第一個五年計劃，開始了從農業國向工業國的轉變，為社會主義改造奠定物質基礎。對個體農業，遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則，走從互助組到初級農業生產合作社再到高級農業生產合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實現馬克思、恩格斯、列寧所設想過的對資產階級的和平贖買。強調，社會主義革命的目的是為了解放社會生產力；我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。在建立以公有制為主體的社會主義經濟制度的基礎上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，以及民族區域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導的社會主義思想文化建設。中國共產黨在理論和實踐上解決了在中國這樣一個經濟文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務。第二，關于社會主義現代化建設。中國處在不發達的社會主義發展階段。從進入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設成為具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國，使中國經濟走在世界的前列。在社會主義社會，要善于運用對立統一規律認識和處理各種復雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產力同生產關系、經濟基礎同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結束的條件下，中國共產黨的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下保護和發展生產力。社會主義社會存在敵我之間和人民內部兩類不同性質的矛盾，正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調動國內國外一切積極因素，為社會主義建設服務。在社會主義建設中，要始終把農民和農業問題放在優先考慮的地位。在經濟建設上，要堅持以農業為基礎，正確處理重工業同農業、輕工業的關系，走出一條適合中國情況的工業化道路。在社會主義建設中，還要處理好沿海工業和內地工業，經濟建設和國防建設，國家、生產單位和生產者個人，中央和地方，漢族和少數民族等各種關系，處理好積累和消費的關系，注意國民經濟的綜合平衡。在政治建設上，要擴大國家的民主生活，加強民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實行中國共產黨和各派長期共存、互相監督的方針；鞏固以工農聯盟為基礎的人民民主統一戰線。在科學文化建設上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。第三，關于社會主義條件下的統一戰線。新民主主義革命勝利以后，中國共產黨繼續同民族資產階級和各派結成統一戰線，吸收他們參加人民民主政權。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產階級的聯盟。在對資產階級實行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關，成為自食其力的社會主義的勞動者。社會主義時期的統一戰線，具有廣泛的政治基礎。政治協商會議是統一戰線的主要組織形式。在工農聯盟的基礎上，團結全國各民族、各階層、各派、各人民團體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統一戰線。爭取用和平方式完成祖國統一大業。第四，關于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，是為經濟基礎服務的。思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經濟的統一，政治和技術的統一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務，是進行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉變是一個根本的轉變。要牢固樹立無產階級的世界觀、價值觀和人生觀。文化工作是中國共產黨領導下的總戰線中的一條必要和重要的戰線。中國共產黨領導科學文化事業的基本方針，是堅持為人民服務、為社會主義服務，實行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設，要面向現實，繼承中國優秀文化遺產，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設中的重要作用。知識分子要在工作和學習的過程中，同工人農民打成一片，逐步樹立共產主義的世界觀。第五，關于執政黨建設。社會主義建設時期，加強執政黨建設成為黨的建設的中心內容。告誡全黨，在革命勝利以后，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風。要警惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，嚴懲貪污腐敗分子。同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產黨形成了自己優良的傳統和作風，這就是理論和實踐相結合、和人民群眾緊密地聯系在一起、實行自我批評等三大作風。為中國共產黨確立的實事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠的和普遍的意義。第六，關于國際戰略和外交政策。對帝國主義的本質和戰爭與和平問題，作過精辟的論述。他根據對國際局勢的觀察，先后提出關于“中間地帶”和“三個世界”劃分的思想。他認為，美蘇兩大陣營的對立和爭奪，是戰后國際局勢的基本格局，真正決定世界發展方向的是亞非拉廣大不發達國家和人民反對殖民主義和霸權主義、爭取民族獨立和民族解放的斗爭。這是制止侵略戰爭、維護世界和平的基本力量。中國是社會主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權，也反對任何形式的大國沙文主義和霸權主義。獨立自主和和平共處五項原則，是中國外交政策的基石。維護世界和平，為中國國內建設創造和平的外部環境，是外交政策的基本目標。要把國際主義和愛國主義統一起來。社會主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權的政治條件。同時，又要堅決維護國家主權和民族尊嚴。中國共產黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對干涉別國內政的霸權主義。中國共產黨人堅持獨立自主，也尊重別國人民獨立自主地選擇本國道路的權利；不把自己的社會制度和意識形態強加于人，也決不允許別國把他們的社會制度和意識形態強加于自己。在國際斗爭中，既要保持原則的堅定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對付帝國主義的兩手；要妥善處理國際上的各種矛盾，團結一切可以團結的力量，對敵對勢力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發展政治、經濟、文化關系。毋庸諱言，中國共產黨在建國后的探索中有過失誤，本人也犯了一些嚴重的錯誤。這些錯誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實事求是，以階級斗爭為綱代替了以經濟建設為中心，把黨內矛盾和人民內部矛盾錯當成敵我矛盾，用個人崇拜和個人專斷代替了集體領導原則和民主集中制，最終釀成了“”十年動亂。這些都是嚴重偏離和違背思想科學軌道的后果。回顧思想形成發展的過程可以看出：第一，它的創始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導。理論創造的起點，不是從書齋里得來的，而是從實踐中得來的；不是理論推導決定著理論發生、發展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實踐，是黨和人民大眾的革命實踐。第二，理論完善的標志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態，歸根結底取決于理論同實踐的結合，取決于在這種理論指導下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實際問題。實踐的深入與發展，推動著理論不斷完善。第三，作為黨的指導思想的理論，必須同時具有理論的和實踐的雙重品格，必須同時防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實踐。另一種是實用主義，偏重于實踐的眼前的直接結果，而輕視長遠的影響和理論指導，甚至用對物質文明和近期利益的追求來取代對理想、道德、信念的美好追求。這些，正是等老一代革命家在進行理論創新的過程中表現出來的重要特征，對于我們今天進行理論創新具有重要的指導意義。三、思想與新世紀中國共產黨的理論創新中國已經進入21世紀。在馬克思主義中國化的道路上，已經出現過兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。在新的世紀，中國共產黨還需要繼續進行理論創新。不進行理論創新，黨就沒有了活力，就會喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就會喪失根本。理論創新和不能喪失根本，這是一個問題的兩個方面。那么，在新世紀中國共產黨的理論創新中，思想還有哪些重要的指導意義呢？第一，思想的活的靈魂，奠定了中國共產黨從事理論創新的哲學基礎。有人問：鄧小平理論有沒有哲學基礎？有。這就是思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。實際上，對“活的靈魂”，生前并沒有作出這樣的概括。對思想的核心內核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們在談到鄧小平理論和思想一脈相承的關系的時候，除了馬克思主義科學體系這個主脈以外，還有一個不能忽視的哲學基礎，就是思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發展了思想關于中國革命和建設的學說，而且還直接繼承并堅持了思想的哲學思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內涵。第二，思想開創的社會主義現代化事業，奠定了中國共產黨從事理論創新的實踐基礎。我們現在所從事的事業，仍然是社會主義現代化事業。盡管我們對于什么是社會主義、怎樣建設社會主義，以及現代化的內涵，無論從深度還是廣度來說，都已經取得了認識上的飛躍，但是最早提出這個歷史性課題，開創了這個振興中華的事業，并為此奠定了工業化基礎的，是以為代表的老一代革命家。思想為社會主義現代化事業，作出了哪些開創性貢獻呢？(1)在20世紀60年代中期正式提出了在20世紀末實現四個現代化的宏偉目標，并作出了分兩步走的戰略部署。(2)從20世紀50年代初起，開始了大規模工業化建設，通過四個五年計劃，為進一步實現社會主義現代化奠定了工業化基礎。應當說，四個現代化的第一步設想，即建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，就是在這個時期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業化發展道路，并作了初步的總結。我們沒有像蘇聯那樣犧牲農業和輕工業來集中發展重工業，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯的社會主義陣營“經濟分工”，而是摸索出發展重工業同發展農業、輕工業同時并舉的道路，把建立獨立的完整的工業體系和國民經濟體系作為首要的發展目標?！捌渥魇家埠?，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發展思想的結果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對今天的巨大進步和成就妄自菲薄。第三，思想開創的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產黨從事理論創新的思想基礎。馬克思主義中國化這個命題，是提出來的。實踐證明，它是防止和反對教條主義的銳利武器，也是中國共產黨進行理論創新的思想基礎。馬克思主義中國化的內涵是多層面的。(1)從實現形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點相結合并且通過一定的民族形式才能實現。思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實踐相結合的產物，同時又吸收了中華民族優秀的思想文化，體現了中華民族的作風、氣派和智慧。(2)從實際內容來說，一定要同中國實際相結合，要著眼于馬克思主義在中國的運用和發展。馬克思主義在中國的運用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發。馬克思主義同中國實際相結合，應當以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實際問題為中心？主張：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵4]黨的十五大報告也指出：“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路?！盵5]這些都是對馬克思主義中國化基本經驗的科學總結。(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統文化、創造和發展先進文化的歷史任務。要以馬克思主義為科學指導，系統地批判繼承中國民族的優秀文化遺產。要實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創造民族的、科學的、大眾的文化。在這方面，思想是馬克思主義同中國民族文化優秀遺產相結合的典范，是理論創新同發揚民族傳統的典范，有許多內容值得深入研究，很好地加以總結。80年過去了。繼思想之后，中國共產黨在馬克思主義中國化的道路上又出現了一次新的飛躍，產生了作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，同志又提出了“三個代表”等重要論述，進一步豐富和發展了黨的指導思想。歷史證明，中國共產黨是一個有能力不斷進行理論創新的無產階級先進政黨，是一個具有在國內外復雜形勢下駕馭局勢、戰勝各種艱難險阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負著民族振興的希望?。凼崭迦掌冢?001-06-04【參考文獻】[1]中共中央文獻研究室．年譜(1893-1949)：上卷[M]．北京：人民出版社，1993.211-212．[2]文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，1999.252．[3]選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991.115．[4]選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991.802．[5]中共中央文獻研究室．十五大以來重要文獻選編：上[M]．北京：人民出版社，2000.13．