地理環境范文10篇

社會政治與地理環境有著微妙而復雜的關系，地理環境對政治有著許多直接和間接的重要影響。春秋初期政治家管仲認為：“地者，政之本也。”戰國時期蘇秦、張儀的“合縱連橫”，范睢的“遠交近政”，三國時期諸葛亮“三分天下”等政治地理觀，以及近代孫中山的“陸海空并重”的國防戰略思想等，都足以說明地理環境是政治與軍事活動的基本因素①。政治與地理二者之間有著勿容置疑的緊切關系，難怪英國地理學家杰弗里·帕克這樣表白：“政治地理學家相信，權力自身是牢固地植根于世界的自然性質之中的，就像地神蓋婭與海神波塞東的后代安泰那樣，他的強大力量來自于他矗立的大地，現代國家的力量也是來源于它所安身立命的領土。”②

地理環境宏觀上影響著政治區域的結構、功能和政治區域之間的相互作用，并制約著政治區域系統的運行以及政府高層決策者的政治舉措。古往今來，許多政治家都非常重視地理環境的作用，并重視對政治地理知識的學習和研究。如美國總統羅斯福這位世人皆知的政治巨人，他本人就是一位業余地理學者，并曾經是美國地理學會的成員，他在政治地理和軍理地理上造詣較深，他之所以能在國際國內政治舞臺上叱咤風云，力挽狂瀾，在某種角度上講是與他淵博的地理知識分不開的。我黨的偉大領袖，也十分重視政治地理的研究，“三個世界的劃分”，可以說是他的政治地理理論之一。而對地理的無知或“心理地圖”模糊的政府領導人往往易犯引起巨大惡果的政治錯誤。英國著名地理學家托馬斯·霍爾迪奇曾指出：“由于地理上的無知而付出的代價是絕對難以計算的。”政治地理學是治理國家和成功外交的輔佐。

政治與地理環境的關系較早以前就引起過一些學者的注目與研究。例如：在一百多年前，地緣政治學說的重要奠基者之一，英國牛津大學地理教授麥金德就曾經指出：“政治的進程是驅動和導航兩種力量的產物。這種驅動的力量源于過去，它植根于一個民族的特質和傳統的歷史之中。而今天則是通過經濟的欲求和地理的機遇來引導政治的動向。政治家與外交家的成敗很大程度上在于他們是否認識到不可抗拒的力量。”③他曾撰寫了影響世界歷史的名著《歷史的地理樞紐》，提出了系統的并震憾世界的地理政治思想。近年來，注重于國際、國內的政治活動、政治現象與地理環境的關系研究的政治地理學開始引起了我國的重視。

政治與地理的內在關系是政治地理研究的核心內容。本文試就地理環境對國家政治的影響作如下具體分析。

（一）國家領土的形狀和國土自然環境影響國家管理的難易與國家的安全穩定

一般而言，國家的領土形狀比較規則，近乎圓形或方形的國家，這類國家的幾何中心到邊界的距離差別較小，邊界與面積的比值較小，其領土與邊界比較容易管理。例如法國、波蘭、烏克蘭、羅馬尼亞、烏拉圭等國。而國土分散的島國或國土狹長的國家地域間交通聯系不便，對國內交往與國家管理也相應帶來諸多不利，如印度尼西亞、菲律賓、日本和智利、意大利、越南等國。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運用一定工具、技術、工藝和自然界的物質材料，經過生產勞動所創造的一種物質產品。即建筑既包括人的建筑活動，又包括建筑活動的成果——建筑的物質產品。因此，建筑文化的基本內涵也應包括兩方面：一是指人們從事建造活動的原理、藍圖、計劃、程序、方法、設備等；二是建筑物質產品及其反映出的哲學、文學、藝術、倫理、法制等方面的內容，建筑文化則是這兩方面內容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對“文化”這個屬概念的限定，是一個比“文化”的外延更窄，然而內涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質文化、制度文化、精神文化、符號文化的綜合反映。它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發展而發展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環境特征

嶺南位于我國的最南部，地處亞熱帶地區，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區。其地理環境的特點是襟山帶海。五嶺雄峙其北，浩瀚的南海繞其南；陰那山、蓮花山、羅浮山、十萬大山、六萬大山虎踞東西。境內的珠江為封閉式、向心狀的水系。這樣的山河態勢，歷史時期構成了一個典型的封閉、半封閉的地理環境，對嶺南歷史地理的發展影響極其深刻。此外，由于地處熱帶、亞熱帶地區，嶺南形成了炎熱、潮濕、日照時間長的氣候特點。

三、嶺南地理環境為其建筑文化形成和發展提供的條件

（一）偏居一方利于自身民族文化的積淀

摘要：位于閩粵邊區的汀江流域是客家族群聚居之地。歷代北方漢族移民之所以能夠在汀江流域一帶保存古代中原漢族文化，形成一個既區別于少數民族，又不同于漢族其他族群的漢族客家民系，以往的研究多認為是由于歷史上該地域地理環境閉塞。事實上，汀江流域在歷史上并不閉塞，它既是山海交接地，又處于交通要道，還是銅鐵、林木、煙草和紙張等的重要產地。

關鍵詞：汀江流域；地理環境；客家族

一、本課題的提出

汀江流域位于閩粵邊區，并與贛南接壤。域內包括福建省的長汀、連城、武平、上杭、永定5縣和廣東省的大埔縣，其中福建5縣歷史上都為汀州所轄。該區域除連城縣為“非純客住縣”之外，其余都是“純客住縣”［1］94，即當地居民幾乎都是客家人。客家，是中華民族中極富特性的一個族群：其民族屬性在20世紀50年代的民族鑒別中才被最終認定為漢族［2］100，但客家人的漢族認同卻比其他族群要強烈；該族群至遲在唐宋之前即已集居于汀江流域一帶［1］94，但客家人卻習稱河南的光山、固始、靈寶及陜西的渭南、商城、山陽等地為其先人之祖地［3］24。另外，客家文化被認為是古代中原文化的“正統”繼承者，但事實上其文化卻具有鮮明的非農本主義甚或返農本主義傾向，還有容山地文化與海洋文化為一體的特征，這些為客家族群更增加了幾分“神秘”的色彩。

客家的人種起源和形成背景，近百年來一直是國內外學術界關注的課題。歷代北方漢族移民在閩粵邊區保存了古代中原漢族文化，從而形成一個既區別于少數民族，又不同于漢族其他族群的漢族客家民系這一觀點，最初由羅香林在20世紀30年代提出，至今仍在這一問題的解釋上有一定的權威性。那么，歷代北方漢族移民何以能在閩粵邊區保存古代中原漢族文化？羅香林的結論是：該地區“山脈綿延”，“交通難阻不便，外地人難以入侵”，所以這里的歷代北方漢族移民及其后裔不僅能夠在人種上“與外族比較少點混化”［1］73，而且“比較能夠保存他們固有的語言和習慣”［1］106。圍繞客家的人種起源是否以北方漢族移民為主體這個問題，學術界的爭論經久不息，但在把客家族群的形成歸結為閩粵邊區地理環境閉塞這一點上，客家研究者中幾乎已成共識。然而問題是，用地理環境的閉塞性或許可以解釋數量不多的移民何以能保持以母語為主的文化，但畢竟無法說明歷史上為何有大量移民集結于閩粵邊區，更無法解釋作為閩粵邊區地域文化集團的客家族群具有強烈的漢族認同、非農本主義傾向以及海洋文化特點等的理由。

這樣，閩粵邊區的地理環境在歷史上究竟是何狀況就成為問題的關鍵。筆者自上個世紀90年代中期以來，對汀江流域客家社會進行了系統的考察研究［4］41-290，這個以交通史和產業史為線索，重新檢證汀江流域的歷史地理環境的研究作業，是其中重要的一部份。作為這項研究的結論，筆者認為汀江流域在歷史上并非閉塞之地，它既是山海交接地，又居交通要道，還是銅鐵、林木、煙草和紙張等的重要產地。

內容提要山陜地區地處干旱、半干旱地理環境，由于水資源短缺，水權直系民生。本文圍繞水權這一主題，探討了山陜地區水權保障系統的運作方式、渠系間權益特點與維護原則，并指出依托灌渠這種水資源獲取形式，水資源分配一般形成灌渠、利戶兩個受益層面，對應這兩個受益層面，水權保障系統形成以渠系、村落為基點的地緣水權圈以及以家族為中心的血緣水權圈，兩個圈層相互交織，雜融社會習俗、社會慣性為一體，在鄉村社會中占有重要地位。

關鍵詞近代山陜地區地理環境水權

山西、陜西大部分地處中國干旱、半干旱地區，年降雨量一般在400mm左右，在干旱缺雨的威脅下，只有贏得水資源才能獲得生存與發展的機會，為此，這里的農戶不僅將興修水利、發展灌溉提升到至關重要的地位，而且以維護水資源為目的形成鮮明的水權意識和完善的水權保障系統。

水權保障系統指以管理灌渠為目的形成的水利組織與規章制度。受地理條件限制，山西、陜西僅部分地區能夠利用水源興修水渠，因此本文的論述范圍不包括兩省全部范圍，文中采用山陜地區的概念特指這些興渠引水的地區。山陜地區均有著悠久的灌溉歷史，人們不僅沿渭河、涇河、汾河等河流興修了眾多灌渠，而且依托灌溉建立起相應的水利組織、制定了系統的規章制度。寫于唐開元、天寶年間的敦煌文書《水部式》是具體記載基層水利組織與管理的最早存世文獻，這部文獻通過陜西關中地區白渠、藍田新開渠等水渠記述了基層水利組織的構成、職能，為我們提供了水權社會的基本材料。隨著山陜地區農業生產的發展，時至近代許多民渠或官督民辦灌溉工程相繼出現，在繼承舊有規則的基礎上，以保障自身用水權益為焦點，無論渠系還是農戶均在水利保障系統之上附著了多元的社會關系，各種關系與利益需求交織在一起，構架出鄉村社會最復雜的層面。這些問題成為洞察中國鄉村社會運行特征的重要切入點，近年涉及北方鄉村社會的研究相繼問世，其中黃宗智、杜贊奇等西方學者以及鄧小南等中國學者相繼注意到北方鄉村水利組織實際操縱者的社會屬性①，無疑這些研究拓展了認識鄉村社會的層面。與鄉村水利相關，本文旨在通過解讀半干旱地區地理環境與山陜地區水權保障系統的關系來認識鄉村社會。由于各類水利組織與渠規、水則均是在歷史基礎上發展起來的，因此本文雖將論述核心集中在人清以來至民國三百多年的時段內，但個別互有沿承關系的事例也會溯及稍早一些時代。

近代山陜地區水權保障系統的生成與運行均與地理環境相關，在半干旱地區水資源短缺的地理環境下，水權保障系統的生成在于保障農戶獲得水資源，因此農戶獲得水資源的途徑與水資源分配形式決定了水權保障系統的利益取向與運行規則。在灌渠這種水資源獲取形式中水資源分配一般形成渠系、利戶兩個受益層面，對應這兩個受益層面，水權保障系統形成以渠系、村落為基點的地緣水權圈以及以家族為中心的血緣水權圈，兩個圈層自成體系，又相互交織。當代表渠系的地緣水權圈與共享水源的其他渠系發生水權爭執時，隸屬于這一灌渠的所有血緣家族與渠系的共同利益完全一致，他們既是爭執的參與者，也是最后的受益者；而同一灌渠內不同農戶之間發生水權爭執時，以家族為核心的各個血緣水權圈為了維護自身獲取水資源的權益，往往成為互相對立的水權代表者。長期以來山陜地區的水權保障系統圍繞地緣、血緣兩個水權圈建立了一套社會控制體系，時至近代隨著人口增殖與水資源短缺，這里的水權保障系統已不僅僅限于灌溉管理本身，由于水資源直系民生，灌區之內水權重于政權，又融于政權，包容在其中的不僅有環境因素，而且雜融社會習俗、社會慣性為一體，左右基層社會的運轉，掌控基層社會的秩序。

正由于近代山陜地區水權保障系統系之于水利，又超乎水利，透視水權的運作過程，不僅可以了解半干旱地區水資源分配規則，而且有助于認識中國北方鄉村社會運行特征，基于這樣的原因，針對近代山陜地區水權保障系統涉及的利益層面與組織結構，本文選擇了渠系、家族兩個不同的受益層面，重點探討水權背景下的鄉村社會。

摘要:簡要介紹環境地理信息系統的概念和它的基本功能,列舉環境地理信息系統在環境管理中的應用,對國內外環境地理信息系統的研究熱點和方向進行闡述并提出發展環境地理信息系統的策略和建議。

關鍵詞:GIS;環境地理信息系統;空間數據庫

一、環境地理信息系統的概念

環境地理信息系統(GeographicInformationSystemforEnvironment,簡稱EGIS)是收集、存儲、管理、綜合分析和處理空間信息和環境信息的計算機軟硬件系統。它是GIS技術在環境領域的延伸,是GIS技術與環境監測技術、環境管理技術等各種環境信息分析和處理技術的集成。環境地理信息系統的主要功能有:

1.基本功能包括對空間和屬性數據的輸入、存儲、編輯,以及制圖和空間分析等功能。編輯功能允許用戶添加、修改、刪除點、線、面或修改其屬性信息;制圖功能可以靈活多樣地制作和顯示及輸出各種專題地圖,如污染分布圖、水功能區劃圖、環境規劃圖等等,地理要素可放大縮小以顯示不同的細節內容,并能夠測量地圖上線段的長度或指定區域的面積。

2.空間統計分析(SpatialStatisticsAnalysis)是指對空間數據庫中的專題數據進行統計分析。畢業論文包括各種屬性數據的集中特征數、離散特征數及其分類分級統計等。

【標題】OntheDifferencesbetweenPrehanovandMarx’sGeographicalories

【提要】普列漢諾夫把馬克思的地理環境具體化為地理環境通過生產力和生產關系對人類起作用，這被認為是對馬克思的，但他們的思想在四個方面存在差異：一是人與環境的相關點，馬克思認為是生產－勞動，普氏認為是生產力和生產關系；二是人與環境關系如何變動，馬克思用“相互作用”論，普氏用“可變的量”；三是向人的邏輯過渡，馬克思指出自然與人的本質統一，普氏說明地理環境對生產力的決定作用；四是人與自然矛盾的解決，馬克思導向了人的自由和人類解放，普氏卻在原地兜圈，其上的保守性窒息了理論上的革命性。

【英文摘要】PrehanovthinksMarx’sgeographicaltheoryisthatgeographicalconditionshaveeffectonhuman

societythroughproductiveforcesandrelationsofproduction,isusuall

regardedasadevelopingnotionofMarxism.Actually,thereexistdifference

betweentheminfouraspects:(1)theintersectofhumanbeingsandgeographicalconditions,whichMarxholdsis

【摘要】如今，社會經濟快速發展的同時，忽視了全球環境的保護，進而環境問題日益突出，成為環境治理中巨大的難題。我國針對環境問題創新了自身經濟發展，以可持續發展戰略為原則，逐漸對周圍環境問題進行把控。但是環境問題需要每個人共同解決，貢獻出自身的一份力，營造一個良好的世界環境，保證人類更好的生存。所以，在高中地理教學課堂中滲透環境教育，培養和提高學生們愛護環境的意識，保證可持續發展戰略的順利進行，形成人與自然和平相處的氛圍，共同筑造優良的生態環境。

【關鍵詞】高中地理；教學課堂；環境教育；策略

地球是人類生存的基礎，為了提升社會經濟的發展，人們對大自然進行大量的資源索取，造成生態環境破壞，出現臭氧層破壞、全球氣候變暖、酸雨等自然災害頻繁、水資源污染等環境問題，在一定的程度上威脅著人類的生存和發展。所以，在教育事業中實現環境教育的滲透，逐漸協調人與自然之間的關系。本文將以在高中地理教學中滲透環境教育為主題，從以下幾個方面進行詳細的分析。

一、在教學內容中滲透環境教育

在高中地理教學課堂中，主要向學生們講解相關的地理環境以及不同環境的特點，是滲透環境教育的主要途徑。所以，教師們在地理知識講解的過程中，以地理課本教材為中心進行環境知識的拓展，逐漸實現環境教育的滲透，培養和提高學生們保護環境、愛護環境的意識。首先教師們需要對地理課本教材進行詳細的分析和總結，將地理教材作為環境教育的載體，促進環境教育在高中地理教學課堂的完美融合。然后，在課前進行備課的過程中，教師們根據地理知識教學內容進行具有針對性的設計，將環境保護作為教育的中心，對地理知識中的環境教育進行深度的挖掘，利用具有說服力和感染力的語言，引導學生們在心里形成保護環境的意識。比如，在高中地理全球環境問題的教學過程中，首先教師們引導學生們對地理課本教材進行仔細的閱讀和分析，了解和掌握如今主要的全球性環境問題。然后教師們可以利用先進的多媒體教學設備，以圖片和視頻的形式向學生們展示全球環境問題的現狀，加深學生們對地理環境的認知。例如針對全球變暖的環境問題中，教師們可以向學生們展示北極冰雪逐漸融化的現象，然后向學生們講解當北極冰雪全部融化后會是怎樣的變化，進而讓學生們了解到解決環境問題的重要性。最后，教師們讓學生們思考和分析如何解決全球變暖的環境問題，引導學生們從自身周圍的小事做起，為解決環境問題貢獻自身的一份力。在高中地理教學課堂中，教師們不斷豐富環境知識的講解，促進環境教育在教學中的滲透。

二、在課外活動中滲透環境教育

環境倫理主要是指人對自然的倫理，它涉及人類在處理自身與自然之間的關系時，什么是人類正當、合理的行為，以及人類對于自然應當承擔怎樣的義務等道德問題。在環境問題日益突出的今天，中學生應當樹立怎樣的環境倫理觀，作為地理教師，在教學中應該如何滲透環境倫理觀教育呢？筆者的做法是：

一、挖掘地理教材中的環境倫理觀

高中地理教材（必修）把人類對生活的地理環境、人類活動與地理環境的關系作為核心內容，以樹立學生的人與自然可持續發展的觀念，培養學生關注和保護環境的意識。因此，教師在教學中要充分發掘環境教育內容，特別注重發掘教材中隱性環境教育因素，做到地理知識教育和環境倫理觀培養有機統一，以及根據人類利用自然發展經濟的現狀，初步教會學生合理地改造環境，注重保護并改善環境，使地理環境向著更有利于人類生產和生活的方向發展。

二、鄉土地理中滲透環境倫理觀

高中地理側重于理論知識的教育，許多案例雖然生動具體，但遠離學生實際，如果教師在講課的過程中緊密結合鄉土地理，多講一些學生身邊活生生的狀況、實例，就可以增強學生的親近感、認同感，容易引發學生的學習興趣，從而加強生態倫理道德教育。在日常教學過程中，教師一方面把家鄉的自然狀況、風土人情、歷史文物介紹給學生，讓學生了解家鄉，增強學生熱愛家鄉的情感；另一方面，教師還應注意收集當地經濟發展和環境保護狀況的相關資料，并且適時地運用到教學當中去，使學生關注自己的生存環境，認識人口資源環境可持續發展與自己的密切關系，從而增強學生對生態環境的憂患意識。例如，在講解水資源的保護時，將當地一些旅游景區被一化工廠排放的污水污染造成魚類死亡、水體變黑、游客減少的事例，以及當地一個村莊飲用水遭到污染，發生村民中毒事件的材料提供給學生，讓學生分組討論，結合課本知識分析原因，尋找對策，學生們暢所欲言，意識到水污染就在身邊，保護水資源就是保護人類自己。又如，在學習工業“三廢”的危害及治理的內容后，帶領學生到工業區考察，參觀化工廠的污水處理設備，并聽廠領導的介紹。這樣，同學們對工業“三廢”的治理過程有了清晰的了解，不但獲得環保的技能知識，而且在親身的感受中潛移默化地提高了環保意識，學生對環保的必要性、緊迫性也容易產生共鳴，進而增強環保自覺性。

三、利用環境倫理觀引導學生關注地球環境的變化

摘要：嶺南文化獨樹一葩，與之相應的嶺南建筑文化也以獨特的個性和回歸自然的意境著稱。文章從嶺南自然地理環境的角度，闡述嶺南建筑文化的特性及其與地理環境的關系。

關鍵詞：嶺南；建筑文化；地理環境

嶺南文化偏居我國東南域，具有濃郁的地方特色。作為一個復雜的物質和精神財富體系，它是由多種因素長期相互作用、滲透和結合的產物。與之相應的嶺南建筑文化也是受地理氣候環境、人文傳統等諸多因素影響的產物。它是中國建筑文化的組成部分，也有著自己鮮明的地域特點。自然環境是人類社會存在和發展的基礎，也是文化存在和發展的必要條件。任何文化都在一定自然環境中產生、發展并受其制約和影響。嶺南建筑文化也深深打上嶺南自然環境的烙印。本文嘗試從嶺南自然地理環境的角度來探討嶺南獨具風格的建筑文化。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運用一定工具、技術、工藝和自然界的物質材料，經過生產勞動所創造的一種物質產品。即建筑既包括人的建筑活動，又包括建筑活動的成果——建筑的物質產品。因此，建筑文化的基本內涵也應包括兩方面：一是指人們從事建造活動的原理、藍圖、計劃、程序、方法、設備等；二是建筑物質產品及其反映出的哲學、文學、藝術、倫理、法制等方面的內容，建筑文化則是這兩方面內容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對“文化”這個屬概念的限定，是一個比“文化”的外延更窄，然而內涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質文化、制度文化、精神文化、符號文化的綜合反映。它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發展而發展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環境特征

摘要：嶺南文化獨樹一葩，與之相應的嶺南建筑文化也以獨特的個性和回歸自然的意境著稱。文章從嶺南自然地理環境的角度，闡述嶺南建筑文化的特性及其與地理環境的關系。

關鍵詞：嶺南；建筑文化；地理環境

嶺南文化偏居我國東南域，具有濃郁的地方特色。作為一個復雜的物質和精神財富體系，它是由多種因素長期相互作用、滲透和結合的產物。與之相應的嶺南建筑文化也是受地理氣候環境、人文傳統等諸多因素影響的產物。它是中國建筑文化的組成部分，也有著自己鮮明的地域特點。自然環境是人類社會存在和發展的基礎，也是文化存在和發展的必要條件。任何文化都在一定自然環境中產生、發展并受其制約和影響。嶺南建筑文化也深深打上嶺南自然環境的烙印。本文嘗試從嶺南自然地理環境的角度來探討嶺南獨具風格的建筑文化。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運用一定工具、技術、工藝和自然界的物質材料，經過生產勞動所創造的一種物質產品。即建筑既包括人的建筑活動，又包括建筑活動的成果——建筑的物質產品。因此，建筑文化的基本內涵也應包括兩方面：一是指人們從事建造活動的原理、藍圖、計劃、程序、方法、設備等；二是建筑物質產品及其反映出的哲學、文學、藝術、倫理、法制等方面的內容，建筑文化則是這兩方面內容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對“文化”這個屬概念的限定，是一個比“文化”的外延更窄，然而內涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質文化、制度文化、精神文化、符號文化的綜合反映。它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發展而發展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環境特征