探索嶺南地理環(huán)境與建筑文化的關聯

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摘要：嶺南文化獨樹一葩，與之相應的嶺南建筑文化也以獨特的個性和回歸自然的意境著稱。文章從嶺南自然地理環(huán)境的角度，闡述嶺南建筑文化的特性及其與地理環(huán)境的關系。

關鍵詞：嶺南；建筑文化；地理環(huán)境

嶺南文化偏居我國東南域，具有濃郁的地方特色。作為一個復雜的物質和精神財富體系，它是由多種因素長期相互作用、滲透和結合的產物。與之相應的嶺南建筑文化也是受地理氣候環(huán)境、人文傳統等諸多因素影響的產物。它是中國建筑文化的組成部分，也有著自己鮮明的地域特點。自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的基礎，也是文化存在和發(fā)展的必要條件。任何文化都在一定自然環(huán)境中產生、發(fā)展并受其制約和影響。嶺南建筑文化也深深打上嶺南自然環(huán)境的烙印。本文嘗試從嶺南自然地理環(huán)境的角度來探討嶺南獨具風格的建筑文化。

一、建筑文化的含義

建筑，是人類運用一定工具、技術、工藝和自然界的物質材料，經過生產勞動所創(chuàng)造的一種物質產品。即建筑既包括人的建筑活動，又包括建筑活動的成果——建筑的物質產品。因此，建筑文化的基本內涵也應包括兩方面：一是指人們從事建造活動的原理、藍圖、計劃、程序、方法、設備等；二是建筑物質產品及其反映出的哲學、文學、藝術、倫理、法制等方面的內容，建筑文化則是這兩方面內容的總和。建筑文化是人類文化的重要組成部分。“建筑文化”是對“文化”這個屬概念的限定，是一個比“文化”的外延更窄，然而內涵更豐富的概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是物質文化、制度文化、精神文化、符號文化的綜合反映。它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環(huán)境特征

嶺南位于我國的最南部，地處亞熱帶地區(qū)，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區(qū)。其地理環(huán)境的特點是襟山帶海。五嶺雄峙其北，浩瀚的南海繞其南；陰那山、蓮花山、羅浮山、十萬大山、六萬大山虎踞東西。境內的珠江為封閉式、向心狀的水系。這樣的山河態(tài)勢，歷史時期構成了一個典型的封閉、半封閉的地理環(huán)境，對嶺南歷史地理的發(fā)展影響極其深刻。此外，由于地處熱帶、亞熱帶地區(qū)，嶺南形成了炎熱、潮濕、日照時間長的氣候特點。

三、嶺南地理環(huán)境為其建筑文化形成和發(fā)展提供的條件

（一）偏居一方利于自身民族文化的積淀

山海阻隔使嶺南形成一個相對獨立的地理單位。偏居一方的嶺南與中原交通聯系困難，受外界的影響小，增加了自身的封閉性，利于形成嶺南獨特的生活習俗和語言，使嶺南的本根文化，特別是民族文化的積淀，得到了充分的發(fā)展，形成濃郁的地方特色。

（二）山海阻隔形成安逸和平的政治環(huán)境

山嶺相隔也使嶺南在歷史上，與中原地區(qū)相比受戰(zhàn)亂的影響小，政治上比較平穩(wěn)，一直國泰民安，為經濟的發(fā)展提供了有力的條件。因而嶺南建筑在其本質文化與自然環(huán)境的影響下始終追尋著一種自然、安逸、平和、浪漫的環(huán)境。

（三）臨海優(yōu)勢開創(chuàng)文化多元共生的局面

嶺南臨海的優(yōu)勢很快就被發(fā)掘了。漫長的海岸線使嶺南的航海業(yè)很發(fā)達。嶺南假借海洋走上與世界交往的道路，增加開放性。航運業(yè)帶來了中外的通商，使此地一直吸收外來文化和先進技術。嶺南成為西方文明與華夏文明交流的窗口。臨海優(yōu)勢開創(chuàng)了嶺南文化多元共生的局面，為嶺南建筑文化的產生與發(fā)展提供了有力的理論基礎。嶺南人開放、兼容、商業(yè)、務實和求變化的心態(tài)也逐漸反映到建筑觀上。

（四）航運通商奠定物質基礎

早在2000年前，廣州的“海上絲綢之路”已開始，遂成為中國對外的一個重要港口。航運通商使嶺南人漸漸富有，為建筑營造的發(fā)展提供了物質保障。富有的物質基礎，使嶺南建筑注重裝飾；強調裝飾的藝術造型作用，脊飾比例高，母題多用嶺南常見的風物和與海洋有關題材，民俗性強；強調人口的藝術氣派和端莊。門面通常精心雕飾，是重點藝術處理所在。

四、嶺南建筑文化受地理環(huán)境影響形成的特征

（一）民居類型多元化

從事航海的嶺南人很早就接受外來文化，使在嶺南文化氛圍之中發(fā)展的嶺南建筑景觀自古就表現出強烈多樣化、多元化傾向。古代中原地區(qū)漢族在南遷過程中帶來中原地區(qū)先進文明建筑技術；外出經商衣錦還鄉(xiāng)的嶺南人不僅帶回了商品，還帶回了域外建筑多姿多彩的平面組合和外觀。再加上嶺南地形復雜、民族多，所以民居類型繁多。例如粵中的竹筒屋、明字間、三間兩廓，粵東潮汕地區(qū)的爬獅、四點金，客家的土樓、圍垅屋等。這些民居傳統建筑都充分糅合了傳統文化和外來文化特色。

近現代嶺南建筑受各種文化碰撞和融合的影響更深，愈加追尋著嶺南人固有的世俗——兼容和多元的文化性格。現代嶺南建筑的不拘一格、回歸自然的造型，正是嶺南建筑不斷發(fā)展、充實的例證。

（二）古建筑設計體現封建禮教的中心思想

特殊的地域鑄就了獨特的嶺南文化。作為嶺南文化組成部分之一的嶺南建筑，始終體現著嶺南文化特色。封建禮教是嶺南古建筑設計的中心思想。中軸對稱、方整對稱、融合協調是嶺南群體建筑布局的主流。村落多以祠堂為中心，按南北主軸，左右對稱配置建筑。前有池塘蓄水，后有山林或丘地襯托。村民住宅多為定型化，樸素自然，繞祠堂層層拱衛(wèi)，并以庭院為核心，建筑繞院環(huán)列，由院落組織成巷道，有秩序構成村落，形成了嶺南村落的普遍格局。巷道也有主次，縱橫有序、網脈清晰。其規(guī)劃幾乎都是血緣宗族之族長根據族譜族規(guī)、鄉(xiāng)約的宗規(guī)組織完成的。

（三）建筑構造形式獨特

民居之所以能長期生存，就因其與當地的氣候、環(huán)境融合。嶺南地區(qū)屬于亞熱帶氣候特征，要求室內通透涼快，此外，聚居者有防御等要求，由此創(chuàng)造了許多嶺南傳統民居的優(yōu)良形式，充分利用建筑設計構造手段，達到遮陽、隔熱、通風、防風、防盜等物質生活功能要求。

例如嶺南商住性騎樓建筑，就是根據南方地區(qū)的防雨防曬結合商業(yè)經營需要發(fā)展而來。其特點是把門廊擴大，毗聯串通成沿街廊道，使顧客可沿騎樓自由選購商品。“西關大屋”是適應城鎮(zhèn)環(huán)境而商業(yè)化的需求，把鄉(xiāng)村之間兩廊的傳統住宅改進成向縱、深、高發(fā)展。它保持著中軸、中堂、多進的格局。廳之間或廳房之間用天井隔開，大天井常有假山水池和花木盆景。室內外相互滲透，天井給人以安靜典雅的氣氛，鬧中求靜、親切安祥，有利于通風采光。此外，諸如屋檐傾角大，利于雨水傾斜；屋瓦以灰泥緊粘，防臺風；建高大石壩，抵御洪水；于屋邊系小舟，便于逃生；民居梳式布局，利用冷巷來通風降溫等都是嶺南建筑解決當地氣候環(huán)境問題上的獨到之處。

由中原南遷的客家民居表現出強烈的防御性，多采用圍垅式組合。圍垅的平面中心是堂屋，兩側稱橫屋(橫屋數量視家族人口而定)，后部加圍屋。有的民居四角設角樓稱四角樓，客家民居平面封閉、聚居性強。廣州傳統民居以三間兩廊式和平面布局進深大、面寬窄的“竹筒屋”為代表，這些以天井(院落)組合的民居以外封閉內開敞的布局形式較好地解決了濕熱地區(qū)通風、采光、排水問題，同時避免陽光直射，保持室內空氣陰涼。沿海僑鄉(xiāng)，由于大家庭逐漸解體，居民轉而注重單體住宅的興建，形成中西合璧的多層住宅。

（四）建筑布局融于自然環(huán)境

嶺南建筑作為嶺南文化的組成部分，自始自終融合于自然環(huán)境中。嶺南山多、丘陵多、河流多，城鎮(zhèn)和村落多結合地形、河流、道路，山勢自由布局，靠山面，交通方便，防御設施完善。城鎮(zhèn)格局多為不規(guī)則,街道多順應河流和山丘道路走向，曲直相宜。嶺南的古城規(guī)劃巧妙地把建筑與自然融合，使天、地、人道三合為一。如廣州的三山五湖等，把城市園林化、自然化。城中的樓、塔、臺、城門高聳入云，與藍天、青山、綠水相映，形成了嶺南城市風貌的獨特意境。嶺南古代城鎮(zhèn)村落選址多依“風水”為據，按“龍”“穴”“砂”“水”的四大要素布局，為求“藏得風水”，山水要洄漩、拱衛(wèi)、開合得體，注意對景、借景，以人體的陰陽五行來處理各種關系，有較強的整體性。這也是嶺南人使城鎮(zhèn)村落適應環(huán)境的特殊的構思方法，考慮到通風、排水、御寒、向陽、供水、安全、運輸等人們的物質需要，也考慮到生態(tài)美、環(huán)境美、景觀美的精神需要。

五、結語

當代嶺南地處改革開放的前沿，通過港臺媒介，西方的先進技術、先進材料和先進的思潮，不斷給現代嶺南建筑注入新的生機和活力。而傳統文化的兼容性、多元性也為其迅速吸收和創(chuàng)新提供了文化基礎。玻璃、石材、金屬及先進的結構技術，正被廣泛的融合進嶺南新建筑之中。可以說，隨著時代的變遷、科學技術和生產力的發(fā)展，嶺南建筑文化必然會受到沖擊。但無論建筑材料和技術如何變化，只有符合嶺南特定地勢、地質、氣象、建筑環(huán)境等條件的建筑，才是真正意義上的嶺南建筑。

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