教學(xué)思想論文范文10篇

呂叔湘先生不僅在語(yǔ)言研究領(lǐng)域著述等身，是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界造詣殊深、享有盛譽(yù)的語(yǔ)言學(xué)家；而且他長(zhǎng)期關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論有著鞭辟近里的研究和獨(dú)具只眼的見(jiàn)解，是一位備受人們尊敬的語(yǔ)文教育家。他在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的研究工作，涉及各個(gè)方面，性質(zhì)也多種多樣。他的有關(guān)言論，既包括對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的總體認(rèn)識(shí)，又包括對(duì)文言文教學(xué)、作文教學(xué)及閱讀教學(xué)的具體意見(jiàn)；既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)及原則的精要闡釋?zhuān)灿袑?duì)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程、步驟及方法的透辟說(shuō)明。通覽呂叔湘先生關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文論著，不難發(fā)現(xiàn)，他在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的研究中，開(kāi)創(chuàng)性地形成了系統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)思想體系。這種教學(xué)思想體系，對(duì)于我們今天的語(yǔ)文教學(xué)及語(yǔ)文教學(xué)改革，有著廣泛的指導(dǎo)意義。

本文擬著重就呂叔湘先生新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)思想，談一點(diǎn)兒粗淺的認(rèn)識(shí)。

十年動(dòng)亂，教育戰(zhàn)線同其他戰(zhàn)線一樣遭受了嚴(yán)重而巨大的破壞，語(yǔ)文教學(xué)也是備受摧殘。因此，“”結(jié)束以后，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量亟待提高，語(yǔ)文教學(xué)界就此展開(kāi)了熱烈的探討，首先尖銳的指出中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題的，是呂叔湘先生。

呂先生于1978年3月16日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文。文中說(shuō)：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題是個(gè)老問(wèn)題，也是當(dāng)前不容忽視的一個(gè)重要問(wèn)題。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足。中小學(xué)語(yǔ)文課所用教學(xué)時(shí)間在各門(mén)課程中歷來(lái)居首位。新近公布的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》規(guī)定，十年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，恰好是30％。十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)？”（67頁(yè)—68頁(yè)。本文引注的頁(yè)碼，系《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)的頁(yè)碼，下同）

呂叔湘先生的這篇文章切中了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題的要害——“少、慢、差、費(fèi)”，提出了改革中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要課題——“提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)”。它既是對(duì)“四人邦”破壞語(yǔ)文教學(xué)的鞭撻，也是對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的期待與呼喚！這篇文章的發(fā)表，曾被當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)界稱(chēng)譽(yù)為震人心魄的“一聲驚雷”，在整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界引起了極為廣泛的反響。發(fā)表此文后不久，1978年4月22日呂先生在江蘇師范學(xué)院講《中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間較多，效果并不很理想。這個(gè)當(dāng)中是存在著問(wèn)題的。究竟是什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題又包括一些什么樣的問(wèn)題？肯定不止一個(gè)問(wèn)題。”（70頁(yè)）認(rèn)真研讀呂叔湘先生有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的論文論著，我們體會(huì)到，在呂先生看來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率不高、效果不好的原因，概括起來(lái)主要有以下三個(gè)方面：

一、重“文字”輕“語(yǔ)言”

葉老在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》一文中指出：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫(xiě)作，至于將來(lái)，一輩子要閱讀，要寫(xiě)作。……第一，必須講求方法。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。”解放后，他在講到語(yǔ)文教學(xué)時(shí)又進(jìn)一步指出：“在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教自己能閱讀。”“……因此，一邊教，一邊要逐漸為‘不需要教’打基礎(chǔ)”（《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》。

葉老的這一教學(xué)思想是合乎教學(xué)規(guī)律的。它要求我們必須把以自學(xué)能力和創(chuàng)造思維能力為核心的現(xiàn)代語(yǔ)文能力作為語(yǔ)文教學(xué)改革的中心任務(wù)。綜上所述，我認(rèn)為：“教是為了不教”正是葉老語(yǔ)文教學(xué)思想的基本點(diǎn)，它充分體現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中重在培養(yǎng)“能力”這一原則。要實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”，應(yīng)從以下幾方面著手：

一、加強(qiáng)預(yù)習(xí)訓(xùn)練，提高預(yù)習(xí)效果吐圣陶先生在語(yǔ)文教學(xué)方法論中指出：“要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟。”就是說(shuō)，“預(yù)習(xí)”是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)。是通過(guò)學(xué)生“勞力與心力并進(jìn)，手與腦并用”（徐特立語(yǔ)），以求了解課文，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，訓(xùn)練讀書(shū)能力的好方法。朱熹所謂“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”正是這個(gè)道理。我在講課前總是要求學(xué)生先閱讀課文并注意思考。當(dāng)出現(xiàn)疑難時(shí)，就要他們動(dòng)腦筋、查字典或請(qǐng)教于人。所有這些，都要靠學(xué)生親自動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦才能做到的。唯如此，方能鼓勵(lì)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀效果，達(dá)到“教是為了不教”的目的。

二、廢除逐句講解法，采用討論教學(xué)法葉老在談及關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的具體方法時(shí)，曾明確地指出：“我認(rèn)為改進(jìn)教學(xué)方法，必須廢除逐句講解的方法，這是私塾時(shí)代的遺產(chǎn)。”即，教材是例子，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生精讀教材，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀、寫(xiě)作的習(xí)慣，使學(xué)生終生受用。葉老從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了“逐句講解”的危害性：首先，這千篇一律的方法很難突出重點(diǎn)，很難有針對(duì)性；這是一種刻板、教條而又無(wú)的放矢的方法。其次，這種方法很難培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，而養(yǎng)成填鴨吃食、照本宣科的陋習(xí)。再次，它造成了學(xué)生對(duì)課文的厭倦，形同嚼蠟。

教育心理學(xué)告訴我們：所謂學(xué)習(xí)興趣，就是學(xué)生有選擇地、愉快地力求接近或探究某些事物而進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理傾向。而學(xué)生對(duì)“逐句講解”的厭倦，是產(chǎn)生不了這種心理傾向的，當(dāng)然也就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目的與效果。教學(xué)不僅是為了給學(xué)生講授知識(shí)，更重要地是教給學(xué)生自己掌握知識(shí)的方法。這種探求知識(shí)的方法一旦掌握在學(xué)生手中，便如掌握了打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙，將使學(xué)生“終生受用”。

十多年來(lái)，我曾嘗試葉老“在學(xué)生是報(bào)告討論”，在“教師是指導(dǎo)訂正”的課堂討論方式，其效果如下：

論文關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革

論文摘要：在高校開(kāi)設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。

按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開(kāi)設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。

一、深刻認(rèn)識(shí)教改的必要性，自覺(jué)、主動(dòng)地適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換

課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。

(一)開(kāi)設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用各種教學(xué)理論進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，必然要涉及數(shù)學(xué)思想的問(wèn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用各種教學(xué)理論進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，必然要涉及數(shù)學(xué)思想的問(wèn)題。因?yàn)閿?shù)學(xué)思想是人類(lèi)思想文化寶庫(kù)中的瑰寶，是數(shù)學(xué)的精髓，它對(duì)數(shù)學(xué)教育具有決定性的指導(dǎo)意義。本文對(duì)這個(gè)概念的意義及在教學(xué)中的作用作一探討。希望能再引起廣大數(shù)學(xué)教育工作者的關(guān)注。

一、對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)思想的基本認(rèn)識(shí)

“數(shù)學(xué)思想”作為數(shù)學(xué)課程論的一個(gè)重要概念，我們完全有必要對(duì)它的內(nèi)涵與外延形成較為明確的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這個(gè)概念的內(nèi)涵，我們認(rèn)為：數(shù)學(xué)思想是人們對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)研究的本質(zhì)及規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的主體是人類(lèi)歷史上過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)有名與無(wú)名的數(shù)學(xué)家；而認(rèn)識(shí)的客體，則包括數(shù)學(xué)科學(xué)的對(duì)象及其特性，研究途徑與方法的特點(diǎn)，研究成就的精神文化價(jià)值及對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)際作用，內(nèi)部各種成果或結(jié)論之間的互相關(guān)聯(lián)和相互支持的關(guān)系等。可見(jiàn)，這些思想是歷代與當(dāng)代數(shù)學(xué)家研究成果的結(jié)晶，它們蘊(yùn)涵于數(shù)學(xué)材料之中，有著豐富的內(nèi)容。

通常認(rèn)為數(shù)學(xué)思想包括方程思想、函數(shù)思想、數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化思想、分類(lèi)討論思想和公理化思想等。這些都是對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)概括而獲得的認(rèn)識(shí)成果。既然是認(rèn)識(shí)就會(huì)有不同的見(jiàn)解，不同的看法。實(shí)際上也確實(shí)如此，例如，有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)教材可以用集合思想作主線來(lái)編寫(xiě)，有人認(rèn)為以函數(shù)思想貫穿中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容更有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效果，還有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)思想來(lái)處理等等。盡管看法各異，但筆者認(rèn)為，只要是在充分分析、歸納概括數(shù)學(xué)材料的基礎(chǔ)上來(lái)論述數(shù)學(xué)思想，那么所得的結(jié)論總是可能做到并行不悖、互為補(bǔ)充的，總是能在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中起到積極的促進(jìn)作用的。

關(guān)于這個(gè)概念的外延，從量的方面講有宏觀、中觀和微觀之分。

屬于宏觀的，有數(shù)學(xué)觀(數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展、數(shù)學(xué)的本能和特征、數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系)，數(shù)學(xué)在科學(xué)中的文化地位，數(shù)學(xué)方法的認(rèn)識(shí)論、方法論價(jià)值等；屬于中觀的，有關(guān)于數(shù)學(xué)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)之間的分流的原因與結(jié)果，各個(gè)分支發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的內(nèi)容上的對(duì)立與統(tǒng)一的相克相生的關(guān)系等；屬于微觀結(jié)構(gòu)的，則包含著對(duì)各個(gè)分支及各種體系結(jié)構(gòu)中特定內(nèi)容和方法的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)所創(chuàng)立的新概念、新模型、新方法和新理論的認(rèn)識(shí)。

論文關(guān)鍵詞：思想課程教學(xué)改革

論文摘要：在高校開(kāi)設(shè)思想概論課程是理治理論課程教學(xué)的一項(xiàng)重大改革。適應(yīng)這項(xiàng)改革，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，教師應(yīng)在提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)原著、提高理論水平，改進(jìn)教學(xué)方法上多下功夫。

按教育部關(guān)于“兩課”教改的精神，我校于1999年秋季開(kāi)設(shè)思想概論課程。為使其很好地與原中國(guó)革命史課程銜接，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容及教師角色轉(zhuǎn)換上做了大量工作。

一、深刻認(rèn)識(shí)教改的必要性，自覺(jué)、主動(dòng)地適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換

課程由中國(guó)革命史改為思想概論，既有教材、教學(xué)體系的不適應(yīng)，又有教師角色轉(zhuǎn)換上的不適應(yīng)。為克服這些不適應(yīng)，只有對(duì)教育部這一改革的必要性有深刻的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，由不適應(yīng)到適應(yīng)。

(一)開(kāi)設(shè)思想概論課程是對(duì)中國(guó)革命史教學(xué)內(nèi)容的根本性變革

思想品德課中有一類(lèi)“辨析型”課文，即通過(guò)討論、辨析來(lái)說(shuō)明道理。一般是只擺出材料，提出問(wèn)題，結(jié)論由學(xué)生自己討論得出。這多是針對(duì)學(xué)生容易出現(xiàn)誤解或模糊認(rèn)識(shí)的某些問(wèn)題，選擇特定材料，讓學(xué)生在討論、辨析中自己教育自己，澄清模糊認(rèn)識(shí)，消除誤解。這樣也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生留下深刻的印象。

這一類(lèi)“辨析型”課文，雖然數(shù)量很少，但在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的自我教育，體現(xiàn)德育的針對(duì)性方面有十重要的意義，必須引起我們的重視。由于“辨析型”課文內(nèi)容和形式的特殊性，教學(xué)起來(lái)頗難把握，因此有必要對(duì)“辨析型”課文教學(xué)結(jié)構(gòu)作一些探討。我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出一個(gè)三步教學(xué)結(jié)構(gòu)，即將“辨析型”課文的課堂教學(xué)分解為“感知課文----辨析明理----鞏固認(rèn)識(shí)”三個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行，每一步都有特定的目的和方法，現(xiàn)簡(jiǎn)要介紹如下。

一、感知課文

這一步的目的是讓學(xué)生充分感知課文，明確課文所提出的問(wèn)題，即解決一節(jié)課的材料和問(wèn)題“是什么”的問(wèn)題，為學(xué)生下一步的辨析明理打好基矗常用的感知課文的方法有：

1、指導(dǎo)閱讀法

讓學(xué)生自己閱讀課文，直接感知課文材料，教師只作必要的提示和指導(dǎo)。這種方法適用于高年級(jí)中比較淺顯的課文。如教第9冊(cè)第9課《真正的好朋友》，教師可放手讓學(xué)生自己閱讀課文，只提示學(xué)生注意：（1）從哪兒可以看出王宇和丁杰是好朋友？（2）丁杰為什么為王宇的事發(fā)愁呢？引導(dǎo)學(xué)生充分感知課文內(nèi)容。

早在明治時(shí)期日本學(xué)校教育確立的初期便產(chǎn)生、發(fā)展，并在戰(zhàn)后再次復(fù)興的“生活作文”的思想和方法是扎根于日本教育的土壤中的、“原產(chǎn)”的教育理論。這一教育理論和方法超越了教育理論中對(duì)“舶來(lái)品”的全盤(pán)接受和模仿的膚淺，以大量的教師的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了既是現(xiàn)實(shí)的，又是具有教育思想深度的作文教學(xué)法，并將其理論擴(kuò)展到社會(huì)科等其它學(xué)科，成為學(xué)科教學(xué)及生活指導(dǎo)中的基本方法之一。

所謂“生活作文”就是“通過(guò)以生活世界為對(duì)象的寫(xiě)作（文章表達(dá)活動(dòng)），在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，通過(guò)以作品的內(nèi)容為中心的討論，使學(xué)生形成主體性的人格。

從上述定義上看，“生活作文”的目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)為語(yǔ)言活動(dòng)的主體的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人格主體。

本文闡述“生活作文”的各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)導(dǎo)者的主要思想、主張，并在此基礎(chǔ)上就我國(guó)作文教學(xué)改造的問(wèn)題作一思考。

一、蘆田惠之助的“隨意選題”說(shuō)

處于大正自由教育時(shí)期的蘆田惠之助對(duì)明治維新以來(lái)浮于表面的近代化十分不滿(mǎn)，他認(rèn)為明治維新以來(lái)一味模仿，而無(wú)內(nèi)省之余。初等教育亦是如此，全無(wú)深思教育之結(jié)果之暇。教育之目的、方針只重舶來(lái)之論說(shuō)，而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統(tǒng)思想（佛教）來(lái)尋求克服這種自我喪失之危機(jī)的方法的。以傳統(tǒng)的思想方法，從內(nèi)部精神來(lái)尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書(shū)、聽(tīng)他人之言，而未及從自身體驗(yàn)中把握確實(shí)之物的境界，悟得人之個(gè)性的發(fā)揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統(tǒng)的方法獲得近代的意識(shí)（自我確立）的形態(tài)是日本特有的東洋化的方式。

摘要:建構(gòu)主義是心理學(xué)中的一個(gè)概念，近代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為其提供了一個(gè)極為廣闊的發(fā)展空間。由于秘書(shū)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，筆者認(rèn)為，我們?cè)诮虒W(xué)中可以大膽借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)思想和教學(xué)方法，以期達(dá)到錄佳的教學(xué)效果.

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義情境創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)會(huì)話商討意義建構(gòu)

秘書(shū)學(xué)是研究秘書(shū)工作規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué).作為一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，它注重理論聯(lián)系實(shí)際，秘書(shū)學(xué)的宗旨就是通過(guò)揭示規(guī)律達(dá)到應(yīng)用的目的。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際間的商務(wù)交往日益增多，新情況、新問(wèn)題大量涌現(xiàn)，這些變化不僅給我國(guó)的秘書(shū)工作者提出了更新、更高的要求，同時(shí)也給高校從事秘書(shū)學(xué)教學(xué)的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。采用什么樣的教學(xué)方式和方法才能培養(yǎng)出既具備扎實(shí)的理論功底又有著過(guò)硬實(shí)務(wù)能力的秘書(shū)人才是目前困惑許多老師的一個(gè)難題。很明顯，過(guò)去“以教師為中心，教師利用講解、板書(shū)和各種媒體作為教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式己不再適應(yīng)當(dāng)今秘書(shū)學(xué)的教學(xué)，更滿(mǎn)足不了教學(xué)目標(biāo)的需要。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和探索，筆者認(rèn)為，若想培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的高素質(zhì)秘書(shū)人才，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)大力借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)思想和教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有很多優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在:

一、強(qiáng)調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)

所謂情境創(chuàng)設(shè)是指創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)、盡可能真實(shí)的情境。建構(gòu)主義認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境可激發(fā)學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)習(xí)者利用自己原有的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前的新知識(shí)，從而賦于新知識(shí)以某種意義。而在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，一般情況下都是由教師直接利用教材向?qū)W生灌輸新知識(shí)，沒(méi)有情境創(chuàng)設(shè)這一環(huán)節(jié)，不能為學(xué)習(xí)者提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性和豐富性，當(dāng)然就激發(fā)不了學(xué)習(xí)者的聯(lián)想，也很難獲得長(zhǎng)時(shí)間記憶的效果。

二、提倡學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作

加強(qiáng)青少年思想政治道德教育，是關(guān)系列國(guó)家命運(yùn)的大事。高中思想政治課是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育的重要途徑和重要渠道。為了適應(yīng)改革開(kāi)放新形勢(shì)的要求，進(jìn)一步推進(jìn)高中思想政治課教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，切實(shí)提高學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，根據(jù)當(dāng)前高中學(xué)生思想狀況及其形成原因，我們提出以下加強(qiáng)高中思想政治課教育教學(xué)的對(duì)策和建議。

1．按照全面提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的要求，?深化高中思想政治課的課程改革。

按照當(dāng)前中學(xué)思想政治課的課程設(shè)置，高中思想政治課對(duì)學(xué)生比較集中地進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)常識(shí)、經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)教育。現(xiàn)行課程的設(shè)置，對(duì)于幫助學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確地分析和觀察社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，逐步確立力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗的政治方向，無(wú)疑發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。調(diào)查顯示，當(dāng)前高中思想政治課的課程設(shè)置在提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)上，發(fā)揮的作用是比較明顯的，是其它課程不可替代的，但在提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)、增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)方面也存在著明顯的不足。在高中階段，法律意識(shí)教育內(nèi)容在思想政治課中雖有一定的反映，但相對(duì)比較薄弱，而道德教育、心理品質(zhì)教育的任務(wù)，幾乎完全讓給其它德育渠道。

因此，在高中階段，學(xué)校的道德、法律行為規(guī)范教育和心理品質(zhì)養(yǎng)成教育，缺乏應(yīng)有的理論支撐，難以在初中教育基礎(chǔ)上適應(yīng)高中學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)一步加以提高。實(shí)踐證明，政治教育、思想教育與道德教育、法律意識(shí)教育和心理品質(zhì)教育是密不可分的。政治教育解決的是政治立嘗政治信念和政治方向問(wèn)題；思想教育是從認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題；道德教育是在正確的政治方向和人生價(jià)值觀的指引下，解決形成高尚的思想品德和良好的行為習(xí)慣問(wèn)題；法律意識(shí)教育則是在正確的政治方向指引下，在增強(qiáng)民主法制觀念基礎(chǔ)上解決依法行使公民權(quán)利，依法履行公民義務(wù)，依法與違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，依法保護(hù)自己的合法權(quán)益問(wèn)題；而學(xué)生的心理狀況與他們的思想觀念、道德品質(zhì)也存在著很高的關(guān)聯(lián)度，學(xué)生的許多心理品質(zhì)既是價(jià)值觀念、道德內(nèi)化的結(jié)果，也是它們的表現(xiàn)形態(tài)。因此，政治、思想、道德、法紀(jì)、心理教育是相互聯(lián)系、相互滲透的。在高中思想政治課程中，應(yīng)當(dāng)按照全面提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的要求，把馬克思主義常識(shí)教育同其它必需的社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育相結(jié)合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意識(shí)教育、心理品質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2．以加強(qiáng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論常識(shí)教育為中心，?深化高中思想政治課的教材改革。

調(diào)查表明，90年代的高中學(xué)生，具有較強(qiáng)的與改革開(kāi)放相適應(yīng)的現(xiàn)代意識(shí)，他們思想活躍，勇于探索，樂(lè)意學(xué)習(xí)、掌握和接納新思想、新理論。與此同時(shí)，他們的價(jià)值觀趨向務(wù)實(shí)化、功利化和多元化。在這種情況下，如何用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝高中學(xué)生的頭腦，把他們的思想統(tǒng)一到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)思想上來(lái)，這是當(dāng)前高中思想政治課改革，特別是教材改革面臨的重大課題。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》指出：“以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作為學(xué)校馬克思主義理論教育的中心內(nèi)容。這是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的首要任務(wù)和根本措施。”

一、知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中客體的個(gè)性心理特征

在中學(xué)思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，然后通過(guò)一系列的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為理性的行為過(guò)程（即通常所說(shuō)的知行轉(zhuǎn)化），就必然要求政治課教師對(duì)學(xué)生個(gè)性心理變化的特點(diǎn)作一個(gè)比較細(xì)致的了解。青少年學(xué)生正處在從童年走向獨(dú)立的人生道路的轉(zhuǎn)折期，這一關(guān)鍵時(shí)期可塑性強(qiáng)，他們的身心都在對(duì)知識(shí)理解掌握、運(yùn)用的過(guò)程中不斷發(fā)展，并逐步形成其完整的人生觀和世界觀，進(jìn)而形成一個(gè)完整的性格。他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，辯證邏輯思維能力在不斷發(fā)展，并且自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，中學(xué)思想政治課教師如何利用這一時(shí)期中學(xué)生個(gè)性心理的變化特征，抓好中學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)其健康的人生觀、世界觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，直接影響政治課教學(xué)的效果。

二、知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的相關(guān)要素及其聯(lián)系

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從知到行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)變化發(fā)展過(guò)程，包含知、情、信、意、行等要素。知，就是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義的法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)從不知到知、從少知到多知、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。情就是指學(xué)生根據(jù)一定的思想政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，評(píng)判自己或他人的行為時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，即人們?cè)谑欠恰⒄鎮(zhèn)巍⑸茞好媲八哂械那榫w體驗(yàn)。信即信念，指學(xué)生在認(rèn)知了某種理論并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感后，對(duì)這種理論的真理性所表現(xiàn)出來(lái)的一種確信不移的態(tài)度。意指意志，是為達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的一種精神力量；對(duì)人的感情和行為起著調(diào)節(jié)的作用，具有堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。行就是指人們的行為習(xí)慣，它是在一定的政治觀點(diǎn)、道德信念和思想情感的指導(dǎo)和支配下取得的。這是衡量一個(gè)人思想品德好壞和政治覺(jué)悟高低的重要標(biāo)志。

在從知到行的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，知是基礎(chǔ)。馬克思主義的基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)主義的法律規(guī)范和道德規(guī)范，是形成正確的人生觀、世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，情感、信念、意志、行動(dòng)就失去了根基。行則是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有學(xué)生自覺(jué)地將他所獲得的正確的道德觀、人生觀和世界觀付諸行動(dòng)，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時(shí)，思想政治課教學(xué)才算真正取得成功。而在知行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，情、信、意又起著重要的中介作用。感情是伴隨著學(xué)生對(duì)思想政治問(wèn)題和品德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它對(duì)學(xué)生的行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)某種思想政治傾向或道德傾向產(chǎn)生了共鳴，有了強(qiáng)烈的憎或愛(ài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的力量，推動(dòng)他們對(duì)事物采取追求和唾棄、贊成或反對(duì)、適應(yīng)或改造的行為。作為一種為了達(dá)到某種目的而支配自己的行為并鍥而不舍的心理活動(dòng)，意志在知行統(tǒng)一過(guò)程中也不是必不可少的中介環(huán)節(jié)。學(xué)生只有意志堅(jiān)毅，才可能克服困難和障礙，堅(jiān)持履行正確的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使從知到行的轉(zhuǎn)化最終完成。如果缺少這一些中介環(huán)節(jié)，從知到行的轉(zhuǎn)化就會(huì)中斷。由此可見(jiàn)，在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中必須緊扣知行轉(zhuǎn)化的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并充分把握其有特殊情況下的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的作用，使中學(xué)思想政治課教學(xué)由此體現(xiàn)其內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。三、中學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中諸要素的培養(yǎng)

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行知行轉(zhuǎn)化諸要素的培養(yǎng)方法具有多樣性，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，它會(huì)不斷地充實(shí)，這其中有一些規(guī)律可循。