建筑初級(jí)論文范文10篇

在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，景觀建筑學(xué)以一種規(guī)范化了的知識(shí)形式以少數(shù)幾個(gè)西方國(guó)家為活動(dòng)中心向外傳播著。在過(guò)去的幾十年里，在不同的環(huán)境中，出現(xiàn)過(guò)截然不同的或某些特征相重疊的景觀建筑學(xué)。這些建筑學(xué)在不同時(shí)期有著不同的識(shí)別標(biāo)志。有時(shí)候是通過(guò)國(guó)家與地域的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，有時(shí)候是通過(guò)語(yǔ)言的使用范圍來(lái)識(shí)別，還有時(shí)候是通過(guò)文化背景來(lái)識(shí)別。在一個(gè)特定的職業(yè)范圍包括從業(yè)人員和學(xué)者這些識(shí)別標(biāo)志與民族的、國(guó)際的模式和跨文化交流緊密相聯(lián)。在20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里，由于政治原因以及其他一些因素，中國(guó)和那些以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)一直處于一個(gè)與景觀建筑學(xué)盛行的西方國(guó)家截然不同的環(huán)境中。近幾年，隨著中國(guó)的學(xué)生和專業(yè)人員與西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的接觸逐漸增多，出現(xiàn)了兩個(gè)主要問(wèn)題：第一，當(dāng)中國(guó)源源不斷從西方引入設(shè)計(jì)理念和手法的時(shí)候，中國(guó)究竟能承受多少外來(lái)文化的交流？這個(gè)令人困惑的問(wèn)題越來(lái)越迫切地?cái)[在了我們面前。到處充斥著握手和微笑，但文化交流所面臨的文化輸入和實(shí)質(zhì)性問(wèn)題卻被陳詞濫調(diào)所掩蓋。在20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，中國(guó)和亞太地區(qū)成了高速發(fā)展的焦點(diǎn)，而我們又該構(gòu)思一個(gè)怎樣的跨文化交流的新腳本呢？第二，教育機(jī)構(gòu)、大專院校及其特定的實(shí)踐已經(jīng)在敏感而強(qiáng)有力的跨文化接觸的期盼中扮演著重要的角色。但這些引入景觀建筑學(xué)理念的機(jī)構(gòu)，怎樣才能引導(dǎo)我們從單向式的文化碰撞走向多元的文化交流呢？

這篇文章將嘗試著回答在跨文化交流和教育機(jī)構(gòu)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，所要做的分析與其說(shuō)是說(shuō)明性的，不如說(shuō)是探索性的；它將試圖喚起文化在期望與觀點(diǎn)中轉(zhuǎn)換的可能性，并引起思索。“恢復(fù)景觀作為一個(gè)批評(píng)性的實(shí)踐”在這里有三個(gè)方面的理解：①以批判的態(tài)度對(duì)待文化界horizons，因?yàn)樗谡故沮呁髁x特色的時(shí)候，使鄉(xiāng)土觀念在某些形式上自然化與合法化。②通過(guò)挖掘景觀或文化在當(dāng)前陷入困境的根源，否定、忽略它們或使它們重新具有生命力，以達(dá)到修復(fù)一定形式的景觀或文化的目的這里主要指中國(guó)的景觀文化。③解釋為什么恢復(fù)景觀會(huì)涉及“恢復(fù)理論”，這種理論由于各種原因被繁忙的從業(yè)者和迷惑的學(xué)生所曲解。

基本前提是：目前景觀建筑學(xué)的發(fā)展已經(jīng)使它與中國(guó)文化比在20世紀(jì)的任何時(shí)間里都更容易結(jié)合起來(lái)探討，論證的方法是以事實(shí)為例證的，并具有選擇性，將主要針對(duì)近一段時(shí)間里在西方讀者中盛行的關(guān)于景觀建筑學(xué)的論文的片斷進(jìn)行分析，并揭示他們的論文是怎樣掩蓋了跨文化交流的可能性，目的并不是要下定論或批判他們，而主要是引用這些作者的觀點(diǎn)。筆者主要的興趣在于跨文化交流可能出現(xiàn)的時(shí)空穿梭性shuttling，不會(huì)停留在深度的批評(píng)上。不管怎樣，希望穿梭不僅能使我們感覺(jué)到存在交流的可能性，同時(shí)也提醒我們個(gè)人的觀點(diǎn)是有限的。

在開(kāi)始論述之前，先排除三個(gè)不恰當(dāng)?shù)募僭O(shè)。第一，對(duì)文化的興趣不在于靜止的內(nèi)容，而在于其動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。跨文化交流的過(guò)程是這樣的：研究景觀建筑學(xué)的人們努力應(yīng)答特定的困境，并在更大的變化中不斷跟進(jìn)，在這種變化過(guò)程中，可能會(huì)有跨文化交流；第二，跨文化交流場(chǎng)景不能僅僅局限于當(dāng)人們可以主題化或地方化“中國(guó)”或“非西方”的范圍內(nèi)，跨文化對(duì)話的可能性可延伸至如下一些特殊的場(chǎng)景：一個(gè)人在討論中國(guó)園林、中國(guó)的社區(qū)中心、中國(guó)大使館或中國(guó)城。甚至有可能出現(xiàn)這樣的情況，即作者表面上談?wù)摰牟⒎侵袊?guó)問(wèn)題也可能引起爭(zhēng)論，最后導(dǎo)致跨文化的交流。最后，差異并不是導(dǎo)致不相關(guān)的理由。相反，正是位置、環(huán)境、文化背景和先入為主上的不同使我們?cè)谡曄嚓P(guān)性和可刺激發(fā)現(xiàn)的相互性啟發(fā)上變得困難起來(lái)。

一、景觀過(guò)程，觸覺(jué)和（詩(shī)歌化）語(yǔ)言在純視覺(jué)的領(lǐng)域理解景觀的語(yǔ)言，近些年招致了許多的批評(píng)。在一篇名為“景觀里的建筑學(xué)：面向統(tǒng)一的視覺(jué)”的文章里，安妮·惠特森·斯伯恩抱怨道：“許多建筑師甚至景觀建筑師都堅(jiān)持這樣理解景觀建筑：反對(duì)有活力的創(chuàng)作過(guò)程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺(jué)上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹(shù)和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過(guò)程。”在另一篇同主題的文章中，詹姆斯。科納提出在設(shè)計(jì)景觀這一重要的文化性工作中，應(yīng)該把物質(zhì)的觸覺(jué)性作為一個(gè)重要因素加以考慮，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)觸覺(jué)將幫助我們避免“將景觀降至風(fēng)景或視覺(jué)背景來(lái)處理的設(shè)計(jì)沖動(dòng)。對(duì)景觀視覺(jué)上的觀察傾向于把主觀物體客觀化和距離化，與之相反，觸覺(jué)卻能吸引、拉近人們對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)，并使這種體驗(yàn)得到升華。觸覺(jué)以文字的方式把下列事物之間的緊密聯(lián)系反饋給我們：樹(shù)木的溫暖性與金屬的寒冷性，濕潤(rùn)葉子的芳香與潮濕空氣的清香，火山巖石的粗糙以及化石的光滑”。

對(duì)把景觀作為視覺(jué)設(shè)置這種觀念的批判可以為討論中國(guó)園林清除障礙，因?yàn)橹袊?guó)園林經(jīng)常被不正確地理解為帶有建筑物的完整的戶外空間和亭蓋下undercover的空間。這種整體性的理解在20世紀(jì)變得很晦澀，在西方的影響下，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)園林的學(xué)習(xí)已經(jīng)被兩種主要觀點(diǎn)所支配。一種觀點(diǎn)盛行于建筑院校的學(xué)者中，強(qiáng)調(diào)的是園林建筑方面的學(xué)習(xí)；另一種觀點(diǎn)則堅(jiān)持對(duì)園藝的考慮是最重要的，并被園林院校的學(xué)者所倡導(dǎo)。斯伯恩提出的關(guān)于景觀和建筑視覺(jué)上的統(tǒng)一性觀點(diǎn)取代了在理解上把景觀和建筑一分為二的觀點(diǎn)，而這種一分為二的理解方式有悖于中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。斯伯恩堅(jiān)持使景觀有活力的模式也幫助中國(guó)園林恢復(fù)了現(xiàn)代感temporality，而這種現(xiàn)代感長(zhǎng)期以來(lái)被引入的強(qiáng)調(diào)靜態(tài)空間和空寂depopulated畫(huà)面的現(xiàn)代主義的理解方式所弱化。科納對(duì)觸覺(jué)的強(qiáng)調(diào)則有助于恢復(fù)和體驗(yàn)園林的尺度感。這種尺度感在中國(guó)園林的作品中占主導(dǎo)地位，但在本世紀(jì)卻被大多數(shù)展示風(fēng)景圖片的中國(guó)園林出版物所忽略。

一、做好選題工作

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題深淺適度，既有基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用，又能考查出學(xué)生的實(shí)際工作能力，較為準(zhǔn)確地反映出學(xué)生們的知識(shí)層次和深度，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的目的。

（一）發(fā)掘教材中尚待解決的問(wèn)題

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)量與日俱增，知識(shí)更新速度加快。教科書(shū)中往往在反映本學(xué)科最新研究成果的同時(shí)，勢(shì)必存在著尚待解決、完善、及具有學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的教學(xué)內(nèi)容。查閱了大量有關(guān)資料，結(jié)合我校條件，確定將研究性、前沿性、書(shū)本上介紹較少的內(nèi)容作為畢業(yè)設(shè)計(jì)研究課題，例如：韓相奎教授指導(dǎo)的楊晶博同學(xué)“垃圾填埋場(chǎng)發(fā)電項(xiàng)目設(shè)計(jì)”。通過(guò)對(duì)該同學(xué)的指導(dǎo)，基本上搞清了垃圾填埋場(chǎng)發(fā)電機(jī)理及效果，其設(shè)計(jì)成果在實(shí)際工程中得到了應(yīng)用，楊晶博同學(xué)也得到了科學(xué)研究訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，滿足了畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的和要求。

（二）注重到企業(yè)去選擇課題

為了培養(yǎng)學(xué)生們的科學(xué)研究和實(shí)踐能力，選擇了大量的實(shí)際工程中急需解決的實(shí)際問(wèn)題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)課題。由工廠提供實(shí)驗(yàn)條件，我們承擔(dān)理論分析、數(shù)據(jù)檢測(cè)等工作，使學(xué)生們既能較多地接觸工廠的生產(chǎn)實(shí)際，又能系統(tǒng)地了解和掌握科學(xué)研究的全過(guò)程，逐步形成科學(xué)的思維方法。通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)，我們基本上解決了工廠所提出的實(shí)際課題。學(xué)生們的實(shí)際工作能力和科學(xué)研究能力也得到了培養(yǎng)，他們的創(chuàng)造性工作也得到了工廠技術(shù)人員和工人師傅們的好評(píng)。

私營(yíng)企業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員是創(chuàng)造私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,是創(chuàng)造國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一支不可缺少的力量,因此如何發(fā)揮職稱評(píng)審政策優(yōu)勢(shì),更好地服務(wù)他們,激發(fā)他們的熱情和活力值得從事職稱評(píng)審工作的機(jī)構(gòu)和從業(yè)者的思考。

一、建筑私企專業(yè)技術(shù)人員職稱評(píng)審的現(xiàn)狀

臺(tái)州的職稱工作沿著改革、發(fā)展、完善的軌道,以服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主線,積極搭建服務(wù)平臺(tái),暢通申報(bào)渠道,平穩(wěn)推進(jìn),健康發(fā)展,取得了很大成績(jī),全市職稱工作的覆蓋面有了較大的突破,專業(yè)技術(shù)人員總量得到了快速提升,結(jié)構(gòu)進(jìn)一步改善,成長(zhǎng)環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。同時(shí)職稱工作的服務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)一步簡(jiǎn)化,職稱工作的效能有了很大的提高,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力的技術(shù)和智力支持。尤其是對(duì)建筑行業(yè)企業(yè)影響較大,隨著專業(yè)人才總量大幅增長(zhǎng)、隊(duì)伍的整體素質(zhì)不斷提高,建筑企業(yè)的效益也在不斷提高。但問(wèn)題也不少：

1.相關(guān)部門(mén)工作不到位。由于部分職改部門(mén)對(duì)建筑私企不夠了解,就職稱工作對(duì)建筑私企發(fā)展重要性認(rèn)識(shí)的不充分,工作措施缺位,尤其與建筑私企間的溝通缺少銜接,宣傳渠道不暢通,致使相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員了解職稱政策的信息渠道較少,直接影響了建筑私企專業(yè)技術(shù)人員的職稱申報(bào)的積極性。

2.建筑私企對(duì)職稱評(píng)審工作不夠重視。隨著城鄉(xiāng)建設(shè)速度的加快,各建筑企業(yè)忙著招投標(biāo)、做工程,搶占建筑行業(yè)市場(chǎng)份額,對(duì)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)和職稱評(píng)審工作的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足,有組織申報(bào)職稱的不多,尤其在“家庭式”的中小建筑私企中表現(xiàn)的更為明顯。有的企業(yè)雖然規(guī)模較大,但不知道員工還需要評(píng)職稱；有的企業(yè)倒是想幫助員工申報(bào)職稱,但是沒(méi)有能力為員工提供幫助,也不知道該如何幫助；還有的企業(yè)擔(dān)心員工評(píng)審職稱提高薪酬或者跳槽,造成成本提高和隊(duì)伍不穩(wěn)定的情況出現(xiàn),干脆進(jìn)行限額申報(bào)甚至故意不申報(bào),這在一定程度上制約了專業(yè)技術(shù)人員職稱的申報(bào)評(píng)定。

3.部分建筑私企專業(yè)技術(shù)人員自身不夠積極。有些建筑私企在薪酬分配上主要看業(yè)績(jī),或者說(shuō)看員工能接到多少業(yè)務(wù)和做多少個(gè)項(xiàng)目,與職稱高低沒(méi)有直接聯(lián)系,因此,部分人員就沒(méi)有申報(bào)職稱的動(dòng)力和意愿,表現(xiàn)得有點(diǎn)“淡漠”。

在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，景觀建筑學(xué)以一種規(guī)范化了的知識(shí)形式以少數(shù)幾個(gè)西方國(guó)家為活動(dòng)中心向外傳播著。在過(guò)去的幾十年里，在不同的環(huán)境中，出現(xiàn)過(guò)截然不同的或某些特征相重疊的景觀建筑學(xué)。這些建筑學(xué)在不同時(shí)期有著不同的識(shí)別標(biāo)志。有時(shí)候是通過(guò)國(guó)家與地域的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，有時(shí)候是通過(guò)語(yǔ)言的使用范圍來(lái)識(shí)別，還有時(shí)候是通過(guò)文化背景來(lái)識(shí)別。在一個(gè)特定的職業(yè)范圍包括從業(yè)人員和學(xué)者這些識(shí)別標(biāo)志與民族的、國(guó)際的模式和跨文化交流緊密相聯(lián)。在20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里，由于政治原因以及其他一些因素，中國(guó)和那些以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)一直處于一個(gè)與景觀建筑學(xué)盛行的西方國(guó)家截然不同的環(huán)境中。近幾年，隨著中國(guó)的學(xué)生和專業(yè)人員與西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的接觸逐漸增多，出現(xiàn)了兩個(gè)主要問(wèn)題：第一，當(dāng)中國(guó)源源不斷從西方引入設(shè)計(jì)理念和手法的時(shí)候，中國(guó)究竟能承受多少外來(lái)文化的交流？這個(gè)令人困惑的問(wèn)題越來(lái)越迫切地?cái)[在了我們面前。到處充斥著握手和微笑，但文化交流所面臨的文化輸入和實(shí)質(zhì)性問(wèn)題卻被陳詞濫調(diào)所掩蓋。在20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，中國(guó)和亞太地區(qū)成了高速發(fā)展的焦點(diǎn)，而我們又該構(gòu)思一個(gè)怎樣的跨文化交流的新腳本呢？第二，教育機(jī)構(gòu)、大專院校及其特定的實(shí)踐已經(jīng)在敏感而強(qiáng)有力的跨文化接觸的期盼中扮演著重要的角色。但這些引入景觀建筑學(xué)理念的機(jī)構(gòu)，怎樣才能引導(dǎo)我們從單向式的文化碰撞走向多元的文化交流呢？

這篇文章將嘗試著回答在跨文化交流和教育機(jī)構(gòu)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，所要做的分析與其說(shuō)是說(shuō)明性的，不如說(shuō)是探索性的；它將試圖喚起文化在期望與觀點(diǎn)中轉(zhuǎn)換的可能性，并引起思索。“恢復(fù)景觀作為一個(gè)批評(píng)性的實(shí)踐”在這里有三個(gè)方面的理解：①以批判的態(tài)度對(duì)待文化界horizons，因?yàn)樗谡故沮呁髁x特色的時(shí)候，使鄉(xiāng)土觀念在某些形式上自然化與合法化。②通過(guò)挖掘景觀或文化在當(dāng)前陷入困境的根源，否定、忽略它們或使它們重新具有生命力，以達(dá)到修復(fù)一定形式的景觀或文化的目的這里主要指中國(guó)的景觀文化。③解釋為什么恢復(fù)景觀會(huì)涉及“恢復(fù)理論”，這種理論由于各種原因被繁忙的從業(yè)者和迷惑的學(xué)生所曲解。

基本前提是：目前景觀建筑學(xué)的發(fā)展已經(jīng)使它與中國(guó)文化比在20世紀(jì)的任何時(shí)間里都更容易結(jié)合起來(lái)探討，論證的方法是以事實(shí)為例證的，并具有選擇性，將主要針對(duì)近一段時(shí)間里在西方讀者中盛行的關(guān)于景觀建筑學(xué)的論文的片斷進(jìn)行分析，并揭示他們的論文是怎樣掩蓋了跨文化交流的可能性，目的并不是要下定論或批判他們，而主要是引用這些作者的觀點(diǎn)。筆者主要的興趣在于跨文化交流可能出現(xiàn)的時(shí)空穿梭性shuttling，不會(huì)停留在深度的批評(píng)上。不管怎樣，希望穿梭不僅能使我們感覺(jué)到存在交流的可能性，同時(shí)也提醒我們個(gè)人的觀點(diǎn)是有限的。

在開(kāi)始論述之前，先排除三個(gè)不恰當(dāng)?shù)募僭O(shè)。第一，對(duì)文化的興趣不在于靜止的內(nèi)容，而在于其動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。跨文化交流的過(guò)程是這樣的：研究景觀建筑學(xué)的人們努力應(yīng)答特定的困境，并在更大的變化中不斷跟進(jìn)，在這種變化過(guò)程中，可能會(huì)有跨文化交流；第二，跨文化交流場(chǎng)景不能僅僅局限于當(dāng)人們可以主題化或地方化“中國(guó)”或“非西方”的范圍內(nèi)，跨文化對(duì)話的可能性可延伸至如下一些特殊的場(chǎng)景：一個(gè)人在討論中國(guó)園林、中國(guó)的社區(qū)中心、中國(guó)大使館或中國(guó)城。甚至有可能出現(xiàn)這樣的情況，即作者表面上談?wù)摰牟⒎侵袊?guó)問(wèn)題也可能引起爭(zhēng)論，最后導(dǎo)致跨文化的交流。最后，差異并不是導(dǎo)致不相關(guān)的理由。相反，正是位置、環(huán)境、文化背景和先入為主上的不同使我們?cè)谡曄嚓P(guān)性和可刺激發(fā)現(xiàn)的相互性啟發(fā)上變得困難起來(lái)。

一、景觀過(guò)程，觸覺(jué)和（詩(shī)歌化）語(yǔ)言在純視覺(jué)的領(lǐng)域理解景觀的語(yǔ)言，近些年招致了許多的批評(píng)。在一篇名為“景觀里的建筑學(xué)：面向統(tǒng)一的視覺(jué)”的文章里，安妮·惠特森·斯伯恩抱怨道：“許多建筑師甚至景觀建筑師都堅(jiān)持這樣理解景觀建筑：反對(duì)有活力的創(chuàng)作過(guò)程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺(jué)上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹(shù)和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過(guò)程。”在另一篇同主題的文章中，詹姆斯。科納提出在設(shè)計(jì)景觀這一重要的文化性工作中，應(yīng)該把物質(zhì)的觸覺(jué)性作為一個(gè)重要因素加以考慮，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)觸覺(jué)將幫助我們避免“將景觀降至風(fēng)景或視覺(jué)背景來(lái)處理的設(shè)計(jì)沖動(dòng)。對(duì)景觀視覺(jué)上的觀察傾向于把主觀物體客觀化和距離化，與之相反，觸覺(jué)卻能吸引、拉近人們對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)，并使這種體驗(yàn)得到升華。觸覺(jué)以文字的方式把下列事物之間的緊密聯(lián)系反饋給我們：樹(shù)木的溫暖性與金屬的寒冷性，濕潤(rùn)葉子的芳香與潮濕空氣的清香，火山巖石的粗糙以及化石的光滑”。

對(duì)把景觀作為視覺(jué)設(shè)置這種觀念的批判可以為討論中國(guó)園林清除障礙，因?yàn)橹袊?guó)園林經(jīng)常被不正確地理解為帶有建筑物的完整的戶外空間和亭蓋下undercover的空間。這種整體性的理解在20世紀(jì)變得很晦澀，在西方的影響下，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)園林的學(xué)習(xí)已經(jīng)被兩種主要觀點(diǎn)所支配。一種觀點(diǎn)盛行于建筑院校的學(xué)者中，強(qiáng)調(diào)的是園林建筑方面的學(xué)習(xí)；另一種觀點(diǎn)則堅(jiān)持對(duì)園藝的考慮是最重要的，并被園林院校的學(xué)者所倡導(dǎo)。斯伯恩提出的關(guān)于景觀和建筑視覺(jué)上的統(tǒng)一性觀點(diǎn)取代了在理解上把景觀和建筑一分為二的觀點(diǎn)，而這種一分為二的理解方式有悖于中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。斯伯恩堅(jiān)持使景觀有活力的模式也幫助中國(guó)園林恢復(fù)了現(xiàn)代感temporality，而這種現(xiàn)代感長(zhǎng)期以來(lái)被引入的強(qiáng)調(diào)靜態(tài)空間和空寂depopulated畫(huà)面的現(xiàn)代主義的理解方式所弱化。科納對(duì)觸覺(jué)的強(qiáng)調(diào)則有助于恢復(fù)和體驗(yàn)園林的尺度感。這種尺度感在中國(guó)園林的作品中占主導(dǎo)地位，但在本世紀(jì)卻被大多數(shù)展示風(fēng)景圖片的中國(guó)園林出版物所忽略。

在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，景觀建筑學(xué)以一種規(guī)范化了的知識(shí)形式以少數(shù)幾個(gè)西方國(guó)家為活動(dòng)中心向外傳播著。在過(guò)去的幾十年里，在不同的環(huán)境中，出現(xiàn)過(guò)截然不同的或某些特征相重疊的景觀建筑學(xué)。這些建筑學(xué)在不同時(shí)期有著不同的識(shí)別標(biāo)志。有時(shí)候是通過(guò)國(guó)家與地域的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，有時(shí)候是通過(guò)語(yǔ)言的使用范圍來(lái)識(shí)別，還有時(shí)候是通過(guò)文化背景來(lái)識(shí)別。在一個(gè)特定的職業(yè)范圍包括從業(yè)人員和學(xué)者這些識(shí)別標(biāo)志與民族的、國(guó)際的模式和跨文化交流緊密相聯(lián)。在20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里，由于政治原因以及其他一些因素，中國(guó)和那些以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)一直處于一個(gè)與景觀建筑學(xué)盛行的西方國(guó)家截然不同的環(huán)境中。近幾年，隨著中國(guó)的學(xué)生和專業(yè)人員與西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的接觸逐漸增多，出現(xiàn)了兩個(gè)主要問(wèn)題：第一，當(dāng)中國(guó)源源不斷從西方引入設(shè)計(jì)理念和手法的時(shí)候，中國(guó)究竟能承受多少外來(lái)文化的交流？這個(gè)令人困惑的問(wèn)題越來(lái)越迫切地?cái)[在了我們面前。到處充斥著握手和微笑，但文化交流所面臨的文化輸入和實(shí)質(zhì)性問(wèn)題卻被陳詞濫調(diào)所掩蓋。在20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，中國(guó)和亞太地區(qū)成了高速發(fā)展的焦點(diǎn)，而我們又該構(gòu)思一個(gè)怎樣的跨文化交流的新腳本呢？第二，教育機(jī)構(gòu)、大專院校及其特定的實(shí)踐已經(jīng)在敏感而強(qiáng)有力的跨文化接觸的期盼中扮演著重要的角色。但這些引入景觀建筑學(xué)理念的機(jī)構(gòu)，怎樣才能引導(dǎo)我們從單向式的文化碰撞走向多元的文化交流呢？

這篇文章將嘗試著回答在跨文化交流和教育機(jī)構(gòu)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，所要做的分析與其說(shuō)是說(shuō)明性的，不如說(shuō)是探索性的；它將試圖喚起文化在期望與觀點(diǎn)中轉(zhuǎn)換的可能性，并引起思索。“恢復(fù)景觀作為一個(gè)批評(píng)性的實(shí)踐”在這里有三個(gè)方面的理解：①以批判的態(tài)度對(duì)待文化界horizons，因?yàn)樗谡故沮呁髁x特色的時(shí)候，使鄉(xiāng)土觀念在某些形式上自然化與合法化。②通過(guò)挖掘景觀或文化在當(dāng)前陷入困境的根源，否定、忽略它們或使它們重新具有生命力，以達(dá)到修復(fù)一定形式的景觀或文化的目的這里主要指中國(guó)的景觀文化。③解釋為什么恢復(fù)景觀會(huì)涉及“恢復(fù)理論”，這種理論由于各種原因被繁忙的從業(yè)者和迷惑的學(xué)生所曲解。

基本前提是：目前景觀建筑學(xué)的發(fā)展已經(jīng)使它與中國(guó)文化比在20世紀(jì)的任何時(shí)間里都更容易結(jié)合起來(lái)探討，論證的方法是以事實(shí)為例證的，并具有選擇性，將主要針對(duì)近一段時(shí)間里在西方讀者中盛行的關(guān)于景觀建筑學(xué)的論文的片斷進(jìn)行分析，并揭示他們的論文是怎樣掩蓋了跨文化交流的可能性，目的并不是要下定論或批判他們，而主要是引用這些作者的觀點(diǎn)。筆者主要的興趣在于跨文化交流可能出現(xiàn)的時(shí)空穿梭性shuttling，不會(huì)停留在深度的批評(píng)上。不管怎樣，希望穿梭不僅能使我們感覺(jué)到存在交流的可能性，同時(shí)也提醒我們個(gè)人的觀點(diǎn)是有限的。

在開(kāi)始論述之前，先排除三個(gè)不恰當(dāng)?shù)募僭O(shè)。第一，對(duì)文化的興趣不在于靜止的內(nèi)容，而在于其動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。跨文化交流的過(guò)程是這樣的：研究景觀建筑學(xué)的人們努力應(yīng)答特定的困境，并在更大的變化中不斷跟進(jìn)，在這種變化過(guò)程中，可能會(huì)有跨文化交流；第二，跨文化交流場(chǎng)景不能僅僅局限于當(dāng)人們可以主題化或地方化“中國(guó)”或“非西方”的范圍內(nèi)，跨文化對(duì)話的可能性可延伸至如下一些特殊的場(chǎng)景：一個(gè)人在討論中國(guó)園林、中國(guó)的社區(qū)中心、中國(guó)大使館或中國(guó)城。甚至有可能出現(xiàn)這樣的情況，即作者表面上談?wù)摰牟⒎侵袊?guó)問(wèn)題也可能引起爭(zhēng)論，最后導(dǎo)致跨文化的交流。最后，差異并不是導(dǎo)致不相關(guān)的理由。相反，正是位置、環(huán)境、文化背景和先入為主上的不同使我們?cè)谡曄嚓P(guān)性和可刺激發(fā)現(xiàn)的相互性啟發(fā)上變得困難起來(lái)。

一、景觀過(guò)程，觸覺(jué)和（詩(shī)歌化）語(yǔ)言在純視覺(jué)的領(lǐng)域理解景觀的語(yǔ)言，近些年招致了許多的批評(píng)。在一篇名為“景觀里的建筑學(xué)：面向統(tǒng)一的視覺(jué)”的文章里，安妮·惠特森·斯伯恩抱怨道：“許多建筑師甚至景觀建筑師都堅(jiān)持這樣理解景觀建筑：反對(duì)有活力的創(chuàng)作過(guò)程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺(jué)上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹(shù)和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過(guò)程。”在另一篇同主題的文章中，詹姆斯。科納提出在設(shè)計(jì)景觀這一重要的文化性工作中，應(yīng)該把物質(zhì)的觸覺(jué)性作為一個(gè)重要因素加以考慮，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)觸覺(jué)將幫助我們避免“將景觀降至風(fēng)景或視覺(jué)背景來(lái)處理的設(shè)計(jì)沖動(dòng)。對(duì)景觀視覺(jué)上的觀察傾向于把主觀物體客觀化和距離化，與之相反，觸覺(jué)卻能吸引、拉近人們對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)，并使這種體驗(yàn)得到升華。觸覺(jué)以文字的方式把下列事物之間的緊密聯(lián)系反饋給我們：樹(shù)木的溫暖性與金屬的寒冷性，濕潤(rùn)葉子的芳香與潮濕空氣的清香，火山巖石的粗糙以及化石的光滑”。

對(duì)把景觀作為視覺(jué)設(shè)置這種觀念的批判可以為討論中國(guó)園林清除障礙，因?yàn)橹袊?guó)園林經(jīng)常被不正確地理解為帶有建筑物的完整的戶外空間和亭蓋下undercover的空間。這種整體性的理解在20世紀(jì)變得很晦澀，在西方的影響下，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)園林的學(xué)習(xí)已經(jīng)被兩種主要觀點(diǎn)所支配。一種觀點(diǎn)盛行于建筑院校的學(xué)者中，強(qiáng)調(diào)的是園林建筑方面的學(xué)習(xí)；另一種觀點(diǎn)則堅(jiān)持對(duì)園藝的考慮是最重要的，并被園林院校的學(xué)者所倡導(dǎo)。斯伯恩提出的關(guān)于景觀和建筑視覺(jué)上的統(tǒng)一性觀點(diǎn)取代了在理解上把景觀和建筑一分為二的觀點(diǎn)，而這種一分為二的理解方式有悖于中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。斯伯恩堅(jiān)持使景觀有活力的模式也幫助中國(guó)園林恢復(fù)了現(xiàn)代感temporality，而這種現(xiàn)代感長(zhǎng)期以來(lái)被引入的強(qiáng)調(diào)靜態(tài)空間和空寂depopulated畫(huà)面的現(xiàn)代主義的理解方式所弱化。科納對(duì)觸覺(jué)的強(qiáng)調(diào)則有助于恢復(fù)和體驗(yàn)園林的尺度感。這種尺度感在中國(guó)園林的作品中占主導(dǎo)地位，但在本世紀(jì)卻被大多數(shù)展示風(fēng)景圖片的中國(guó)園林出版物所忽略。

[摘要]我國(guó)飯店行業(yè)經(jīng)過(guò)將近三十余年的發(fā)展，無(wú)論在飯店行業(yè)實(shí)踐還是理論研究方面都取得了一些成績(jī)與成果，同時(shí)還存在一些需要完善與深化的問(wèn)題與趨勢(shì)所在。因而，總結(jié)與回顧我國(guó)飯店行業(yè)發(fā)展與研究，將有利于提升與指導(dǎo)我國(guó)飯店行業(yè)未來(lái)發(fā)展與研究的視野與方向。本研究主要提出我國(guó)飯店行業(yè)在發(fā)展實(shí)踐和理論研究方面，都存在著忽視基于飯店產(chǎn)品內(nèi)涵與構(gòu)成、飯店產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)等核心基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)與研究。

[關(guān)鍵詞]飯店行業(yè)實(shí)踐理論研究綜述

我國(guó)飯店行業(yè)已經(jīng)走過(guò)了將近三十余年的歷程，因而總結(jié)與回顧我國(guó)飯店行業(yè)實(shí)踐發(fā)展與理論研究，將有利于在未來(lái)飯店發(fā)展實(shí)踐與理論研究的提升與完善。

一、中國(guó)飯店業(yè)發(fā)展歷程綜述

1.發(fā)展綜述

回顧我國(guó)飯店業(yè)發(fā)展的歷程，我們可以清晰地得知：我國(guó)飯店業(yè)經(jīng)歷了萌芽階段、起步階段、高速發(fā)展階段、回落階段、恢復(fù)上升階段、提高上升階段。

1.背景

在城市化速度加快、城市面積不斷擴(kuò)張的今天，大遺址的亟待保護(hù)與周邊地區(qū)的迫切發(fā)展產(chǎn)生了尖銳的矛盾。在大遺址價(jià)值的重新挖掘與展示過(guò)程中,其周邊區(qū)域進(jìn)行不合理的開(kāi)發(fā)建設(shè),呈現(xiàn)與大遺址保護(hù)相悖的空間形態(tài)。此外，2005年10月，第15屆國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過(guò)了《西安宣言》，第一次系統(tǒng)地闡明了古跡遺址周邊環(huán)境的含義，提出要對(duì)古遺址和歷史區(qū)域的周邊環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。伴隨著我國(guó)大規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)，在大遺址周邊地區(qū)中的城市建設(shè)開(kāi)發(fā)日益增多，如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)良好、周邊地區(qū)良性發(fā)展的和諧狀態(tài)，就成為擺在規(guī)劃師、建筑師面前的課題。本文將目光聚焦在國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位—秦阿房宮遺址，它是我國(guó)乃至世界現(xiàn)存最大規(guī)模的早期大型宮殿建筑夯土遺址群，是重要的秦代建筑實(shí)物遺存。出于大遺產(chǎn)保護(hù)與周邊地區(qū)更新發(fā)展的雙向需求，本文通過(guò)阿房宮遺址周邊地區(qū)城市設(shè)計(jì)，探討一種可持續(xù)的、以保護(hù)為重兼具發(fā)展的途徑，實(shí)現(xiàn)二者良性發(fā)展的和諧狀態(tài)，以期對(duì)今后大遺址及周邊地區(qū)的更新建設(shè)貢獻(xiàn)出具有可借鑒意義的價(jià)值。

2.阿房宮遺址概述

秦阿房宮遺址位于現(xiàn)西安市以西13公里處的古皂河以西，渭河以南，與秦都咸陽(yáng)城隔河相對(duì)。遺址分布在龍首原向西南延伸的臺(tái)地上，是國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.1阿房宮遺址構(gòu)成及規(guī)模

阿房宮遺址由阿房宮前殿遺址和上林苑建筑遺址群構(gòu)成，為中國(guó)古代皇家園林。前殿遺址現(xiàn)存夯土臺(tái)基東西長(zhǎng)1270米，南北寬426米，高7~9米，地面以上部分高9米，含基地最大高度12米。阿房宮遺址保護(hù)范圍面積共計(jì)228.64hm2,包括阿房宮前殿遺址和上林苑其他建筑遺址兩部分,阿房宮前殿遺址面積為91.86hm2,上林苑其他建筑遺址面積為36.78hm2。

論文關(guān)鍵詞:綜合布線;電氣保護(hù);外部保護(hù);接地

論文摘要:本文就綜合布線系統(tǒng)的安全性，論述了系統(tǒng)的電氣保護(hù)、外部保護(hù)、屏蔽和系統(tǒng)接地等問(wèn)題。

綜合布線系統(tǒng)是智能建筑的一部分，與傳統(tǒng)的布線相比，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為兼容性、開(kāi)放性、靈活性、可靠性、先進(jìn)性和經(jīng)濟(jì)性，它既能使語(yǔ)音、數(shù)據(jù)、圖像設(shè)備和交換設(shè)備與其他信息管理系統(tǒng)相連，也能使這些設(shè)備與外部通訊網(wǎng)絡(luò)相連接。可以說(shuō)，綜合布線系統(tǒng)猶如智能建筑的一條高速公路，有了這條信息高速公路，想上什么應(yīng)用系統(tǒng)，都變得非常簡(jiǎn)單。而綜合布線電氣保護(hù)的目的，是為了減小電氣故障對(duì)綜合布線的電纜和相關(guān)連接硬件的損壞，也同時(shí)避免終端設(shè)備或器件的損壞，保障系統(tǒng)的正常運(yùn)行。

“防患于未然”是安全防范系統(tǒng)中一直使用的宣傳口號(hào)，它伴隨著中國(guó)的安防工作從三十年前的幾乎空白發(fā)展到現(xiàn)在被普遍接受。同樣，在信息傳輸中，“防患于未然”一樣是十分重要的。

一、電氣保護(hù)

室外電纜進(jìn)入建筑物時(shí)，通常在入口處經(jīng)過(guò)一次轉(zhuǎn)接進(jìn)入室內(nèi)，在轉(zhuǎn)接處應(yīng)加裝電氣保護(hù)設(shè)備，這樣可以避免因電纜受到雷擊產(chǎn)生感應(yīng)電勢(shì)或與電力線路接觸而給用戶設(shè)備帶來(lái)?yè)p壞。