現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.廣西高職院校專門的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類高職院校，沒有相關(guān)人文類課程設(shè)置，當然也不存在有《現(xiàn)當代文學(xué)》課程。

2.那些綜合類的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專業(yè)，或是新聞采編與制作專業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒有專門的現(xiàn)當代文學(xué)課程。

3.在一些較大的城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級學(xué)院中有很少一部分開設(shè)有現(xiàn)當代文學(xué)課程，如廣西城市專業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專業(yè)中開設(shè)現(xiàn)當代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專業(yè)知識的拓展而開設(shè)的選修課程，不是專業(yè)課，在課程要求上不是太高。

4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫(yī)專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設(shè)置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫(yī)專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學(xué)系的文秘專業(yè)開設(shè)有大學(xué)語文、秘書學(xué)、寫作等課程，但無現(xiàn)當代文學(xué)課程，廣西警官高等專科學(xué)校法律系設(shè)有文秘專業(yè)，但無現(xiàn)當代文學(xué)課程。桂林旅專基礎(chǔ)部（社科部）開設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實就是大學(xué)語文課程性質(zhì)，重在文史知識的了解。

5.師范類高專院校僅存桂林師范高等專科學(xué)校和柳州師范高等專科學(xué)校兩所。這兩所院校中文專業(yè)都開設(shè)了現(xiàn)當代文學(xué)課程。從調(diào)查問卷得知，師專都是把《現(xiàn)當代文學(xué)》作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學(xué)期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學(xué)生對課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對現(xiàn)行所用教材和課時不滿意，認為作為專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時少于120課時，太少了。普遍認為《現(xiàn)當代文學(xué)》課程就是一門純的介紹文學(xué)常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認為，學(xué)生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當代文學(xué)》課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當然，課程中實踐教學(xué)課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。

二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因

1.理工科類高職院校的專業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類課程的設(shè)置。

2.綜合類高職院校和非師范類專科院校對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專業(yè)）開設(shè)《大學(xué)語文》和《寫作》等課程，對專業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學(xué)課來得更直接，所以這些院校極少開文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當代文學(xué)課程。

3.師范類高專院校開設(shè)現(xiàn)當代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識的灌輸，輕實踐能力的培養(yǎng)。

三、探索其對策

隨著高職高專教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當前高職高專院校關(guān)注的熱點，而實踐教學(xué)是高職高專培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實踐教學(xué)體系，深化實踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。筆者認為，高職高專“現(xiàn)當代文學(xué)”課程實踐教學(xué)可以從實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。

1.高職高專院校文學(xué)類課程也要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。高職高專院校強調(diào)培養(yǎng)人才的實用性和技能性，實踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標服務(wù)，相對于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實踐相結(jié)合的方式完成知識的傳授，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來實踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學(xué)改革一個不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實踐教學(xué)。這是高職高專院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進一步增強服務(wù)經(jīng)濟社會能力的重要體現(xiàn)。

2.對實踐教學(xué)的理解。對于文科類課程來說，特別是文學(xué)類課程，實驗實訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識傳授，而把實踐教學(xué)放在次要地位。針對高職高專院校文科專業(yè)實踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專文科專業(yè)是一種連續(xù)性的實踐教學(xué)，貫穿整個大學(xué)三年級的教學(xué)過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實現(xiàn)高職高專院校實踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實踐教學(xué)體系和機制，文學(xué)類課程的實踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實，從小處著手，把側(cè)重點放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進和如何提高學(xué)生實踐技能等方面，實現(xiàn)“大課堂”的實踐教學(xué)模式，進一步提高學(xué)生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標。

篇2

中國現(xiàn)當代文學(xué)是社會發(fā)展中的重要文化產(chǎn)物，本文中著重對中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的實施過程中的現(xiàn)狀及存在的問題進行了分析，并且在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的改革策略。希望以來來為我國的高校現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的改革和發(fā)展提供有益的建議和幫助。

關(guān)鍵詞：

中國；現(xiàn)當代文學(xué)；教學(xué)改革

近年來隨著我國的教育改革不斷深入，素質(zhì)教育逐漸受到重視。高校的現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)是教育中的基礎(chǔ)部分，當中所存在的問題卻逐漸明顯，嚴重的影響著教育的未來發(fā)展和進步。下面將對中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)改革的相關(guān)內(nèi)容進行詳細的討論和分析。

一、現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)改革必要性

近年來隨著素質(zhì)教育的不斷深入改革，高校的教育改革也受到了格外的重視。在這樣的背景下我國的高校教育需要積極的將知識性教育改革成為綜合素質(zhì)的教育。因此可以說給高校的文學(xué)教學(xué)帶來了新的難度和挑戰(zhàn)。再加上社會民眾價值觀念和思想觀念等方面的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致現(xiàn)當代文學(xué)對于學(xué)生的吸引力逐漸下降，導(dǎo)致文學(xué)教學(xué)受到了冷待遇[1]。此外，由于長時間的受到傳統(tǒng)教育思想的影響和應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生的知識面比較狹窄，在學(xué)習(xí)起來現(xiàn)當代文學(xué)的過程中會比較吃力。以及一些西方的新的思想文化融入，導(dǎo)致學(xué)生對于現(xiàn)代的流行文化更加關(guān)注，而對于現(xiàn)當代文學(xué)卻難以產(chǎn)生積極性。在這樣的環(huán)境下我國的現(xiàn)當代文學(xué)有必要進行積極的改革和創(chuàng)新，只有這樣才能促使我國的文學(xué)得到進一步的發(fā)展，為學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

1、課時不足

我國的高校在進行現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中存在著嚴重的課時不足現(xiàn)象。造成這樣的問題主要是因為現(xiàn)當代文學(xué)多數(shù)是以公共課程的形式存在的，與專業(yè)教學(xué)之前相比較容易受到忽視，因此會出現(xiàn)不斷的縮減課時的現(xiàn)象。

2、學(xué)生缺少閱讀和學(xué)習(xí)的興趣

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展速度十分快，這在一定程度上促使年輕的學(xué)生們更加愿意采取現(xiàn)代化的閱讀方式來進行資料閱讀和學(xué)習(xí)[2]。雖然教師在課堂中會經(jīng)常的向?qū)W生灌輸一些文學(xué)作品閱讀的重要性，但從學(xué)生的角度上來講，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中始終缺少一些樂趣，導(dǎo)致教學(xué)的效果受到了嚴重的影響。再加上教師基本上都采取較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更加導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以提升積極性，只能靠機械化的記憶方式來獲取相應(yīng)的文學(xué)知識內(nèi)容。

3、教學(xué)方式的落后

現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展十分迅速，但我國的現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中卻始終都采取傳統(tǒng)方式進行教學(xué)。這主要是因為教師們長時間的使用一種方式教學(xué)已經(jīng)形成了定性的思維，面對全新的教學(xué)方式從主觀上難以接受和認識，因此導(dǎo)致教學(xué)方式顯得落后。

三、中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)改革策略

1、重視教學(xué)組織

我國的現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)是教學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)中教師應(yīng)當教學(xué)進行重新組織，增加教學(xué)課時，促使學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)知識能力和素質(zhì)能得到提升。對此教師可以將學(xué)生根據(jù)實際情況和喜好程度等來進行劃分，然后針對性的實施教學(xué)，促使學(xué)生能獨立的進行知識提升。同時教師要重視起對學(xué)生的文學(xué)審美情趣培養(yǎng)，積極的組織學(xué)生參與到相關(guān)的文學(xué)作品品鑒當中去，促使學(xué)生能真正的感受文學(xué)作品，為學(xué)生奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

2、采取討論式的教學(xué)方式

現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)教學(xué)的實施不僅要從教學(xué)內(nèi)容上進行創(chuàng)新，教師更加應(yīng)當重視起教學(xué)方式的改革，應(yīng)當采取多種不同的措施來盡量的調(diào)動起學(xué)生的積極性和主動性，促使學(xué)生能主動投入到學(xué)習(xí)當中去。對此教師可以在課堂前布置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生帶著問題來進行討論，引發(fā)他們不同的想法和觀點。例如在進行話劇《雷雨》的教學(xué)過程中，教師在對學(xué)生講述過基本的資料和背景以后，要讓學(xué)生進行自我閱讀，然后思考“《雷雨》當中從哪些地方體現(xiàn)出了民族化的特點？”或者其他的問題，通過學(xué)生的閱讀和討論來進行問題的深入分析[3]。這種討論式的教學(xué)方式往往能讓學(xué)生感覺到相應(yīng)的放松，同時也更能引發(fā)學(xué)生的思維活動，促使學(xué)生成為課堂中的主體，更加能有效的提升學(xué)生積極的參與度。

3、充分利用多媒體等教學(xué)方式

隨著近年來科學(xué)技術(shù)和多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代教育中已經(jīng)廣泛的開始應(yīng)用方多媒體方式實施教學(xué)，并且得到了普遍的認可。在多媒體教學(xué)中由于當中包含著聲音、圖像以及視頻等多種不同的展現(xiàn)方式，因此更加能引起學(xué)生的主義，提升學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在實施現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)當重視起現(xiàn)代教學(xué)方式的融入，充分的利用好多媒體教育資源。例如在詩歌的學(xué)習(xí)中教師可以借助多媒體來為學(xué)生播放背景音樂；在學(xué)習(xí)話劇的時候讓學(xué)生更加直觀的觀看相關(guān)視頻內(nèi)容等。這種方式將促使學(xué)生的積極性大大提升，對教學(xué)的改革和創(chuàng)新將產(chǎn)生重大意義。

4、建立完善的教學(xué)評估機制

教學(xué)評估對于學(xué)生來說是十分重要的，科學(xué)的評估方式能讓學(xué)生對自我有更加清晰的認識和了解，同時也能從中找到不足從而進一步的進行改進，起到監(jiān)督的作用[4]。因此，教師在當前需要積極的完善相關(guān)的教學(xué)評估機制，將學(xué)生的日常表現(xiàn)、參與度、積極性和學(xué)習(xí)的效果等進行綜合性的評價，從而幫助學(xué)生真正的認識到不足和優(yōu)勢。同時，學(xué)生也要對教師進行進一步的評價，督促教師能及時的組織新的教學(xué)方式，為教學(xué)活動的開展注入新的活力。科學(xué)的評估機制對于學(xué)生和教師來說都是有效的，也是教育改革中的必然措施。

四、結(jié)語

現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展對于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和文化底蘊的培養(yǎng)具有重要的意義，因此當前階段在教育環(huán)節(jié)中一定要對此加以重視。我國的高校現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)當前仍然處于較為落后的狀態(tài)，因此在教學(xué)中教師還需要對此實施積極的改革和創(chuàng)新。要根據(jù)學(xué)生情況采取科學(xué)的組織策略，并利用現(xiàn)代化的教學(xué)方式來實施教學(xué)，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并建立起相對科學(xué)的教學(xué)評估機制，幫助學(xué)生積極的認識自我，改善自我。以此為現(xiàn)當代文學(xué)提供重要的基礎(chǔ)保障。

作者：梁洪潤 郎春艷 單位：黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院

參考文獻

[1]王愛軍,黃慧慧.文學(xué)研究中的問題意識與文本細讀[J].連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2014，（02）：56—69.

[2]田欣欣.文本細讀與中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)——以元雜劇為例[J].中國大學(xué)教學(xué)，2014，（33）：55—61.

篇3

《中國現(xiàn)當代文學(xué)》作為高職高專院校語文教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在教學(xué)上一直以來，其教學(xué)模式大都以教師為主體，以教師授課為目的。教師講學(xué)生聽，二者嚴重脫節(jié)。學(xué)生在課堂上缺乏思考的機會，被動地接受理論知識。而教師難以兼顧課堂上學(xué)生的狀態(tài)。上課時學(xué)生不認真聽講，不記筆記，嚴重影響了教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

一、設(shè)計教學(xué)計劃

互動式探究教學(xué)，首要一步是做好統(tǒng)籌安排，提前制訂計劃，師生心中有數(shù)。例如，我設(shè)計現(xiàn)代文學(xué)課程上半學(xué)年的教學(xué)計劃，互動的重要項目有：魯迅《阿q正傳》教師多媒體講演示范；《傷逝》討論課；世紀末魯迅論爭，分角色正反辯論；現(xiàn)代自由體白話詩、新格律詩與象征主義詩歌朗誦和多媒體鑒賞；《駱駝祥子》小說與電影中祥子與虎妞形象比較討論等等。教學(xué)設(shè)計重在進行共時和歷時的比較研究。

二、授課內(nèi)容“少而精”，實現(xiàn)師生互動

在有限的學(xué)時內(nèi)，在教學(xué)中要實現(xiàn)師生互動，教師的講課內(nèi)容就必須“少而精”。在我校所有老師的課堂上，最后十五分鐘都是“預(yù)習(xí)指導(dǎo)”環(huán)節(jié)，這看似簡單的十五分鐘，其實對教師有著很高的要求。因為要做好預(yù)習(xí)指導(dǎo)，教師必須有較長時間的教學(xué)準備過程，要博覽群書和研究探索，自己掌握的知識必須豐富、充實，接著，在大量準備的基礎(chǔ)上，要把最精髓、最重要的知識“點”出來，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、學(xué)思考。

好的預(yù)習(xí)指導(dǎo)是好的課堂的開始，好的預(yù)習(xí)指導(dǎo)馬上能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如我在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)蕭紅《小城三月》的時候，在介紹了蕭紅的身世和蕭紅小說的特點后，我對學(xué)生說:“我看《小城三月》的時候想到了《楚辭》中的這兩句詩‘沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言’‘山有木兮木有枝，心念君兮君不知’ ，有人說這是一種很有東方韻味的愛情，同學(xué)們課下認真研讀小說，請下節(jié)課談?wù)勀闶窃鯓涌创湟毯退膼矍榈模?rdquo;，這個問題立即就引起了同學(xué)們的興趣，果然在下次的課堂上同學(xué)們表現(xiàn)的很熱烈，很多同學(xué)都踴躍發(fā)表自己的看法，我想這大概就是成功的預(yù)習(xí)指導(dǎo)吧。

在《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》中選取了很多現(xiàn)代名作家的作品，其中一些作品的爭議是很大的，如郁達夫的作品、周作人的作品等，我在教學(xué)中并沒有讓學(xué)生把目光僅僅限定在對他們的一般性評價上，而是鼓勵學(xué)生們多去讀書、多收集資料，大膽的發(fā)表自己的看法。我鼓勵同學(xué)們：對文學(xué)的觀點沒有對錯，而是要敢于提出自己的主張。在我的鼓勵下，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)爭鳴的局面，氣氛非常熱烈。如在講周作人的散文的時候，同學(xué)們并沒有因為周作人是一個“漢奸文人”而簡單的否定他的作品，相反，同學(xué)們從不同的角度分析了周作人的文章，如從周作人的身世、周作人的性格、家庭、和魯迅的對比、散文的獨特性等，表現(xiàn)出很強的自主學(xué)習(xí)能力。

三、激發(fā)學(xué)生互動討論

（一）催生情境：現(xiàn)代文學(xué)課總體目標旨在提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。鑒賞能力的提高有賴于接受者的參與、交流和體驗。文學(xué)課教師首先要善于調(diào)動學(xué)生的情感反應(yīng)，移情代入作者身份，促使學(xué)生思考、體驗作品，從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)的魅力和思想的火花。

（二）設(shè)疑為本：“疑”是思維的起點，善于設(shè)疑，一石激起千重浪，可以迅速活躍課堂氣氛，形成眾聲喧嘩對話討論的局面。提問既要針對教學(xué)目的提問，有的放矢，也要把握問題難易度。提前一次課就要提出預(yù)習(xí)問題，學(xué)生有備而來，才能主動發(fā)言，積極思維。同時鼓勵學(xué)生自己提出問題。例如，對于

轉(zhuǎn)貼于

《傷逝》，我先提出核心問題，涓生該不該對子君說“我不再愛你了”？再提出文本細讀疑問：子君同居前以戒指入股，之后用什么入股？為什么小說提到《挪拉》、《海的女兒》？為什么敘述小狗“阿隨”？小說如何敘述子君的眼神？

（三）活躍氣氛：互動討論前，教師可以先介紹相關(guān)的知識背景，如社會背景、作者創(chuàng)作背景、情感動機等。然后逐步引導(dǎo)學(xué)生主動開口發(fā)言。當有些發(fā)言缺乏主題或偏離話題時，教師要適時控制，免得冷場。但不批判錯誤觀點，而是積極引導(dǎo)，要鼓勵學(xué)生大膽表達見解。

四、利用網(wǎng)絡(luò)交流互動

網(wǎng)絡(luò)時代信息發(fā)展迅猛，為師生信息交流互動提供了最為有利的條件。“《傷逝》這課，老師講得真是太精彩了，引發(fā)了大家對深層次問題的思考，希望您多上這樣的互動課”；“老師在課前讓我們思考我心目中的魯迅，其他同學(xué)的觀點確實讓我大吃一驚，羨慕不已”；“以前讀完《 狂人日記 》只體會到它批判封建禮教吃人的本質(zhì)，現(xiàn)在學(xué)會了分析其語言和結(jié)構(gòu)”；“這次講《潘先生在難中》，老師讓我們找細節(jié)分析潘先生的性格，通過互動的方式引發(fā)我們自主的學(xué)習(xí)和投入，挺好”。

學(xué)生的建議幫助我及時調(diào)整思路，補缺、改進、“中國文學(xué)與外國文學(xué)是分不開的，希望老師以后在講述課文時多進行中、外文學(xué)的比較”；“時間允許的話，截取一些經(jīng)典作品的片斷讓我們觀看”；“希望您分析作品時，再多分析隱藏在字句里的作家的深意”；“我覺得上課時講到一些作家或作品時，如能配上相關(guān)的影視片段的話，同學(xué)們的印象會更深刻”。

篇4

在中國現(xiàn)當代文學(xué)課程實際教學(xué)的工作中，微課程已經(jīng)成為了慕課教育中較為重要的部分，可以轉(zhuǎn)變以往的長時間類型教育形式，創(chuàng)建碎片化的工作模式，將時間長度縮短到十分鐘左右，針對某個知識點進行講解，除了能夠保證學(xué)習(xí)狀態(tài)得到改善之外，還能充分的利用課余時間進行學(xué)習(xí)。在此過程中，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與興趣愛好等，利用微課程的方式培養(yǎng)其知識學(xué)習(xí)與理解能力，使其自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，形成良好的教育模式。例如：在實際教學(xué)的過程中，可以將“魯迅思想轉(zhuǎn)變”以及相關(guān)的小說主題等制作成為一個微課程，利用每個小的微課程對各個重點知識點進行講解，合理的設(shè)置標題，要求學(xué)生利用課余時間隨時根據(jù)自己的知識缺陷情況選擇標題觀看微視頻，在視頻以及圖片的支持下，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提升其學(xué)習(xí)能力與理解能力，減少課堂時間的浪費問題。

二、合理的將翻轉(zhuǎn)課堂的模式應(yīng)用其中

對于翻轉(zhuǎn)課堂而言，主要就是將教室中的知識講解翻轉(zhuǎn)到課堂之外，將課堂之外的知識講解翻轉(zhuǎn)到課堂之內(nèi)。在此過程中，教室可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，合理使用多媒體技術(shù)，為學(xué)生提供更多的知識學(xué)習(xí)機會，創(chuàng)建科學(xué)化的教育模式。教室可以利用合理的方式利用視頻方式與信息技術(shù)方式進行講解，轉(zhuǎn)變以往的課堂教育形式，充分發(fā)揮慕課方面的教育作用。例如：在講解關(guān)于“當代文學(xué)作品”知識的時候，教師就可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)建專門的知識點講解內(nèi)容，學(xué)生隨時都可以進入到相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺中學(xué)習(xí)知識。在此過程中，學(xué)生也可以在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)問題之后將其輸入到網(wǎng)絡(luò)平臺中，相互之間進行探討與分析，教師也可以對其進行指導(dǎo)，這樣除了能夠激發(fā)學(xué)生的相關(guān)知識學(xué)習(xí)興趣之外，還能促使教學(xué)工作的良好落實，凸顯出學(xué)生的主體性，達到預(yù)期的慕課教學(xué)目的。

三、創(chuàng)建多元化的評價體系

對于慕課教學(xué)而言，教師在實際工作中應(yīng)合理的開展教育評價活動，明確具體的教學(xué)目標與要求，合理的進行引導(dǎo)，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使其能夠更好的參與到學(xué)習(xí)活動中。在慕課的教學(xué)評價環(huán)節(jié)中，與傳統(tǒng)的試卷測試存在一定差異，教師不再是單一的針對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，而是注重過程性內(nèi)容的分析，除了要了解學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)狀況之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價，并對其解決問題的能力進行考核。例如：在針對《文學(xué)欣賞與批評》相關(guān)知識點進行評價的過程中，可以將課堂溝通與交流的成績設(shè)置成為百分之二十，單元的測試占有百分之四十，單元作業(yè)占有百分之四十。對于課堂評價而言，可以全面了解學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力與閱讀能力，而對于單元測試而言，則可以全面了解學(xué)生的知識學(xué)習(xí)狀況。需要注意的是，教師應(yīng)當在考核評價的過程中，重視學(xué)生知識理解能力、情感的形成、學(xué)習(xí)過程等，利用綜合方式進行考核評價。而在考核內(nèi)容方面，應(yīng)重視學(xué)生思考能力、問題分析與解決能力、學(xué)習(xí)方式與觀念意識、態(tài)度的評價，創(chuàng)建科學(xué)化的工作模式。另外，在學(xué)生自我評價的過程中，還能及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，采用合理的措施解決問題，全面增強學(xué)習(xí)效果。

四、針對教學(xué)內(nèi)容進行合理地整改

在中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容進行合理的整改與完善，創(chuàng)建科學(xué)化的工作模式。當前很多高校學(xué)生對現(xiàn)當代文學(xué)知識的學(xué)習(xí)都缺乏熱情，主要因為其面臨著各類資格證書的考試，還有就業(yè)的壓力，此時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與實際狀況，對教育內(nèi)容進行整改，以便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。例如：在講解相關(guān)文學(xué)作品的過程中，可以將張愛玲的小說題材與相關(guān)藝術(shù)手法等內(nèi)容作為教育基礎(chǔ)，為其介紹當時的場景，并講解女性情感生活與相關(guān)文學(xué)作品中戀父情結(jié)、情感扭曲的相關(guān)情況，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提升其學(xué)習(xí)的積極性。慕課課程的興起，不僅對傳統(tǒng)課堂教學(xué)提出了巨大挑戰(zhàn)，而且為課堂教學(xué)的發(fā)展帶來了嶄新思路。通過對慕課課程的研究，及其與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的比較剖析，闡述了慕課課程的多個特點與所面臨的現(xiàn)實問題，進而拓展了傳統(tǒng)課堂教學(xué)新的發(fā)展趨勢。

參考文獻：

[1]劉鐵群.中國現(xiàn)當代文學(xué)史課程教學(xué)方法改革的探討[J].成功,2018.

[2]王文興.中國現(xiàn)當代文學(xué)史課程教學(xué)方法改革淺談[J].魅力中國,2013.

篇5

一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式

就高等師范院校中文專業(yè)的培養(yǎng)目標而言，中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當明確為中學(xué)語文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當文學(xué)感悟力與表達能力的新一代中學(xué)語文教師，中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當前的中學(xué)語文教育狀況。要想達到這個目標，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。

首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動，學(xué)生主要是知識的被動接受者，忙于記筆記，沒有獨立思考的時間，而且容易覺得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動性，我們倡導(dǎo)“問題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計劃，列出20個左右的選題（如魯迅的當下意義，茅盾與社會剖析小說，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時開列一些與作家、作品、文藝運動等相關(guān)的書籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對作家作品認識的同時，培養(yǎng)他們分析問題解決問題的能力。在每一次的授課過程中，要有計劃地留出5分鐘左右的時間，指定1-2位同學(xué)闡釋對某一話題的理解與認知。在實施課堂教學(xué)時，將基本知識點（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點與難點（如各個歷史時期的文藝運動、文藝思想論爭的過程和特點、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊等），而對于某些文藝思想論爭的問題，或?qū)δ承┳髌返脑u價問題，教師應(yīng)組織學(xué)生進行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫成書面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨立分析作品、評論作家的鍛煉機會，另一方面也在有意識地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識點的講授和問題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專業(yè)沒有開設(shè)專門的中國現(xiàn)當代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨特審美價值的作品。因此，我們在教學(xué)中有意簡化對文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強對文學(xué)作品的分析。在授課過程中我們堅持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對作家作品刪繁就簡嚴格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫作能力是師范生必須狠抓實練的基本功。因此，在積極加強寫作訓(xùn)練的同時，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當是語文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語文水平。對現(xiàn)代文閱讀而言，文本細讀是值得強調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。

二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時更新教學(xué)內(nèi)容

中國現(xiàn)當代文學(xué)是一個既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當努力追蹤學(xué)科前沿動態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時展同步的特點。具體做法主要有三。

首先，將課堂教學(xué)與個人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問家不見得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問家。中國現(xiàn)當代文學(xué)并非是講解高深理論的課程中，它更需要的是教師對作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對之進行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長期以來多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識分子視角以及對鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略。“我”多年在外努力奔走的精神追求面臨著蕓蕓大眾的世俗評判，物質(zhì)層面上的局促無法滿足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時夢幻的潛意識，但是夢幻被無情地擊碎，從此故鄉(xiāng)再無可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無路可走依然要去一試的韌性堅持。對于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對探究文學(xué)作品的興趣，同時也培養(yǎng)了他們寫作小論文進行爭鳴的意識。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點。在進行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點的研究中去。對于中國現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來，中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進行，并奉獻出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過程中將這些新成果及時地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開設(shè)“新世紀文學(xué)批評”新課程。中國現(xiàn)當代文學(xué)是個沒有時間下限的課程，一直在生長發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長性”是值得我們思考的。盡管中國現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開設(shè)“新世紀文學(xué)批評”新課程，為學(xué)生介紹、評述新世紀以來的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對一些新作如《秦腔》、《啟蒙時代》、《兄弟》等進行了追蹤評論，為學(xué)生提供生動的批評樣本。在授之以“魚”的同時也授之以“漁”。

三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果

一項教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時代的來臨，多媒體課件與對網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。

首先是多媒體課件的制作與使用。中國現(xiàn)當代文學(xué)的歷史離我們并不遙遠，文學(xué)史上的諸多人和事都還非常鮮活，留下了大量的珍貴資料，這些為課件的制作提供了重要素材。網(wǎng)絡(luò)的普及又讓搜尋有關(guān)作家作品的圖片與音像資料變得便利而快捷。精美的課件在展示文學(xué)的生動圖景時也豐富、深化了教學(xué)內(nèi)容。在收集相關(guān)圖片資料時，要注意特別的資料，并提供豐富的解說。如在為魯迅配圖時，特地收集到他坐在廈門的墳中間的圖片，以此突出他的性格。而魯迅抱著海嬰“一歲和五十”的照片則豐富了魯迅為人父的溫情，提供了理解魯迅的人情層面。

篇6

摘要：針對對外漢語專業(yè)的學(xué)科特點及特定教學(xué)對象，本文分析了對外漢語專業(yè)現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中可能出現(xiàn)的一些教學(xué)理念誤區(qū)，并著重圍繞課堂教學(xué)、課后訓(xùn)練、考查方式等幾個方面提出了一些教學(xué)方法上的改革，并設(shè)計出較合理的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：對外漢語專業(yè)；現(xiàn)當代文學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2013）09—0074—02

近年來，隨著漢語熱的興起，對外漢語教師這一職業(yè)的需求量開始變得供不應(yīng)求。針對這一情況，國內(nèi)一部分高校紛紛開設(shè)了對外漢語專業(yè)，在向世界宣傳中國文化的同時，也向那些對漢語學(xué)習(xí)感興趣的國家輸出專業(yè)的漢語教師。

本文試圖從對外漢語專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)入手，探討筆者對非中文專業(yè)文學(xué)課教學(xué)方法上的一些思考。為了加強針對性，本文僅以對外漢語專業(yè)中的中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)為例。

一

在傳統(tǒng)的中文專業(yè)，中國現(xiàn)當代文學(xué)課程的教學(xué)主旨在于通過對中國現(xiàn)當代文學(xué)史和一系列現(xiàn)當代文學(xué)作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文化品位和現(xiàn)代史審美情趣，訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞、評論現(xiàn)當代作家作品的能力，[1]具有很強的專業(yè)性。而對外漢語專業(yè)的學(xué)生未來面對的是留學(xué)生群體，除了講授漢語，也不能忽視對中國文化背景的介紹。正如查爾斯·弗賴斯在他的名著《將英語作為外語教學(xué)》中所論述的：“把文化背景當知識去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過背景知識去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價值觀念，從而正確理解目的語國家的人為什么在某一具體情境下那樣說或那樣做。”[2]由此可見，在向?qū)ν鉂h語專業(yè)的學(xué)生講授現(xiàn)當代文學(xué)課程時，除了要讓其具備文化品味和審美情趣，訓(xùn)練其分析鑒賞水平，還要培養(yǎng)他們通過文學(xué)觀照中國文化的能力。這就要求教師在授課時做到有意識地加強這方面的引導(dǎo)，在講解文學(xué)史和作家作品的同時，注意點出隱藏在背后的文化現(xiàn)象和中國人的心理特點等等。

此外，鑒于現(xiàn)當代文學(xué)會被作為一門必修課講授給留學(xué)生，所以筆者認為不妨在授課過程中加入一點教法方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會在面對與自己文化背景大相徑庭的外國人時如何授課。比如告訴學(xué)生由于教學(xué)對象的不同，在對留學(xué)生講授中國現(xiàn)當代文學(xué)課時應(yīng)掌握學(xué)生不同的文化背景和漢語水平，充分了解中國現(xiàn)當代文學(xué)雖然是一門文學(xué)課，但是在對外漢語教學(xué)中它所承擔的任務(wù)卻是傳授以中國現(xiàn)代文學(xué)為中心的相關(guān)文化知識，具有一定的文化課特征。所以要提醒學(xué)生將來在備課時根據(jù)這一特點去制訂教學(xué)計劃，在課堂上做到有的放矢，將教學(xué)目標主要放在介紹中國文化和閱讀作家作品上，而文學(xué)史、文學(xué)流派等則可以放到次要的位置。

二

隨著網(wǎng)絡(luò)和電子圖書的興起，傳統(tǒng)文學(xué)受到了極大的沖擊，從近幾年的圖書銷量排行榜中可以看出，排名靠前的幾乎都是一些時下流行的青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)小說、盜墓小說等，而“陽春白雪”式的高雅文化對人們的吸引力正漸漸衰退。這種狀況導(dǎo)致的直接后果就是大學(xué)中閱讀過現(xiàn)當代文學(xué)經(jīng)典或是對現(xiàn)當代文學(xué)感興趣的學(xué)生越來越少，同時傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方法也讓學(xué)生在課堂上興趣缺缺，這些無疑給現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)帶來了一定的困難。因此，如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就成了擺在我們面前的一道難題。筆者根據(jù)自己幾年的教學(xué)經(jīng)驗，認為不妨從以下幾個方面進行嘗試。

首先，將傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生記”的授課方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒拥摹皢l(fā)式”教學(xué)。加強師生互動，學(xué)生不再是被動地學(xué)習(xí)，而是參與到課堂教學(xué)中來。教師在教學(xué)過程中拋出問題，讓學(xué)生自己去思考并說出自己的想法，正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵是讓學(xué)生增強獨立思考和解決問題的能力。如講到《阿Q正傳》時，可向?qū)W生列舉學(xué)術(shù)界關(guān)于這部小說的三種解讀（20年代的“民族自我批判”、50—70年代的揭示的歷史局限性、80年代的關(guān)注“國民性弱點”），讓學(xué)生自己去選擇支持哪種觀點，并說出自己的理由，還可以鼓勵學(xué)生思考除了這三種觀點之外，他們自己對這部小說有哪些新的想法。這樣教師不但達到了啟發(fā)式教學(xué)中“啟”的目的，還鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維，可謂一舉兩得。

其次，讓學(xué)生多閱讀現(xiàn)當代經(jīng)典文本。據(jù)調(diào)查，一些大學(xué)生每天上課之外的讀書時間不超過半小時，教師指定的經(jīng)典名著通讀下來的幾乎沒有[3]。如果任由學(xué)生以這樣的狀態(tài)去聽課，則勢必會出現(xiàn)教師在臺上講得眉飛色舞，學(xué)生在下面聽得一知半解甚至云山霧罩的情況。尤其是一些長篇小說、詩歌、散文等，如果沒有事先的閱讀作基礎(chǔ)，很難體會到作品真諦。如果只憑教師復(fù)述作品內(nèi)容，學(xué)生只會出現(xiàn)短暫記憶，下課后很快就會將學(xué)過的東西忘到腦后，這樣就失去了學(xué)習(xí)的意義。針對這種情況，教師一方面可以通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式讓學(xué)生主動去閱讀，如在講到“新月派”詩人時，可讓學(xué)生自己挑選喜歡的詩人和作品在課堂上進行朗讀。在講到、老舍等人的戲劇時，可將學(xué)生分成幾組，讓他們排演一些經(jīng)典段落。這樣既加深了學(xué)生對所學(xué)作品的認識，又增強活躍了課堂氣氛，避免了教師唱“獨角戲”的上課模式。另一方面也可以采用一些“強制性”的手段要求學(xué)生，如列出一些經(jīng)典書目，讓學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)讀完，并且寫出讀書心得，在課堂向?qū)W生提問書中的內(nèi)容，一些經(jīng)典現(xiàn)代詩歌可以讓學(xué)生背誦、朗讀，并將此納入平時成績中。

再次，充分利用多媒體等電子化教學(xué)手段。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代化技術(shù)被引入到教學(xué)中。對于現(xiàn)當代文學(xué)這門課程而言，適當利用電子化教學(xué)手段，可以讓課堂錦上添花。例如，在講到張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》時，可以將同名電影做成視頻，以片段的形式穿插到課程中，讓學(xué)生在賞析中自己總結(jié)三十年代的女性作家與當代導(dǎo)演對婚姻情感講述方式的差別。除了加入影片視頻，還可以在多媒體課件中引入作家的經(jīng)典文本段落，讓學(xué)生即時進行賞析。

課后，可利用互聯(lián)網(wǎng)通訊工具如QQ等建立組群，學(xué)生有什么自己的想法或疑惑，可以在群內(nèi)討論，教師也要經(jīng)常上線，以便回答學(xué)生提出的問題。如有條件還可以建立專項網(wǎng)站和現(xiàn)當代試題題庫，在網(wǎng)頁上傳作家經(jīng)典名著、作品賞析、優(yōu)秀學(xué)生論文、有關(guān)現(xiàn)當代文學(xué)的時下熱門論點等，使學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的同時，還達到了對知識進行補充和延伸的目的。

三

除了教學(xué)方法的改革，在考核方式上，筆者也嘗試著進行改變。如將筆試成績在期末總成績中所占的比重由原來的80%降至50%，試題內(nèi)容主要由選擇和名詞解釋構(gòu)成（如文學(xué)社團和作家代表作品等），目的在于考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識是否掌握牢固，試卷難度不大。將平時成績由原來的20%升至50%，主要由學(xué)年論文組成（一般每學(xué)期會寫兩到三篇），主要考查學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，成績評定要視文章有無創(chuàng)新點，是否將所學(xué)知識融會貫通，活學(xué)活用。論文成績和試卷成績相加就是學(xué)生的期末成績。這樣的考核辦法大大降低了學(xué)生只知死記硬背，而不知自己思考的現(xiàn)象的發(fā)生概率，真正達到教考合一。

作為一名青年教師，我深知要講好一門課的艱辛和不易，它不僅需要教學(xué)者有深厚扎實的理論基礎(chǔ)，還需要在實踐中不斷摸索總結(jié)適宜的教學(xué)方法。但是，只要我們能把握中國現(xiàn)當代文學(xué)課的特點和規(guī)律，并根據(jù)自己所在專業(yè)的實際，勇于改變，大膽創(chuàng)新，就一定能夠探索出一條提高現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)效果的有效途徑。

[參考文獻]

[1]曾利君.現(xiàn)當代文學(xué)多媒體教學(xué)的效能、偏向及對策[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（12）.

[2]畢繼萬，張德鑫.對外漢語教學(xué)中語言文化研究的問題[J].語言文字應(yīng)用，1994（02）.

[3]肖隆平.必須以一種方式督促國人讀書[N].教育文摘周報，2009（05）.

篇7

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代文學(xué)；學(xué)術(shù)熱點；多媒體教學(xué)

目前高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)模式存在很多問題，比如說教學(xué)內(nèi)容繁多，而安排的課時較少，在這種情況下，教師就要在很短的時間講很多內(nèi)容。于是高校的現(xiàn)代文學(xué)課堂多以教師講授為主，形成了“滿堂灌”、“填鴨式”等不良的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式與當前國家提出的“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機制”的新形勢已經(jīng)不相適應(yīng)，也不能滿足廣大師范生的需要。筆者結(jié)合自己在工作崗位中教學(xué)過程的思考和實踐工作，提出一點意見和建議，希望對同類高校教職人員有所幫助。

一、 更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式

首先，要重新定義教”與“學(xué)”的關(guān)系。多數(shù)高校的教學(xué)模式都是比較傳統(tǒng)的以教師教授為主的模式。在這種模式中，以教師的講授為主，學(xué)生是知識的被動接受者，在課堂這一范圍內(nèi)，師生互動很少，學(xué)生主要忙于記筆記，沒有時間和機會用來思考。這種情況下學(xué)生容易覺得課堂枯燥無味，內(nèi)容繁瑣，從而對于學(xué)習(xí)的積極性不高，沒有自發(fā)的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了改變這種教學(xué)模式帶來的弊端，教師應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，做出具體選題，要求學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)工作。這些預(yù)習(xí)工作包括列舉一些與之相關(guān)的作家、作品、文藝活動等參考資料，讓同學(xué)們提前了解課堂要講授的相關(guān)內(nèi)容。這樣不僅能開拓大學(xué)生的閱讀視野，加深他們對作品的理解和認知。同時讓學(xué)生擁有一個獨立思考問題和解決問題的過程，對于自主學(xué)習(xí)能力和興趣的培養(yǎng)也有很好的作用。其次，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中還存在著另外一個問題―重視文學(xué)史而輕視文學(xué)作品。由于我國高校課程的設(shè)置問題，許多高師中文專業(yè)沒有專門設(shè)置中國現(xiàn)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是來源于這些經(jīng)典而優(yōu)秀的文學(xué)作品。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師們有意簡化對文學(xué)作品的講授，反而加強對作品的分析。要改變這種教學(xué)模式，就要求在講授的過程中做到堅持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對作家作品刪繁就簡嚴格篩選。對于有價值的文學(xué)作品重新定義，重新理解和定位，不能盲從于一些權(quán)威文學(xué)批評家的判斷。最后，要重視對文學(xué)作品的文本理解，文本是文學(xué)作品的主要表達形式，對文本的仔細理解是對文學(xué)作品分析的基本方法，對于現(xiàn)代文學(xué)而言，只有仔細精讀文學(xué)作品的文本，才能真正領(lǐng)略現(xiàn)代文學(xué)之美，從而真正理解作家的寫作意圖和作家所要表達的內(nèi)心世界。

二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時更新教學(xué)內(nèi)容

首先，將課堂教學(xué)與個人的科研相結(jié)合。課堂含金量的高低取決于課堂學(xué)術(shù)含量的高低。優(yōu)秀的學(xué)問家不應(yīng)是優(yōu)秀的教師，但優(yōu)秀的教師通常都是優(yōu)秀的學(xué)問家。中國當代文學(xué)并非是高深難懂的理論課程，他需要的僅僅是教師對于作品的理解和闡述。因此，當我們重新閱讀一些經(jīng)典的作品比如《故鄉(xiāng)》、《生死場》、《傾城之戀》、《茶館》等時，我們有了新的理解，對于作品的新的理解，并不是一味的求新。而是從新的角度和思維模式來對作品進行的一種嘗試。從而發(fā)現(xiàn)作品本身隱藏了很久的其他意義。在教學(xué)效果上，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，極大的激發(fā)了他們對作品的興趣，也培養(yǎng)了他們寫小論文進行爭鳴的意識。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點。在進行作品解讀時，我們也要多關(guān)注近期熱門的學(xué)術(shù)熱點。對此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的其他非文學(xué)因素。最近幾年我們開展的研究主要是圍繞現(xiàn)代傳媒而進行的，并且也出產(chǎn)了一批高質(zhì)量的研究成果。教師在授課過程中，應(yīng)該將這些成果及時的傳遞給學(xué)生，讓他們了解學(xué)術(shù)前沿的變化情況，避免變成井底之蛙。最后，要開設(shè)“新世紀文學(xué)批評”新課程。中國現(xiàn)代文學(xué)是一個沒有時間下限的課程，它是一直在生長和發(fā)展的。在教學(xué)課堂上如何體現(xiàn)這種“生長和發(fā)展”性，是值得廣大教師思考的。相比于現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，學(xué)生們可能更喜歡當下一些新人的作品。為了滿足學(xué)生這一愿望，我們特地開設(shè)“新世紀文學(xué)批評”課程，為學(xué)生介紹和解析當代具有代表性的新作品

三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果

首先是多媒體課件的制作與使用。中國現(xiàn)代文學(xué)史離我們并不遙遠，文學(xué)史上的大量人物和資料都是鮮活的，這些鮮活的資料為我們制作多媒體課件創(chuàng)作了大量的素材。網(wǎng)絡(luò)的普及使得搜尋這些資料變得簡單而快捷。精致而優(yōu)美的多媒體課件，在充分展示文學(xué)作品的內(nèi)容時，也極大的豐富了教學(xué)的內(nèi)容。在收集教學(xué)圖片和內(nèi)容時，要求制作人員提供豐富而詳實的解說。其次是要充分利用網(wǎng)站資源，如中國文學(xué)網(wǎng)、中國作家網(wǎng)、中國現(xiàn)代文學(xué)館網(wǎng)站、魯迅紀念館網(wǎng)站等。這些專業(yè)性的網(wǎng)站提供的資料往往準確、詳實。使得讀者能從多角度了解作品的創(chuàng)作情況和重大的文學(xué)事件。此外，要積極引導(dǎo)學(xué)生到討論性論壇去，如當代文化研究網(wǎng)上去，一是去圍觀，了解當前文學(xué)和熱點，把握當下文化脈絡(luò)，二是參與討論，鍛煉自己的科研及表達能力。最后是合理利用影視資料輔助教學(xué)，倡導(dǎo)對“姐妹藝術(shù)”進行比照性鑒賞與分析。文學(xué)與影視被視為姐妹藝術(shù)，中國現(xiàn)代文學(xué)作品改編的影視作品很多，雖然兩者在表現(xiàn)形式上差異較大，但交集之處也很多。因此，觀摩相關(guān)影視作品也是我們探索文學(xué)文本的基本之路。注意分析評述影視與文學(xué)在傳達思想情感上的差異性，逐步提高學(xué)生對文學(xué)作品與影視作品的審美賞析水平。

參考文獻：

[1]李建軍《走應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路――新形勢下高校中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)的出路與思路》《宜春學(xué)院學(xué)報》2009/05

[2]陳穎《中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索》《教育探索》2006/10

篇8

關(guān)鍵詞：語文教材；教材選文；現(xiàn)當代文學(xué)；語文教學(xué)

引言

現(xiàn)當代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價值進行分析。

一、教材中現(xiàn)當代文學(xué)數(shù)量統(tǒng)計情況

根據(jù)《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標》標準，現(xiàn)當代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當代文學(xué)作品劃分時間點是指1949年至今的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。[2]當代文學(xué)創(chuàng)造背景與當今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學(xué)占整體現(xiàn)當代文學(xué)的比例較高，能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標。

二、現(xiàn)當代文學(xué)作為語文教材選文的教學(xué)價值

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進學(xué)生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計是完成語文教學(xué)目標的重要基礎(chǔ)。[3]語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價值。

（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)

《初中新課程標準》對語文教學(xué)的要求是促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。

（二）促進語文能力的提升

義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學(xué)重點，要求學(xué)生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。

（三）樹立正確的價值觀

根據(jù)語文教學(xué)新課標要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點之一。教師在進行文選教學(xué)時要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學(xué)特征，重點培養(yǎng)學(xué)生語言運用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義。現(xiàn)當代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價值觀都與學(xué)生所處時代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當代文學(xué)作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學(xué)目標達成。

三、學(xué)生文學(xué)審美能力的培養(yǎng)

根據(jù)新課標要求，語文教學(xué)還擔負著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個性進行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個廣闊領(lǐng)域中。

（一）文學(xué)作品語言鑒賞

現(xiàn)當代文學(xué)作品通過優(yōu)美的語言表達豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨具匠心，而學(xué)生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學(xué)感悟能力，教師要對學(xué)生進行充分引導(dǎo)。首先帶動學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在對文本閱讀后能夠有親身體會，做到欣賞優(yōu)美語言并提高表達水平，要求學(xué)生在閱讀文本時充分發(fā)揮想象力，自己置身于教材環(huán)境中，對文字之美有感受和體驗。其次，可以引入課堂討論環(huán)節(jié)，要求學(xué)生充分表達體會到的文字之美，促進交流和相互學(xué)習(xí)，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學(xué)生的表達能力。例如，在閱讀老舍《四世同堂》時體會作品中濃濃的京味、獨有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言；在閱讀冰心的詩句時能夠體會到作者語言的清新，體會到作者表達的真切情感和溫婉情懷；在閱讀路遙《平凡的世界》時能夠感受到樸實語言背后蘊含的哲思和正確的人生觀，以及面對生活中的困難時的積極態(tài)度；在閱讀北島和舒婷的朦朧詩中體會語言的唯美和意蘊深長；在閱讀錢鐘書的《圍城》時體會獨到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對婚姻家庭的獨特觀點。[5]

（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞

按照新課標要求，語文教學(xué)應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內(nèi)容進行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。現(xiàn)當代文學(xué)作品中表達了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進作用。

四、結(jié)語

語文教育擔負著提升學(xué)生語言表達綜合運用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當代文學(xué)作品也擔負著更多使命。對通過現(xiàn)當代文學(xué)作品，對促進學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價值。

參考文獻

[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學(xué)國文教科書中的變遷[J].語文建設(shè)，2016（16）.

[2]王領(lǐng).漢語言學(xué)習(xí)中的語音教學(xué)研究[J].語文建設(shè)，2014（02）.

[3]宋園園.關(guān)于高職大學(xué)語文教材編寫的實用性與教法的構(gòu)想[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2007（01）.

[4]王豪杰.大學(xué)生就業(yè)中漢語言能力的長效作用分析[J].語文建設(shè)，2014（29）.

篇9

    ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu)

墨西哥裔美國文學(xué)自上世紀40年代以來經(jīng)歷了長足的發(fā)展，已成為美國新興文學(xué)的重要組成部分①。墨西哥裔美國文學(xué)自產(chǎn)生之日起就帶有鮮明的雜糅特征，兼具拉美文學(xué)和美國少數(shù)族裔文學(xué)的特征，體現(xiàn)了西班牙殖民文化和美洲土著文化的雜糅，以及美國主流盎格魯－撒克遜清教文化和西語裔文化的交融，這就是其獨特的“三種文化”淵源和“二次雜糅”的經(jīng)歷。

        當代作家在創(chuàng)作中沿襲了拉美文學(xué)的某些手法，結(jié)合美國多元文化的現(xiàn)實，綜合運用多種非傳統(tǒng)的敘事手段。盡管學(xué)術(shù)界對于“后現(xiàn)代”的定義存在較多爭議，但本文作者認為，這些手法在本質(zhì)上有別于傳統(tǒng)的文學(xué)再現(xiàn)手段，鑒于其鮮明的“去中心化”、“反諷”和“解構(gòu)”等特征，將其認同為后現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。本文通過分析這些后現(xiàn)代主義敘事方式在文本中的具體運用，來解讀奇卡諾文學(xué)如何利用語言和多重敘述來書寫以文化雜糅為基礎(chǔ)的少數(shù)族裔文化身份。

    一、顛覆與重構(gòu)

詹明信（fredric　jameson）認為，語言和表達的扭曲是后現(xiàn)代主義文化邏輯的一個重要表現(xiàn)。

    在“后現(xiàn)代主義和消費者社會”中，他認為后現(xiàn)代主義的一個特征就是：“抹殺一些重要的分界線，特別是高雅文化和所謂大眾文化之間的傳統(tǒng)界限”［1］。當代奇卡諾文學(xué)采用獨特的語言和敘事手法對中心和權(quán)威進行解構(gòu)，采用詹明信所說的“零散性”結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主體的消亡，將眾多的敘述角度和敘述人物穿插結(jié)合在一起，并通過西班牙語的穿插使用外化小型敘事的功能，實現(xiàn)對元敘事及其權(quán)威的消解。

    當代奇卡諾文學(xué)的一個重要方面就是創(chuàng)造被主流敘事排除在外的“另類話語”和“自我歷史”的敘述方式。文化差異及政治、經(jīng)濟矛盾沖突曾使主流文化對墨西哥裔群體帶有很大的偏見，韋伯（walter　webb）在《德克薩斯騎警》中使用“兇殘”、“野蠻”和“貪婪”等字眼來評價墨西哥裔美國人，集中體現(xiàn)了主流文化的霸權(quán)地位。帕雷德斯（américo　paredes）的《槍在手上》對德克薩斯邊疆的科瑞多民謠《科爾特茲之歌》進行了整理，從墨美人的角度重述科爾特茲和德克薩斯騎警的沖突，塑造了敢于反抗壓迫的墨西哥裔美國人形象，有力駁斥了主流文化對墨西哥裔群體的歪曲。賽勒斯·帕特爾對此類現(xiàn)象評論道：“美國新興文學(xué)作品的目標之一就是創(chuàng)造多里斯所稱的‘自我歷史’：由于某些特殊群體的故事被美國‘標準歷史’排斥在外或者加以篡改而在這些群體內(nèi)部撰寫的歷史……美國歷史是一個國家的歷史；而自我歷史是一個特定民族的歷史，它通常延伸到美國立國以前很長時間，而且往往發(fā)源于美國邊界以外的各個領(lǐng)地”［2］577。創(chuàng)造“自我歷史”包含著對權(quán)威和霸權(quán)的顛覆，同時也包含了自我身份的重建。

    “重構(gòu)”同樣是當代奇卡諾文學(xué)的重要特征。

    伊格爾頓（terry　eagleton）把后現(xiàn)代主義定義為對真理、理性和宏大敘事的挑戰(zhàn)，是一種“深奧的、去中心化的、沒有根據(jù)的、自省的、諧謔性的、衍生性、折中的以及多元性的藝術(shù)”［3］。哈桑（ihab　hassan）同樣認為后現(xiàn)代主義的兩個重要特征就是“解構(gòu)”和“重構(gòu)”。奇卡娜作家、理論家安扎爾多瓦（gloria　anzaldua）在《邊疆：新生混血女兒》這部“自傳作品”中提出了“邊疆”意象和“新混血兒意識”，其基本意旨遵循了“解構(gòu)”與“重構(gòu)”兩個過程的整合。雖然大多數(shù)學(xué)者把安扎爾多瓦的批評理論劃歸到后殖民主義批評，但是《邊疆》“支離破碎”的敘述結(jié)構(gòu)、看似隨意的英語和西班牙語的交叉使用以及通過這些手段所強調(diào)的“中心的消解”都帶有后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特征。這印證了韋斯特（cornel　west）將種族問題嵌于后現(xiàn)論之中的觀點，他強調(diào)法國哲學(xué)家和批評家所強調(diào)的差異性、邊緣性和異質(zhì)性是后現(xiàn)代主義論爭的中心問題。由此來看，那么包容差異性的“新混血兒意識”的確帶有明顯的后現(xiàn)代主義色彩。

    盡管很多奇卡諾作家和批評家對后現(xiàn)代主義持否定態(tài)度，認為它影響了墨美人對主體性的追求，但事實上，奇卡諾作家在創(chuàng)作中又借鑒了某些后現(xiàn)代主義手法，如上面所提到的后現(xiàn)代主義對權(quán)威話語的解構(gòu)。因為這些手法可以為“他者”提供話語空間，實際上使族裔文學(xué)獲得主體性。胡克斯（bell　hooks）也持相似的觀點，認為后現(xiàn)代主義對“普遍性身份”的批評恰恰有助于重構(gòu)不同的身份，而所謂的族裔身份不過是主流文化群體對族裔群體的偏見。她說：“后現(xiàn)代主義總的影響就是，現(xiàn)在其他許多族裔群體即使沒有相同的境遇，但是也和黑人一樣有著孤立感、絕望和懷疑，沒有歸屬感。激進的后現(xiàn)代主義喚醒人們?nèi)リP(guān)注這些超越階級、性別和種族的共同情感，而這些情感能夠成為構(gòu)建相互認同的沃土，促使人們認識到共同的義務(wù)，并成為團結(jié)和聯(lián)盟的紐帶。”［4］墨美文學(xué)的創(chuàng)作實際上實踐了這種“激進的后現(xiàn)代主義”，敘述結(jié)構(gòu)和敘述語言都帶有明顯的解構(gòu)性和重構(gòu)性，較鮮明地反映奇卡諾文化和主流文化的關(guān)系。

    《邊疆》為這種顛覆與重構(gòu)提供了理論支持和應(yīng)用實例。這部所謂的“自傳”包括詩歌和散文兩種文體，語言以英語為主，夾雜著西班牙語、南德克薩斯方言和土著語言，這種“語碼轉(zhuǎn)換”集中體現(xiàn)了作者所謂的“邊疆語言”。另外，文字的編排打破傳統(tǒng)，采用了“拼貼畫”風(fēng)格，外化了文本的“反傳統(tǒng)”主旨，展現(xiàn)了敘述者／作者作為“奇卡娜”、“女性”、“作家”和“女同性戀者”多重復(fù)雜的身份。很多評論家把安扎爾多瓦稱為“激進的女同性戀者”，然而敘述者卻明確地說：“同性戀是我的選擇（對有些人卻是遺傳特征）”［5］。顯然，敘述者對同性戀身份的“選擇”是其主體性的體現(xiàn)，是對奇卡諾主流思想的宣戰(zhàn)：作為“他者”中的“他者”，女同性戀者的身份可以讓她進一步了解歷史之外的歷史，使她得以了解與平衡奇卡娜的二元性身份，反抗主流文化和奇卡諾男權(quán)意識對女性的傷害。她生活在各種邊緣文化身份的交集之中———既不認同于美國主流文化價值觀，也不完全認同于墨西哥文化價值觀，而是綜合不同的身份，克服多重邊緣身份的局限，對不同的文化身份進行全新的闡釋。所以，她希望用包容差異性的“新混血兒意識”來綜合多重身份所產(chǎn)生的張力，匯集出更強大的合力，賦予自己主體性和話語權(quán)，從而實現(xiàn)對男性權(quán)威和文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)和顛覆。

    二、去中心化敘述

與“顛覆”和“重構(gòu)”主題密切相關(guān)的敘事方式就是解構(gòu)權(quán)威的“去中心化敘述”，較常見的敘事形式有多個敘述視角的轉(zhuǎn)化、“碎片式”敘述，復(fù)調(diào)敘述以及夢境敘事等。“碎片式”敘述相當普遍，希斯奈羅斯（sandra　cisneros）的《芒果街上的房子》等文本通過這些形式表現(xiàn)了對敘事權(quán)威的挑戰(zhàn)和文化雜糅為基礎(chǔ)的自我重構(gòu)。

    《芒果街上的房子》由46篇相對獨立的短篇小說組成，墨西哥裔女孩雅斯貝蘭莎作為敘述者將這些故事串聯(lián)在一起，講述其在墨西哥裔社區(qū)中成長的故事。小說有別于歐洲傳統(tǒng)成長小說，也不同于奇卡諾文學(xué)經(jīng)典中的成長小說和家族歷史小說，而是反映土著文化、西班牙文化和美國主流文化的雜糅，并從女性角度對種族和性別身份加以界定。一方面，“芒果街的房子”象征著貧窮及其對主人公心智發(fā)展的束縛和傷害；另一方面，“房子”是歸屬感，也是墨美傳統(tǒng)家庭觀念對女性的羈絆。小說開始時雅斯貝蘭莎對房子的渴望代表了她對自身物質(zhì)生活的追求，主流社會的評價標準在她身上得到內(nèi)化，破舊的房子成為她的自卑心結(jié)。即便如此，她已開始意識到獨立的重要性。在“我的名字”中，她接受了祖母的名字，但是也決心沖破家庭對女性的局限：“我繼承了她的名字，但是我不想繼承她在窗前的位置”［6］。雅斯貝蘭莎還逐漸認識到自己所希冀的房子不僅屬于她本人，書寫的自由也代表了無數(shù)沉默的兄弟姐妹。在“閣樓上的流浪者”中，她表現(xiàn)出要為流浪者提供庇護的希望，因此這里的“房子”已經(jīng)成為她和奇卡諾民眾交流的橋梁，是敘述者用文字創(chuàng)造的奇卡諾人的精神家園。

    去中心化的敘述不僅在形式上實現(xiàn)了對權(quán)威的解構(gòu)，尤其體現(xiàn)在奇卡娜文學(xué)中對墨西哥女性原型形象的重構(gòu)，如“哭泣的女人”，瑪琳琦和瓜達盧佩圣母等。安扎爾多瓦在《邊疆》中將這些女性形象追溯到阿茲特克地母神科亞特利庫。

    這個掌管生死和善惡的女神是矛盾的綜合體，安扎爾多瓦提倡的“地母神的境界”是對三個女性原型的綜合，剔除了消極、被動的因素，褒揚其積極成分，創(chuàng)造出女性新形象“蛇女”。這既是對基督教“蛇”之形象的改寫，也是對阿茲特克文化中雄鷹與蛇之間關(guān)系的顛覆。奇卡娜文學(xué)就采用了這種綜合矛盾、跨越邊界的立場，通過使用“碎片式”敘事解構(gòu)宏大敘事的中心地位，確立多種敘事聲音和多重身份。

    阿納亞在《保佑我吧，烏勒蒂瑪》中采用的是另外一種敘事方式———創(chuàng)造神話，通過夢境敘事和普通敘事的交替來實現(xiàn)。小說中運用土著信仰、民間醫(yī)術(shù)等具有強烈象征色彩和神話暗示的手法，在傳統(tǒng)上被解讀為“魔幻現(xiàn)實主義”。希克斯（emily　hicks）認為這個術(shù)語沒有擺脫西方思想中二元對立的束縛，而事實上，此種手法只是消解了過去、現(xiàn)在和未來之間的界限。本文以此采用“創(chuàng)造神話”一詞，從消解二元中心的多元化視角對現(xiàn)實和人類在“矛盾中生存”這一論題進行探索。就文本而言，它強調(diào)奇卡諾文化中的土著傳統(tǒng)，提倡人們只有重拾歷史的記憶，才能從現(xiàn)實的矛盾中找出契合點，從而探索生存的現(xiàn)實。民間藥師烏勒蒂瑪是神話原型中的“智者”和奇卡諾文化中被神化的祖母形象，是連接現(xiàn)實世界和靈性世界、基督教和土著信仰、人類和自然的橋梁，在主人公安東尼奧·馬雷斯的成長中發(fā)揮了精神導(dǎo)師的引導(dǎo)和媒介作用。小說中穿插的十個夢境敘事是安東尼奧無意識的體現(xiàn)，存在于他理解自己族裔身份的集體記憶之中。“創(chuàng)造神話”的手法使得文本超越了奇卡諾群體的經(jīng)歷，從更廣闊的背景下探索奇卡諾群體超越矛盾、尋找和諧的經(jīng)歷。堪諾莎（theresa　m．kanoza）也強調(diào)了文本的普遍性意義，即智慧與經(jīng)歷允許人們超越差異、尋求和諧。一定程度上說，文本通過夢境敘事和現(xiàn)實敘事的穿插交替創(chuàng)造了另外一種現(xiàn)實，實現(xiàn)了對現(xiàn)實的解構(gòu)。看似神秘的民間醫(yī)術(shù)其實根植于印第安文化中對靈性世界的信仰，即世間萬物的靈性和人類的靈魂相通，自然和人類融匯成不可分割的整體，也顛覆了主流文化中的“人類中心論”。

    三、“反諷”在虛構(gòu)性自傳中的運用哈桑認為“反諷”是后現(xiàn)代主義的一個重要特點，哈琴（linda　hutcheon）同樣視其為后現(xiàn)代表現(xiàn)手法的一個核心。

    《記憶的饑渴：理查德·羅德里格斯的教育》是羅德里格斯三部自傳作品中的第一部，一直是奇卡諾文學(xué)界爭論的一個焦點。由于敘述者在自傳中反對雙語教育和贊行動，作者本人受到嚴厲抨擊，被視為奇卡諾文化的背叛者。這部“自傳”被奇卡諾文學(xué)界視為背叛族裔文化的宣言，而被主流文化群體視為美國平等與自由理念的成功實踐。這部作品反映出部分奇卡諾作家從文化邊緣向中心靠攏的事實，以及奇卡諾人在尋求社會認同過程中所面臨的困境。雖然羅德里格斯把《記憶的饑渴》稱作“自傳”，但是這部作品螺旋式的敘述結(jié)構(gòu)和多重敘述聲音使敘述者和作者呈現(xiàn)出明顯的不對稱性，暗示了敘述的不可靠性。同樣，邁克坎娜也提出一個“反論”：“正是因為羅德里格斯的第一部自傳，我們才不知道他到底是誰”［7］。這就證明了奇卡諾文學(xué)中較為普遍的虛構(gòu)性自傳在很大程度上是一種敘述策略，本身就具有后現(xiàn)代主義色彩。

    表面看來，自傳描述的是敘述者從“處于弱勢社會地位的孩子”成長為“美國化的中產(chǎn)階級”的上升過程。而事實上，深層敘事結(jié)構(gòu)卻是循環(huán)式的，這就產(chǎn)生了文本最基本的一個矛盾，在很大程度上否定了敘述本身的真實性。同時，敘述內(nèi)容自始至終以奇卡諾文化為中心展開，分別從教育、自我奮斗、宗教、膚色和職業(yè)等六個方面對奇卡諾身份進行論證，文本因此成為奇卡諾文化身份的一種話語表征。自傳的螺旋式敘述結(jié)構(gòu)、多重敘述聲音、敘述中的矛盾與空白都能夠證明敘述具有不可靠性。表面看來，敘述者接受了主流文化、背棄了奇卡諾文化。然而，學(xué)業(yè)的成功卻帶來了記憶的饑渴和一次次的回歸。從這個意義上來說，敘述者接受的教育并沒有從根本上改變他的狀況：他背叛父母的文化，將自己局限于中產(chǎn)階級的主觀自我之中，話語權(quán)沒有使他獲得真正的自由，因此他才通過語言再現(xiàn)這種異化。敘述文本成為敘述者構(gòu)建“邊緣”文化身份的媒介，同時也是對“記憶的饑渴”的否定，再次證明了敘述結(jié)構(gòu)中的矛盾。通過敘述話語之間的這些矛盾可以看出，自傳的敘述是不可靠的，敘述者也是不可靠的敘述者。敘述者將自己在上流社會中的形象比作棕色皮膚的“怪物”，凸顯他格格不入的“無部落者”身份，也是他對自我背叛的嘲諷。撇開作者和敘述者之間的差距不談，僅僅從敘事結(jié)構(gòu)的前后矛盾中就可以證明自傳文本事實上是哈桑所說的“反諷”與伊格爾頓所謂的“諧謔性”［8］。

    這種反諷與前面所論述的顛覆和重構(gòu)在本質(zhì)上是一致的。美國的白人主流文化要保持權(quán)威地位，勢必要努力消滅族裔文化的影響，利用其權(quán)威地位對邊緣文化進行主觀性的規(guī)劃和改造。雖然這部自傳作品表面看來從語言到文體和主題都遵循西方文學(xué)的傳統(tǒng)，但其深層敘述結(jié)構(gòu)卻反映主流文化對墨美文化的同化壓力。敘述者必須在父母的文化和主流文化之間做出選擇，然而這兩種文化不是勢均力敵的，歸根結(jié)底，主導(dǎo)他生活的就是一種文化———主流文化。他要么接受主

流文化的改造、成為其中的一部分；要么被其淘汰而成為無形的、沒有聲音的奇卡諾民眾中的一員。實際上，對于任何有機會進行選擇的奇卡諾人來說，這種選擇幾乎不帶任何懸念，但也是無奈的。相比之下，白人中產(chǎn)階級無需做出這種選擇。因此賽勒斯·帕特爾認為：“它（自傳）所記述的內(nèi)容（幾乎不管它承認與否）正是美國主流文化對少數(shù)族裔所造成的損害”［2］571。

篇10

文學(xué)經(jīng)典能給人們提供強大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學(xué)作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界。現(xiàn)當代文學(xué)教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學(xué)習(xí)者對于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學(xué)作品感受和理解會尤為深入。現(xiàn)當代的許多作家的作品都描述了當代中國人所熟悉的生活環(huán)境和社會環(huán)境，這樣一來，大學(xué)生讀起來就有一種親切感，進而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中，教育工作者如果引領(lǐng)大學(xué)生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學(xué)生必定樂于接受，繼而能使大學(xué)生開始對現(xiàn)當代文學(xué)的學(xué)習(xí)感興趣。在優(yōu)秀文學(xué)作品中大學(xué)生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會以及自然的影子，進而將影子變?yōu)樾蜗螅_始進入作品理解、認識和欣賞的程度，文學(xué)作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴充學(xué)生的精神世界，開拓學(xué)生文化視野。這樣一來，學(xué)生也會逐漸從中國文學(xué)作品的殿堂進一步邁向世界優(yōu)秀文學(xué)作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘出現(xiàn)當代作品的獨特精髓，運用自己的經(jīng)驗知識,在課堂上引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解這樣的作品,并與學(xué)生交流閱讀理解后的心得，不但利于學(xué)生更好的理解文學(xué)作品，更能對教育工作者自身的內(nèi)涵提升起到積極作用。

二、加強現(xiàn)當代文學(xué)教育的措施

（一）注重啟發(fā)教學(xué)

現(xiàn)當代文學(xué)的思想與當今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠，現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對現(xiàn)當代文學(xué)也進行了諸多改變。比如對現(xiàn)當代文學(xué)課程名稱進行更改、增加現(xiàn)當代文學(xué)相關(guān)的實踐教學(xué)活動等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進行加強，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變。現(xiàn)當代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活或當今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當代文學(xué)進行作品分析時，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時代思想的同時，還應(yīng)該加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解，進而引起學(xué)生對于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對當下這個時代進行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動學(xué)生從文學(xué)作品中展開對生命的思考，加強與當今踐踏生命、無視生命價值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內(nèi)，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費太多的時間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時代精神結(jié)合，加強文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對于現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當代文學(xué)中充實自己的精神世界，提升情趣，最終實現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

（二）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌

師范院校承擔培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標準的現(xiàn)當代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識在當前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進行施展，甚至直接會與當前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當代文學(xué)教材，這對于師范院校現(xiàn)當文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價值。高等師范院校在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的教學(xué)對現(xiàn)當代語文教學(xué)進行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強現(xiàn)當代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標取得了良好的進展，但是針對高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當今中學(xué)語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運用科學(xué)先進教學(xué)理念，對中學(xué)生實現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達能力的培養(yǎng)加強文本分析能力。

三、結(jié)論