現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文范文

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篇1

論文題目：余秋雨散文的“尋根”情結(jié)

一、選題目的及意義：

目的：在當(dāng)代散文作家群體中余秋雨是獨(dú)特的，余秋雨的散文被認(rèn)為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開(kāi)庸俗社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的羈絆，直指民族心靈的深處”的文化散文。本文主要通過(guò)分析余秋雨散文中的處處透露出來(lái)的尋根意識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解析和深入探究，試圖通過(guò)文學(xué)尋找的文化根基來(lái)體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進(jìn)而重新審視傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力和思索尋根意識(shí)對(duì)當(dāng)代文明的重要性。

意義：本文通過(guò)探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來(lái)的尋根意識(shí)，嘗試性地揭示出尋根意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要性。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

研究現(xiàn)狀：尋根文學(xué)是20世紀(jì)八十年代中期出現(xiàn)的一股文學(xué)思潮，主要是作家們對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。20世紀(jì)90年代的散文把20世紀(jì)80年代的“文化之根”弘揚(yáng)光大并且開(kāi)拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來(lái)的深厚的尋根意識(shí)便是尋根文學(xué)的代表之一。但是對(duì)于余秋雨散文中體現(xiàn)出來(lái)的尋根意識(shí)方面的研究也有，卻沒(méi)有總結(jié)性的研究。

三、本課題的研究?jī)?nèi)容和方法：

研究?jī)?nèi)容：

1、余秋雨散文中尋根意識(shí)產(chǎn)生的根源

余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識(shí)，這也跟余秋雨本人的成長(zhǎng)、思想、經(jīng)歷等有關(guān)。

2、“尋根”中的文化人格及其靈魂

(1)深邃的文化人格

余秋雨散文通過(guò)描寫(xiě)“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國(guó)文人堅(jiān)韌執(zhí)著的精神世界。

放逐路上顯露出來(lái)的強(qiáng)健人格與官格

余秋雨作品解析和探索中國(guó)知識(shí)分子和文人形象，并進(jìn)行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。

(2)與世俗無(wú)關(guān)的文學(xué)追求和人格修養(yǎng)

作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上他是有意要進(jìn)入一種現(xiàn)在“中國(guó)式文化團(tuán)體”的自我放逐的狀態(tài)。

3、重塑當(dāng)下文化人格

余秋雨散文在結(jié)合歷史的同時(shí)，又與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在對(duì)文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂患意識(shí)，在觀看歷史的進(jìn)程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。

4、結(jié)語(yǔ)

余秋雨正是在文化與文學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)著一位文化學(xué)者的職責(zé)。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠(chéng)之心，使得筆下流瀉出來(lái)的文章振聾發(fā)聵，引人深思。

研究方法：

本文采用文獻(xiàn)研究法，根據(jù)文學(xué)尋根的主要特點(diǎn)，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎(chǔ)上，從余秋雨散文原文、與之相關(guān)的研究書(shū)籍、評(píng)論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來(lái)發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識(shí)。

四、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度

1、20XX年12月3日前報(bào)畢業(yè)論文題目和方向。

2、20XX年12月10日學(xué)院安排論文指導(dǎo)教師。

3、20XX年12月30前由指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成論文開(kāi)題報(bào)告。

4、20XX年3月7日前完成論文初稿，按時(shí)交指導(dǎo)教師。

5、20XX年4月10日前完成論文定稿并由指導(dǎo)教師完成定稿評(píng)語(yǔ)。

6、20XX年5月中旬畢業(yè)論文答辯。

五.已查閱的參考文獻(xiàn)

書(shū)籍：

[1]余秋雨.《文化苦旅》[M].上海：東方出版中心，2006

[2]余秋雨.《游走廢墟》[M].北京：中國(guó)盲文出版社，2007年11月第1版

[3]楊長(zhǎng)勛.《余秋雨的背影》[M].廣州：花城出版社，2001

[4]余秋雨.《千年一嘆》[M].北京：作家出版社，2006

[7]周冰心、余杰.《文化口紅——解讀余秋雨文化散文》[M].北京：臺(tái)灣出版社，2000年11月第1版

學(xué)術(shù)論文：

[1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的文化策略》[J].文藝評(píng)論，2011(05)

[3]任翔.《尋根文學(xué)中的歷史意識(shí)》[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011(03)

[4]小耘，馬成俊.《對(duì)尋根文學(xué)的文化思考》[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1993(04)

篇2

縱觀中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比較評(píng)價(jià)早在第一次文代會(huì)上就已經(jīng)拉開(kāi)了序幕。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)代文學(xué)取得成就被給予了充分的肯定和認(rèn)可，現(xiàn)代文學(xué)則受到了打壓。然后，之后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展不盡人意，很多流派逐漸淡出了文學(xué)舞臺(tái)，更多的作家也隨之退出，或者嘗試不一樣的寫(xiě)作方式，嘗試改寫(xiě)自己的作品，當(dāng)時(shí)沒(méi)有獲得成功。當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入低潮。在文學(xué)的教學(xué)中，一些作家的真實(shí)身影開(kāi)始遠(yuǎn)離課堂，取而代之的是一些被加工過(guò)的作家身影。改革開(kāi)放以后，現(xiàn)代文學(xué)迎來(lái)了發(fā)展的春天。對(duì)作家的重新評(píng)價(jià)，重新對(duì)待文學(xué)現(xiàn)象。很多被認(rèn)為排斥的作家開(kāi)始受到重視，并且得到了數(shù)量眾多讀者的支持。發(fā)展至今，對(duì)當(dāng)代文學(xué)如何定論已經(jīng)成為了一個(gè)難題。從學(xué)術(shù)界來(lái)看，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)已經(jīng)逐漸冷了下來(lái)，開(kāi)始冷靜地客觀地看待當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此卻頗有微議。很多人偏激地認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)垃圾，對(duì)其進(jìn)行猛烈的抨擊，并且借助一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)、評(píng)論作為佐證，鬧得不可開(kāi)交。雖然這其中指出的太多問(wèn)題值得商榷，但是其另一個(gè)方面也反應(yīng)出人們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的不認(rèn)可。以此相反的是，很多人對(duì)當(dāng)代文學(xué)抱有相當(dāng)樂(lè)觀的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)取得了其他任何階段文學(xué)所沒(méi)有取得的巨大成就，這也是現(xiàn)代文學(xué)衰落的重要依據(jù)。其中最讓人感到興奮和最具有說(shuō)服力的就是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這是現(xiàn)代文學(xué)中任何一位作家都無(wú)法企及的，也是無(wú)法超越的。但是，我們也得認(rèn)真思考，當(dāng)代文學(xué)是否超越了當(dāng)代文學(xué)呢?

二、當(dāng)代文學(xué)部分遜色于現(xiàn)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)取得了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，但是和當(dāng)代文學(xué)相比，在某些方向還是存在一些不足，相比現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)顯得比較單薄。下面將進(jìn)行相關(guān)探索。

(一)現(xiàn)代文學(xué)中有特征明顯的文學(xué)流派

文學(xué)作品的產(chǎn)出是作家思想的結(jié)晶，是作家對(duì)生活的觀察和自己思想結(jié)合的產(chǎn)物，從這方面來(lái)講，文學(xué)作品是作家獨(dú)立的個(gè)人的勞動(dòng)成果。但是作家離不開(kāi)一定的文化創(chuàng)造氛圍、思想的溝通交流、健康向上的藝術(shù)創(chuàng)造環(huán)境。這樣，為文學(xué)流派的形成提出了土壤，同時(shí)也能夠有效地提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量，使其發(fā)展興旺。同一文學(xué)流派的作家有相似的意識(shí)形態(tài)、共同理想、大致相同的寫(xiě)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段。流派的差異越大，他們的寫(xiě)作風(fēng)格，體現(xiàn)的思想境界差異就越大。流派之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了作家對(duì)社會(huì)和生活的深刻認(rèn)知，是他們創(chuàng)作出優(yōu)良作品的有力保障。在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中，發(fā)展出了許多著名的文學(xué)流派。如新月派、創(chuàng)造社、京派、海派等。各個(gè)流派之間尤其自身對(duì)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)生活特有的切入角度和思考方式。特別是流派之間意識(shí)形態(tài)的差異、政治理想的差異，寫(xiě)作的方法和表達(dá)的方式也存在明顯的不同。由于差異的存在，流派之爭(zhēng)經(jīng)常存在，這也是作家互相溝通和交流的激烈表現(xiàn)方式，促使他們更能看到社會(huì)發(fā)展中問(wèn)題存在的根本，對(duì)中國(guó)文明形成各自獨(dú)特的有見(jiàn)地的見(jiàn)解，從而出現(xiàn)一些流派引領(lǐng)性的作家和具有代表性的文學(xué)作品，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)百花齊放，帶動(dòng)和影響了一批作家，促進(jìn)作家的成長(zhǎng)。和當(dāng)代文學(xué)相比，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)像當(dāng)代文學(xué)一樣形成真正意義上的流派。如果積極的追究，只能說(shuō)出現(xiàn)了一些“作家群”。“作家群”不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的流派，雖然在對(duì)社會(huì)和生活的關(guān)注點(diǎn)、切入點(diǎn)、寫(xiě)作的方式、價(jià)值指向方面有相同的地方，但是其在意識(shí)形態(tài)、政治理想方面并無(wú)太大的差異。具體來(lái)說(shuō)，這也是中國(guó)當(dāng)代的國(guó)情決定的。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，外來(lái)文化侵入中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化造成極大的沖擊，中國(guó)思想界趨于活躍。但是很遺憾的是，這一活躍的思想抗?fàn)巺s能滲透到文化領(lǐng)域，現(xiàn)代的作家并沒(méi)有受到絕對(duì)性的影響。政治思想和意識(shí)形態(tài)的完全統(tǒng)一是文學(xué)作品缺乏活力和思想深度。

(二)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品多于當(dāng)代文學(xué)

至今文學(xué)界對(duì)經(jīng)典沒(méi)有統(tǒng)一的定論，但是也可以從中窺知一二。所謂經(jīng)典就是具有高度的原創(chuàng)，同時(shí)能夠充分體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的思想價(jià)值，并且能具有相當(dāng)?shù)奈幕绊懥Γ哂袝r(shí)代的穿透力，能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來(lái)的讀者產(chǎn)生思想的激蕩和情感的感染和教化。經(jīng)典的作品具有很強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起時(shí)間這個(gè)公正的法官的考驗(yàn)。經(jīng)典的作品是不會(huì)被浩繁的歷史齒輪給埋沒(méi)的，而且還會(huì)在一個(gè)特定的時(shí)刻被進(jìn)行重新的詮釋?zhuān)@得全新的生命力。非經(jīng)典的文學(xué)作品的興起只是一時(shí)，缺乏長(zhǎng)久的生命力，一段時(shí)間之后就會(huì)完全銷(xiāo)聲匿跡。同時(shí)這些沒(méi)有高度的思想境界，隨著時(shí)間的推移，這些作品只會(huì)在多如牛毛的煙海中沉淪，沒(méi)有再次獲得生命的可能。從文學(xué)作品的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展都需要經(jīng)歷更多的考驗(yàn)，才能涌現(xiàn)和確定經(jīng)典的文學(xué)作品。經(jīng)典并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移而趨于穩(wěn)定，確定其經(jīng)典的地位。但是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展比當(dāng)代文學(xué)更早;而當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展只有短短的一二十年，還不足以產(chǎn)生經(jīng)典的作品。同時(shí)如果從文學(xué)作品的思想高度和價(jià)值體現(xiàn)來(lái)看，現(xiàn)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)時(shí)代的思想高度和價(jià)值取向遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)代文學(xué)作品。作品的獨(dú)創(chuàng)性現(xiàn)代文學(xué)作品也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于當(dāng)代作品的。現(xiàn)代作品更經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)和重新解讀，其思想價(jià)值也是現(xiàn)存的當(dāng)代作品無(wú)法企及的。文學(xué)作品和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境存在難以割舍的關(guān)系。文學(xué)作品能夠反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代變遷和思想變化，同時(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是文學(xué)作品得以產(chǎn)生的土壤。現(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)社會(huì)的反應(yīng)，對(duì)人性的剖析和理解，理想的追求和對(duì)人生的展望，這方面的藝術(shù)成就高于當(dāng)代文學(xué)。

(三)當(dāng)代文學(xué)至今沒(méi)有出現(xiàn)大師

作家的思想內(nèi)涵、精神境界是成就偉大作品的重要因素，也是成就文學(xué)大師的重要影響因素。當(dāng)代文學(xué)作品不乏大師，如魯迅，矛盾、老舍等一批大師的出現(xiàn)讓現(xiàn)代文學(xué)顯得熠熠生輝。大師能敏銳抓住時(shí)代的步伐，感觸社會(huì)，看到社會(huì)中各種存在的問(wèn)題，在文學(xué)作品中呼吁社會(huì)缺失的回歸，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年有警醒作用。然而在當(dāng)代的文學(xué)作品中，已經(jīng)少了那種鋒芒畢露和咄咄逼人，同時(shí)那股發(fā)人深省的氣息也逐漸遠(yuǎn)去。套用一些評(píng)論家的話:“他們太聰明了”。這在90年代的作家中尤其明顯，他們既能夠在體制內(nèi)游刃有余，同時(shí)還能博得市場(chǎng)的青眼相加。有些時(shí)候他們站在平民這邊的，有些時(shí)候卻又毫不保留地走向官方。當(dāng)雙方發(fā)生沖突時(shí)，他們往往保持緘默。我們知道，大師和世故是沒(méi)有必然關(guān)系的。

三、總結(jié)

篇3

【論文摘要】教學(xué)檔案是在教學(xué)管理和教學(xué)實(shí)踐中形成的對(duì)學(xué)校有價(jià)值的材料;文章從高校教學(xué)檔案的內(nèi)容、教學(xué)檔案的特點(diǎn)、教學(xué)檔案管理中存在的問(wèn)題等幾方面論述了對(duì)高校教學(xué)檔案的規(guī)范化管理的重要性和必要性。

【論文關(guān)鍵詞】教學(xué)檔案規(guī)范化管理

高等學(xué)校教學(xué)檔案是在教學(xué)管理和教學(xué)實(shí)踐中形成的對(duì)學(xué)校有保存價(jià)值的文字、圖表、聲像等材料,其內(nèi)容非常豐富。高校的教學(xué)檔案從一定程度上來(lái)講它是反映學(xué)校教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)志。是學(xué)校教學(xué)工作的真實(shí)記錄,高等學(xué)校教學(xué)檔案的規(guī)范化管理是提高高校教學(xué)質(zhì)量的重要保障,故加強(qiáng)高校教學(xué)檔案的規(guī)范化管理勢(shì)在必行。

1系部教學(xué)檔案的內(nèi)容

(1)綜合類(lèi):主要有上級(jí)教育主管部門(mén)下達(dá)的有關(guān)文件;學(xué)院規(guī)劃實(shí)施計(jì)劃、教學(xué)要點(diǎn)、教學(xué)工作會(huì)議的記錄、簡(jiǎn)報(bào)等材料;學(xué)院制定的各種教學(xué)制度、規(guī)定、辦法、條例以及教學(xué)工作的文件;教改項(xiàng)目的立項(xiàng)報(bào)告;教學(xué)工作的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、分析資料;每學(xué)期評(píng)教評(píng)學(xué)的相關(guān)材料及教學(xué)檢查的記錄、總結(jié)。

(2)教學(xué)管理類(lèi):教師教學(xué)有關(guān)規(guī)程、教學(xué)工作檢查、評(píng)估有關(guān)材料;教師教學(xué)任務(wù)安排及開(kāi)課有關(guān)資料、教師教學(xué)情況調(diào)查表、教學(xué)質(zhì)量檢查、師資建設(shè)規(guī)劃、實(shí)施情況,教師進(jìn)修培訓(xùn)材料;學(xué)籍管理材料;學(xué)籍變更材料;課程安排表、學(xué)年校歷。

(3)教學(xué)業(yè)務(wù)類(lèi):重點(diǎn)課程及一般課程建設(shè)的規(guī)劃、實(shí)施方案、總結(jié)等有關(guān)材料;培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)書(shū)、教學(xué)日志等有關(guān)資料;教材建設(shè)、教師自編或主編教材及使用教材的目錄;教師制作的CAI課件等資料;優(yōu)秀教師講課的典型教案、教學(xué)模型、標(biāo)本,青年教師教學(xué)比武材料;教學(xué)實(shí)習(xí)有關(guān)材料;各種考試試卷及試卷分析材料;學(xué)生的畢業(yè)論文及評(píng)審意見(jiàn);學(xué)生在校期間發(fā)表的論文和獲獎(jiǎng)有關(guān)資料,考研相關(guān)材料;教師業(yè)務(wù)檔案;教學(xué)儀器設(shè)備材料等。

(4)教學(xué)研究類(lèi):各類(lèi)教改項(xiàng)目及科研課題的立項(xiàng)申請(qǐng)書(shū)、實(shí)施計(jì)劃、成果及總結(jié)以及獲獎(jiǎng)的申報(bào)材料和獎(jiǎng)狀;獲院級(jí)以上的教學(xué)成果類(lèi)的申報(bào)材料及獎(jiǎng)狀;教師發(fā)表的教學(xué)研究論文目錄。

2教學(xué)檔案的特點(diǎn)

教學(xué)檔案是教學(xué)活動(dòng)的客觀反映和總結(jié),故除具有一般檔案的屬性外它又有自己的特點(diǎn):

(1)內(nèi)容廣泛:一方面學(xué)校辦學(xué)規(guī)模越來(lái)越大,招生形式越來(lái)越多樣化,辦學(xué)領(lǐng)域不斷拓寬,新學(xué)科、新專(zhuān)業(yè)不斷涌現(xiàn),使得教學(xué)檔案的內(nèi)容也越來(lái)越廣泛;另,教學(xué)內(nèi)容越來(lái)越豐富,高校除了設(shè)置相應(yīng)的德、智、體幾方面的課程外,隨著專(zhuān)業(yè)的增多,多學(xué)科互相滲透、交差不斷加強(qiáng),使的教學(xué)內(nèi)容多學(xué)科性越來(lái)越明顯,與之相適應(yīng),檔案材料也越來(lái)越豐富。

(2)材料來(lái)源較分散:高校教學(xué)檔案來(lái)源于上級(jí)主管部門(mén)和學(xué)校兩級(jí)教務(wù)教學(xué)活動(dòng),即有上級(jí)和學(xué)校下發(fā)的有關(guān)教育教學(xué)的有關(guān)文件,又有主管教學(xué)的教務(wù)部門(mén)形成的關(guān)于教學(xué)改革、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科設(shè)置、課程安排等方面的材料,同時(shí)還有系部在日常教學(xué)中形成的教學(xué)檔案。

(3)歸檔時(shí)間不同:文書(shū)檔案是按年度歸檔,而教學(xué)檔案是按學(xué)年度進(jìn)行歸檔的,歸檔時(shí)間從上一年的9月1日到當(dāng)年的8月31日。

(4)高校的教學(xué)檔案統(tǒng)一按國(guó)家教委辦公廳的《高等學(xué)校檔案實(shí)體分類(lèi)法》進(jìn)行。

3教學(xué)檔案管理中存在的問(wèn)題

(1)材料收集較困難:因部分教學(xué)人員對(duì)檔案管理工作的認(rèn)識(shí)不足,認(rèn)為教學(xué)科研成果是自己在教學(xué)過(guò)程中取得的,應(yīng)該由自己來(lái)管理,擔(dān)心材料會(huì)遺失,或擔(dān)心檔案部門(mén)立卷歸檔后自己利用不方便。故對(duì)上交檔案材料有抵觸情緒,使的收集起來(lái),有一定困難。

(2)系一級(jí)的管理困難:由于系部無(wú)專(zhuān)門(mén)的檔案管理人員,故材料的收集、整理、移交都是由教學(xué)秘書(shū)兼著,由于有些教師不配合,就會(huì)造成資料的不完整和檔案材料的不延續(xù)性。加上有些系部認(rèn)為系部的主要工作是教學(xué),對(duì)檔案材料只要用時(shí)有就可以了,無(wú)須按什么規(guī)則整理歸檔,導(dǎo)致教學(xué)檔案整理、分類(lèi)缺乏統(tǒng)一的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn),使得教學(xué)檔案整理、分類(lèi)缺乏系統(tǒng)性與關(guān)聯(lián)性。

(3)資金緊缺:系部收集到的材料并不能馬上移交,因經(jīng)費(fèi)不足有些系部連一個(gè)像樣的檔案柜都沒(méi)有,故造成檔案材料收集整理后與移交前這一段時(shí)間無(wú)處可放,容易遺失而選成檔案材料的遺失。

(4)人員緊缺:一般高校系部都無(wú)專(zhuān)職檔案管理員,由教學(xué)秘書(shū)兼任,而教學(xué)秘書(shū)的主要精力在教學(xué)上,加上大部分沒(méi)有受過(guò)檔案專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),因而少有精力去將教學(xué)檔案收集整理完整,這樣將造成教學(xué)檔案整理分類(lèi)缺乏系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性,致使移交到檔案館的材料不規(guī)范,給今后的利用工作帶來(lái)極大的不便。

4加強(qiáng)教學(xué)檔案的規(guī)范化管理

(1)從系部教學(xué)檔案管理方面存在的問(wèn)題出發(fā),各系部由于檔案工作規(guī)范化程度低,管理不到位,系、教研室兩級(jí)檔案管理、存檔部門(mén)職責(zé)不明,歸檔機(jī)制不健全,導(dǎo)致文件材料重復(fù)歸檔、不歸檔、漏歸檔現(xiàn)象較為普遍,亟需在科學(xué)劃分系部檔案類(lèi)目的基礎(chǔ)上,明確系、教研室檔案的建檔、存檔和管理職責(zé),加強(qiáng)對(duì)系、教研室檔案工作的指導(dǎo)和對(duì)檔案管理人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn),定期開(kāi)展對(duì)系部、教研室檔案工作的指導(dǎo)與業(yè)務(wù)培訓(xùn),定期開(kāi)展對(duì)系部檔案工作的督查,提高信息服務(wù)的針對(duì)性與實(shí)用性,加速高校檔案信息化建設(shè)。

(2)檔案材料應(yīng)當(dāng)隨時(shí)收集、隨時(shí)整理檔案工作應(yīng)當(dāng)形成一種周期性的自查、自評(píng)、整改和自建的長(zhǎng)效機(jī)制,以此為檔案管理日常運(yùn)作機(jī)制提供質(zhì)量上的監(jiān)控與保證,避免把問(wèn)題都積壓到一件中心工作來(lái)臨前倉(cāng)促解決。

(3)完善檔案制度建設(shè),據(jù)《高等學(xué)校檔案實(shí)體分類(lèi)法》和本校的具體情況制定統(tǒng)一的檔案管理辦法和分類(lèi)體系,使檔案分類(lèi)走上統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。

(4)歸檔要求:凡需歸檔的教學(xué)文件材料,必須遵循教學(xué)文件材料的自然形成規(guī)律,保持歸檔材料之間的聯(lián)系,據(jù)便于保管和利用的原則進(jìn)行系統(tǒng)整理;盡量采用原件,規(guī)格相對(duì)統(tǒng)一;一般用計(jì)算機(jī)打印,不能打印的則要求用碳素墨水或藍(lán)黑墨水書(shū)寫(xiě),字跡要工整,圖文清晰,并裝訂成冊(cè),以利長(zhǎng)期保存;教學(xué)檔案材料一般要求長(zhǎng)期保存。教學(xué)日歷、教學(xué)任務(wù)書(shū)、課程安排表、學(xué)生實(shí)習(xí)有關(guān)材料、教學(xué)檢查座談?dòng)涗洝⒙?tīng)課記錄、學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))、各種考試試卷、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等則要求保存五年以上;教學(xué)檔案管理人員應(yīng)于每學(xué)期期末對(duì)本單位的教學(xué)檔案進(jìn)行及時(shí)的清理與歸檔。立卷人應(yīng)按文件材料自然形成的規(guī)律和便于利用的要求,進(jìn)行系統(tǒng)整理、組卷、并編頁(yè)號(hào)、卷號(hào)(盒號(hào)),填寫(xiě)卷內(nèi)目錄、備考表,擬定案卷標(biāo)題,注明密級(jí)和保管期限,并于每學(xué)年度結(jié)束后對(duì)所有教學(xué)檔案進(jìn)行匯總,裝訂后,按學(xué)年度排列進(jìn)柜管理存檔。

(5)收集工作必須貫徹集中統(tǒng)一管理的原則,遵循教學(xué)檔案的自然形成規(guī)律,按歸檔范圍分類(lèi)收集;必須保證歸檔教學(xué)文件材料收集的完整性、準(zhǔn)確性、真實(shí)性、系統(tǒng)性;所收集的教學(xué)文件材料按各大類(lèi)的分別積累,進(jìn)行預(yù)立卷,并按時(shí)間先后順序排列。

(6)利用現(xiàn)代辦公技術(shù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)檔案現(xiàn)代化的管理。隨著高校教育體制改革的深入,教學(xué)管理人員工作量不斷增大,如果仍依靠長(zhǎng)期沿襲的手工方式去處理日常教務(wù)工作和管理教學(xué)檔案,就不可能從繁雜的事務(wù)中解脫出來(lái)。故利用現(xiàn)代辦公手段,實(shí)現(xiàn)教務(wù)檔案的電子化、網(wǎng)絡(luò)化管理,有利于減輕工作人員勞動(dòng)強(qiáng)度,縮短勞動(dòng)時(shí)間,提高檔案管理的工作效率。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧紹興,陳智為.檔案管理學(xué).中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999年.

篇4

生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來(lái)的工作沒(méi)有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。

以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專(zhuān)著所撰寫(xiě)或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類(lèi)文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類(lèi)考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒(méi)有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過(guò)。簡(jiǎn)單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬(wàn)能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來(lái)規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開(kāi)了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)課程小論文。

改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類(lèi)流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒(méi)有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過(guò)程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。

改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書(shū)面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書(shū)面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書(shū)就能夠過(guò)關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來(lái)撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。總之盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。

依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)本地作家、詩(shī)人代表來(lái)學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績(jī)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

篇5

比如教師在講授《小說(shuō)月報(bào)》改版前后的不同時(shí)，要介紹到其封面的變化，這時(shí)教師就要苦口婆心、煞費(fèi)心思去描述它從一個(gè)以女子為封面變成以理論文章的式樣為封面的形式上的改變。即使教師費(fèi)盡九牛二虎之力把改版前后的封面向?qū)W生做細(xì)致的描述，學(xué)生的腦海中依然會(huì)出現(xiàn)五花八門(mén)的封面的對(duì)照。理解的誤差不僅能夠造成學(xué)生對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》的誤讀，也會(huì)造成學(xué)生對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》在文學(xué)史上的作用的曲解。這樣既影響知識(shí)的傳授也達(dá)不到預(yù)期的課堂效果。

傳統(tǒng)課堂無(wú)法化解的難題在多媒體的課堂上根本就不算問(wèn)題，教師可利用多媒體能展示圖像的功能將改變前后的《小說(shuō)月報(bào)》的封面向?qū)W生展示即可，這樣不僅教師可以不費(fèi)吹灰之力就能展示原貌同時(shí)學(xué)生也可以消除理解上的誤差，真切的感受改版前后的不同。了解文學(xué)資料，了解文學(xué)史是學(xué)好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)。多媒體不僅具有展示圖像的功能還具有聲像的功能，這也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)帶來(lái)便利。講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)魯迅、茅盾、老舍、巴金這些人是繞不過(guò)去的內(nèi)容，這些人的資料都被制成了紀(jì)錄片、影視資料。講授他們之時(shí)，適當(dāng)?shù)丶尤脒@些影視資料，一方面可以對(duì)學(xué)生形成耳、眼的雙重刺激，活躍課堂氣氛，變換教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)課堂的注意力；另一方面影視資料利用鏡頭的切換可以把一些與作家有密切聯(lián)系的資料統(tǒng)一在一張屏幕之上，學(xué)生通過(guò)課堂的觀賞能夠更深切的理解來(lái)龍去脈，知識(shí)板塊更易梳理，條理更清晰，更易理解。且能對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，學(xué)習(xí)起來(lái)更為輕松。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品豐富著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)堅(jiān)實(shí)厚重的文學(xué)根基。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中文學(xué)作品的講授成為課堂不可缺少的組成部分。文學(xué)作品豐富著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的授課內(nèi)容，文本理解的多義性促進(jìn)了課堂的討論，加強(qiáng)了師生之間的辯論和互動(dòng)。教師和學(xué)生在討論和辯論中對(duì)作品的理解更加深刻。比這更精彩的是一些被拍成影視劇的文學(xué)作品可以利用多媒體電影、電視劇的形式出現(xiàn)在課堂上。這些利用多媒體集圖、文、聲、像于一體的特點(diǎn)出現(xiàn)在課堂上的改編后的文學(xué)作品一方面豐富著課堂的授課內(nèi)容，另一方面刺激著學(xué)生的感觀。由于改編的加入可能會(huì)形成與原著不同的藝術(shù)感受。巴金受左拉《盧貢--馬卡爾家族的命運(yùn)》的影響寫(xiě)成的文學(xué)作品《家》本身描寫(xiě)了封建大家族的衰敗史，同時(shí)寫(xiě)了封建家族對(duì)于青年人的迫害以及青年的反抗。而經(jīng)改編成的話劇《家》則是以巴金的《家》為底本，主要寫(xiě)覺(jué)新等人的愛(ài)情。這樣一來(lái)巴金的《家》與改編的話劇《家》就具有了不同的藝術(shù)魅力。多媒體的課堂可以同時(shí)展示這兩部作品以此來(lái)撞擊學(xué)生的思想，讓其可以同時(shí)享用兩道不同的文學(xué)佳宴。二者對(duì)比講授，學(xué)生更易理解二者的不同和各自的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，從而對(duì)對(duì)作品理解的更清晰更深刻，起到“一石二鳥(niǎo)”之功效。

篇6

[關(guān)鍵詞]精品課程 輔助教學(xué) 淺議

隨著我國(guó)教育體制的進(jìn)一步發(fā)展和完善，人們接受教育的方式也由課堂教育擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)型的遠(yuǎn)程教育。這種教育方式的變化，必然要求首先建設(shè)一批示范性的課程。而國(guó)家精品課程的產(chǎn)生，正是利用現(xiàn)代化的教育信息技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，把計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)納入到精品課程建設(shè)的系統(tǒng)工程中，從理論和實(shí)踐上指出了網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的明確目標(biāo)和努力方向。

作為國(guó)家精品課程，在課程網(wǎng)絡(luò)課件的制作上有著共同的顯著優(yōu)勢(shì)：課件內(nèi)容比較全面，課程大綱、課程簡(jiǎn)介、參考文獻(xiàn)、背景資料、即時(shí)練習(xí)、課程作業(yè)、例題分析等項(xiàng)目都是課件的主要組成部分；在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，由學(xué)生自主選擇控制，可以方便地查找所需要地內(nèi)容；頁(yè)面風(fēng)格設(shè)計(jì)也基本能符合課件需要，等等。但是，網(wǎng)絡(luò)課件在具備眾多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在著一些明顯的不足，比如偏重于講解，忽視了學(xué)習(xí)中互相交流的重要作用，缺乏濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，頁(yè)面打開(kāi)的速度較慢等問(wèn)題影響數(shù)學(xué)效果。

根據(jù)在“國(guó)家精品課程”網(wǎng)絡(luò)課件使用過(guò)程中的體會(huì)，僅對(duì)山東大學(xué)《現(xiàn)代漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)課程》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》和《中華民族精神概論》三個(gè)文史類(lèi)課件進(jìn)行比較，分析它們的特色和有待改進(jìn)之處。

精品課程《現(xiàn)代漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)課程》隸屬于山東語(yǔ)言學(xué)網(wǎng)站。就網(wǎng)絡(luò)課件而言，主要有以下幾方面的特色：第一，從頁(yè)面設(shè)計(jì)而言，操作方式非常新穎，界面被設(shè)計(jì)成書(shū)的形式，生動(dòng)活潑并且便于操作。第二，從教學(xué)內(nèi)容而言，將現(xiàn)代漢語(yǔ)課程內(nèi)容分為章節(jié)結(jié)構(gòu)，條理清晰。第三，方言演示、形體演變、隸變示意、書(shū)法欣賞幾部分內(nèi)容對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)生文字學(xué)的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)大課外知識(shí)面有很大幫助，能夠豐富知識(shí)點(diǎn)的外延和內(nèi)涵。第四，從現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的角度，我認(rèn)為網(wǎng)站導(dǎo)航是一項(xiàng)非常實(shí)用的鏈接，對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)有很大的指導(dǎo)意義，極大地?cái)U(kuò)大了本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的知識(shí)面，提高了專(zhuān)業(yè)水平。第五，課件中的問(wèn)題解答部分所提供的問(wèn)題比較全面，能適應(yīng)大多數(shù)學(xué)習(xí)者的需要。

應(yīng)該進(jìn)一步完善的方面主要有：第一，頁(yè)面設(shè)計(jì)稍顯簡(jiǎn)單，可以在背景圖片、動(dòng)畫(huà)效果等方面增加一些美感和生動(dòng)感。第二，可以進(jìn)一步增強(qiáng)互動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)者參與度以增加學(xué)習(xí)興趣。第三，可對(duì)一些國(guó)內(nèi)外較新的、與現(xiàn)階段現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系較為密切的研究論文進(jìn)行篩選，集中設(shè)立一個(gè)板塊。

精品課程《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》主要是通過(guò)網(wǎng)站的形式進(jìn)行展示的。該網(wǎng)站包括了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的各方面內(nèi)容，分為課程建設(shè)、教材教案、教學(xué)錄像、論文精集、資源下載、學(xué)術(shù)交流等幾個(gè)板塊。該網(wǎng)站所設(shè)的內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)都是非常有幫助的。尤其是教材教案和教學(xué)錄像兩部分，做到了課堂教學(xué)內(nèi)容較完整地再現(xiàn)，能夠使學(xué)習(xí)者獲得比課堂上更豐富的知識(shí)，收到優(yōu)于課堂教學(xué)的效果。對(duì)于已經(jīng)聽(tīng)過(guò)課堂授課的學(xué)習(xí)者而言，這部分內(nèi)容是對(duì)課堂知識(shí)的很好補(bǔ)充。比如，一些課堂上遺漏的知識(shí)、來(lái)不及做筆記的地方，都可以通過(guò)這一部分查缺補(bǔ)漏。另外，教學(xué)錄像較為生動(dòng)地再現(xiàn)了老師上課的情景，使課堂教學(xué)場(chǎng)景得以再現(xiàn)。論文精集和資源下載兩部分?jǐn)U充課外知識(shí)豐富全面，基本涵蓋了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各方面內(nèi)容以及最新的研究成果。我認(rèn)為《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課程最大的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者參與度很好。學(xué)習(xí)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)的課程時(shí)，老師一般會(huì)要求同學(xué)們?cè)谠摼W(wǎng)站論壇上發(fā)表自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，在學(xué)術(shù)交流這一板塊上形成討論。不僅是老師與學(xué)生之間，同學(xué)與同學(xué)之間也可以展開(kāi)交流。另外，展開(kāi)學(xué)術(shù)旅行活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生課堂之外的自覺(jué)性。活動(dòng)成果展示，也使同學(xué)們的學(xué)習(xí)更有動(dòng)力。

在此基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)學(xué)科的知識(shí)信息量非常大，學(xué)科研究?jī)?nèi)容也在不斷推陳出新，因此擴(kuò)展課外知識(shí)內(nèi)容顯得尤為重要。比如，可以設(shè)立作家作品專(zhuān)欄，在專(zhuān)欄內(nèi)放置現(xiàn)當(dāng)代重要作家的姓名，在各個(gè)作家專(zhuān)欄里放置其作品作為學(xué)習(xí)資料供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，省去了各個(gè)作品集中查找的麻煩。另外，網(wǎng)站頁(yè)面的動(dòng)態(tài)性稍顯不足，在形式上沒(méi)有突出網(wǎng)絡(luò)課件調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性的特點(diǎn)。

篇7

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典；高校學(xué)生；閱讀推廣

已的國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要在第六十七章第四節(jié)“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”中，明確提出“推動(dòng)全民閱讀”。這是“全民閱讀”首次寫(xiě)入國(guó)家規(guī)劃，旨在推動(dòng)全民閱讀在全國(guó)范圍內(nèi)的深入開(kāi)展。在第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示：2015年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量為4.58本，人均閱讀電子書(shū)3.26本。成年國(guó)民日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首次超過(guò)一小時(shí)。其中，人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為22.63分鐘，人均每天電子閱讀器閱讀時(shí)長(zhǎng)為6.82分鐘，人均每天接觸Pad的時(shí)長(zhǎng)為12.71分鐘。1對(duì)比2014年的調(diào)查結(jié)果可以看出數(shù)字化閱讀在國(guó)民閱讀中所占的比重以及閱讀時(shí)間在不斷上升，手機(jī)則成為數(shù)字化閱讀的主要媒介。盡管綜合閱讀率有所上升，但人均閱讀量仍不足8本。并且伴隨著移動(dòng)設(shè)備閱讀所產(chǎn)生的“讀圖時(shí)代”，“快餐化閱讀”，“眼球式閱讀”等名詞則暴露出閱讀者普遍面臨的閱讀傾向娛樂(lè)化的問(wèn)題。當(dāng)下文學(xué)市場(chǎng)繁榮，各類(lèi)作品層出不窮，文學(xué)的熱門(mén)關(guān)鍵詞良多，如鄉(xiāng)土文學(xué)，魔幻文學(xué)，玄幻文學(xué)，科幻文學(xué)，青春文學(xué)等等。高校學(xué)生如何在海量的書(shū)籍資料中挑選出真正對(duì)提升人文素養(yǎng)有意義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典是十分重要的。在當(dāng)下高校學(xué)生普遍面臨著較重的課業(yè)壓力，即使有閱讀計(jì)劃專(zhuān)業(yè)課的相關(guān)書(shū)籍將成為首選。并且在越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，考證與實(shí)用類(lèi)技能的學(xué)習(xí)將占據(jù)大部分的時(shí)間。所以在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作品進(jìn)行閱讀時(shí)多為淺閱讀與休閑式閱讀。“休閑式閱讀，在閱讀前就沒(méi)有目的地，閱讀的時(shí)候也沒(méi)有方向，就進(jìn)行的一種閱讀”2無(wú)目的的，漫不經(jīng)心的閱讀，使得閱讀者并未能集中精力進(jìn)行思考，更不要說(shuō)能寫(xiě)下摘要或批注。并且當(dāng)代大學(xué)生很多使用數(shù)字媒體閱讀，這種趣味性強(qiáng)、獲取便捷的閱讀方式導(dǎo)致的問(wèn)題就是大學(xué)生閱讀時(shí)淺閱讀狀態(tài)，注意力容易不集中。3閱讀電子化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)上推送的各類(lèi)作品質(zhì)量參差不齊且數(shù)目繁多，這無(wú)疑使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典在高校中的推廣效果大打折扣。經(jīng)由建立微信平臺(tái)的推廣實(shí)驗(yàn)，此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些切實(shí)可行的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典推廣方法。“經(jīng)典作品的推廣的前提與假設(shè)往往是深閱讀、深思考，以摒棄碎片化、淺閱讀以及造成這種現(xiàn)象的數(shù)字化閱讀……閱讀增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率主要是由數(shù)字閱讀帶來(lái)的，這是進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣所不能忽視的，建立在對(duì)淺閱讀與碎片化閱讀進(jìn)行批評(píng)基礎(chǔ)上的推廣必然是片面和狹隘的。”4當(dāng)碎片化與淺閱讀不可避免，重要的是如何加以利用。針對(duì)這一情況在工作日期間微信公眾平臺(tái)以推送短篇小說(shuō)為主。一定程度上消解了閱讀者負(fù)擔(dān)式閱讀的壓力，篇幅簡(jiǎn)短可以使讀者隨時(shí)把握作品的內(nèi)容即使時(shí)間間隔較長(zhǎng)也可以通過(guò)簡(jiǎn)單的瀏覽實(shí)現(xiàn)整體把握。無(wú)論是“丟書(shū)大作戰(zhàn)”還是環(huán)境越來(lái)越寧?kù)o安適的書(shū)吧目的都在于對(duì)閱讀環(huán)境的建設(shè)。“丟書(shū)大作戰(zhàn)”為在地鐵上營(yíng)造一種讀書(shū)學(xué)習(xí)的氛圍，而書(shū)吧則是閱讀者身心舒緩進(jìn)而以更好的狀態(tài)專(zhuān)心閱讀。在進(jìn)行作品推送過(guò)程中，參考知名文藝類(lèi)雜志《文藝風(fēng)賞》、公眾號(hào)讀首詩(shī)再睡覺(jué)等的微信推送方式。在文章界面中插入較為寧?kù)o舒緩且與文章主題相切合的音樂(lè)如有相應(yīng)條件也可提供音頻朗讀以便于閱讀者屏蔽外界干擾快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)。在對(duì)字體大小，顏色搭配，頁(yè)面設(shè)計(jì)等方面采用簡(jiǎn)潔明了的排版方式。盡可能減少圖片動(dòng)畫(huà)的使用，取而代之的是簡(jiǎn)潔大方的分割線；字體以清晰大小適中為要求；顏色的使用與搭配過(guò)程中避免過(guò)于強(qiáng)烈的色彩搭配整體排版以冷色調(diào)為主。以種種方式避免干擾因素的出現(xiàn)引起注意力的分散，降低閱讀中出現(xiàn)的噪點(diǎn)。對(duì)閱讀興趣的重視無(wú)疑是現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典推廣有效的重要因素。在微信日常推送作品的選擇中，注意種類(lèi)風(fēng)格的多樣化，不拘于題材以及是否具有嚴(yán)肅性，可通過(guò)留言來(lái)獲取閱讀者意見(jiàn)。在推廣過(guò)程中應(yīng)致力于挖掘每部經(jīng)典的推廣點(diǎn)，通俗的說(shuō)就是其在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。在作品簡(jiǎn)介中選擇與時(shí)下熱點(diǎn)相契合的作品選段或語(yǔ)句，在文章中也可對(duì)精妙的具有哲學(xué)智慧或?qū)徝荔w驗(yàn)的語(yǔ)句給予強(qiáng)調(diào)比如變換色彩，加粗加下劃線等。而對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)，可推出打卡活動(dòng)。以21天或一個(gè)月為期，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)則容易引起遺忘和惰性，由閱讀者自行選擇作品或由平臺(tái)集中投票選定，每日閱讀結(jié)束后通過(guò)在平臺(tái)留言或與書(shū)友組建QQ微信群的方式簡(jiǎn)述已閱讀情節(jié)概要以及閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)、感想和問(wèn)題。一方面可以互相激發(fā)閱讀興趣另一方面通過(guò)交流使閱讀過(guò)程中的疑惑獲得解答，使閱讀者進(jìn)行思考。以克服作家王蒙所憂慮的情況“長(zhǎng)期使用高度舒適化、便捷化、海量化的手段來(lái)獲取信息，用網(wǎng)絡(luò)瀏覽代替閱讀和思考，人類(lèi)就會(huì)變成”5。總之在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展中，如何更好地適應(yīng)數(shù)字化閱讀的趨勢(shì)，充分利用移動(dòng)設(shè)備以及社交軟件推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典在高校的推廣與傳播還需要學(xué)校、學(xué)院以及圖書(shū)館等的多方面努力，在提升高學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)同時(shí)為全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)閱讀氛圍濃厚的環(huán)境，推動(dòng)“全民閱讀”的真正實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)目名稱(chēng):中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典走進(jìn)大學(xué)生的閱讀推廣與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)263。

注釋

1.新華網(wǎng).十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果公布，2016-04-19

2.張丹.大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成研究.遼寧工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016

3.見(jiàn)腳注3

4.欒雪梅.經(jīng)典閱讀推廣的誤區(qū)及對(duì)策研究[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2015，59（2）：51-55

篇8

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性內(nèi)涵

針對(duì)現(xiàn)代性的探討，部分學(xué)術(shù)界專(zhuān)家認(rèn)定其屬于時(shí)間概念，還有一些認(rèn)定其是與傳統(tǒng)觀念相區(qū)別的概念，是不斷發(fā)展、變化并且逐漸自我完善的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在學(xué)術(shù)界里，許多的專(zhuān)家認(rèn)為，文學(xué)的現(xiàn)代性是與審美相互關(guān)聯(lián)的，這是由于文學(xué)自身就具有審美的意義。總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)現(xiàn)代性是難以被全面解釋的，它屬于一個(gè)整體，具備著啟蒙、審美的作用，它的核心就是審美現(xiàn)代性。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性特征

（一）審美現(xiàn)代性有悖論性

文學(xué)中的審美現(xiàn)代性和社會(huì)中的現(xiàn)代性具有很大的不同，文學(xué)中的審美現(xiàn)代性不但研究了技術(shù)現(xiàn)代性，同時(shí)對(duì)個(gè)體、語(yǔ)言、審美觀念以及主題進(jìn)行了全面的分析。文學(xué)現(xiàn)代性包含了我國(guó)人民價(jià)值觀念、理想、現(xiàn)實(shí)生活以及情感寄托等方面。從屬于文學(xué)現(xiàn)代性的審美現(xiàn)代性具備稍縱即逝的特點(diǎn)，它所包含的一部分輕易就會(huì)流失，而與其相對(duì)的另一部分卻會(huì)永垂不朽，所以就需要利用各種方式把易逝的這部分保存下來(lái)并且將其轉(zhuǎn)變成不會(huì)消失的特質(zhì)。文學(xué)審美的現(xiàn)代性是一把雙刃劍，它在推動(dòng)審美意識(shí)的發(fā)展與成熟的同時(shí)，也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的觀念帶來(lái)負(fù)面影響。在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性中，具有經(jīng)驗(yàn)世界具體性與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)片面性的特點(diǎn)，因此，就需要認(rèn)真地研究每個(gè)國(guó)家的文學(xué)現(xiàn)代性，利用其他國(guó)家正確的觀念來(lái)完善我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體性。

（二）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展兩難性

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性，不只是吸取了歐洲的研究成果，也有著本身的明顯特征，這兩者之間存在著很大的不同，主要表現(xiàn)在：第一，歷史差異。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)中的現(xiàn)代性是為了對(duì)抗古典文學(xué)，然而我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)不但要展現(xiàn)富有凝聚力的民族特色，同時(shí)還要在完善現(xiàn)代性的同時(shí)避免出現(xiàn)因副作用而產(chǎn)生的影響。第二，表達(dá)方式差異。在歐洲的現(xiàn)代文學(xué)中，它的現(xiàn)代性特征是推翻傳統(tǒng)藝術(shù)后所展現(xiàn)出來(lái)的，是利用比喻、象征等方式來(lái)表達(dá)一個(gè)非理性的世界；而我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)則是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)這兩座大山中艱難生長(zhǎng)，具備文學(xué)藝術(shù)中的先進(jìn)性與探索性的特征，是用積極的方式展現(xiàn)我國(guó)人民具有的獨(dú)特的民族精神。第三，自身體制差異。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)最大的特點(diǎn)就是以資本制度為基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)體的精神異化展開(kāi)研究，尋找個(gè)體最適合的定義；我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以集體為基礎(chǔ)，社會(huì)現(xiàn)代化和民族解放獨(dú)立就是其核心目標(biāo)。歐洲的現(xiàn)代文學(xué)盡管給我國(guó)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了較好的影響，不過(guò)依然難以創(chuàng)造一個(gè)更好的平臺(tái)，這也就造成了我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)不但質(zhì)疑我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也質(zhì)疑歐洲的文學(xué)藝術(shù)，使其難以繼續(xù)發(fā)展。

（三）文學(xué)現(xiàn)代性體現(xiàn)的怨恨情結(jié)

我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)在不斷探索現(xiàn)代化的同時(shí)，也在某種程度上抵制現(xiàn)代性，在傳承文化的基礎(chǔ)上，又難以正確處理其落后性，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)界也就有必要理清我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)利弊共存的局面，使其不會(huì)將審美觀念總結(jié)為“怨恨”。然而我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性卻和這種怨恨相互關(guān)聯(lián)。由于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的這種現(xiàn)代性是在歐洲文學(xué)的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，所以，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所具備的現(xiàn)代性不但表現(xiàn)在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)相互矛盾的怨恨，同時(shí)也表現(xiàn)在中國(guó)與歐洲文化差異的怨恨。

（四）文學(xué)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型

在觸及到我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)代性所引發(fā)的研究，我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性產(chǎn)生了一定程度上的變化，在作者看來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在的現(xiàn)代性變化是由的《文學(xué)改良芻議》引發(fā)的，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)看，魯迅是在文學(xué)藝術(shù)以及個(gè)體精神等層次來(lái)表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性。茅盾在《蝕》中，利用知識(shí)青年的精神感覺(jué)來(lái)表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性，《子夜》就是利用渡船、炊煙、火車(chē)來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心感受。在魯迅、茅盾、等現(xiàn)代作家的帶頭下，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具備的這種現(xiàn)代性日益變化，同時(shí)將我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)推向了現(xiàn)代性的潮流中，并且慢慢地剔除了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)代性的缺點(diǎn)。

篇9

關(guān)鍵詞: 文學(xué)史 現(xiàn)代文學(xué) 新文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)

相信對(duì)于每一個(gè)文學(xué)研究者來(lái)說(shuō),文學(xué)史的重要性都是不言而喻的。我們對(duì)文學(xué)的理解,大多是從文學(xué)史著作中來(lái)的。“形式紛繁的文學(xué)史已經(jīng)組成一個(gè)龐大的家族體系,這個(gè)體系通常被視為文學(xué)學(xué)科的重要基石,許多人對(duì)于文學(xué)史具有一種特殊的好感:文學(xué)史意味著某種堅(jiān)硬的、無(wú)可辯駁的事實(shí)描述,在他們心目中,文學(xué)史是文學(xué)知識(shí)的集大成。因此,文學(xué)史甚至如同某種有效的證書(shū):文學(xué)史的寫(xiě)作標(biāo)志了一個(gè)成熟的學(xué)術(shù)階段――標(biāo)志寫(xiě)作者業(yè)已可能縱論和總結(jié)一個(gè)學(xué)科積累的全部資料”。正是基于這一認(rèn)識(shí),在20世紀(jì)90年代以后對(duì)于文學(xué)史的研究越來(lái)越多。

一、“現(xiàn)代文學(xué)”取代“新文學(xué)”

我們都知道今天所使用的“現(xiàn)代文學(xué)”的前身是“新文學(xué)”。“新文學(xué)”誕生于五四時(shí)期,從1922年寫(xiě)作《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》開(kāi)始,新文學(xué)史的寫(xiě)作一直持續(xù)到了50年代中期,出現(xiàn)過(guò)《中國(guó)新文學(xué)大系》和王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》等具有范式意義的文學(xué)史著作。不過(guò)隨著時(shí)間的發(fā)展,“新文學(xué)”之“新”顯然已經(jīng)難以“新”下去了,“新文學(xué)”并不能指代五四以后所有的文學(xué)現(xiàn)象,而只是指某種“文學(xué)”。隨著歷史觀的改變,作為“歷史”的一部分的“文學(xué)史”的觀念也必然會(huì)隨之改變。

在《新民主主義論》中重新確立了歷史的分期,將中國(guó)近代史分為三個(gè)不同的階段:舊民主主義階段(1840―1919)、新民主主義階段(1919―1949)與社會(huì)主義階段(1949以后)。他在中國(guó)革命的歷史上,第一次提出的概念。“新民主主義”理論的提出不僅確立了新的歷史分期和性質(zhì),而且確立了“新文學(xué)”的性質(zhì)。以務(wù)實(shí)為開(kāi)端的“新文學(xué)”必然是新民主主義性質(zhì)的文學(xué),其指導(dǎo)思想必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想,即馬克思列寧主義。也就是說(shuō)“新文學(xué)”是“”的反映,那么,在“”被“社會(huì)主義革命”取代之后,“新文學(xué)”將會(huì)被什么文學(xué)取代呢?當(dāng)然是建立在“社會(huì)主義革命”基礎(chǔ)上的更新型的文學(xué),這個(gè)更新的文學(xué)也就是“當(dāng)代文學(xué)”。“當(dāng)代文學(xué)”的出現(xiàn),意味著“新民主主義”性質(zhì)的“新文學(xué)”不能再稱(chēng)之為“新”文學(xué)了,它針對(duì)“舊民主主義”文學(xué)來(lái)說(shuō)確實(shí)是“新”的,但是在更新的“新文學(xué)”面前卻是“舊”的。于是,文學(xué)史家用“現(xiàn)代文學(xué)”取代了“新文學(xué)”這個(gè)概念,用“當(dāng)代文學(xué)”來(lái)指稱(chēng)社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。

二、“當(dāng)代文學(xué)”的出現(xiàn)

“現(xiàn)代文學(xué)”的出現(xiàn)即意味著“新文學(xué)”的死亡,因?yàn)楦碌奈膶W(xué)――“當(dāng)代文學(xué)”出現(xiàn)了,“現(xiàn)代文學(xué)”要想存在就需要有個(gè)更新的文學(xué)來(lái)確立自己的主體性,如是“當(dāng)代文學(xué)”被創(chuàng)制出來(lái)了。

早在80年代以來(lái),關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”和“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”的分歧問(wèn)題就一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注,不少學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代文學(xué)”的歷史已經(jīng)超過(guò)了“現(xiàn)代文學(xué)”,再叫“當(dāng)代文學(xué)”有些名副其實(shí)了,因此主張把80年代以前的“當(dāng)代文學(xué)”并入“現(xiàn)代文學(xué)”,讓“當(dāng)代文學(xué)”專(zhuān)門(mén)研究當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象,專(zhuān)作文學(xué)批評(píng)。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很有道理,其實(shí)存在很多問(wèn)題。在他們眼中,“現(xiàn)代文學(xué)”、“當(dāng)代文學(xué)”和“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”這樣一些概念都是客觀的、不需質(zhì)疑的,是能夠自我說(shuō)明的,“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”之間的界限也是清晰的。可是這種起點(diǎn)、這種界限到底存在嗎?如果以線性的歷史觀念來(lái)看,古代、近代、現(xiàn)代與當(dāng)代確實(shí)是有不同的起點(diǎn)的,但也只有在線性的歷史進(jìn)程中,我們才能找到這種起點(diǎn)。王德威曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一味按照時(shí)間直線進(jìn)行表來(lái)探勘中國(guó)文學(xué)的進(jìn)展,或追問(wèn)我們何時(shí)才能‘現(xiàn)代’起來(lái),其實(shí)是畫(huà)地自限的(文學(xué))歷史觀。”再者從學(xué)科史的角度來(lái)看,這些概念產(chǎn)生于特定的時(shí)空,具有特定的歷史含義的范疇,它們本身就是被建構(gòu)出來(lái)的,用來(lái)說(shuō)明特定的關(guān)系。因此,“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”在線性的時(shí)間進(jìn)程中的這種劃分受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑,是否應(yīng)該打破這種慣性的文學(xué)史秩序成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

三、“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”

作為現(xiàn)代歷史學(xué)的一種類(lèi)型,“文學(xué)史”以描述文學(xué)發(fā)展的歷程為目標(biāo),是一門(mén)有起點(diǎn)、有開(kāi)端、有源頭的學(xué)科,是對(duì)連續(xù)性的描述,對(duì)線性發(fā)展的重建。在某種意義上,“文學(xué)史”已經(jīng)成為我們了解和認(rèn)識(shí)“文學(xué)”的主要方式,我們已經(jīng)把文學(xué)史的內(nèi)容當(dāng)成真實(shí)的文學(xué)與真實(shí)的歷史。但實(shí)際上只要我們是在“文學(xué)史”之內(nèi)思考問(wèn)題,只要“文學(xué)史”仍然是國(guó)家教育體制中的一門(mén)學(xué)科,它就不得不受到各方面制度的制約,它的寫(xiě)作就不可能像想象的那樣自由。自然,我們也就不可能通過(guò)對(duì)“文學(xué)史”的學(xué)習(xí)或者“重寫(xiě)”來(lái)接近甚至認(rèn)清真實(shí)的文學(xué)與歷史。在這一前提下,唯一有效的方法是跳到“文學(xué)史”之外思考,或者說(shuō),把“文學(xué)史”本身當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題來(lái)對(duì)待。

按照公認(rèn)的“文學(xué)史”的分期,“中國(guó)古代文學(xué)”指的是先秦至晚清的文學(xué),“中國(guó)近代文學(xué)”指的是晚清到“五四”的文學(xué),“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”指的是“五四”到1949年的文學(xué),“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”指的是1949年至今的文學(xué)。依據(jù)歷史發(fā)展的順序,當(dāng)然是先有“古代文學(xué)”,再是“近代文學(xué)”,再是“現(xiàn)代文學(xué)”,再是“當(dāng)代文學(xué)”。因此在大學(xué)的中文系里經(jīng)常會(huì)存在著“厚古薄今”的傳統(tǒng),大家都在無(wú)意識(shí)中覺(jué)得歷史越長(zhǎng)的越有價(jià)值,但是如果我們換個(gè)角度,從學(xué)科史方面來(lái)看這個(gè)分期問(wèn)題,必然會(huì)有不同的結(jié)論。“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這個(gè)命題,正是在這一角度的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這樣的命題可能會(huì)讓人覺(jué)得難以接受,因?yàn)樗`背了起碼的常識(shí),打破了時(shí)間的先后順序和歷史的邏輯,但是我們所遵循的這種“常識(shí)”和“邏輯”難道就不能懷疑嗎?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的看法主要取決于我們是在“文學(xué)史”內(nèi)還是“文學(xué)史”外來(lái)理解。在“文學(xué)史”內(nèi),“文學(xué)史”反映的是一個(gè)線性的歷史發(fā)展過(guò)程,在這一進(jìn)程中,歷史是不可逆的。當(dāng)然是先有現(xiàn)代,再有當(dāng)代。但是當(dāng)我們跳出“文學(xué)史”,站在其外運(yùn)用福柯的“知識(shí)考古學(xué)”來(lái)討論的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些概念都是被建構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)范疇,它們之間的分期本身就是一個(gè)有待商榷的問(wèn)題。因此我們不能抽象地討論“現(xiàn)代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”,而是應(yīng)該弄清二者之間的關(guān)系,應(yīng)該回到這一對(duì)概念產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境中,看看這些概念產(chǎn)生時(shí)它們的意義到底是什么,它們的關(guān)系到底是什么樣的。

周蘭桂先生認(rèn)為,幾千年的中國(guó)文學(xué)無(wú)外乎兩種狀態(tài):一種是“自律的文學(xué)”,一種是“他律的文學(xué)”。所謂“自律”即文學(xué)獲得了自身的本體自由與審美權(quán)力,有一種沒(méi)有外在強(qiáng)權(quán)壓制的審美自覺(jué)和以抒寫(xiě)個(gè)性、性靈為旨趣,以倡導(dǎo)為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)造自由。同時(shí),文學(xué)又自覺(jué)履行自身對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體的終極關(guān)懷。所謂“他律”,即文學(xué)部分地失去了本體自由與審美權(quán)力,必須服從于某種外力與外在目的的強(qiáng)制與負(fù)載。文學(xué)被迫為政治、為權(quán)力、為帝王、為某種意識(shí)形態(tài)服務(wù),從而作家部分地失去了他的主體性,文學(xué)也部分地失去了它的主體性。回首百年,我們可以看到,現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)正是在“自律”與“他律”中反復(fù)徘徊,疏離又回歸。百年中國(guó)文學(xué)史可謂走過(guò)了一條迂回前進(jìn)的曲線。其間,有不少現(xiàn)象是相映成趣而又發(fā)人深思的,將相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)相對(duì)照,更能讓我們看清其本質(zhì),看清其在文學(xué)發(fā)展中的位置。比如問(wèn)題小說(shuō)與反思文學(xué)、鄉(xiāng)土小說(shuō)與尋根文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)與改革開(kāi)放前的當(dāng)代文學(xué)等。我們看到歷史發(fā)展的暗合與關(guān)聯(lián),也看到因時(shí)代背景不同造成的文學(xué)發(fā)展的不同態(tài)勢(shì)。正如郜元寶先生指出的:“如果放在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)背景中考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些(當(dāng)代文學(xué))不過(guò)是未曾中斷的歷史的延續(xù)。”

因此,“當(dāng)代文學(xué)”并未與“現(xiàn)代文學(xué)”有質(zhì)的差別,只是文學(xué)在發(fā)展的不同時(shí)代背景下的不同表現(xiàn)而已。黃修己先生說(shuō)過(guò):“我們以前寫(xiě)文學(xué)史,只講新的戰(zhàn)勝舊的,取代舊的,這不完全符合歷史實(shí)際。應(yīng)該是有的部門(mén)新的取代了舊的;有的部門(mén)則創(chuàng)造了新品種,推進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代化,與此后繼續(xù)存在、發(fā)展的舊形式并存,誰(shuí)也不能取代誰(shuí)。……新與舊既相頡頏又相滲透,這才是歷史的實(shí)相。”因此,研究者不抓住決定審美面貌差異性這一最基本因素而去漫論文學(xué)的分期和學(xué)科差異性顯然未見(jiàn)得有多大意義。可以說(shuō),盡管中國(guó)“現(xiàn)代文學(xué)”異同均有,但基本顯現(xiàn)形式還是同大于異的,尤其值得一提的是,我們現(xiàn)在所進(jìn)行的理論建構(gòu),已不再只是為新的文學(xué)的存在進(jìn)行合法性辯護(hù),而主要是對(duì)近百年來(lái)中國(guó)文學(xué)的歷史過(guò)程進(jìn)行合乎理性的描述、闡釋和判斷。時(shí)至今日,新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)依然在迂回發(fā)展,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要分期依然尚未出現(xiàn),唯一可資期待的是,中國(guó)文學(xué)依然“在路上”,中國(guó)文學(xué)的任務(wù)依然是尋找文學(xué)。

概而言之,“沒(méi)有‘當(dāng)代文學(xué)’,何來(lái)‘現(xiàn)代文學(xué)’?”這個(gè)命題對(duì)于中國(guó)文學(xué)研究的意義可能比我們目前所理解的要復(fù)雜得多。近年來(lái)學(xué)術(shù)界圍繞這種問(wèn)題及其相關(guān)的領(lǐng)域在不同的層面上展開(kāi)了討論,而本文在此對(duì)這一命題的解讀主要目的在于將文學(xué)自身作為問(wèn)題來(lái)反思,在于“考掘”出我們自身的問(wèn)題意識(shí)。

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篇10

關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語(yǔ)言文學(xué)

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性

地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。

應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國(guó)一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場(chǎng)化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專(zhuān)業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專(zhuān)業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，無(wú)疑迎來(lái)了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。

高校設(shè)置的專(zhuān)業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類(lèi)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專(zhuān)業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專(zhuān)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慣性影響，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒(méi)有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測(cè)試沒(méi)有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。

培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類(lèi)：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來(lái)越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒(méi)有明確的目的要求，更沒(méi)有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無(wú)疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)課作為中文專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭(zhēng)等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問(wèn)的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問(wèn)題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來(lái)。通過(guò)精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。

2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)，就是改變過(guò)去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。

由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：

①講授與討論結(jié)合

在教學(xué)過(guò)程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽(tīng)教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。

②學(xué)生走上講臺(tái)主講。

學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過(guò)大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過(guò)講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場(chǎng)合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。

③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。

盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。

3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過(guò)去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫(xiě)，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程來(lái)關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專(zhuān)門(mén)討論那些最新發(fā)生的、沒(méi)有定論的、甚至引起爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開(kāi)放式的考試。也就是說(shuō)不只是憑期末一卷定成績(jī)，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績(jī)中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰(shuí)?說(shuō)說(shuō)你的理由”。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有許多獨(dú)特的見(jiàn)解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱(chēng)最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好。”“我認(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無(wú)疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類(lèi)考題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，測(cè)試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛(ài)情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類(lèi)題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。

參考文獻(xiàn):

[1]王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.