國學(xué)知識范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國學(xué)知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)今社會，人們越來越重視對于科學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，但是卻越來越忽視我們最基本的國學(xué)和傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)展。為了弘揚我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚國學(xué)知識，我們學(xué)校舉辦了一場國學(xué)知識問答競賽。

比賽采用的是組隊參賽的模式，于是我和我的好朋友小塵塵，小抗抗一起組隊參加了比賽。經(jīng)過了將近一周的緊張準(zhǔn)備，我們終于來到了比賽的現(xiàn)場。首先進行的是演講環(huán)節(jié)，我們?nèi)齻€經(jīng)過一番激烈的討論，決定由口才最好的小塵塵上臺演講。只見小塵塵優(yōu)雅的走上了舞臺，從容不迫的向觀眾和評委們鞠了一躬，然后開始了她的長篇大論的侃侃而談，一場演講下來，連老師們都聽呆了，現(xiàn)場爆發(fā)出了熱烈的掌聲。演講完畢我們來到了搶答環(huán)節(jié)，現(xiàn)場所有的小組同學(xué)一起搶答主持人提出的問題，答對的加分，答錯的扣分，最后計算總分?jǐn)?shù)。我們?nèi)齻€緊張的聽著主持人說的每一個字，還好提前準(zhǔn)備的比較充足，一上來我們就搶到了不少的分?jǐn)?shù)，最后所有的問題提問結(jié)束，我們在這一輪拿到了第二名的好成績。我們離開舞臺之后，評委們開始了緊張的算分，不一會結(jié)果出來了，我們小組由于小塵塵精彩的演講，最終獲得了國學(xué)知識問答競賽的第一名！聽了這個消息，我們?nèi)齻€激動地抱在了一起！

希望大家都能夠關(guān)注我們的國學(xué)知識，不能讓這寶貴的精神財富白白的流失掉。

篇2

國學(xué)大師章太炎說：“國學(xué)之不知，未有可以與言愛國者也。”

國學(xué)乃中國國民之根本、中國文化之源泉、華夏民族之靈魂。沒有源頭，將沒有華夏之一族傲立于世界東方；沒有活力，將沒有中華之發(fā)展；沒有發(fā)展，將沒有國學(xué)之明天。國學(xué)，不僅是一種已經(jīng)存在僅僅需要我們?nèi)ダ^承的國之精髓，而且是一種需要我們在學(xué)習(xí)的過程之中不斷循著古人的足跡發(fā)展升華的國之學(xué)術(shù)。

為了弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)國學(xué)文化魅力，普及和宣傳國學(xué)知識，激發(fā)更多人對國學(xué)的興趣，同時促進國學(xué)愛好者之間的交流，擴大國學(xué)在學(xué)校的影響。也為了在同學(xué)們之間形成一種認(rèn)知國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)、弘揚國學(xué)的良好氛圍，文山學(xué)院明德國學(xué)社定于2012年4月底至5月中旬舉辦“弘揚中華經(jīng)典豐富校園文化”第三屆國學(xué)知識競賽暨社團成立三周年匯報表演晚會。活動具體情況如下：

第一、活動分析

1、文山學(xué)院明德國學(xué)社自2009年成立起曾成功舉辦過兩屆“弘揚中華經(jīng)典豐富校園文化”兩次國學(xué)知識競賽，均得到學(xué)校及社會各界的一致好評。

2、學(xué)生參與面廣，積極性高。本次活動，屬全校性的活動，面向全校學(xué)生

征集參賽人員。

3、本次活動得到文山學(xué)院黨委、團委，文山學(xué)院中文系，文山州明德國學(xué)促進會的大力支持，促使此次活動順利開展。

第二、活動方案

主辦單位：文山學(xué)院中文系 文山州明德國學(xué)促進會

承辦單位：文山學(xué)院明德國學(xué)社

國學(xué)，是華夏兒女繼往開來、和諧發(fā)展的文化根基！其內(nèi)涵蘊藏著中華民族的精神、中華民族的文化、中華民族的血脈。為貫徹落實黨的十七大精神，按照十七大報告提出的“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”和“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族豐厚資源”的要求。 “弘揚中華經(jīng)典 豐富校園文化”第三屆國學(xué)知識競賽暨社團成立三周年匯報表演晚會。為保證此次活動的順利進行，特制定以下實施方案：

一、 籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組（社團理事會）

組長：王雅晴 副組長：黎太鳳 、張小雙

成員：王康詩 張晨 傅連桃 唐射 徐麗 楊慧崢 馬記美 焦立鳩 朱曉莉 李娜 尹麗蕓 鄭麗瓊李富

助理：11級： 孔德萍 牛蓉 張金河 陳仲和 羅琳杰 朱海梅 馮庭來 張志強 全科紅 梁云剛 王林 張雪艷 張鳳超盧合知 楊正林 劉勇 譚志芳 趙浩霞 顧德華 白春蘭 潘婷 饒雅芳 和益 李紅 馬麗芳 羅俞梁金彪 李應(yīng)倩 黃建華 饒靜麗 和貴芝 胡衛(wèi)琴 寧顯榮 孫甜 宋圓圓 楊佳妮 李思 李亮梅 唐春霞 柯嘉敏 雷蓉蓉 史易靈尹藝諭

二、 工作機構(gòu)及職責(zé)

領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)本次活動的全面工作，組織協(xié)調(diào)社團各部門和各工作小

組具體工作開展和各項工作任務(wù)的落實。

（一）秘書組：王雅晴 黎太風(fēng) 張小雙 王康詩

1、組織相關(guān)工作小組擬定活動方案。

2、負(fù)責(zé)經(jīng)費籌措和經(jīng)費預(yù)算。

3、購買活動需要的請?zhí)⒆C書等物質(zhì)。

4、聯(lián)系安排活動場地（初決賽地點、頒獎晚會場地）。

5、負(fù)責(zé)邀請單位（嘉賓）名單，并負(fù)責(zé)邀請書、請?zhí)闹谱髋c發(fā)送、證書制作等。

6、做好本次活動的總體安排工作。

（二）文案組：張晨 付連桃（助理：孔德萍 王林 張志強 牛蓉 羅琳杰 張雪艷）

1、配合秘書組，擬定活動方案，包括本次活動策劃書、初賽活動通知、決賽通知、頒獎晚會策劃書、頒獎晚會流程等。

2、負(fù)責(zé)本次國學(xué)知識競賽（初、決賽）的出題工作，包括資料收集、題型安排、試卷文字編輯、卷面排版、試題檢驗、印刷、保管等。

3、負(fù)責(zé)邀請（初、決賽）監(jiān)督和監(jiān)考人員。

4、做好本次活動的文稿備案工作。

（三）組織部：楊懳崢 馬記美（楊正林 劉勇 譚志芳 趙浩霞 顧德華）

1、負(fù)責(zé)本次活動相關(guān)工作的組織和協(xié)調(diào)，落實活動主持人、記錄員。

2、協(xié)同活動部、宣傳部做好參賽報名工作。

3、做好活動期間的協(xié)調(diào)配合工作。

4、配合節(jié)目排練和演出等。

（四）活動部：鄭麗瓊 李富 （梁金彪 李應(yīng)倩）

1、安排、落實活動場地（初、決賽）衛(wèi)生、安全及決賽和頒獎晚會前面座位排就座嘉賓名單。

2、做好本次活動多媒體視頻、燈光音響的預(yù)先調(diào)試工作。

3、做好本次活動的后勤保障工作。

篇3

關(guān)鍵詞：國學(xué) 文化觀念 文化現(xiàn)象

國學(xué)是今天的熱門詞語之一，也是一座豐富的文化寶庫。在工業(yè)設(shè)計創(chuàng)作過程中，設(shè)計師總是將自己的理念充分且協(xié)調(diào)地融合進創(chuàng)作物中，物也從各個層面直接或間接地表現(xiàn)設(shè)計師的想法。在這一過程中，很多設(shè)計師都在努力發(fā)掘國學(xué)的魅力。如何將國學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計有機融合，形成具有獨特中國風(fēng)格的設(shè)計，是一個值得思考的話題。文章試圖以工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作為范本，通過考察他們所選擇和使用的國學(xué)知識，探索這一選擇過程中是否存在某種傾向和規(guī)律，以期對連接工業(yè)設(shè)計與國學(xué)知識作初步的嘗試。

一、國學(xué)簡介

（一）國學(xué)的概念

“國學(xué)”一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，關(guān)于“國學(xué)”的定義，眾說紛紜，一般有廣義與狹義兩種。狹義之說側(cè)重哲學(xué)。“國學(xué)”專指儒學(xué)，或擴指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。廣義之說則立足晚清鄧實先生所說的“一國所自有之學(xué)”義，如《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為“國學(xué)”是指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等。這是比較通用的定義。此外，還有“大國學(xué)”概念。季羨林先生認(rèn)為，國學(xué)不是“漢學(xué)”“儒學(xué)”等狹隘的國學(xué)，而是集全中國56個民族文化財富于一身的“大國學(xué)”，今天我們所要振興的“國學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞，而是還中華民族歷史的全貌：從齊魯、荊楚、三晉、青藏、新疆等，到敦煌學(xué)、西夏學(xué)、藏學(xué)、回鶻學(xué)、佛學(xué)等，都是“大國學(xué)”的研究范疇。

本文中的“國學(xué)”一詞受季羨林先生的“大國學(xué)”概念啟發(fā)，從廣義的角度來界定國學(xué)。它體現(xiàn)為三個維度：以空間為面，輻射整個中國；以時間為線，既發(fā)生于過去，又存活于當(dāng)下，更延續(xù)于未來，表現(xiàn)為一個延綿不絕的演化過程；以結(jié)構(gòu)為點，國學(xué)貫穿形而上和形而下，不僅包括對哲學(xué)、歷史、文學(xué)等的學(xué)理性研究，還應(yīng)包括對行為、器物的研究。綜合言之，國學(xué)應(yīng)囊括一個國家所有的精神文明和物質(zhì)文明成果，它們共同匯集成中華民族的文化洪流。

（二）國學(xué)的分類

本文將國學(xué)分為兩大類：觀念類和現(xiàn)象類。觀念類是指因長期生活在同一文化環(huán)境中，人們逐步形成的對自然、社會與人本身的基本的、比較一致的觀點與信念，是人們的價值觀念、思維方式、倫理規(guī)范等精神成果的總和。它一方面是對人活動方式的抽象化和理論化，另一方面是活動方式得以運作的基礎(chǔ)，因而是國學(xué)系統(tǒng)的核心要素。現(xiàn)象類是指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，是人們在文化觀念的基礎(chǔ)上所形成和塑造的結(jié)果，具有個別、具體、直接和經(jīng)驗性等特點，它與文化觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系，往往是思想觀念及其物化形式的綜合。觀念類和現(xiàn)象類相互依存，前者為后者提供理論依據(jù)，后者則通過各種形式來展現(xiàn)前者的內(nèi)涵和魅力，是前者實現(xiàn)的載體。

二、關(guān)于工業(yè)設(shè)計學(xué)生選擇和使用國學(xué)知識的調(diào)查

本文以學(xué)院近三年畢業(yè)的214名工業(yè)設(shè)計學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作為調(diào)查對象，有74人在畢業(yè)創(chuàng)作中選擇和使用國學(xué)知識，約占總數(shù)的35%。其中，選擇和使用觀念類的有44人，選擇和使用現(xiàn)象類的有48人，兩類均涉及的有25人。

（一）觀念類

調(diào)查對象選擇和使用的觀念類主要有哲學(xué)思想、宗教思想、思維方式、美學(xué)思想、倫理道德幾個模塊，每個模塊又包含不同的主題內(nèi)容。

1.哲學(xué)思想

調(diào)查對象選擇和使用的哲學(xué)思想主要有：（1）天人合一思想。（2）“和”的思想。（3）“道法自然”的思想。（4）“無”和“無為”的思想。（5）返璞歸真思想。（6）“虛靜”的思想。（7）中庸思想。（8）“禮”的思想。（9）“格物”思想。（10）“器―道”思想。（11）人本思想。（12）陰陽五行思想。以上內(nèi)容中，天人合一、道法自然、“和”的思想談及次數(shù)最多。選擇的原因是為了論證人和自然如何和諧相處，因此，從實質(zhì)上來說，調(diào)查對象選擇和使用天人合一思想、“道法自然”、“和”的思想時在內(nèi)涵和目的上具有一定程度的相通性。

2.宗教思想

宗教思想中，調(diào)查對象只提及禪宗思想。禪宗是佛教中國化的代表，其獨特的性格和思想不僅對漢傳佛教影響深遠，也深刻影響了中國的哲學(xué)思想和藝術(shù)思想。中國藝術(shù)的一大特點是把個體的內(nèi)心體驗投射到自然、山水等外物上，而禪宗思想中的“自性論”“頓悟說”等則將此一特點更加深化，并對中國特有的“意境”思想注入的更多的內(nèi)涵，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出回味悠長的“禪趣”和“禪味”。

調(diào)查對象關(guān)注禪宗思想主要有以下幾個方面原因：第一，受國學(xué)熱的影響；第二，一定程度上受日本工業(yè)設(shè)計的影響；第三，禪宗思想本身具有的特點。禪宗不立文字、直指人心的觀點形成了特有的禪意精神，即直面內(nèi)心，直接面對自然和事物的本質(zhì)，且不拘泥于固定的形式。大到山川天地，小到一花一葉，都能以禪的精神將天地萬物與人融為一體。有部分調(diào)查對象甚至認(rèn)為，禪宗對于生命、質(zhì)樸、回歸本真、自然的思考和西方的“簡約主義”在精神本質(zhì)上有契合之處。

3.思維方式

思維方式是人們按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識的發(fā)動、運行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制與過程。通俗地說，就是人們觀察、分析、解決問題的模式化、程式化的“心理結(jié)構(gòu)”。

調(diào)查對象選擇和使用的思維方式主要有以下兩種：（1）系統(tǒng)思維方式。強調(diào)事物是一個有機整體。（2）簡約思維方式。在這種思維方式的作用下，形成了重視“素”“簡”的審美心理。

4.美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和思維方式塑造了獨特的美學(xué)思想，如重視主觀體驗，崇尚自然、注重神韻，和諧的美學(xué)思想等等。調(diào)查對象選擇和使用的美學(xué)觀點主要有：（1）善美結(jié)合、情理合一思想。（2）意境思想。（3）重視“神韻”。（4）重視主體內(nèi)在體驗的美學(xué)觀。（5）形神觀。（6）虛實觀。（7）中庸的美學(xué)觀點。（8）“和”的美學(xué)觀。

5.倫理道德

自從周朝確立起有秩序的生活后，倫理道德被提升至重要地位，它既凸顯了主體的理性意識，也與社會生活、文化藝術(shù)緊密交織在一起，體現(xiàn)出獨有的韻味和特點。倫理道德的集中體現(xiàn)是對“禮”的重視，無論是建筑、裝飾、繪畫、服飾，都能看到“禮”的影子。調(diào)查對象中就有探討“禮”的觀念對明式家具的影響。

（二）現(xiàn)象類

現(xiàn)象類范圍廣泛，調(diào)查對象選擇和使用的現(xiàn)象類有以下幾個大的方面：（1）漢字的結(jié)構(gòu)。（2）飲食文化。（3）傳統(tǒng)圖案和紋樣。（4）傳統(tǒng)包裝設(shè)計。（5）傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)。（6）生肖文化。（7）民樂文化。（8）傳統(tǒng)的器物，如青銅器、文具、家具等。

三、調(diào)查對象選擇和使用國學(xué)知識的特點

綜合起來看，調(diào)查對象在選擇和使用國學(xué)知識時具有以下幾個特點：

（一）體現(xiàn)“道”與“器”的關(guān)系

由于工業(yè)設(shè)計的特點，調(diào)查對象不管是選擇抽象的觀念類還是較為直觀具體的現(xiàn)象類，最終落腳點還是在“器物”身上。因此，設(shè)計作品、現(xiàn)象類、觀念類三者的關(guān)系可用下圖表示：

三者中核心的關(guān)系是設(shè)計作品與觀念類之間的關(guān)系。這對關(guān)系可以借用一對古老的哲學(xué)范疇即“道―器”觀來描述。《周易?系辭上》中：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”[1]“道”無形無體，既可指宇宙的本原，也可指規(guī)律和規(guī)則。“器”有形有體，指具體名物制度。反映在上面的關(guān)系圖上，設(shè)計作品屬于“器”層面，思想觀念屬于“道”的層面。調(diào)查對象在借助“器”這一實體性的存在來引發(fā)對非實體性的“道”的思考，以體現(xiàn)濃郁的中國味道。巧合的是，有部分調(diào)查對象在畢業(yè)創(chuàng)作時專門研究“道-器”的關(guān)系。

（二）凸顯時代主題

調(diào)查對象在選擇和使用國學(xué)知識時會圍繞社會、生活、科技、文藝等領(lǐng)域中流行度、關(guān)注度較高的主題，來選擇和使用相應(yīng)的國學(xué)知識。既為主題尋找國學(xué)依據(jù)，也能進一步深化主題，并為國學(xué)注入新內(nèi)涵，推動國學(xué)內(nèi)涵的不斷變化和發(fā)展。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展概念的提出，人、物、資源、社會、環(huán)境的和諧相處受到關(guān)注。因此以人為本、環(huán)保、低碳是調(diào)查對象關(guān)注的主題。在選擇和使用國學(xué)知識時，也會偏重于以人為本、和諧、天人合一、自然等思想觀念，并對竹文化、藤文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）觀念類的集中性和現(xiàn)象類的非集中性

觀念類的集中性是指調(diào)查對象在選擇文化觀念時具有趨同性，多集中在一些典型的國學(xué)觀念。如有12名調(diào)查對象談及天人合一思想，有6名調(diào)查對象談及道家“自然”思想，有7名調(diào)查對象談及“和”的思想，有11名調(diào)查對象談及竹的象征內(nèi)涵。現(xiàn)象類的非集中性是指調(diào)查對象在選擇文化現(xiàn)象時具有發(fā)散性，涉及材質(zhì)、色彩、工藝、建筑、文字、家具、飲食、養(yǎng)生、食具、茶具、圖案、紋飾、民藝、包裝、手工、玩具、文具等多個方面。有調(diào)查對象更具體到粽子的外衣，將其與自己的設(shè)計理念結(jié)合。

綜上，由于調(diào)查對象在選擇和使用傳統(tǒng)文化知識時具有以上的特點，在接受國學(xué)知識的過程中，可以有針對性地介紹，如對調(diào)查對象感興趣的天人合一、“和”思想等進行深入介紹。同時也可以結(jié)合工業(yè)設(shè)計進一步深化對國學(xué)的認(rèn)識和理解，使國學(xué)更好地與現(xiàn)代社會接軌。

注釋

[1] 南懷瑾、徐芹庭譯注.白話易經(jīng)?系辭上[M].長沙：岳麓書社，1988：374.

參考文獻

篇4

【關(guān)鍵詞】病理生理學(xué)　留學(xué)生　實踐教學(xué)

近年來，隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的高速發(fā)展和國際交流的不斷擴大，越來越多的外國留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。病理生理學(xué)是一門理論性、實踐性很強的課程，搞好病理生理學(xué)實驗具有非常重要的意義。我校自2004年開始招收外國留學(xué)生以來，病理生理學(xué)教研室在完成本科教學(xué)任務(wù)的同時，也承擔(dān)了我校留學(xué)生病理生理學(xué)全英文授課的任務(wù)。經(jīng)過多年的努力和探索也積累了一些經(jīng)驗，取得了一定的成績。現(xiàn)將這兩種教學(xué)過程做一分析和比較，取長補短，以提高我校及其他醫(yī)學(xué)院校的病理生理學(xué)實踐教學(xué)水平。

一、文化背景的差異

我國的醫(yī)學(xué)大學(xué)生都是經(jīng)過各種考試特別是高考選的優(yōu)秀人才，不光“數(shù)、理、化”功底過硬，英語聽說讀寫能力水平也很高(尤其是英文班的同學(xué))。在學(xué)習(xí)病理生理學(xué)課程之前，已有生物化學(xué)，生理學(xué)和細(xì)胞生物的等基礎(chǔ)課程的知識和實踐基礎(chǔ)。而我校招收的留學(xué)生來自西亞、南亞、非洲等世界各地，教育背景不同，他們之間的能力水平和個人素質(zhì)參差不齊，部分學(xué)生來華之前接受過一些醫(yī)學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，理解和動手能力相對較強。但也有部分學(xué)生理解慢，動手差。成績不能達到標(biāo)準(zhǔn)。針對這些差異，教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生。掌握其特點，因材施教，有針對性的采用有效的教學(xué)思路和教學(xué)手段，力求讓每個學(xué)生在病理生理學(xué)實驗課上都有所收獲。

二、課堂教學(xué)模式的差異

改革開放以來，我國對教學(xué)改革進行了不懈的探索，取得了相當(dāng)?shù)某煽儯€是擺脫不了“以教師為主體、以講課為中心”灌輸教學(xué)。目前提出的PBL教學(xué)對這種情況有所改善，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，但受到中國傳統(tǒng)文化的影響，中國學(xué)生在大膽提問和回答問題方面仍然不能完全放開，表現(xiàn)拘束，對某一知識點即使不理解也不愿意和老師當(dāng)堂解決而寧愿課后查閱資料或咨詢老師。受西方文化氛圍的影響，留學(xué)生思維活躍，個性獨立，喜歡提問題，課堂氣氛熱烈，教師無法預(yù)知課堂秩序，隨時都可以進入師生互動環(huán)節(jié)。對于沒有理解的問題緊迫不舍，有的甚至走到講臺上與老師一起邊畫圖邊討論，直到完全弄懂才罷休。同時，留學(xué)生對與病理生理學(xué)課程中涉及的臨床知識特別感興趣，總是愿意同老師探討相應(yīng)的治療方法，因此教師在備課時也要加強這方面的準(zhǔn)備。總之對于教師來講，這種活潑的課堂氛圍取得的教學(xué)質(zhì)量也許遠勝于安靜的課堂，因此。要善于利用留學(xué)生的這些優(yōu)點去引導(dǎo)開發(fā)中國學(xué)生，活躍其思維，擴展知識面，達到更好的教學(xué)效果。當(dāng)然，留學(xué)生自律性差，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到、曠課的現(xiàn)象，教師要因勢利導(dǎo)，增加自己的教學(xué)魅力，保證良好的教學(xué)秩序。

三、動手能力的差異

病理生理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，在動物身上復(fù)制疾病模型是病理生理學(xué)實驗課的一個基本特色，因此，動手能力的培養(yǎng)是非常重要的。中國醫(yī)學(xué)生由于經(jīng)過生理學(xué)實驗的訓(xùn)練，對于耳緣靜脈麻醉、動靜脈插管、氣管插管等基本操作都很熟練，基本不用特別做示教就能夠完成，而且具有團隊精神，能夠很好的配合協(xié)作，同時，可能受到傳統(tǒng)文化的影響，操作比較精細(xì)、認(rèn)真。但是實驗失敗后，不能很好的尋找原因，也不想重復(fù)實驗。留學(xué)生動手的基礎(chǔ)較差，具體操作的動作比較粗，不夠精細(xì)，代教老師需要親自給學(xué)生做演示，讓學(xué)生更直觀的觀察操作的每個動作。同時留學(xué)生兩極分化嚴(yán)重，喜歡動手的學(xué)生每次都能很好的操作，失敗了還會再找另一只動物做；而部分學(xué)生不愿意動手，只是在老師示教后等著看結(jié)果。教師應(yīng)根據(jù)各自的特點，揚長避短，多鼓勵，多指導(dǎo)，對實驗中遇到的困難第一時間解決，出現(xiàn)錯誤的操作及時糾正，讓學(xué)生掌握正確的技能，保證實驗課順利完成。

四、課后實驗報告的差異

病理生理實驗教學(xué)中，實驗報告的書寫是一個重要的環(huán)節(jié)。實驗報告不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的書面表達和歸納總結(jié)的能力。中國學(xué)生對實驗報告的重視程度不高，對于未得到理論結(jié)果的實驗很少認(rèn)真地分析失敗原因，實驗報告中原理部分只是原原本本的照書復(fù)制下來，沒有在腦中整合處理的過程。留學(xué)生的實驗報告非常整潔美觀，排版符合審美，重點常采用不同顏色加以突出。能及時總結(jié)實驗失敗的原因，原理部分不照搬書上的內(nèi)容，而是將老師課堂上講的內(nèi)容經(jīng)自己理解整合后用自己組織的語言寫出，有的還用圖表更直觀的表示。教師應(yīng)當(dāng)將留學(xué)生這種認(rèn)真的態(tài)度引入本科課堂，使中國學(xué)生從思維方式上加以改變。

五、考試成績的效應(yīng)

篇5

關(guān)鍵詞：國學(xué)精粹教學(xué)方法師德培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)

國學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，既有哲學(xué)的深思，又有信仰的引導(dǎo)，它是為中華民族確立精神方向的學(xué)問，不是一般學(xué)術(shù)可以比擬的。它培育了中華民族自強不息，厚德載物的品格，形成中國文化多元通和的生態(tài)。

國學(xué)博大精深，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，推廣和研究國學(xué)精粹教育，無論對社會主義核心價值觀的發(fā)揚，還是對傳統(tǒng)文化的繼承和經(jīng)濟社會發(fā)展都具有深遠的現(xiàn)實意義。本文從職業(yè)教育角度，針對國學(xué)推廣過程中存在問題，研究如何實踐應(yīng)用國學(xué)精粹，提高現(xiàn)代職業(yè)教育的育人質(zhì)量，達成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、國學(xué)在職業(yè)教育中的作用分析

職業(yè)教育作為國民教育的一個類型，受教育者不僅要學(xué)會知識，還要學(xué)會技能，即其不僅要學(xué)會做人，也要學(xué)會做事的目標(biāo)，這正與國學(xué)教育相吻合。最近幾年很多學(xué)者對國學(xué)在職業(yè)教育中作用進行分析研究，主要成果包含以下幾個方面。

1.促進校園文化建設(shè)，有利于形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)

校園文化建設(shè)是教育發(fā)展的需要，也是和諧社會的需要，是提升教育內(nèi)涵、促進教育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化三個方面，建設(shè)好這三個方面，才能形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是校園文化的載體。校園環(huán)境的綠化、美化，人文景觀的設(shè)置、標(biāo)識性的樓宇命名及標(biāo)語口號都屬于校園物質(zhì)文化建設(shè)范疇，建設(shè)過程中，博大精深的“國學(xué)”不僅具有指導(dǎo)作用，也能提供豐富資源。

儒學(xué)中的名言，如“躬自厚而薄責(zé)于人”、“君子成人之美”、“己所不欲，勿施于人”等等都充滿哲理，這些能夠成為學(xué)生的座右銘，那么他們在處理人際關(guān)系時完全可能具備寬容的心態(tài)、包容的情懷，可達事半功倍之效。這些經(jīng)典語言很好闡述如何處理人與人之間關(guān)系，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，領(lǐng)會和運用這些名言，無疑能夠建設(shè)和諧校園，也是校園精神文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

“無以規(guī)矩，不成方圓”“家有家規(guī)、國有國法”這些無疑都說明制度在社會治理中的作用和做人的行為準(zhǔn)則，校園制度文化建設(shè)的目的、建設(shè)的內(nèi)容、建設(shè)的方法都可以從國學(xué)的相關(guān)典籍中得到啟示。

2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于實現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)

高職教育是教育的一個類型，是知行合一的教育，無論什麼專業(yè)，除掌握專業(yè)技能之外，都有培養(yǎng)高素質(zhì)人才的共性目標(biāo)。高素質(zhì)體現(xiàn)在職業(yè)道德、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等多個層面。

國學(xué)可以培養(yǎng)優(yōu)秀品德。國學(xué)經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著學(xué)生的人格，有助于培養(yǎng)他對國家和社會的認(rèn)同、認(rèn)知意識，從而培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)。

國學(xué)可以開發(fā)智力。正所謂“半部《論語》治天下”的說法。如“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”、“三人行，必有我?guī)煛钡日Z均影響深遠，膾炙人口；“士不可以不弘毅，任重而道遠”幫人樹立崇高理想；“學(xué)不可以已”更與現(xiàn)念一致。

國學(xué)有助于學(xué)生認(rèn)識自己。古人說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”國學(xué)可以幫助職教學(xué)生充分的、客觀的認(rèn)識自己，克服他們的自負(fù)或自卑，從而樹立正確人生態(tài)度。

國學(xué)中的主體思想――安生立命之學(xué)。可以為學(xué)生打開了安頓精神生命的智慧之門，提供的不只是一項謀生的技能，更有生活的技藝，使他們無論身處何境，都能樂得其所，這與職業(yè)教育就是就業(yè)教育的理念不謀而合。

3.引導(dǎo)教育教學(xué)改革，有利于提高辦學(xué)質(zhì)量和水平

大力發(fā)展職業(yè)教育，已成為全社會共識。走工學(xué)結(jié)合道路，深化職業(yè)教育教學(xué)改革已成為職業(yè)教育工作者的重任。“國學(xué)”思想無疑起到很好的引導(dǎo)作用。因為職業(yè)教育改革集中體現(xiàn)在師資隊伍建設(shè)、課程建設(shè)、實踐教學(xué)條件建設(shè)上。近幾年，我們走出國門，考察體驗職業(yè)教育先進國家的經(jīng)驗、作法，都有一個共同認(rèn)識，實際上國外很多教育理念，已在我們的國學(xué)教育思想里面有很好體現(xiàn)。在這里略舉一二。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”、“學(xué)為人師、行為世范”這些名言，對教師的職業(yè)道德、教師的能力要求都高度概括。

“師嚴(yán)道尊”、“教無定法、學(xué)無定則”、“師傅領(lǐng)進門修行在個人”、“庖丁解牛、游刃有余”等等，明確老師對學(xué)生的教育應(yīng)嚴(yán)格要求，教師應(yīng)有堅持真理實事求是的治學(xué)態(tài)度，教師應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)方能采取靈活多樣教學(xué)方法；不僅如此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)也提出要求，真正體現(xiàn)職業(yè)教育改革不僅是教師單方面的事情，而應(yīng)包括學(xué)生的全方位的事情，這樣才能保證改革，才能有利于提高辦學(xué)質(zhì)量和水平。

二、國學(xué)在職業(yè)教育中實踐途徑和措施研究

教育部已經(jīng)出臺引導(dǎo)高職院校重視傳統(tǒng)文化教育政策，國學(xué)在教育中的作用日益得到重視。但仍存在師生對國學(xué)認(rèn)識不足，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展今天，國學(xué)已不合時宜的誤區(qū)；存在開設(shè)一門或幾門與國學(xué)有關(guān)的課程而已；存在認(rèn)識雖然到位，但在實際中將國學(xué)思想滲透到平日教育的舉措不到位、不落實的問題。

針對上述問題，從教師和學(xué)生兩個層面，研究國學(xué)在職業(yè)教育中的實踐途徑和措施。

1.教師的態(tài)度、責(zé)任和工作內(nèi)容、方法的研究

加強教師培訓(xùn)，師高弟子才能強。加強教師的國學(xué)修養(yǎng)是首當(dāng)其沖解決的問題，讓每個教育工作者認(rèn)識到國學(xué)在職業(yè)教育中的意義和作用，從而以積極的態(tài)度和責(zé)任感，在教學(xué)育人過程中，將傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，通過自己的言傳身教，遷移默化地傳授給學(xué)生。

國學(xué)知識體系十分大，內(nèi)涵博大精深，高職學(xué)生三年的有限時間，必須改變國學(xué)的原有學(xué)習(xí)規(guī)律，挖掘國學(xué)的顯性價值，在有限的學(xué)習(xí)時間里給學(xué)生帶來最大的實際效果。教師的工作內(nèi)容應(yīng)包括如下幾個方面：

一是精選教育內(nèi)容

國學(xué)要根據(jù)職業(yè)教育對象的特點，以“拿來主義”的精神選擇教育內(nèi)容，取其精華去其糟粕，古文今用，并編寫成系列教材，以通識課形式開設(shè)。將國學(xué)教育向?qū)I(yè)教育領(lǐng)域拓展，開發(fā)適合專業(yè)特點的國學(xué)選修課程或講座內(nèi)容。

二是將國學(xué)教育滲透到各課程

國學(xué)是個綜合性很強的學(xué)科，內(nèi)容廣泛，因此，在各課程的教學(xué)中，都可以滲透國學(xué)的教育。比如建筑類專業(yè)可學(xué)中國建筑史、建筑風(fēng)水學(xué)等。營銷專業(yè)的學(xué)生比較徽商、浙商的異同。

三是探索多種教學(xué)形式

在教學(xué)策略和方法上，不僅局限于開設(shè)課程和課堂授課形式，還應(yīng)采用靈活多樣的形式，諸如開展吟唱國學(xué)經(jīng)典、演繹國學(xué)經(jīng)典故事、畫國學(xué)人物或掌故、說國學(xué)感受、寫國學(xué)心得、辯國學(xué)明事理等活動。

四是善于應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，可以滿足教師與學(xué)生個性化交流的需求，教師要考慮如何應(yīng)用QQ群、微信等手段，將國學(xué)知識以信息形式每天進行，這種重過程，重積累，必定讓學(xué)生潛移默化受到國學(xué)的熏陶，這種教育可以深刻地影響其一生。

2.激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣舉措研究

國學(xué)是一項從小就開始耳濡目染的品德熏陶，最講究的是知行合一。這是一個隱性的學(xué)習(xí)過程，一個厚積薄發(fā)的過程，也許幾年的時間下來，從外表來看一個人沒有什么大變化，但是在他形成自我的世界觀和價值觀的時候就會展示出國學(xué)的力量。

職校學(xué)生往往沒有學(xué)習(xí)成就感，為此，組建國學(xué)社團，讓學(xué)習(xí)國學(xué)成為學(xué)生自發(fā)、自主的行為，教師做好規(guī)劃及指導(dǎo)工作是行之有效的舉措。社團可以通過開展多種活動將國學(xué)教育貫穿整個學(xué)習(xí)期間，并使國學(xué)教育落實到實處并取得實效性。

（1） 定期舉辦國學(xué)講座活動

針對高職學(xué)生特點和專業(yè)課特色，社團組織可在老師指導(dǎo)下，每學(xué)期利用業(yè)余時間，定出講座計劃，精選講座主題，可以通過寫感想、演講等活動，談聽講座的感受和體會。

（2） 組織學(xué)生特別喜愛的國學(xué)活動

（3） 曾有報道：某高校的漢服幔導(dǎo)致一部分學(xué)生去研究古典文化，去研究詩、書、

禮、樂、琴、棋、畫等等，活動不僅讓學(xué)生對專業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，而且能夠?qū)W以致用，提升專業(yè)能力。組織學(xué)生特別喜愛的國學(xué)活動，促使學(xué)生“以道養(yǎng)心”，同時又鍛煉了組織能力。

（4） 開展編演情景劇本和經(jīng)典誦讀活動

高職學(xué)生大都處于人生觀、價值觀的重要形成期，有著濃烈的個性化色彩，逆反心理也極強，大都反感限制性極強的要求，此時堵之不如疏之，讓其個性化用演劇的方式展示，如舉行編寫古典情景劇、演出古典情景劇大賽等，鼓勵學(xué)生“學(xué)以致用”。

做為一名職業(yè)教育者，將國學(xué)經(jīng)典引入職業(yè)教育教學(xué)中，既是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，也是幫助學(xué)生提升競爭“軟實力”的手段之一。如何做好國學(xué)教育這篇大文章，還有很多問題需要深入研究。

參考文獻：

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[2]荊清霞.國學(xué)教育在高職院校的推廣及運用[J].科技導(dǎo)刊，2013.13.

篇6

關(guān)鍵詞：PCK理論；內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；特征

隨著20世紀(jì)80年代舒爾曼教授關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識的提出和論述，教育界引發(fā)了一陣有關(guān)PCK的研究熱潮。國內(nèi)最早對學(xué)科教學(xué)知識進行研究的學(xué)者當(dāng)屬白益民，最早對學(xué)科教學(xué)知識進行理論建構(gòu)與實踐探索的研究者是范良火博士。

根據(jù)有關(guān)PCK理論研究的核心內(nèi)容，筆者從PCK的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征三方面對文獻進行梳理分析。

一、PCK的內(nèi)涵研究

1986年，基于對職前教師的學(xué)科知識與教學(xué)方法間關(guān)系的研究，舒爾曼提出提升教師專業(yè)化程度應(yīng)注重PCK，PCK指“教師將自己所掌握的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的、形式的知識，教師知道使用類比、說明、舉例、解釋、示范等來呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，知道學(xué)生理解的難易點”。之后國外學(xué)者們進行了各種深入研究，有對PCK內(nèi)涵進行直接性描述的，也有在實證研究中進行詮釋的，還有的是在微觀和宏觀層面進行定義。

我國學(xué)者對PCK的內(nèi)涵研究，大多數(shù)是對國外觀點的某一種進行直接認(rèn)同和描述，也有部分學(xué)者在結(jié)合自己研究的基礎(chǔ)上對其內(nèi)涵進行全新界定。如，白益民認(rèn)為學(xué)科教學(xué)知識的核心內(nèi)容是將特定內(nèi)容向特定學(xué)生有效呈現(xiàn)和闡釋的知識。

二、PCK的結(jié)構(gòu)研究

隨著眾多學(xué)者對學(xué)科教學(xué)知識內(nèi)涵概念的關(guān)注和研究，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識結(jié)構(gòu)方面的研究也有了進一步的深入和拓展。國外對PCK結(jié)構(gòu)方面的研究已有二十多年的歷史，且研究結(jié)果精彩紛呈，其中有代表性的研究者、有舒爾曼教授和Grossman；而國內(nèi)對于這方面的研究只是在近十年開始，且大多數(shù)都是以舒爾曼教授的研究結(jié)果為基礎(chǔ)，停留在借鑒和描述層面，如，白益民曾論述到PCK由學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)性觀念、教學(xué)策略和呈現(xiàn)知識、課程與教材知識、學(xué)生理解知識四部分組成。總的來說，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識結(jié)構(gòu)方面的研究呈現(xiàn)出復(fù)雜化、具體化和多元化的趨向。

三、PCK的特征研究

有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識特征方面的研究，筆者對其國內(nèi)外的相關(guān)研究進行了梳理。其中Shulman認(rèn)為PCK具有個體性、緘默性和建構(gòu)性特征；科克倫等認(rèn)為PCKg具有情境性、動態(tài)性、生成性、建構(gòu)性、綜合性和融合性特征。國內(nèi)的楊彩霞則認(rèn)為PCK具有與內(nèi)容相關(guān)、基于經(jīng)驗的反思、實踐性和個體性、情境性特征。可見，國內(nèi)對學(xué)科教學(xué)知識特征的研究還是延續(xù)了國外學(xué)者的基本觀點。雖然眾多學(xué)者各抒己見，就學(xué)科教學(xué)知識的特征學(xué)者大都一致認(rèn)為其具有個體性、情境性、實踐性與建構(gòu)性等重要特點。

四、PCK相關(guān)研究評述

通過對國內(nèi)外有關(guān)PCK的相關(guān)理論研究文獻的梳理和分析，不難看出：國外關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識的研究從根本上說基本是建立在舒爾曼教授的理論研究成果上，只不過各自的側(cè)重點不同，表述也各不相同，當(dāng)然也有部分學(xué)者對PCK的研究進行了升華和擴展。學(xué)者們對PCK的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征以及發(fā)展來源等都進一步加以深化發(fā)展和完善提升。而國內(nèi)對PCK的研究基本上是在對國外研究成果引進描述的基礎(chǔ)上加以改進完善，使得有關(guān)PCK的研究本土化、學(xué)科化，進而成為我國教師專業(yè)化發(fā)展的一劑良藥。

盡管有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識的研究不斷深化和拓展，其研究尚且存在一些不足，值得我們關(guān)注和改進：

1.學(xué)科教學(xué)知識內(nèi)涵的模糊化

自“學(xué)科教學(xué)知識”提出，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識的研究一時紛呈，人們對于PCK內(nèi)涵的認(rèn)識和理解也日漸深化。但是不難發(fā)現(xiàn)，眾多研究在擴展人們對學(xué)科教學(xué)知識內(nèi)涵認(rèn)知的同時，也使得學(xué)科教學(xué)知識和教師的其他知識之間的界限不清晰明朗，這就在一定程度上造成人們對學(xué)科教學(xué)知識的認(rèn)知不足或混亂。

2.學(xué)科教學(xué)知識相關(guān)研究成果的適用范圍具有局限性

由于國別的不同、地域的差異性以及樣本選擇范圍的不同等因素，就不可避免地使得有關(guān)PCK的研究成果具有一定的差異性和局限性。同時，研究者基于研究結(jié)構(gòu)提出的建議和策略也就相應(yīng)地不具備廣泛適用性。

3.有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識的研究內(nèi)容表面化

盡管越來越多的學(xué)者開展了相關(guān)方面的研究，研究內(nèi)容也不斷的深化和細(xì)化。但涉及到具體的課堂教學(xué)環(huán)境中，教師的學(xué)科教學(xué)知識應(yīng)具備什么，真正影響其發(fā)展的因素以及行之有效的發(fā)展策略等方面的論述較為簡單，缺乏實用性。

4.有關(guān)具體學(xué)科的PCK研究成果欠缺且分布不均

通過文獻的梳理，關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識的研究仍集中在數(shù)學(xué)、英語、語文和科學(xué)等學(xué)科，有關(guān)政治學(xué)科教師的學(xué)科教學(xué)知識方面的研究只有為數(shù)不多的一兩篇。而且，在眾多的研究成果中，關(guān)于具體學(xué)科教師的PCK是什么、關(guān)于這一學(xué)科某一具體階段或模塊應(yīng)該具備怎么的PCK以及在真實的課堂教學(xué)環(huán)境中如何高效率地促進教師學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展等方面的研究不多且不具體。

參考文獻：

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摘 要：文章以科學(xué)計量學(xué)方法和社會網(wǎng)絡(luò)分析方法為基礎(chǔ)，通過知識圖譜工具分析2000～2011年間我國外國文學(xué)學(xué)科發(fā)展，

>> 基于CSSCI（2000～2011）的我國外國文學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的中國文學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國體育學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國民族學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國統(tǒng)計學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國語言學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000―2011）的我國新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科知識圖譜研究* 基于CSSCI（2000～2011）的我國圖書館、情報與文獻學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI（2000～2014）的我國檔案學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI的2000～2010年旅游學(xué)科研究知識圖譜分析 2000-2009年基于CSSCI關(guān)鍵詞的科技查新文獻分析 基于CNKI（2010―2015）的我國文獻學(xué)學(xué)科知識圖譜研究 基于CSSCI的1981―2014年我國學(xué)科建設(shè)研究知識圖譜分析 基于CSSCI的國內(nèi)公共安全研究知識圖譜分析 2003-2009年我國開放存取研究知識圖譜:基于CSSCI來源期刊 中美匯率利率互動效應(yīng)研究：2000—2011 基于CSSCI數(shù)據(jù)庫的國內(nèi)媒體融合研究 2000～2011年我國通貨膨脹形成原因的實證研究 2000—2011年我國電子文件管理元數(shù)據(jù)研究綜述 2000年~2011年我國檔案安全保障體系研究綜述 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

作者簡介：錢愛兵（1978-），男，博士，南京中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院副教授；楊欣（1992-），女，南京中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院信息管理系本科生。

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[關(guān)鍵詞]高校 國學(xué)教育 價值及實現(xiàn)路徑

[中圖分類號] G52 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）13-0032-02

我國大力推行新一輪的國學(xué)教育是從20世紀(jì)末開始的，不僅在各個層面的教育機構(gòu)組織開展國學(xué)教育與國學(xué)學(xué)習(xí)，而且在民間也以各種形式出現(xiàn)了國學(xué)學(xué)習(xí)的組織。令人欣慰的是，當(dāng)前在很多高校國學(xué)教育已經(jīng)作為一個獨立學(xué)科進行講授，開始有了專門的國學(xué)班，這為全面推行國學(xué)教育，讓國學(xué)的精髓和精華更好地服務(wù)和影響新時代人民群眾奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前在高校開展國學(xué)教育的現(xiàn)實價值分析

第一，在高校開展國學(xué)教育能夠加快推動我國高等教育更好實現(xiàn)國際化和民族化。不可否認(rèn)的是，伴隨著經(jīng)濟全球化的到來，世界各個國家之間聯(lián)系日益緊密，不可避免地加速了世界范圍內(nèi)的文化教育大發(fā)展和大繁榮。當(dāng)前在社會中對文化教育國際性和民族性共存的多元主義教育價值觀更是加速推動了國學(xué)教育在高校的興起和普及；社會各個層面開展國學(xué)教育足以看出國家在經(jīng)濟社會發(fā)展中對民族文化的高度重視。作為高等人才培養(yǎng)的重要基地，高校所培養(yǎng)的人才也要實現(xiàn)在價值取向上更加符合新時展的方向，使之培養(yǎng)出的人才更好地符合國家社會對共鳴思想文化的現(xiàn)實需要。

第二，在高校開展國學(xué)教育能夠有效推動廣大教職員工和學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)的實現(xiàn)。教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)促使每個人，尤其是青年人能夠形成一種獨立的具有批判精神的思想意識，通過教育不斷提升自己的判斷能力。對于高校學(xué)生而言，不僅要做到學(xué)歷高、收到的教育程度高，而且要十分重視與之相適應(yīng)的高道德水平。高校推行國學(xué)教育，能夠充分地吸收和借鑒國學(xué)教育的精華，提升廣大師生員工自身思想道德素質(zhì)，形成與自身所受到的教育層次相適應(yīng)的道德水平；對于高校而言，也要高度重視學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，因為即使培養(yǎng)的學(xué)生懂得再多的理論知識、有再高的學(xué)術(shù)造詣，如果思想道德素質(zhì)不過關(guān)，也不能稱得上是合格的教育。我國國學(xué)教育中有著重視教師師德價值的重要元素，有著倡導(dǎo)社會人倫價值的重要元素，因此，對于高校師生群體來講，受到過高層次的教育，具有較強的分辨能力，應(yīng)能夠?qū)χ腥A民族的傳統(tǒng)文化做到吸收精華、去其糟粕，從而更加完善自身的人生價值、學(xué)識修養(yǎng)等，更好地推動廣大師生社會價值與個體價值的有機統(tǒng)一。

第三，在高校開展國學(xué)教育有助于高校建立系統(tǒng)、全面的學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成科學(xué)、系統(tǒng)的知識體系。高校以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為己任，對學(xué)生知識體系的形成、知識運用能力提升、學(xué)生形成良好人性品格、梳理高尚思想道德情操有著不可推卸的責(zé)任。高校學(xué)科體系對于學(xué)生的成長成才具有至關(guān)重要的作用。開始國學(xué)課程，能夠使高校更好地實現(xiàn)雙重性的復(fù)合型人才的培養(yǎng)，既有較強的專業(yè)理論知識，又有高尚的思想道德境界。國學(xué)教育中的一些優(yōu)秀思想和優(yōu)秀的教育家的作品至今依然有著較高的文學(xué)價值，更重要的是所提倡的教育理念對今天經(jīng)濟社會發(fā)展依然發(fā)揮著重要作用。重新學(xué)習(xí)和審視國學(xué)中的這些精華、經(jīng)典，對于健全高校學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成完善的知識體系具有重要的價值。

二、高校開展國學(xué)教育的現(xiàn)實途徑分析

第一，高校開展國學(xué)教育要向廣大師生明確國學(xué)教育并不是復(fù)古主義，要全面加強對國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，在思想文化領(lǐng)域明顯地呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，在高校開展國學(xué)教育，是對中華民族幾千年經(jīng)典文明進行復(fù)興和重新學(xué)習(xí)的重要機會；中華民族在幾千年的歷史長河中沉淀了優(yōu)秀的思想，這些思想對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來講依然具有十分可行的借鑒意義。高校開展國學(xué)，要向廣大師生明確，這并不是對國學(xué)的復(fù)起，更不是搞所謂的復(fù)古主義，更不是什么文化運動，而是通過借鑒我國傳統(tǒng)思想中的精華去喚起廣大教職員工重新審視經(jīng)濟社會飛快發(fā)展下的人們的思想道德發(fā)展現(xiàn)狀，提高學(xué)生知榮辱的道德觀，懂得物質(zhì)社會高速發(fā)展的前提下禮儀禮貌的重要性，幫助大學(xué)生更好地利用這些國學(xué)精華樹立起一種既能傳承優(yōu)秀文化思想，又能具有與時代特征相吻合的世界觀、人生觀和價值觀。因此，在高校推行國學(xué)教育必須要解決廣大師生的思想問題，引導(dǎo)廣大師生明確國學(xué)教育并不是復(fù)古主義，而要從一個全新的角度認(rèn)識國學(xué)教育的重要性。

第二，高校開展國學(xué)教育需要高校將國學(xué)課程以理論素質(zhì)教育課的形式予以明確，不能走過場，搞形式。在高校開展國學(xué)教育，必須要從思想上予以高度重視，決不能將國學(xué)教育作為一種上有政策、下有對策的形式主義，要真正認(rèn)識到國學(xué)教育在高校教育、在學(xué)生成長成才中的重要性，要作為一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)予以扎實開展，確保有實效。這就需要高校非常有必要將國學(xué)課程以理論素質(zhì)教育課的形式予以明確，同其他理論課程一樣，把國學(xué)教育中的傳統(tǒng)文化教育納入大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中。對于國學(xué)教育來講，只憑一場、兩場報告是難以做到有實效的，通過課程這種載體，有助于將國學(xué)教育落實到實處。在這里，需要指出的是，高校開設(shè)國學(xué)教育課程一定要從自身實際出發(fā)。我們不否認(rèn)國學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中的重要性，但是高校開設(shè)國學(xué)教育課程要做到與普通課程不沖突、不額外增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，在方式上可以采取靈活多樣的方式。可以通過選修課的形式開設(shè)，以這種形式開設(shè)的國學(xué)課程重點向?qū)W生傳授一些我國傳統(tǒng)的經(jīng)典國學(xué)知識，為學(xué)生國學(xué)思想意識的形成奠定必要的基礎(chǔ)；可以通過學(xué)科交叉或滲透的形式開設(shè)，這種形式開設(shè)的國學(xué)課程可以在充分照顧到不同學(xué)科背景學(xué)生的同時，還可以幫助一些學(xué)生深入地學(xué)習(xí)和掌握；再有一種形式就是可以通過第二課堂來開設(shè)。通過在校園組織豐富多彩的學(xué)生第二課堂活動，實施一些以國學(xué)思想為主題的活動，以烘托在校園形成學(xué)國學(xué)的良好氛圍。在高校實施國學(xué)教育，開設(shè)課程是必須要予以重視的，但是同時在步驟上要注意循序漸進，既要做到充分照顧學(xué)生的現(xiàn)實感受，還要照顧到學(xué)生的選擇和吸收，結(jié)合高校實際開展形式多樣的國學(xué)教育課程。

第三，高校開展國學(xué)教育必須要有素質(zhì)過硬的專業(yè)教師隊伍。對于在高校進行國學(xué)教育，教師的專業(yè)性和技術(shù)性要求都比較高。因此，高校既然開設(shè)國學(xué)教育，就要盡最大限度保證其開始的效果，要高度重視專業(yè)師資隊伍建設(shè)，通過高素質(zhì)教師隊伍去提升國學(xué)教育的質(zhì)量和水平。由于國學(xué)博大精深，濃縮我國幾千年來的優(yōu)秀思想精華，國學(xué)自身具有的這些特征對講解的教師提出了現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要教師具有淵博浩瀚的知識體系，有扎實過硬的古文功底，有生動講解的語言表達能力，能夠?qū)鴮W(xué)的精華和國學(xué)所具備的魅力通過語言形式進行惟妙惟肖的講授，讓聽者明白，讓學(xué)生理解。高校開設(shè)國學(xué)教育，一定要從自己現(xiàn)有的師資水平出發(fā)，并積極引進和培養(yǎng)一批具有駕馭國學(xué)教學(xué)的師資隊伍。對于國學(xué)教師來講，更要對高校開設(shè)國學(xué)教育價值和重要性予以高度重視，不斷加強自身的專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，注重自身知識的不斷提升與更新，以更好地滿足高校對開設(shè)國學(xué)教育的需要，滿足廣大學(xué)生對于學(xué)習(xí)國學(xué)的現(xiàn)實需要。廣大國學(xué)教學(xué)教師要在平時注重專業(yè)素質(zhì)的提升外，還要積極探索國學(xué)講授的新方法、新途徑，不斷掌握國學(xué)內(nèi)容，不斷改進教學(xué)方式和教學(xué)方法，只有這樣高校國學(xué)教育才不會走樣。

三、結(jié)語

高校開展國學(xué)教育，能夠有效推動廣大教職員工和學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)的實現(xiàn)，有助于高校建立系統(tǒng)全面的學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成科學(xué)系統(tǒng)的知識體系，能夠加快推動我國高等教育更好實現(xiàn)國際化和民族化。高校在推行國學(xué)教育過程中，要向廣大師生明確國學(xué)教育并不是復(fù)古主義，要全面加強對國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識。

高校開展國學(xué)教育，能夠充分提升新形勢下廣大師生員工的思想道德素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化成為每個公民的精神文化底蘊，讓中國文化精髓在新時代不斷創(chuàng)新發(fā)展。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 彭筱青.國學(xué)教育在高師院校中的教育價值及實施構(gòu)想[J].中國電力教育，2009，（11）.

[2] 韓濤.從“孔子文化月”活動看高校如何開展國學(xué)經(jīng)典教育[J].河南教育（高校版）， 2009，（2）.

[3] 況曉慢，司學(xué)紅. 開展國學(xué)教育 提升大學(xué)生文化素質(zhì)[J]. 河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報， 2008，（1）.

[4] 桂錦峰. 淺析如何在高校學(xué)生中開展社會主義核心價值體系教育[J].教育教學(xué)論壇， 2012，（23）.

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校；語文教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；多元化

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0228-01

隨著教育體制的深入改革，教育的內(nèi)容也隨之發(fā)生著變化，比如高職院校中語文課程的開設(shè)。作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，語文課程具有提高學(xué)生精神素養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚情操的獨特教育意義，在豐富學(xué)生校園生活的同時，對學(xué)生的道德修養(yǎng)也有著重要的指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)高職語文教學(xué)最大的弊端是讓所有的學(xué)生按照統(tǒng)一的要求學(xué)習(xí)，這雖然保證了知識的同步灌輸，但卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展，毫無特點可言。我們要改變過去單一的教學(xué)目標(biāo)和呆板的教學(xué)模式，實現(xiàn)“以人為本”的教育理念，為社會發(fā)展培養(yǎng)與之適應(yīng)的多層次、多元化的高素質(zhì)人才。這不僅僅是知識的傳遞過程，更是學(xué)生情感的釋放過程。語文教學(xué)目標(biāo)作為高職語文教學(xué)的靈魂和方向，決定了教學(xué)的整個流程，包括教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)過程，以及教學(xué)評價和反饋。同時，這一目標(biāo)作為新課改的產(chǎn)物，必須具備一定的創(chuàng)新意識和實踐效果，體現(xiàn)新時代的特征。至于何為高職語文教學(xué)的目標(biāo)，也引發(fā)了教育工作者的爭相探討。

在確定語文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之前，首先必須搞清楚語文學(xué)科的教學(xué)特殊性。所謂的教學(xué)是指科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，追求的是思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一。而教育的對象是人，這也決定了教學(xué)過程勢必是一個漫長的動態(tài)過程。教師的上課過程既是實踐教與學(xué)的過程，也是一種再創(chuàng)造的過程，體現(xiàn)著教師卓越的教學(xué)水平。高職語文不同于其他學(xué)科，它更傾向于藝術(shù)性的表達，這正是語文課程特殊性的體現(xiàn)。此外，從教學(xué)內(nèi)容來看，這一課程的特殊性也體現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)容的靈活、復(fù)雜、多變上。只有將教學(xué)目標(biāo)具體化、細(xì)節(jié)化，實踐于教學(xué)的每一個階段，方能最大程度地實現(xiàn)教學(xué)目的。這就要求教師在教學(xué)過程中，將學(xué)生的聽說讀寫能力、學(xué)習(xí)動機與興趣、學(xué)習(xí)情感與需要等相互聯(lián)系，全方面地幫助學(xué)生認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我。一般而言，語文課程大多字不離詞，詞不離句，句不離篇，相互聯(lián)系。一旦分開，就會前后不通，詞不達意。因此，語文課程的學(xué)習(xí)必須按部就班，循序漸進，從它的特殊性原則出發(fā)。

實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，是實現(xiàn)高職院校語文教學(xué)改革的必要途徑。筆者認(rèn)為，實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)的多元化可從以下方面著手：

1.不斷鞏固專業(yè)知識和專業(yè)技能

實用型人才的培養(yǎng)是高職院校面臨的首要任務(wù)。作為基礎(chǔ)性科目的語文學(xué)科，對于學(xué)生的知識技能、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、職業(yè)道德修養(yǎng)等方面具有重要的導(dǎo)向作用，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了良好的專業(yè)基礎(chǔ)。因此，語文教學(xué)目標(biāo)的多元化也被各大高校接受并采納，應(yīng)用到日常的教學(xué)工作中。這也正是高校語文教學(xué)靈活性與適應(yīng)性的重要體現(xiàn)。此外，教材的選擇也是至關(guān)重要的，選擇具有針對性的教材對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，滿足學(xué)生的個性差異，提高學(xué)生的市場競爭力有著積極的指導(dǎo)意義。

2.利用國學(xué)教育促進學(xué)生品德修養(yǎng)的提高

國學(xué)的歷史悠久，底蘊深厚，體現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深，對于如今的學(xué)生是很好的精神良藥，大大提高了他們的品德修養(yǎng)和個人素質(zhì)。從孔孟之道到孺子百家，從春秋戰(zhàn)國的諸多國仇家恨，到盛唐諸賢的紛紛憂國憂民，這些無不在顯示著中華民族的源遠流長和國人濃烈的愛國情。這些都深深激勵著學(xué)生為中華民族的崛起與振興而不懈奮斗。

3.銘記歷史，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大

學(xué)生的學(xué)習(xí)若只是關(guān)注所學(xué)知識本身，而忽視了伴隨他們成長的歷史背景，放棄了中國的傳統(tǒng)教化，這顯然是不符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的，也是違背新課程改革的方向的。社會需要的是德、智、體全面發(fā)展的人才，只有將理論付諸于實踐，將課本上的知識與實際運用相結(jié)合，才算得上一個完備的人才。因此，如果缺乏深厚的歷史經(jīng)驗，是很難開拓自己的眼界，與國際社會接軌的。再者，身為中國人，我們有義務(wù)也有責(zé)任去了解本民族的歷史，并將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷自然成為了高職語文課程的目標(biāo)之一。通過優(yōu)秀愛國篇章的講授，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，鞏固學(xué)生對歷史的深刻了解。可見，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情感是高職語文教學(xué)的核心，某種意義上來說，它既是語文課程，又是歷史課程，具有廣泛而又深刻的教育意義。

結(jié)束語：

從教學(xué)目標(biāo)的角度，語文課程的教學(xué)應(yīng)在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵知識創(chuàng)新與個性創(chuàng)新，尊重學(xué)生的個性差異，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)意識。這就要求教育工作者在授課過程中，改變以往單一的教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的多元化，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進學(xué)生的整體發(fā)展。高職語文課程正是秉承了這樣的理念，在培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和個性發(fā)展上都有積極的影響。

篇10

為貫徹黨的*精神，落實總書記“在全社會形成關(guān)心國防、熱愛國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國防的生動局面”的要求，根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部有關(guān)文件精神，確定開展*省學(xué)校國防知識競賽活動。通過國防知識競賽活動，進一步推動《中華人民共和國國防法》、《中華人民共和國國防教育法》和《全民國防教育大綱》的貫徹實施，促進我省學(xué)校國防教育工作廣泛、深入、持久地開展，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)國防意識，增強國防觀念。

一、參與對象及形式

大學(xué)1~2年級以軍訓(xùn)、閱兵式、國防知識答卷為主；高中1~2年級以軍訓(xùn)、電視大獎賽、國防知識答卷為主；初中1~3年級以電視大獎賽和國防知識答卷為主；小學(xué)1~6年級以國防知識答卷為主。

二、競賽內(nèi)容

本次國防知識競賽活動統(tǒng)一以國家國防教育辦公室推薦，教育部國防教育辦公室審定，人民出版社出版的小學(xué)、初中《國防教育》讀本、高中《高級中學(xué)軍事訓(xùn)練教材》、大學(xué)《大學(xué)生軍事訓(xùn)練教程》為主要內(nèi)容。以上圖書由新華書店統(tǒng)一發(fā)行。

三、活動安排

（一）成立*省學(xué)校國防知識競賽活動組委會，下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)本次活動的組織實施工作。

（二）各市教育行政部門和各學(xué)校可成立相應(yīng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)或明確專門的機構(gòu)，負(fù)責(zé)本市、本校競賽活動的組織實施。

（三）競賽活動分三個階段進行。

第一階段（20*年*—*月）

由各市教育行政部門、各高校組織實施。

（1）下發(fā)通知，制定方案。做好國防知識競賽的宣傳發(fā)動工作，采取講座、演講等多種形式，充分調(diào)動廣大學(xué)生參與國防教育的積極性。

（2）組織好本市、本校的“國防知識大獎賽”（或其他形式的市級“國防知識搶答賽”）。有關(guān)省電視大獎賽總決賽事項另行通知。

第二階段（20*年*月—*月）

由省學(xué)校國防知識競賽活動組委會，各市教育行政部門、各高校負(fù)責(zé)組織實施。

（1）大學(xué)組織軍訓(xùn)、閱兵式。同時組織軍事知識學(xué)習(xí)和國

防知識答卷工作。

（2）中學(xué)組織軍訓(xùn)、電視大獎賽和國防知識答卷工作。（中學(xué)生電視大獎賽于20*年*月舉行決賽，具體方案另行通知）。

（3）小學(xué)組織軍事知識學(xué)習(xí)、國防知識答卷工作。

（4）認(rèn)真做好國防知識答卷的回收、評卷工作。

第三階段（20*年*月）

為表彰在這次活動中表現(xiàn)突出的單位和個人，設(shè)優(yōu)秀組織獎、先進學(xué)校獎、優(yōu)秀校長獎、先進個人獎。優(yōu)秀組織獎標(biāo)準(zhǔn)是：組織領(lǐng)導(dǎo)深入扎實，參加活動的學(xué)校和學(xué)生數(shù)量多、比例大，國防教育知識競賽獲獎數(shù)量多、獎項高的市、縣（市區(qū)）教育行政部門。先進學(xué)校獎標(biāo)準(zhǔn)是：學(xué)校有國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組，班組有國防興趣小組，有經(jīng)常性國防教育活動，有國防教育知識競賽獲獎?wù)摺?yōu)秀校長獎、先進個人獎主要是表彰在活動中作出突出貢獻的先進個人。

四、活動要求

（一）各市、各高校活動的實施方案，于20*年*月*日前報*省國防知識競賽活動組委會辦公室。

（二）各市、各高校活動情況總結(jié)及相關(guān)材料，于20*年*月*日前報*省國防知識競賽活動組委會辦公室。

（三）各級教育行政部門及學(xué)校要提高對國防教育的認(rèn)識，切實加強對活動的領(lǐng)導(dǎo)；活動應(yīng)本著隆重、熱烈、簡樸、安全的原則，認(rèn)真做好活動的宣傳、發(fā)動工作，確保本次活動順利開展并取得良好效果。