混沌少女范文

時(shí)間:2023-04-04 07:43:05

導(dǎo)語(yǔ):如何才能寫(xiě)好一篇混沌少女,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

篇1

技能:

1、咒術(shù)火焰:

被動(dòng):使用技能會(huì)對(duì)敵人造成額外灼燒傷害,可以在短時(shí)間內(nèi)疊加最多十層。

2、火球術(shù):

安琪拉召喚5顆火球朝指定位置攻擊,每顆火球?qū)橙嗽斐煞ㄐg(shù)傷害。當(dāng)敵人被多顆火球命中時(shí),額外的火球只能造成百分之30傷害。火球命中英雄時(shí)會(huì)停止移動(dòng)并銷(xiāo)毀。

3、混沌火種:

安琪拉朝指定位置釋放混沌火種,火種在觸碰敵人或者散播到最遠(yuǎn)距離時(shí),裂變?yōu)榛鹧驿鰷u會(huì)使命中的敵方短暫眩暈,之后緩慢飛行對(duì)周?chē)臄橙嗣看巫苽斐煞ㄐg(shù)傷害并減速。

4、熾熱光輝:

篇2

劇情簡(jiǎn)介:

高中私立翠明學(xué)園二年級(jí)學(xué)生的西條拓巳,自稱(chēng)對(duì)三次元沒(méi)有興趣,和家里的大量美少女人偶一起生活。在他所住的澀谷在2008年9月7日以來(lái)發(fā)生了連續(xù)獵奇殺人事件“新世代的瘋狂”,成為了網(wǎng)絡(luò)和電視上的熱門(mén)話(huà)題。

第二部是命運(yùn)石之門(mén)。

劇情簡(jiǎn)介:

篇3

時(shí)光猶如手中的沙礫,無(wú)論你抓緊還是放松,都阻擋不住它的流失,但卻留下了些許痕跡,這些痕跡,名為成長(zhǎng),成熟,虛偽,堅(jiān)強(qiáng),在每個(gè)人的身上都留下了屬于自己的痕跡。曾幾何時(shí),光陰似箭,日月如梭只是停留在作文上的句子,現(xiàn)在卻越發(fā)的體會(huì)到了時(shí)間的珍貴。

初中的操場(chǎng)上,勤奮的女孩扔坐在草地上看著書(shū),微風(fēng)輕輕拂過(guò)干凈的臉頰,微微飄起的青絲,嘴角輕微上揚(yáng)的弧度,那可愛(ài)的模樣,想必書(shū)中的文字都烙印在腦海里了吧。男孩在球場(chǎng)上奔跑,跳躍,投籃,背上的衣服被汗水浸濕,場(chǎng)下的女孩手握水瓶看著心中的男孩帥氣的模樣……一切都是如此青春有活力,我又沒(méi)有很想你們。

初中的教室里,有人對(duì)著剛發(fā)下的試卷心中雀躍,有人懊悔不已,有人滿(mǎn)不在乎的扔進(jìn)垃圾桶……男孩不斷的欺負(fù)著心中喜歡的女孩,只為了以這種幼稚的方式引起她的注意。女孩則望著走廊,期許著心中的男孩能經(jīng)過(guò),只為看他一眼。有人正侃侃而談,說(shuō)得眉飛色舞,可一旦心中的他/她走近,便猶如出生的小貓,安靜而惹人發(fā)笑。我能說(shuō)的那么多,卻唯獨(dú)無(wú)法面對(duì)你說(shuō)出:XXX,我喜歡你!青春的荷爾蒙散發(fā)著令人愉快的氣息!我又沒(méi)有很想你們。

有那么一場(chǎng)考試,是我們?nèi)松飞系囊粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),有人一同上了高中,有人為了心中的理想或無(wú)奈上了技校,有人直接走上了社會(huì),成為了我們當(dāng)中最先堅(jiān)強(qiáng),最先認(rèn)識(shí)社會(huì)殘酷的一批人。曾經(jīng)還說(shuō)的中考遙遙無(wú)期,轉(zhuǎn)眼間已分別快兩年,時(shí)間還真是殘酷。只因那場(chǎng)考試,我們就此分離,身上猶如被抽走了三年時(shí)光,青春年少時(shí)的最美好的三年時(shí)光。我又沒(méi)有很想你們。

我們分分秒秒地長(zhǎng)大,世界分分秒秒地拓展,成長(zhǎng)著的感覺(jué)和理性鑲嵌在我拓展著的世界中。我們的世界從一間房子拓展到一間院子,再?gòu)囊婚g院子拓展到一條小街、一座城市、一個(gè)國(guó)度乃至一個(gè)星球,從單一經(jīng)歷到混沌,再?gòu)幕煦鐨w真到單一。簡(jiǎn)單說(shuō),那就是我們的一生。黑夜里小區(qū)的路,10米才有一盞路燈,走起來(lái)一陣亮一陣暗,猶如我們的人生路,愿我們?yōu)榱吮舜说膲?mèng)想努力奮斗。我又沒(méi)有很想你們。

篇4

夏日的綠,或墨綠,或嫩綠,宛若一幅在天地間揮毫潑灑的寫(xiě)意畫(huà)。藍(lán)的天,白的云,碧的湖……交織成夏季最美的樂(lè)章。

透過(guò)窗戶(hù),瞻仰著以窗棱為分割線(xiàn),拼湊出的風(fēng)景畫(huà),陷入陣陣遐想……忽然,天地間一片混沌,模糊了視線(xiàn)。那種感覺(jué),似乎回歸到期待已久的母體。霎那間,降臨出新生命。目及的,是那從地平線(xiàn)冉冉升起的萬(wàn)丈光芒。這光芒,溫暖卻又驚心動(dòng)魄,似少女燦爛的笑靨。她書(shū)寫(xiě)著世間最唯美的文字;歡唱著世間最動(dòng)聽(tīng)的歌謠;輕跳著世間最婀娜的舞姿。

所以的一切一切,都被包裹在柔和的金色光圈中,悠悠地吸進(jìn)純純的氣。溫暖,如一顆石子投進(jìn)我的心湖,蕩開(kāi)一圈一圈漣漪。擴(kuò)散,在擴(kuò)散;蔓延,再蔓延。擴(kuò)散至我內(nèi)心深處,蔓延至世界盡頭……

這一刻,我的靈魂終于得到點(diǎn)點(diǎn)升華,不再有思想,不再有情緒;這一刻,我只是一個(gè)在旭日溫暖下的生命體,一個(gè)歸屬于她的懷抱的生命體。

一聲翠鳥(niǎo)的鳴叫,打破了這樣的氛圍,看著掙脫地平線(xiàn)高高嵌在天空的那輪旭日,我迷茫了。

篇5

記得小時(shí)候常常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)女孩兒好,還是當(dāng)男孩兒好?回想起來(lái)已經(jīng)不記得當(dāng)時(shí)的答案了,也許根本就沒(méi)有答案。可以想象的情景是,一會(huì)兒覺(jué)得做女孩兒好,一會(huì)兒覺(jué)得當(dāng)男孩兒也不錯(cuò),總之沒(méi)有什么確定的答案。心像一只小鳥(niǎo),撲扇著翅膀,忽悠悠飛到東飛到西,感受著自由飛翔的快樂(lè)。成了大姑娘后,這問(wèn)題幾乎顧不得再想,全副身心都被姑娘家的種種心思擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng),愛(ài)美啦、愛(ài)情啦、五花八門(mén)的浪漫心緒,只覺(jué)得做個(gè)女孩兒的樂(lè)趣真是享受不盡,連苦都是甜的。

可惜美妙不長(zhǎng)在,接下來(lái)便是結(jié)婚,過(guò)日子。結(jié)了婚的女人一天天地忙啊忙,眼波漸漸失去了動(dòng)人的光彩,皮膚也不再光潔紅潤(rùn),她們環(huán)顧四周感到滿(mǎn)意,因?yàn)橛蟹孔樱艘苍冢撚械乃坪醵加辛恕墒牵骋惶焖齻兊男母械揭唤z懷疑。愛(ài)情變得那么遙遠(yuǎn),好像是上輩子的事情。沒(méi)有人留意這變化是怎么開(kāi)始的,沒(méi)人說(shuō)得清來(lái)龍去脈。歲月讓生活充滿(mǎn)了說(shuō)不清道不明的味道,變成一片混沌的灰色地帶,偶爾會(huì)爆亮點(diǎn)點(diǎn)火星,照亮一些景象,接下來(lái)還是灰色。有時(shí)候我們女人確實(shí)有些不甘心,希望生活還能是另一副樣子,希望自己還能有不同的機(jī)會(huì)和表現(xiàn)。殊不知,大多是癡心妄想而已。到了一定的年紀(jì),譬如我,一些無(wú)謂的念頭漸行漸遠(yuǎn),世上太多的不如意、煩惱和艱難,磨煉了我。

我懂得了親情是不可替代的,親人離去所留下的傷口永難愈合。我懂了,女人和男人有著太大的不同,女人可以為愛(ài)、為感情而生存,男人不會(huì)。我懂了,不是每個(gè)女人都對(duì)事業(yè)有熱情、感興趣,女人想靠在男人身上,撒撒嬌,舒舒服服地待在家里是非常自然的想法。我懂了,在情感問(wèn)題上,很雄用應(yīng)該或不應(yīng)該去判斷,因?yàn)橥坏饶闳ヅ袛啵赡馨l(fā)生的事情就已經(jīng)發(fā)生了。我還懂了,不管遇到什么事做出什么決定,都不是在哪一分鐘做出的,也不是哪一天做出的,做決定的是:在此之前形成的全部人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧、情感方式和思想,當(dāng)然也包括價(jià)值觀和道德觀,是這一切來(lái)做決定。好好想想自己是個(gè)什么樣的人,究竟需要什么,什么事會(huì)使你高興,什么事會(huì)讓你難過(guò),眼光盡可能放得遠(yuǎn)一些。世上沒(méi)有不付代價(jià)的事,這點(diǎn)也一定要考慮進(jìn)去。我更懂了,有了愛(ài)情的婚姻絕不等于上保險(xiǎn),世上肯定有比自己好的女人,丈夫愛(ài)上了一個(gè),或者兩個(gè),這種情況也不算少見(jiàn)。但天并沒(méi)有塌下來(lái),生活還在繼續(xù),甚至婚姻也還在繼續(xù),究竟是好是壞,只能問(wèn)自己了。我更加懂得,離婚絕對(duì)是一件對(duì)人有極大傷害的事,受傷的人就不能算一個(gè)正常人,受的傷越重,人越難以恢復(fù)正常。女人們有時(shí)愛(ài)說(shuō)命中注定,誰(shuí)敢說(shuō)不相信“命中注定”呢?但什么是“命中注定”,誰(shuí)又能說(shuō)得清。

前兩天我去三聯(lián)書(shū)店轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),晚上六七點(diǎn)鐘的樣子,看到一對(duì)上了年紀(jì)的夫妻在書(shū)店里進(jìn)餐。他們一定是計(jì)劃好的,帶了吃的逛書(shū)店。丈夫坐在書(shū)架間端著塑料飯盒,已經(jīng)開(kāi)始吃了,妻子叨叨咕咕地讓他擦手,他不干,氣哼哼地拒絕妻子遞過(guò)來(lái)的毛巾。妻子不說(shuō)什么,手就那么舉著,看著他吃,結(jié)果大家當(dāng)然都想得到,丈夫最終接過(guò)毛巾擦了手,雖然動(dòng)作馬虎潦草,但到底擦了。然后妻子站在他身邊慢條斯理地打開(kāi)自己的飯盒……

篇6

路經(jīng)校圖書(shū)館,總覺(jué)一些景致悄無(wú)生息地不見(jiàn)了。沒(méi)錯(cuò),昔日的彼岸花呢?曾經(jīng)圖書(shū)館的紅色墻壁與你隔路相望卻變成現(xiàn)在的“獨(dú)守空房”?尋你、可你卻真似遙于彼岸,不得相見(jiàn)。

不知為何,你的消失讓我的心情莫名的悵然若失。

借完書(shū)后,回到了橫溢著書(shū)香氣和古典韻致的教學(xué)樓。不好言語(yǔ)的我靜靜地坐在課桌旁,盯著眼前幾張布滿(mǎn)紅叉的試卷,那紅艷得如此尖銳,深深地刺痛著我的心。

的確,時(shí)間沒(méi)有等我。時(shí)至今日,我已是高二的學(xué)子,風(fēng)風(fēng)雨雨地一年高中生活殘酷地將我推向一個(gè)最多情的季節(jié)。高二——有著對(duì)過(guò)去一年的后悔莫及,有著對(duì)未來(lái)一年的美好憧憬,有著對(duì)這一年的茫然迷離……于我,高一就似一場(chǎng)噩夢(mèng),那時(shí)的混沌不堪、不求上進(jìn),如今還是歷歷在目。最后在升留級(jí)的殘酷現(xiàn)實(shí)中驚醒,幸于還不是太晚,卻真的已經(jīng)太晚。

高一的我像是一個(gè)得了佝僂的病態(tài)少女,到了高二,還沒(méi)有痊愈。如今的這些紅叉就是最好的證明。

初中那個(gè)踏實(shí)勤奮的我隨著秒針的飛速轉(zhuǎn)動(dòng),已顯得模糊不清。就像花池里的彼岸花,想要捕捉,卻遙遠(yuǎn)的令人畏懼。

書(shū)看了幾日便已至末頁(yè)。又走向圖書(shū)館,卻發(fā)現(xiàn)花池中,以冒出了翠綠的嫩桿。那是彼岸花的花桿!那綠,像希望。我近日來(lái)緊蹙的雙眉也漸漸展開(kāi)。彼岸花終究會(huì)再開(kāi),那么真正的自我是不是也還會(huì)回來(lái)?我似乎明白了什么,看著花池,清揚(yáng)嘴角,隨后快步走向圖書(shū)館……

篇7

我上有一姐,下無(wú)弟妹,少時(shí)頗以男孩自命,姐姐雖并不關(guān)注詩(shī)文,卻也琴歌頻弄,略有淑女氣象。那時(shí)我可沒(méi)有子承父業(yè)、光大文脈的念想,也聽(tīng)不進(jìn)關(guān)于“三曹”“三王”再到“三蘇”“三袁”等文人家族的興旺故事,只是任性而為,無(wú)所顧忌,不以自是女孩為意。畢竟60年代不是個(gè)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)和崇愛(ài)女性的時(shí)代。

“大沫子”的“將軍令”

記得上小學(xué)時(shí)的一天,因沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力,更沒(méi)有電視、電腦或像樣的玩具,大家放學(xué)后都在外面瀟灑嬉戲,簡(jiǎn)單而多樣的流行游戲涂抹著我們童年的快樂(lè)。男孩子打彈弓、拍三角、彈球、“騎驢”,女孩子跳皮筋、抓拐、跳房子――但我最喜做的事還是跟男孩玩“打仗”。我們樓有個(gè)姐姐的男同學(xué),他長(zhǎng)得白凈俊秀,還聰明睿智,在那樣的年代沒(méi)有排男拒女等狹隘之思,我就喜跟他一起玩。放學(xué)時(shí)節(jié),我們北京化院那四層紅磚的家屬樓沐浴在秋陽(yáng)溫暖的喘息、中,別的孩子都去“拍三角”或“騎驢”了,只有他一人樓前樓后拿一木棍當(dāng)馬騎,而且口中作出萬(wàn)馬奔馳的聲響。我總是覺(jué)得這一切有某種吸引我的氣象。耳畔聽(tīng)著他制造出的奇異聲音很過(guò)癮,眼中望著他夾著木棍、雙腿有節(jié)奏地飛馳的身影很是俊爽。直到他媽媽喊著他的小名“大沫子,回家吃飯”,他才望一眼暗淡的晚云,揮一揮固執(zhí)的胳膊,抑郁地勒馬收工。我的電影也看罷。那簡(jiǎn)直就像一場(chǎng)“天才寂寞的童年時(shí)光”電影版。那時(shí)我并不懂“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅”這句詩(shī),現(xiàn)在想想,那意思描述的隱約就是大沫子樣的天真少年,也是寂寞天才的風(fēng)姿吧。真是古人今人頗相似,只嘆青梅無(wú)覓處。那時(shí)我沒(méi)成為與大沫子編織懵懂早戀故事的女主角,主要是因?yàn)槟菚r(shí)的孩子性靈混沌。

終于有一天,大沫子按捺不住的天才使他自任將軍,開(kāi)始組織我們這些比他年級(jí)低的同學(xué)玩打仗。我被他榮幸地吸收進(jìn)去,并成為其中唯一的女兵。為了讓我死心塌地地跟他們玩,他就給我授比男孩還高的軍銜。他第一次封我為“華達(dá)尼少將”。這名字聽(tīng)著頗帥,我以為是個(gè)外國(guó)名人,當(dāng)時(shí)很是興奮,后來(lái)他才告訴我,因?yàn)槲夷菚r(shí)穿了件我媽給我改制的外套,那外套是華達(dá)尼的面料,當(dāng)時(shí)算是很貴的衣料,面料的名字因?yàn)檠髿舛凰攀帜閬?lái)當(dāng)了我的官名,最重要的是后面配上了銜位,它們渾然一體地震住了孤陋寡聞的我和其他玩伴。其他被任命為“上士”和“少尉”的男孩以及沒(méi)有任何官銜的烏合之眾聽(tīng)了他對(duì)我的這個(gè)稱(chēng)呼,都對(duì)我肅然敬起軍禮來(lái)。我可不懂什么少將少尉之類(lèi)的名詞,從其他男孩對(duì)我既敬佩又嫉妒的神情里,我感到自己的地位是很高的。于是我快樂(lè)地跟他們“奔騰到海不復(fù)回”起來(lái)。

來(lái)自樹(shù)上的“美餐”

美麗的春天在我們無(wú)邪的笑聲中殷勤走來(lái)。忽然之間,我們樓后那排老槐樹(shù)上掛滿(mǎn)了白色的槐花了,清風(fēng)掠過(guò),像茉莉花茶樣的幽香便在空氣中抖動(dòng)起來(lái),它配合著金色的陽(yáng)光和藍(lán)色的天空,誘惑著我們本性中自然、野性的部分。

不知道是誰(shuí)說(shuō)的槐花能吃,我就慫恿姐姐去摘樓后馬路邊的槐花。大沫子們也聞?dòng)嵹s來(lái)。他馬上組織戰(zhàn)役,讓“上士”們像小猴子似的爬上去。看到他們成風(fēng)凜凜地掛在樹(shù)上卻還是夠不到“戰(zhàn)利品”,便繼續(xù)指揮地下“部隊(duì)”各處尋找竹竿,于是我們地上的一群孩子又分成不同的小分隊(duì)四散奔忙起來(lái)。那時(shí)可沒(méi)有環(huán)保意識(shí)。那天我們的戰(zhàn)果很壯觀,大批的槐花被我們打下來(lái)、包起來(lái)各自帶回家清洗,然后我們要媽媽們?yōu)槲覀冏隽顺浴N覌寢尣簧婆腼儯伤€是做了我認(rèn)為她生平做得最有創(chuàng)意的美味――炸槐花。是用水稀釋了面,然后把槐花放里面粘裹后,用油炸。那香甜的味道伴著我們新鮮的經(jīng)歷,一并吃到了我們無(wú)所畏懼的胃里。

以后,我們偉大的胃又觸類(lèi)旁通地裝進(jìn)了一些新東西,比如知了、蠶蛹什么的,都是我們不同戰(zhàn)役的故事。由于覺(jué)得大沫子沒(méi)有上樹(shù),我便覺(jué)得他失去了幾分英勇和完美,一段時(shí)間不那么“仰視”他了。于是他第二次給我封官,那官名立刻變成了“德?tīng)柲岬绿乩罩袑ⅰ薄N覇?wèn):“德?tīng)柲岬绿乩帐鞘裁?”他含混地支吾了幾句我不是很懂的話(huà)。可能那名字是他順嘴編的,也許是他讀過(guò)《希特勒傳》吧。他望著我迷惑的神情,以為我因?yàn)槟敲窒竦聡?guó)軍人而不高興,就趕緊補(bǔ)充說(shuō)“要不叫花木蘭中將也行”,當(dāng)時(shí)我還沒(méi)讀過(guò)《木蘭辭》,只覺(jué)聽(tīng)著這個(gè)美麗如花的名字真好聽(tīng),就許給了他一個(gè)燦爛的笑臉。于是,他們打殺、吶喊的陣地上又有了我拿著“燒火棍”在樹(shù)叢中、土灰里拼命奔跑、沖鋒的身姿了!

逃出“古堡”

忽有一天,大沫子抑郁了。天才總是要被抑郁的感受考驗(yàn)著的。形而下地說(shuō),也許是遭到了我媽的數(shù)叨:“怎么能把女孩帶瘋?”我依稀記得我媽要我跟雯雯一起玩,并摸著她黑黑的辮子贊賞道:“多文靜啊!”可能就是想烘云托月地說(shuō)我多野性啊之類(lèi)的話(huà)吧。其實(shí),那是我內(nèi)心蓬勃、外表勇敢的“武舉”時(shí)期,也是個(gè)人性情上的忘我探索時(shí)期,真是快樂(lè)得難忘啊!可它不符合公眾衡量女孩好壞與否的尺度。于是,敏感的家長(zhǎng)要出來(lái)干預(yù)了,真是“行路難、行路難,多歧路、今安在”啊!可是,大沫子豈是等閑之輩?他不久就率領(lǐng)舊部將陣地轉(zhuǎn)移到離我們紅樓遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方,然后偷偷跑來(lái)拉我玩耍,而且開(kāi)始喊著我的最高軍銜。于是,遠(yuǎn)離我們紅樓的地方又飄蕩起“德?tīng)柲岬绿乩丈蠈ⅰ钡暮魡玖恕?/p>

篇8

對(duì)于女性在成長(zhǎng)期的困境,波伏娃在《第二性》中指出:“她真正的人的地位和女性使命之間是割裂的。……而且在這兩者之間爆發(fā)沖突:一是作為主體、主動(dòng)性和自由的最初要求,一是促使她承認(rèn)自身是被動(dòng)客體的傾向和社會(huì)要求。”在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都有對(duì)確立自我的訴求。男性的這種訴求往往是被鼓勵(lì)的,他們不僅可以再不斷的嘗試中確立自我,甚至還可以突破自我,實(shí)現(xiàn)超越性。而女性應(yīng)該成長(zhǎng)為何種模樣,所有人心中都有一個(gè)固定的形象。這種要求不僅由男性提出,還由年長(zhǎng)的女性不斷重復(fù)與加強(qiáng)。在男性為主體的世界里,社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育向女性勾勒出一個(gè)“女性氣質(zhì)”的模式,這個(gè)“女性氣質(zhì)”是符合男性審美與需求的。當(dāng)一個(gè)女性處于成長(zhǎng)期時(shí),她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的某些行為只要滿(mǎn)足了“女性氣質(zhì)”,就能得到回饋,就能感受到滿(mǎn)足這種“女性氣質(zhì)”后的自己會(huì)有多大的魅力與力量。于是,她就按照這種氣質(zhì)成長(zhǎng),她把符合這個(gè)氣質(zhì)的自我看成真正的自我。

“事實(shí)上這是一個(gè)虛構(gòu)的人物……在這個(gè)女主角與她的父母和朋友所熟悉的實(shí)際面孔之間,始終存在極大的不同。因此,她說(shuō)服自己,她不被人理解:她同自己的關(guān)系因此更熱烈:她迷醉于自己的孤獨(dú),感到自己與眾不同、高人一等、異乎尋常……她一直喜歡遐想:她會(huì)比以往更加沉迷于這種傾向;她在富有詩(shī)意的陳詞濫調(diào)下掩蓋使她恐懼的世界,給男性安放上月光、彩云、柔和的夜的光輪……”喜歡幻想并且在幻想中得到滿(mǎn)足是女性的共性。包法利夫人少女時(shí)代在修道院閱讀過(guò)大量浪漫、夢(mèng)幻的書(shū)籍,她在這些故事中尋找自我,或者說(shuō)虛構(gòu)自我。在小說(shuō)中寫(xiě)道,包法利夫人閱讀的故事里的愛(ài)情是這樣的:“從頭到尾都狂奔的馬匹、陰森的樹(shù)林、內(nèi)心的不安、海誓山盟、陣陣嗚咽、無(wú)盡的淚水、久久的親吻、月下的小船、林中的夜鶯、雄獅般偉岸的情郎卻溫柔似羔羊、人品一等、衣冠楚楚、哭起來(lái)山崩地裂。”

這些愛(ài)情都發(fā)生在與世隔絕或華麗堂皇的地方;故事中的男主角都有王子般氣質(zhì);關(guān)于愛(ài)情的道具如小船、月光都是輕柔的、纏綿的;關(guān)于愛(ài)情本身盛滿(mǎn)了晶瑩的淚水與轟轟烈烈的誓言。這些與包法利夫人日后追求的愛(ài)情幾乎一樣。從這些故事里,她覺(jué)得愛(ài)情本身是不顧一切的、狂妄的,因此為了愛(ài)而做出不顧一切的舉動(dòng)讓人激動(dòng)與感慨。如書(shū)中有一個(gè)片段是她與魯?shù)婪驔Q定私奔時(shí)她的心理活動(dòng):“匹匹駿馬拉著他們的車(chē)子飛馳,奔向一個(gè)嶄新的世界。他們將一去不復(fù)返……他們終于選擇了海邊,住在海灣深處一所矮小的房子里,房頂長(zhǎng)著一棵可以遮蔭的棕櫚樹(shù)。每日,他們坐在一葉扁舟里出海,在舒適的吊床里尋歡作樂(lè)。”然而這個(gè)愿望并沒(méi)有實(shí)現(xiàn),魯?shù)婪蜃詈筮x擇了離開(kāi)她。在他們決定私奔到魯?shù)婪螂x開(kāi)她這段時(shí)間里,包法利夫人一直沉醉在無(wú)邊無(wú)際的幻想中,并且在這幻想中培育出了美麗的自我。如書(shū)中所說(shuō):“她的美表現(xiàn)出內(nèi)心世界與外在環(huán)境的和諧統(tǒng)一。她心潮澎湃,一切都外化為她的美麗。她的向往,她情場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn),還有那永不削弱、退潮的幻想,就像自然的陽(yáng)光雨露肥料,可以培育花朵一樣,也豐富著艾瑪。”

包法利夫人在成長(zhǎng)的過(guò)程中,閱讀了大量的愛(ài)情故事,把自己也置于了這樣的愛(ài)情故事之中。她按照故事呈現(xiàn)出的女性形象來(lái)勾勒自己的形象,使自己完全成為書(shū)中的女主人公。她在這樣的幻想中虛擬出了一個(gè)自我,并努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)非真實(shí)的自我。波伏娃認(rèn)為,這種幻想是由于女性沒(méi)有擁有符合她需求的生活,所以她需要借助文學(xué)作品、借助藝術(shù)來(lái)展開(kāi)自己的想象,對(duì)自己有所補(bǔ)償,同時(shí)把自己塑造符合想象中“女性氣質(zhì)”的角色。

二、失去愛(ài)情后女性訴求需要的另一方式——宗教

波伏娃在《第二性》中指出:“如果環(huán)境不允許她有人間的愛(ài)情……她會(huì)選擇在天主那里崇拜神性。”魯?shù)婪驋仐壈ɡ蛉酥螅_(kāi)始了狂熱的宗教崇拜。當(dāng)然這種對(duì)神、對(duì)天主的崇拜是虛無(wú)縹緲的。“被崇拜者總是多少不在場(chǎng)的,他通過(guò)含糊的符號(hào)與崇拜他的女人溝通。”這種神性的愛(ài)是難以捉摸的,甚至可以在想象中進(jìn)行,通過(guò)自己制造出來(lái)的畫(huà)面來(lái)沐浴這種飄渺的感覺(jué)。包法利夫人在失去愛(ài)情后,就開(kāi)始追求這種超越塵世愛(ài)情的情感,并且感覺(jué)到這種情感是無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的。這種感情的模糊性與無(wú)止境與包法利夫人渴望中夢(mèng)幻永恒的愛(ài)情恰好相符。加深這種情感與信仰的,是包法利夫人的病。在《第二性》中,波伏娃提到有很多女性會(huì)刻意的傷害自己,讓自己神志不清。這是由于女性需要將自身虛無(wú)化,她要通過(guò)病痛的折磨讓自己處于一種神志不清的混沌感里,在這個(gè)混沌感之中,她更能捕捉到同樣模糊、同樣混沌的天主。包法利夫人的病伴隨著這種昏沉虛無(wú)的感覺(jué),她覺(jué)得:“艾瑪感覺(jué)自己的身體被一股力量灌注……如同香燃著化為青煙一樣,她感覺(jué)自己的靈魂正在飛升……強(qiáng)烈的天堂的幸福使她沉溺而不能自拔……她看見(jiàn),在蔚藍(lán)的天空中,坐在黃金寶座上的天父,光輝燦爛、崇高神圣,他在手持綠色棕櫚樹(shù)的圣徒中間,揮手示意那些長(zhǎng)著火焰翅膀的天使來(lái)到人間,接她到天上來(lái)。”

篇9

(一)

淺川的雨季,日光照常收斂,天上的云仿佛暗自枯萎了,一副將雨未雨的神色。

黑云席卷,墨色翻涌,雨就是在這時(shí)落下的。飛濺起的水霧包裹著混沌的世界,一道銀白映照出她臉上未干的淚痕。她沉默地凝視著八音盒中翩然起舞的女孩,垂下的目光里蓄著冰冷。

曾經(jīng),她是C城最耀眼的芭蕾舞者,驚為天人的舞姿甚至她的一顰一笑都使人心醉神迷。她優(yōu)雅而驕傲地行走在鋪滿(mǎn)鮮花的成長(zhǎng)之路上,直到十八歲那年,一輛疾馳而來(lái)的轎車(chē)壓斷了她的右腿,也撞碎了少女所有的夢(mèng)想。劇烈的痛苦和洶涌而來(lái)的絕望迫使她逃到了這座陌生的城市。雨在窗外喧嘩,凜冽的寒風(fēng)灌進(jìn)衣領(lǐng),她低下頭,在淚流滿(mǎn)面中緊緊抱住自己。

淺川在下雨,千萬(wàn)里遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)也在下雨。這個(gè)世界上,每處有傷心人的地方都在下雨。

(二)

雨聲像婦人們的閑談一樣細(xì)碎不止,租來(lái)的小屋里充盈著潮濕的氣息,舊衣柜上浸出了密密的水珠。她拖著疲倦的身子倚在窗邊,窗外是一棵高大而繁密的木槿樹(shù),幾朵伶仃的花散散落落地綴在枝頭,薄若蟬翼的花瓣在風(fēng)雨中顫抖著,飄搖著目送最后一抹殷紅脫離樹(shù)枝,她的鼻尖忽然涌上一股酸楚美麗的花都會(huì)因?yàn)橛鲆?jiàn)風(fēng)雨而過(guò)早凋零嗎?帶著顛沛流離的倦意,她重重的合上了雙眼。

醒來(lái)已是第二天的午后,風(fēng)雨安分了些,卻仍在窗外竊竊私語(yǔ)。屋里縈繞著芳馨,芳馨的盡頭竟是幾抹熟悉的殷紅。她忽然來(lái)了精神,飛奔到窗前。那是幾朵怒放的木槿花,柔軟的質(zhì)感,透著一點(diǎn)兒微白。出塵的美麗,依舊是雪白的甜蕊,依舊是沁人的芳馨。風(fēng)雨過(guò)后的花朵,似乎更加絢爛,也更加從容。她忽然間受了感動(dòng),落寞一點(diǎn)一點(diǎn)消逝,狹隘的心豁然開(kāi)朗。

窗外的木槿花安然而寧?kù)o地綻放著,她抬起頭,默念到:明天,你好。

(三)

老師,那后來(lái)呢?她變成了什么樣子?青澀的聲音回蕩在耳畔。

后來(lái),因?yàn)槟鹃鹊木壒剩龍?zhí)迷于草木叢林,山石微塵,湖海煙波。在那段逐漸明朗的日子里,她重拾書(shū)本,用筆來(lái)記錄生活中平凡而又幸福的事直到成為你們的老師。拄著拐杖的年輕老師微微挺直了身子,嘴角蕩漾起一絲恬淡的笑。

篇10

【關(guān)鍵詞】蒙卦;蒙;發(fā)蒙;童蒙

1 《周易》簡(jiǎn)介

《周易》包括“易經(jīng)”和“易傳”,也就是學(xué)界里常說(shuō)的《周易》分為“經(jīng)”和“傳”兩部分。在《周易》編訂成書(shū)之前,或者說(shuō)在對(duì)“易經(jīng)”進(jìn)行解釋――“彖、象、文言、系辭、說(shuō)卦、序卦、雜卦”的《易傳》成書(shū)之前,“易經(jīng)”應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的畫(huà)卦、重卦(八卦?xún)蓛上嘀囟闪呢裕┖拖地赞o、系爻辭的發(fā)展時(shí)期,才有具有一定研究成果的“易傳”問(wèn)世。《易傳》是解釋《易經(jīng)》的著作,漢朝人將里面的內(nèi)容歸納為十翼,即《彖》上下,《象》上下,《文言》,《系辭》上下,《說(shuō)卦》,《序卦》,《雜卦》。實(shí)際上只有七種。就其內(nèi)容說(shuō),可分為四類(lèi)。第一類(lèi)是逐句解釋經(jīng)文的《彖》、《象》二傳;第二類(lèi)是專(zhuān)門(mén)解釋乾、坤兩卦卦象、爻象和卦辭、爻辭的《文言》傳;第三類(lèi)是解釋《易經(jīng)》一書(shū)性質(zhì)、筮法原則和通論《易經(jīng)》大義的《系辭》和《說(shuō)卦》;第四類(lèi)是解釋《易經(jīng)》卦序結(jié)構(gòu)和順序的《序卦》和《雜卦》。也就是說(shuō)“經(jīng)”比“傳”要早,而且“經(jīng)”是本源,“傳”是依源而生的解釋性著作。不過(guò)由于年代久遠(yuǎn),成書(shū)太古,“說(shuō)卦”精當(dāng),“易經(jīng)”、“易傳”合而成《周易》,現(xiàn)代人認(rèn)為不論是《易經(jīng)》、《易傳》,或是《周易》,均為占卜吉兇的同一部筮占之書(shū),事實(shí)上它們是有差別的。

不過(guò),作為中國(guó)群經(jīng)之首的《易經(jīng)》,不僅是一部占卜吉兇的筮占之書(shū),還含有豐富的教育思想;抑或作為中國(guó)傳統(tǒng)文化活水源頭的《易經(jīng)》,不僅是承載中國(guó)宇宙觀的百科全書(shū),同時(shí)也是我國(guó)的哲學(xué)之源,其中的一些教育理念,至今還在影響著我們的教育行為,奠定了中國(guó)三千年來(lái)教育文化的基礎(chǔ)。在《易經(jīng)》64卦里,集中體現(xiàn)其教育思想的當(dāng)屬“蒙卦”。

2 蒙卦釋義

蒙卦是“易經(jīng)”上經(jīng)的第四章。

原文:蒙艮上 .坎下 ): 亨,匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告;利貞。

譯文:蒙,象征童蒙。亨通。不是我去主動(dòng)教蒙昧、幼稚的童子,而是蒙昧、幼稚的童子來(lái)求我教他。初次求問(wèn)應(yīng)該回答,對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn),那是對(duì)先生的褻瀆,就不再回答。此卦利于守持正道,屬吉卦。此為卦辭。

原文:初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏。以往吝。

譯文:第一爻屬陰,啟發(fā)懵懂,施加必要的懲罰手段是有利的,使人免除罪過(guò),脫離牢獄之災(zāi)。如果混沌初開(kāi)、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)學(xué)習(xí)就急于外出某事,行動(dòng)將非常艱難。此以下至上九為爻辭,由下向上數(shù)重卦(艮上坎下重為六爻)第一爻為初六(六為陰掛)、第二爻為九二(九為陽(yáng)卦)、順上數(shù)依次為六三、、六五、上九。

原文:九二,包蒙吉,納婦吉。子克家。

譯文:第二爻屬陽(yáng),包容懵懂,吉;迎娶賢淑女子為妻,吉。兒輩能治家。此爻陽(yáng)剛居中,用于啟迪群蒙,有融會(huì)貫通的“師表”的象征。

原文:六三,勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利。

譯文:第三爻屬陰,不要娶這樣的女子,見(jiàn)到有錢(qián)的男子,就失身于他,娶她為妻子是不利的。此陰爻提出了對(duì)妻子的基本價(jià)值要求,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

原文:,困蒙,吝。

譯文:第四爻屬陰,困在蒙昧之中,這是憾事。

原文:六五,童蒙,吉。

譯文:第五爻屬陰,童子蒙昧、懵懂,吉。此陰爻暗喻以“童蒙”的身份立世,是君子單純的象征。

原文:上九,擊蒙,不利。為寇,利御寇。

譯文:第六爻屬陽(yáng),以猛擊、驚醒來(lái)啟發(fā)蒙昧、懵懂的兒童,過(guò)于暴烈是不利的。用緩和的方式防御其為非作歹是有利的。

后人又從卦象上分析,蒙上卦是艮,艮為山,下卦是坎,坎為水、為泉。《易傳》:“蒙《象》曰:山下出泉。蒙,君子以果行育德。” 山下出泉,有勢(shì)不可擋之勢(shì),故有“果行”的意象。所以以山下冒出泉水,象征蒙昧的開(kāi)啟,以泉水的勢(shì)不可擋,象征君子以果敢的行為來(lái)培育品德。這在啟蒙的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了人的智慧應(yīng)該首先表現(xiàn)在品德的修養(yǎng)上,我想這也應(yīng)該是中國(guó)文化歷來(lái)重視品德教育的原因吧。

3 蒙字釋義

從字的構(gòu)造上看,蒙字是屋頂上長(zhǎng)草,寓家被掩蓋,以象征蠻荒。《說(shuō)文解字》:“蒙,王女也(許慎著《說(shuō)文解字》)。王或作玉,誤。又云,唐蒙,女蘿(〔清〕段玉裁《說(shuō)文解字注》)” 。由于“王”字形的字,既有“天下所歸往也” 的王者,也有“石之美有五德者” 的玉的同一外形,以“玉女”解處子,懵懂,混沌,初始,童稚,蒙昧,與蒙卦的本意相吻合。而且段玉裁注認(rèn)為“王或作玉,誤”,已經(jīng)明確指出王女是玉女的錯(cuò)誤。段注接著說(shuō),到了唐代,“蒙”亦釋為“女蘿”,而“蘿者,莪也” 。段注認(rèn)為“舊作蘿莪二字” 相同,并引用小雅“菁菁者莪,蓼蓼者莪” ,對(duì)“蘿”做進(jìn)一步闡釋?zhuān)?“菁菁者莪”語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)小雅,“菁菁者莪,在彼中阿,既見(jiàn)君子,樂(lè)且有儀。”描繪菁菁(茂盛)的花季少女既見(jiàn)君子的歡樂(lè),其“女蘿”的“玉女”形象也躍然紙上。“蓼蓼者莪”語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)小雅,“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞”。描繪幼年的“莪蒿”開(kāi)始領(lǐng)會(huì)父母的辛勞。單從詩(shī)中,我們尚不能斷定“莪蒿”是指年輕的女子,但從《詩(shī)經(jīng)?蓼蕭》的 “蓼彼蕭兮,零露清兮。既見(jiàn)君子,我心瀉兮。宴笑語(yǔ)兮,是以有豫處兮。”以“蓼彼蕭兮,零露清兮”和既見(jiàn)君子的“我心瀉兮”來(lái)比喻“宴笑語(yǔ)兮”的玉女,應(yīng)該不會(huì)受到懷疑。可見(jiàn)蒙就是寓意懵懂、混沌、初始、童稚的玉女形象,發(fā)蒙是對(duì)懵懂玉女的發(fā)蒙,應(yīng)該有強(qiáng)調(diào)女童教育的含義。蒙之為懵懂、混沌、初始、童稚,固然有蒙昧的無(wú)知,但也有單純、稚氣的可愛(ài),對(duì)“蒙”之為懵懂、混沌、初始、童稚的玉女,需要“發(fā)蒙”、啟蒙,這是蒙的真正本意,《易傳》也說(shuō):“蒙以養(yǎng)正,圣功也” ,應(yīng)該在玉女童蒙之時(shí)“可發(fā)而發(fā)之,養(yǎng)其正心而待其自勝,此圣人之功也” ,不可置之不管,所以“蒙以養(yǎng)正”,這是教育的根本。

4 蒙卦的教育思想

從以上對(duì)蒙卦、蒙字的分析,在《易經(jīng)》中,蒙卦的教育思想包括下面三個(gè)方面:

首先,明確了教育的主體是蒙童。正如蒙卦的卦辭所說(shuō):匪我求童蒙,童蒙求我。蒙童應(yīng)該有強(qiáng)烈的啟蒙愿望,是我要學(xué),而不是要我學(xué),沒(méi)有求學(xué)這一愿望,啟蒙就不會(huì)取得實(shí)效。孔子在《論語(yǔ)》中也闡述了同樣的道理:“不憤不啟,不悱不發(fā)” 。這個(gè)道理在今天的學(xué)校教育中也同樣適用。其次,闡釋了教育的基本內(nèi)涵。就啟蒙來(lái)說(shuō),從初爻至上爻有發(fā)蒙、包蒙、困蒙、童蒙和擊蒙。

發(fā)蒙講教育的作用。爻辭:“發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏,以往吝”。說(shuō)明教育是使人免除罪過(guò),脫離牢獄之災(zāi)的必由之路。其《象》說(shuō)的也是這個(gè)意思:“利用刑人,以正法也” 。嚴(yán)厲的教育在于使社會(huì)有一個(gè)“正法”的秩序。萬(wàn)事以教育為始,無(wú)規(guī)矩不成方圓,開(kāi)始啟蒙,就是要定規(guī)矩,建制度,違反制度和規(guī)矩要給予教育和必要的懲罰,通過(guò)教育和懲治使蒙童回到正當(dāng)?shù)牡缆飞蟻?lái)。強(qiáng)調(diào)教育的作用是使蒙童回到正當(dāng)?shù)姆仙鐣?huì)規(guī)范的道路上來(lái)。

包蒙講教育的內(nèi)容。即教育的包容性,一方面要廣泛涉獵,兼收并蓄,正如孔子所說(shuō)“君子博學(xué)于文,約之于禮,亦可以弗畔矣夫” 。一個(gè)人只要廣泛涉獵,自我約束,就不會(huì)離經(jīng)叛道。即使娶婦成家,也合乎齊家、治國(guó)的大學(xué)之道。另一方面,包蒙同時(shí)也倡導(dǎo)對(duì)教育對(duì)象的包容,童子之心,即使在早年懵懵懂懂走些彎路,亦屬吉祥,也要相信通過(guò)教育是可以感化、改變一個(gè)頑童的。

困蒙講教育的挫折現(xiàn)象。要積極創(chuàng)造條件,改善教育環(huán)境,滿(mǎn)足受教育者的要求和渴望,使每個(gè)受教育者都成才,這是教育的理想。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到,“困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也” 。也就是說(shuō),每一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都會(huì)遇到困難,只是困難的境況不同而已,有的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆” 。有的知難而退,沒(méi)有學(xué)習(xí)的恒心,三心兩意,學(xué)習(xí)沒(méi)有效果,竟至學(xué)業(yè)難成。

童蒙說(shuō)的是教育的時(shí)機(jī)。教育要從兒童抓起,“發(fā)蒙者慎其初” ,童蒙無(wú)忌,正是接受教育的好時(shí)機(jī),易啟發(fā)和正確的誘導(dǎo)。“童蒙之吉,順以巽也” ,強(qiáng)調(diào)童蒙要謙遜踏實(shí),接受與年齡相符的教育,才會(huì)吉祥進(jìn)步。“恐其不安于童蒙之分,而自強(qiáng)于明” ,蒙童不安本分,逞強(qiáng)冒進(jìn),施教者拔苗助長(zhǎng),教育就會(huì)失敗。謙虛好學(xué),順應(yīng)教育規(guī)律,就容易成功,成為社會(huì)的棟梁之才。

擊蒙是指教育的方法。《易傳?蒙》象曰:“發(fā)蒙不得其道,而至于用擊,過(guò)矣。”教育要順其自然。“利用御寇,上下順也” ,也就是要采取和緩教育的方式,潤(rùn)物無(wú)聲,化人無(wú)形。如果教育方式不當(dāng),將導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生逆反心理,破罐破摔,自暴自棄,使教育受阻。當(dāng)然,《易經(jīng)》的思維模式也是辯證的,在施教方式上,雖然反對(duì)擊蒙,主張寬容、和緩,但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。如上文“瀆則不告”,“發(fā)蒙,利用刑人”等,也強(qiáng)調(diào)對(duì)頑劣兒童應(yīng)該采用嚴(yán)厲和體罰的辦法。

在包蒙后的第三爻,即“六三,勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利”。聯(lián)系二爻講的教育要有包容之心,緊接著提出慎勿娶女,這固然有批評(píng)女子見(jiàn)利獻(xiàn)身的言論,也算是最早不要早戀的忠告。

第三,蒙卦首倡育德。從卦象上看, 蒙上卦是艮,下卦是坎,在乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)基本卦中,艮代表山,坎代表水,而山底下出水則為泉,這是會(huì)意,故有《易傳》:“蒙,《象》曰:山下出泉。蒙,君子以果行育德。” 然而“育德”由何而來(lái),為什么不是“育智”、“育體”,而且卦辭,爻辭自始爻至上爻,并無(wú)德字,是何由卦象平添一德字呢?我認(rèn)為可能有兩個(gè)原因:一是由泉水頓悟到德。因?yàn)榭藏詾樗藏载赞o“有孚,維心亨;行有尚” 。意思是遇到險(xiǎn)難,只有誠(chéng)信的美德才能亨通順利,做事獲得獎(jiǎng)賞。因此由“山下出泉”聯(lián)想到“育德”,應(yīng)該是可能的。而況后人也有品德與水相關(guān)聯(lián)的言論。如《老子》第八章“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道” 。這說(shuō)的是做人的方法,即做人應(yīng)如水,水滋潤(rùn)萬(wàn)物,但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這樣的品格才最接近道。還有孔子,孔子觀東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰:君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者,是何?孔子曰:“夫水,遍與諸生而無(wú)為也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似義。其乎不盡,似道。若有決行之,其應(yīng)佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達(dá),似察。以出以入就鮮潔,似善化。其萬(wàn)折也必東,似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉” 。孔子贊美水有德、有義、有道、有勇、有法、有志、正直、善察、善化,所以“君子遇水必觀焉”。由此,易傳作者由“山下出泉”聯(lián)想到“育德”,可能源于古代圣賢的通感,是可信的。第二,蒙卦卦辭、爻辭均沒(méi)言德,然而卦辭有“瀆”(褻瀆)、有“貞”(正道),爻辭有“桎梏”(牢獄)、有“躬”(謹(jǐn)慎),這些都是與品德相關(guān)的價(jià)值判斷,由此而果斷地得出“育德”的價(jià)值判斷,我想也是可信的。蒙以養(yǎng)正,君子以果行育德。在中國(guó)文化史上第一次提出了育德的概念,肯定人的智慧應(yīng)該首先表現(xiàn)在品德的修養(yǎng)上,教育就是培養(yǎng)一個(gè)行為正直、道德正派的人,培養(yǎng)一個(gè)有健康人格的人。在教育中,應(yīng)該以德為先,注重倫理,使“子克家”,“利御寇”,“剛?cè)峁?jié)也”,以培養(yǎng)意誠(chéng)、心正、身修,可以齊家、治國(guó)、平天下的國(guó)之重器。

《周易》的教育思想,尤其是其育德為先、學(xué)生主體的主張,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有極大的影響,它所提出的“五蒙”,是一種大教育觀、系統(tǒng)教育觀,加之有教無(wú)類(lèi)的包容思想以及靈活的教育方法都是中國(guó)文化的精髓,它從宇宙大道的自然屬性出發(fā),認(rèn)為社會(huì)乃至自然的有情本體,強(qiáng)調(diào)自然與人性的相關(guān)性,主張只有通過(guò)教育才能使個(gè)體保持善性,“用說(shuō)桎梏”,從而做到與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇,使個(gè)體達(dá)到與宇宙契合的教育之最高境界。在過(guò)去的三千年里,周易的教育思想是中華民族教育的源頭,特別是經(jīng)過(guò)中國(guó)最偉大的教育家孔子的豐富和完善,深遠(yuǎn)地影響了中華文明的進(jìn)程,真是“衣披后人,非一代也”。

參考文獻(xiàn)

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[4] 《周易?蒙?彖》

[5] 孔子《論語(yǔ)?述而》

[6] 孔子《論語(yǔ)?雍也》

[7] 孔子《論語(yǔ)?為政》