國際法博士論文范文

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篇1

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篇2

關(guān)鍵詞：無單放貨；法律性質(zhì)；責(zé)任競合；法定化

中圖分類號：D922.295 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）017-000-02

海運(yùn)已經(jīng)成為現(xiàn)今國際貨物貿(mào)易主要的貨物貿(mào)易運(yùn)輸方式，承擔(dān)了85%的貨物貿(mào)易運(yùn)輸。自改革開放以來，中國迅速成為航運(yùn)大國，海運(yùn)承載了中國90%以上的外貿(mào)物資。截至2007年，中國海運(yùn)運(yùn)輸了18.5億噸外貿(mào)貨物運(yùn)輸，中國成為世界最大的海運(yùn)需求國；同時中國也是世界最大的鐵礦石進(jìn)口國，中國海運(yùn)完成了鐵礦石運(yùn)輸?shù)?9%，進(jìn)口規(guī)模達(dá)到了4.4億噸。海上貨物運(yùn)輸往往會涉及多方當(dāng)事人，形成了錯綜復(fù)雜的貿(mào)易關(guān)系，同時也涉及了許多法律關(guān)系，而提單就是多種貿(mào)易的關(guān)鍵連接點(diǎn)。所以，提單是國際貿(mào)易中的關(guān)鍵，尤其在現(xiàn)代單證交易的制度下，提單的作用已不僅限于運(yùn)輸環(huán)節(jié)，而已經(jīng)發(fā)展到了貿(mào)易環(huán)節(jié)。

為了適應(yīng)迅速發(fā)展的國際貿(mào)易，海運(yùn)技術(shù)也隨之進(jìn)步，極大的提高了船舶航行技術(shù)及碼頭的裝卸效率，但是這種快捷的海運(yùn)方式要求傳統(tǒng)的提單也有所改變，“今天因航次短，船速快，大概50%的情況是卸貨時正本提單仍未到達(dá)卸貨港”，因此，承運(yùn)人為了不影響船期，從而影響己方利益，通常會允許提貨人在沒有出示正本提單的情況憑副本提單和保函或其他保證方式交付貨物。這就是通常國際貿(mào)易中所說的無單放貨。這樣的做法雖然對疏通港口，提高航運(yùn)效率和保證承運(yùn)人的效率有顯著的作用，但是承運(yùn)人也須承擔(dān)極大的責(zé)任風(fēng)險。因此，需要全面深入的認(rèn)識承運(yùn)人允許無單放貨的行為，了解承運(yùn)人無單放貨后的法律責(zé)任，并結(jié)合國際商事慣例和各國的立法經(jīng)驗(yàn)，對填補(bǔ)我國的海商事法律法規(guī)對無單放貨的法律規(guī)制有重要的意義。

一、無單放貨的概述

1.提單的概念

提單，是承運(yùn)人運(yùn)載貨物的運(yùn)輸證明，是承運(yùn)人和托運(yùn)人建立運(yùn)輸關(guān)系的關(guān)鍵證據(jù)，代表著運(yùn)輸中的貨物。為了防止海上貿(mào)易欺詐、保證托運(yùn)人的權(quán)益，國際商事立法和慣例要求承運(yùn)人須憑正本提單交貨，這是承運(yùn)人履行交貨義務(wù)的首要原則。

2.無單放貨的概念

無單放貨，是指在未收回?zé)o正本提單情況下，承運(yùn)人放行或交付貨物的行為，英文表述為“Delivery of goods without presentation of the original bill of lading ”。無單放貨雖然廣泛為承運(yùn)人采用，但是會帶來極大的其法律風(fēng)險，使托運(yùn)人的利面臨極大的風(fēng)險。雖然托運(yùn)人可向承運(yùn)人提出責(zé)任訴求，但是關(guān)于貨物的關(guān)鍵資料掌握在承運(yùn)人手中，托運(yùn)人取證困難，舉證責(zé)任難以履行，容易面臨敗訴的風(fēng)險，權(quán)益得不到切實(shí)保障。尤其在我國海商法中，并沒有關(guān)于無單放貨行為的具體條文，實(shí)踐中關(guān)于無單放貨的法律性質(zhì)，是侵權(quán)行為還是違約行為亦或是二者競合，權(quán)利人訴求時選擇侵權(quán)之訴還是違約之訴，亦或是二者可選擇其一，以及訴求后的一系列舉證責(zé)任的確定、賠償責(zé)任額的規(guī)定等等，都值得探討。

二、無單放貨的法律性質(zhì)

1.提單的性質(zhì)

探討無單放貨的法律性質(zhì)，需對提單的法律性質(zhì)作出清晰的界定。提單的性質(zhì)與無單放貨的法律性質(zhì)緊密聯(lián)系。對提單性質(zhì)的界定，學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn)：物權(quán)憑證說和提單債權(quán)憑證說。物權(quán)憑證說認(rèn)為提單代表著貨物，提單是貨物的所有權(quán)證明，其占有或轉(zhuǎn)讓與貨物本身的占有和轉(zhuǎn)讓效力一致；債權(quán)憑證說認(rèn)為提單是承運(yùn)人和托運(yùn)人運(yùn)輸合同的憑證，是托運(yùn)人和承運(yùn)人之間訂立運(yùn)輸合同的證據(jù)。承運(yùn)人持有和轉(zhuǎn)讓提單的行為只是轉(zhuǎn)讓貨物的推定占有，并不帶來貨物所有權(quán)的必然轉(zhuǎn)移。“把提單說成是物權(quán)憑證是一場歷史的誤會”。提單應(yīng)是一種可轉(zhuǎn)讓的債權(quán)憑證。作為海上貨物運(yùn)輸單證的提單，是承運(yùn)人和托運(yùn)人海上貨物運(yùn)輸合同的證明，同時也證明了貨物已有承運(yùn)人接收或裝船。該觀點(diǎn)在業(yè)界已被普遍認(rèn)同。

2.無單放貨的法律性質(zhì)

承運(yùn)人無單放貨違反了須憑正本提單交貨的義務(wù)，這種行為是對正本提單持有人或受讓人權(quán)利的侵權(quán)行為，或是運(yùn)輸合同的違約行為，亦或是二者的競合，亦是研究的難點(diǎn)。

侵權(quán)說的理論前提是認(rèn)為提單是物權(quán)憑證，承運(yùn)人無單放貨的行為是對提單持有人的物權(quán)的侵犯。承運(yùn)人違反了憑正本提單放貨的義務(wù)，有明顯的過錯，符合侵權(quán)行為的構(gòu)成要件。在中國海商法實(shí)施前，這種學(xué)說是主流觀點(diǎn)。海事審判中將提單視為物權(quán)憑證，將無單放貨行為視為侵權(quán)行為。

違約說認(rèn)為無單放貨是違約行為，承運(yùn)人應(yīng)承擔(dān)違約損害賠償責(zé)任。“在大多數(shù)國家，承運(yùn)人將貨物交給正本提單持有人以外的人，即使不構(gòu)成侵權(quán)，也會被認(rèn)為違反運(yùn)輸合同。”法國法、英國法都認(rèn)為，承運(yùn)人無單放貨違反合同義務(wù)，提單持有人可以拒單提起違約之訴。我國大部分學(xué)者也傾向這種觀點(diǎn)，“無論是提單中的法定部分，還是約定部分，都是雙方意思自治的產(chǎn)物，因此船貨雙方因提單關(guān)系而發(fā)生的糾紛屬于合同糾紛，不管債務(wù)人違背的是約定條款還是并入條款”。

侵權(quán)與違約競合說認(rèn)為，承運(yùn)人無單放貨行為即是侵權(quán)行為，又是違約行為。該觀點(diǎn)認(rèn)為提單兼具物權(quán)憑證和債權(quán)證明的性質(zhì)。同時，根據(jù)我國《民法通則》第106條第2款的規(guī)定：“公民、法人由于過錯侵害國家、集體或是他人財產(chǎn)、人身的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。因此承運(yùn)人無單放貨承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任有法可依。”目前學(xué)術(shù)界贊同此觀點(diǎn)的人較多。

3.無單放貨的舉證責(zé)任

在無正本提單放貨案件中，如何配置當(dāng)事人的舉證責(zé)任與案件的勝訴與否密切相關(guān)。在我國的海事法律中，海商法沒有具體規(guī)定無單放貨的舉證責(zé)任。但應(yīng)適用我國《民事訴訟法》第64條和《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》（簡稱《證據(jù)規(guī)定》）第2條。其中，我國《民事訴訟法》第64條“明確了“誰主張，誰舉證”原則；《證據(jù)規(guī)定》第2條對舉證責(zé)任作了原則性的規(guī)定。《證據(jù)規(guī)定》第2條規(guī)定：“當(dāng)事人對自己提出的訴訟請求所依據(jù)的事實(shí)或反駁對方訴訟請求所依據(jù)的事實(shí)有責(zé)任提供證據(jù)加以證明。沒有證據(jù)或證據(jù)不足以證明當(dāng)事人的事實(shí)主張的，由負(fù)有舉證責(zé)任的當(dāng)事人承擔(dān)不利后果。”該規(guī)定在“誰主張，誰舉證”原則的基礎(chǔ)上，明確了舉證責(zé)任分配的一般原則。基于海商事領(lǐng)域無單放貨的案件的特殊性，實(shí)踐中法院一般對當(dāng)事人的舉證責(zé)任有兩種做法：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，無單放貨案件中原告負(fù)有主要的舉證責(zé)任，應(yīng)承擔(dān)舉證不利的后果。其法律依據(jù)即是上述《民事訴訟法》第64條和《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》（簡稱《證據(jù)規(guī)定》）第2條。根據(jù)法律的基本原則，法律空白時適用一般法律原則，因此在海商法對無單放貨規(guī)定缺位的情況下，應(yīng)遵循上述法律法規(guī)的基本精神，由原告對其主張的承運(yùn)人無單放貨的事實(shí)加以證明，即正本提單持有人在目的港無法提貨，應(yīng)當(dāng)證明貨物已經(jīng)被承運(yùn)人無單放行。

而另一種觀點(diǎn)則正好相反，認(rèn)為應(yīng)由被告承擔(dān)對無單放貨的舉證責(zé)任，提單持有人只需出具全套正本提單即可，其他舉證責(zé)任由承運(yùn)人承擔(dān)。通常情況下，無單放貨糾紛均為涉外糾紛，原告取證非常困難，且大多證據(jù)掌握在承運(yùn)人手中，極難取得。根據(jù)《證據(jù)規(guī)定》第7條的規(guī)定：“在法律法規(guī)對舉證責(zé)任無明確規(guī)定時，法院可以根據(jù)公平原則和誠實(shí)信用原則，綜合當(dāng)事人舉證能力等因素確定舉證責(zé)任的分配”。即由承運(yùn)人提供貨物去向的證明，如果無法證明貨物的合法去向，則要承擔(dān)不利后果。

三、無單放貨的規(guī)制法定化

由于我國海商事法律法規(guī)對承運(yùn)人無單放貨問題無明確規(guī)定，所以，應(yīng)當(dāng)將該問題法定化，對涉及無單放貨的法律性質(zhì)和責(zé)任，訴訟程序舉證責(zé)任，審判原則和賠償限額等作出具體的規(guī)定。

如無單放貨舉證責(zé)任的分配應(yīng)體現(xiàn)公平正義的訴訟原則，平衡當(dāng)事雙方的利益。由于無單放貨的法律關(guān)系復(fù)雜，且具有很多特殊性，因此審判人員應(yīng)根據(jù)案件的具體情況的來判斷。應(yīng)根據(jù)該證據(jù)與案件事實(shí)的關(guān)聯(lián)程度，以及各證據(jù)之間的聯(lián)系等方面進(jìn)行綜合判斷，公平公正地分配當(dāng)事雙方的舉證責(zé)任，。

無單放貨行為應(yīng)是違約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競合，法律應(yīng)明確當(dāng)事人有自主選擇進(jìn)行侵權(quán)之訴或是違約之訴的權(quán)利，擇一對己權(quán)利保障最有利的訴訟請求。提單的持有人應(yīng)享有提單占有或提單物權(quán)，承運(yùn)人無正本提單放貨的行為，侵害了提單持有人的占有或物權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。同時，根據(jù)我國合同法第107條規(guī)定：“當(dāng)事人一方不履行合同義務(wù)或者履行義務(wù)不符合合同約定的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)繼續(xù)履行、采取補(bǔ)救措施或賠償損失等違約責(zé)任。”承運(yùn)人無正本提單放貨的行為，違反持有人和承運(yùn)人之間的運(yùn)輸合同，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任。

四、結(jié)語

在國際貨物運(yùn)輸中，提單的大量運(yùn)用不可避免會面臨無單放貨的風(fēng)險。各國為了規(guī)制無單放貨行為各有法律規(guī)定，國際商事立法和慣例也有珠玉在前，我國作為世界航運(yùn)大國，海商法對無單放貨的法律規(guī)制的缺失對于權(quán)利人的保護(hù)極為不利，應(yīng)給予及時立法規(guī)制，從而保證貨物權(quán)利人和承運(yùn)人的合法權(quán)益，保障國內(nèi)公民、法人等組織在國際商事貿(mào)易中的合法權(quán)益。

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[7]楊宜良.國際商務(wù)游戲規(guī)則――英國合約法[J].中國政法大學(xué)出版社，1998：246.

篇3

一個混血學(xué)者，專門研究元代畫家吳鎮(zhèn)傳下來的書畫是不是真的，因此開了一場講座，忽然就在中國大陸“紅”了起來—這個人就是徐小虎。她在中德家庭長大，穿插接受兩種文化教育，最終對書畫感興趣，以融合東西方研究的方法審視中國古畫，并著有《被遺忘的真跡—吳鎮(zhèn)書畫重鑒》一書，以吳鎮(zhèn)書畫為例，介紹自己鑒定古畫真假的獨(dú)特方法。這本40多年前的著作，直到今年才出了簡體中文版，大陸讀者也因此得知了徐小虎所說“有假畫”的大膽結(jié)論。

形而上的美麗

徐小虎有一張中西合璧的臉龐，年近80，眼睛仍然靈動有神。跟她打國際長途電話，她積極地建議：“我們Skype不是更好嗎？”老人時髦得很。

用中文跟人交談的時候，徐小虎總說：“我的中文實(shí)在太糟糕了。”事實(shí)上，她講得一口漂亮的臺灣國語，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)又軟糯，只是有些學(xué)術(shù)名詞一時想不起來，只好蹦英文。她甚至能說一點(diǎn)點(diǎn)徐州話，“我奶奶是徐州人”。

徐小虎的祖父是皖系將領(lǐng)徐樹錚，段祺瑞政府的高級官員，曾經(jīng)派兵收復(fù)外蒙。父親徐道鄰是國際法學(xué)家，姑姑徐櫻是昆曲家，姑夫李方桂是音韻學(xué)家。按中國人的看法，徐小虎是標(biāo)準(zhǔn)的名門閨秀，但她自己不這么看：“閨秀是什么？裹小腳的那種嗎？”

徐小虎出生時，祖父已經(jīng)去世。對于在歷史書里留下了一筆的祖父，徐小虎并不知道太多故事。父親和母親的跨國婚姻聽上去似乎倒很浪漫，不過要不是風(fēng)云變幻的國際政治，這樁婚事未必能成。徐道鄰在德國留學(xué)時認(rèn)識了徐小虎的母親，一班朋友里別人都成雙成對地談起了戀愛，徐道鄰就跟美麗的德國姑娘建議，不如我們也在一起吧？佳人答曰：“你想都別想，我一輩子是要當(dāng)詩人奉獻(xiàn)給大眾的。”求愛失敗，正值徐樹錚被馮玉祥部下暗殺，徐道鄰回國，家里給他介紹了各色姑娘相親。最后，徐道鄰還是給德國姑娘寫信，問她是否愿意加入這一場未婚妻大競賽。而在德國，徐小虎的母親因?yàn)椴恢С窒Ｌ乩眨妥约阂④姷牡艿艹车貌豢砷_交。收到信后，姑娘坐了第一班輪船去了南京，德國女文青就這樣和一個中國青年結(jié)了婚。

有第一個孩子的時候，夫妻二人都以為是一個男孩，準(zhǔn)備了很多男孩的名字。母親臨產(chǎn)時，南京刮大風(fēng)，中央醫(yī)院的窗戶都被吹壞了，她很高興地期待：“也許這孩子是未來的中國總統(tǒng)。”結(jié)果生下來是個女孩，父母都傻眼了：沒有準(zhǔn)備女孩的名字呀！過了幾天，還沒有想出名字，奶奶來看孫女了，說：“云從龍風(fēng)從虎，這不就是小虎嗎？”—徐道鄰小時候曾養(yǎng)過一只貓叫小虎。小貓死的時候，奶奶安慰傷心的徐道鄰，說小貓將來會投胎回到你身邊的。現(xiàn)在，果然出現(xiàn)了一只“小虎”。徐小虎很喜歡自己的中文名字。多年之后，她從國外到臺灣，大家說要給她取個中文名字，她很開心地說：“我有，我叫徐小虎。”

徐小虎一出生，就碰上中日交戰(zhàn)。童年在逃難中度過，從幼兒園到初中，輾轉(zhuǎn)于南京、羅馬、重慶和天津：“我是一個逃難者，沒有什么所謂的家教，我父親在給政府做事情的時候我就看不到他。在羅馬的時候，就住在大古堡里頭，很物質(zhì)的，到處都有傭人；在重慶的時候窮得不得了，沒水沒電。從很昂貴到很貧窮，我倒很愛重慶的日子。”戰(zhàn)火紛飛中，童年的徐小虎已經(jīng)知道“形而上的美麗”：“我在歌樂山，一個人坐在松樹底下，看遠(yuǎn)的山、山下的嘉陵江。那個時候我8歲，就知道我們的靈魂是永恒的、不會死的。轟炸機(jī)來了，大家都躲到防空洞里，我就出來爬上山，坐在松樹底下，看我最愛的嘉陵江和歌樂山，數(shù)飛機(jī)，有27架轟炸機(jī)。我就想你們轟吧，你們就是把我轟死了，把山都轟破了，這個景是絕對永恒的，我會一直看到這個的。”

因?yàn)槊恳粌赡昃蛽Q一種語言和文化環(huán)境，徐小虎習(xí)慣自己和自己相處，“大人多么笨，我不相信他們的說法”。她在意大利，除了法西斯學(xué)校就是天主教學(xué)校，父母不是天主教徒也只能送她去天主教學(xué)校。學(xué)校教女孩子祈禱，“不要跟上帝直接說話，最好跟他媽媽或者爸爸說”，徐小虎想的是，“何必呢，我就直接跟上帝說話，覺得很好”。同樣，長大之后學(xué)藝術(shù)史，徐小虎覺得某幅畫“好像沒有宋朝的味道”，但是不敢問—后來她真的問了，沒有人能夠真正地回答她。

在筆墨中尋找時間痕跡

在以人文教育和藝術(shù)創(chuàng)意而聞名的美國本寧頓學(xué)院（Bennington College， Vermont），徐小虎學(xué)習(xí)了整整13年，隨后進(jìn)入普林斯頓大學(xué)讀研究生，師從方聞，進(jìn)修中國藝術(shù)史。在觀摩中國畫的時候，徐小虎就覺得奇怪：“看中國圖錄，幾千年的中國繪畫，看不懂。沒有不同的感覺，沒有不同的氣氛，從頭到尾都差不多。”

在書畫鑒定方面，徐小虎的導(dǎo)師方聞以“風(fēng)格分析”著稱。徐小虎參考了這一研究方法。又去找住在紐約的著名華人收藏家王季遷學(xué)習(xí)筆墨，試圖分析出筆墨的變化和風(fēng)格。徐小虎說，以往遇到的中國文人都會以神秘的口氣談?wù)摗肮P墨”：“筆墨嘛……筆墨嘛……你們洋人不懂，這是我們兩千年的東西，很神秘的，我們幾十年的經(jīng)驗(yàn)，怎么可能一個鐘頭講給你聽呢？”只有王季遷愿意教徐小虎認(rèn)識“筆墨”，教授的方法似乎也有點(diǎn)“神秘”：拿兩幅畫，讓她看，哪個筆墨好、哪個筆墨不好，最后說出自己的評判。剛開始，徐小虎說的都跟王季遷的最后結(jié)論相反，過了幾年，終于可以說對了。“王季遷想辦法把筆墨‘說’出來了，筆墨跟脈絡(luò)、生命力有關(guān)，于是我以分析的方法把這種體驗(yàn)用英文寫出來。”

徐小虎把對“筆墨”的分析稱為“筆墨的行為”。她將這一方法和其他傳統(tǒng)的研究方法放在一起，相互補(bǔ)充，相互驗(yàn)證。她對自己的研究有信心：“我在做研究的時候，已經(jīng)開始很尖銳地檢驗(yàn)我的方法。我另外還加了德國、日本的方法，和筆墨分析這三個方法加在一起，彼此測驗(yàn)。”徐小虎的研究核心是強(qiáng)調(diào)時代特征，她認(rèn)為每個時代的作品都應(yīng)該有自己的特征，有些畫看上去很好，但顯示了后來的時代特征。徐小虎說，有些假畫并不是沒有用的，因?yàn)閺闹锌梢钥闯鰩装倌旰蟮臅r代特征。

畫上有后人不斷的補(bǔ)筆，徐小虎就帶著學(xué)生們一筆一筆地研究，哪些是原來的，哪些是比較早的古人補(bǔ)上的，哪些是再晚一些的古人補(bǔ)上的。她想就此梳理出中國畫所有的時間特征的脈絡(luò)。

為什么有人制假？因?yàn)榭傆行枨蟆Ｐ煨』⑴e例說明：“比如文徵明，他不是專職畫畫的，他一輩子在考試，一直考不上。但是大家說他畫得好，都想要他的畫，所以有人就做了。他活著的時候，就有好多人在做他的假畫。他過世15年之后，十張畫里面找不著兩張是真的。但是造假反而‘光榮’，因?yàn)榇蠹叶奸_心。畫者開心了，說人家以為我畫的是文徵明，還賺了錢；買的人也驕傲。”

通過這樣的研究方法，在《被遺忘的真跡—吳鎮(zhèn)書畫重鑒》一書中，徐小虎的研究結(jié)果是：在現(xiàn)存的吳鎮(zhèn)書畫中，只有三幅半是真跡。很多人覺得這樣的結(jié)果難以接受，殊不知徐小虎才是第一個被自己的研究結(jié)果打擊到的人。

她寫過這樣一段經(jīng)歷：“我當(dāng)年首次到‘故宮’提畫時，發(fā)現(xiàn)吳鎮(zhèn)名下的《清江春曉》在和另一幅《秋山圖》的對比相較之下，時代風(fēng)格出現(xiàn)明顯落差，讓我驚覺這幅我的最愛或許并非吳鎮(zhèn)真跡！多年的認(rèn)知突然瓦解，我回家后發(fā)燒病倒躺下三天，直到半年后才敢再次去提畫。”

痛苦是一時的，她也從研究中得到快樂和感動。最終，對著徐小虎認(rèn)為的吳鎮(zhèn)的三幅半真跡，徐小虎說：“我把它們擺在那，一個人坐在書房里就哭了。我說，吳先生我終于找到你了。”

成為不存在的人

《被遺忘的真跡—吳鎮(zhèn)書畫重鑒》也是徐小虎在牛津讀東方研究所的博士論文。為了找出自己認(rèn)為的真跡，徐小虎從加拿大遷居臺灣，看畫看得幾番生病。將研究成果拿來出版時，她設(shè)想過各種可能性：也許有人會說她的方法很有建設(shè)性，也許會有人拿出證據(jù)來說她不對，也許有人會拿著她的方法再去研究其他畫家。結(jié)果，什么反饋都沒有。徐小虎等了好幾年，甚至跑去問出版社：“有沒有賣掉？”出版社回答沒有賣掉太多。

徐小虎也曾把研究結(jié)果寄給普林斯頓大學(xué)自己的導(dǎo)師方聞，方聞亦不認(rèn)可，說徐小虎是“麻煩制造者”。

之后，徐小虎的文章不能在臺灣發(fā)表。臺灣書畫鑒定界認(rèn)為她的水準(zhǔn)太低，“就算我寫篇文章證明一個東西是真的，他們也不發(fā)表。所以我在藝術(shù)圈幾十年真的是上了黑名單的，是不能碰的”。

無限寂寞中，也有認(rèn)可。臺北“故宮博物院”原院長蔣復(fù)璁是徐小虎父親徐道鄰的朋友，在世時很支持徐小虎。徐小虎告訴他有假畫，他說：“有假畫，太好了，快快去研究。” 遠(yuǎn)在荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)藝術(shù)史系的教授衛(wèi)特林（Ernst van de Wetering）也曾寫信告訴她，你的書很好，現(xiàn)在已經(jīng)成為我的博士生的必讀書—盡管研究西洋畫不需要了解中國畫那些題款之類的講究。

1996 年，徐小虎辭掉新竹清華大學(xué)的工作，到臺南縣官田鄉(xiāng)，在臺南藝術(shù)學(xué)院（后改制為大學(xué)）任教，指導(dǎo)五位研究生繼續(xù)研究古畫。退休后，她又受民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)邀請，開設(shè)中國繪畫史講座。她至今對自己的研究方法充滿自信：“除非有人可以證明：時間沒有它的特征。可是我等了40年，沒有人說服我。”“本書自1995 年出版之后，我仿佛成了燙手山芋，眾人避之唯恐不及。不但沒人與我討論書里所提出的問題，我反而好像瞬間由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)刊物間消失，成為一個不存在的人。”這是徐小虎在40年后著作再版時寫的序言，她現(xiàn)在仍然覺得不理解：“我莫名其妙，過了十年二十年我好像懂了，是他們不喜歡。”

但徐小虎也反省說自己可能有漏洞：“我在書里最早（1981年）說的是15世紀(jì)的吳鎮(zhèn)，其實(shí)應(yīng)該是16世紀(jì)的吳鎮(zhèn)。”

中國人的收藏是“比力氣”

時代周報：跟以前比，現(xiàn)在的文物制假好像更嚴(yán)重。

徐小虎：可是大家花那么多錢去買不實(shí)用的東西，也許不知道欣賞，可是還會到博物館去看，所以我本人覺得這并不是那么糟糕的事情。如果雖然是假的、難看得不得了的，還花高價錢去買，因?yàn)橄胍梢栽儋u出，那真是活該；但是如果是看到畫覺得“我好喜歡”，又買得起，那么我覺得買假畫也沒關(guān)系，因?yàn)檫@樣你就和畫發(fā)生了真的關(guān)系，這一點(diǎn)都不傷害別人。造假鋪?zhàn)訋浊昵熬陀辛耍佼嬤€很環(huán)保，讓大家都快樂，只有我們搞藝術(shù)史的人覺得不對。

時代周報：假畫的出現(xiàn)，是不是因?yàn)樽非螽嫾矣写竺麣獾娜颂啵?/p>

徐小虎：我只能這么承認(rèn)。但這不是審美，這是比力氣。“我比你有錢，哈哈哈！我的力道比你深比你強(qiáng)，哈哈哈！”完全都是這種態(tài)度。這是一種為自己謀利益的態(tài)度，而不是為了審美、為了發(fā)現(xiàn)一種神圣的美、為了形而上的東西。審美是我看到一棵樹、一幅畫、一幅字，我就完全毛骨悚然站起來，感覺我的靈魂跑上去了，感覺到天堂了。把人縮得像螞蟻，大自然就有神圣的感覺。神圣的東西不是物質(zhì)本身。像一個鉆戒，鉆戒其實(shí)沒什么好看，搞來搞去就是一塊破玻璃嘛。但它是一種意義，也許是我的愛人把房子賣掉了，換成鉆戒，表示他愛我。就是這么個符號。

反觀我最愛的畫，我真是愛啊。有些畫，我覺得上面有很多補(bǔ)筆，但是不賴。這就是形而上中最高的精神面目。我第一次看到那張圖就沒有辦法，不停地流淚、興奮、驚訝、驚喜，我覺得即便我死了，這張畫都不會離開我—我用不著那張畫跟在我身邊，我已經(jīng)得到了它的精髓，我已經(jīng)愛過了這個東西。這跟心、跟愛有關(guān)系，跟錢、跟官完全不是一回事。

我們民族呢，是不大有崇拜美的心靈。我們喜歡錢、喜歡權(quán)—喜歡權(quán)還是因?yàn)橄矚g錢。這些形而下的東西，對中國人來說特別要緊。

時代周報：你的研究方法似乎都是中西結(jié)合的？

徐小虎：是這樣的。我發(fā)現(xiàn)西方搞藝術(shù)史的，是把藝術(shù)看成一個演變的過程；中國是把藝術(shù)當(dāng)成一個石頭，不動的，不會去考慮岳飛的年代比諸葛亮晚多少。我后來跟王季遷先生學(xué)筆墨，我想筆墨本身也會有時間演變吧，我就去看，我就發(fā)現(xiàn)，呀呀呀真的是這樣子！開心得不得了。關(guān)于筆墨的演變，我的書里倒還沒寫，很快就會出來。

時代周報：你的研究很講邏輯，但是你也強(qiáng)調(diào)“用心感受”畫的年代。古畫鑒別更偏向于科學(xué)還是藝術(shù)？

徐小虎：只用邏輯是不行的。第一步還是感受“一種質(zhì)感”，要把心完全騰開，用皮膚看，把所有的細(xì)胞和心靈打開，去聽這幅畫“唱歌”。我的同仁們不愿意這么做，一定要去看別人怎么說。寫論文的時候還要寫，這幅畫是被大家認(rèn)同的，所以這幅畫是真的。這是胡說，是放棄了自己的責(zé)任和原理。

比方說董其昌，寫了一本書，在里面常常子曰，什么是好，什么是不好，天下第一某某。搞得他好像的確看到過很多東西似的。他的“南北宗”論出來后，整個清朝都壓在他下面，包括乾隆也很信。弘歷這個孩子啊，坐在自己書房里寫字，他學(xué)董其昌，董其昌認(rèn)為是真的，他就在上面蓋圖章。乾隆畢竟很愛中國書畫，很熟悉這些。所以有這兩個權(quán)威在，把后人都嚇到了。可是乾隆看錯的東西其實(shí)比董其昌還多得多。

八位中德藝術(shù)家聯(lián)展在上海舉行

2012年11月10日，由著名美術(shù)理論家馬欽忠主持，華東師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究中心和上海證大喜瑪拉雅美術(shù)館聯(lián)合主辦的“書寫之道”八位藝術(shù)家聯(lián)展暨美術(shù)館在中國城市發(fā)展中的作用研討會、德籍華裔藝術(shù)家楊起的《龍年龍人》個展同時于楊浦區(qū)軍工路1436號內(nèi)的證大當(dāng)代藝術(shù)空間舉行。

參加“書寫之道”聯(lián)展的八位著名藝術(shù)家是卡爾弗里德里希·克勞斯 （Carlfriedrich Claus）、王冬齡、周長江、楊起（Qi Yang）、戴光郁、黃淵清、邵巖、魏立剛。展覽集中探討的視覺主題是書寫之純粹性和唯一性的視覺魅力。其中 已故去的德國藝術(shù)大師克勞斯是長期生活并成長于民主德國時期，并親歷柏林墻倒塌之時民主德國、聯(lián)邦德國統(tǒng)一后文化重合的陣痛。他書寫文字，探討聲學(xué)規(guī)律，以符咒般神奇無比的組合方式構(gòu)成他的一幅幅精彩絕倫的繪畫作品，特別是在民主德國時期的文化壓制下，用他渴望精神自由馳騁的不可扼止的沖動，創(chuàng)作出藝術(shù)作為自由之預(yù)演的深刻的人文意義。

（趙妍）

“品牌亞洲論壇2012”星光熠熠

由香港設(shè)計中心主辦的“品牌亞洲論壇2012”，是“設(shè)計營商周”重點(diǎn)論壇之一，多位國際品牌形象專家將分享他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)。論壇分“CEO與品牌管理”及“品牌在亞洲”兩部分，為與會者提供學(xué)習(xí)平臺，探討國際品牌如何應(yīng)對地域、人口結(jié)構(gòu)及營商環(huán)境的變遷、孕育及管理品牌，并制訂長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的品牌管理策略。