理性消費的重要性范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇理性消費的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.人員培訓(xùn)

成立臨床護(hù)理路徑管理小組，由科主任、護(hù)士長對參加臨床護(hù)理路徑的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行授課培訓(xùn)，使其正確掌握臨床護(hù)理路徑的具體內(nèi)容以及醫(yī)護(hù)配合的要點。

2.具體實施方法

患兒入院由主管醫(yī)生開具醫(yī)囑進(jìn)入臨床護(hù)理路徑，實施責(zé)任制整體護(hù)理，每名責(zé)任護(hù)士分管5名～8名患兒，負(fù)責(zé)患兒從入院到出院的整個治療、護(hù)理、康復(fù)過程的實施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督。實行8h在崗，24h負(fù)責(zé)的責(zé)任制。護(hù)士長負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查臨床護(hù)理路徑在支原體肺炎患兒優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的各項工作的落實情況，發(fā)現(xiàn)問題及時整改。

3.評價指標(biāo)

患兒出院當(dāng)天由責(zé)任護(hù)士向患兒家屬發(fā)放護(hù)理工作滿意度調(diào)查表并當(dāng)場回收。護(hù)理人員進(jìn)行匯總后將平均住院天數(shù)、平均住院費用、患兒家屬滿意度3項指標(biāo)進(jìn)行開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動的臨床護(hù)理路徑效果評價。

4.統(tǒng)計學(xué)方法

所有數(shù)據(jù)均采用統(tǒng)計學(xué)方法，計數(shù)資料采用χ2檢驗，計量資料采用t檢驗，以P＜0．05或P＜0．01為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

二、結(jié)果

兩組患兒平均住院天數(shù)、平均住院費用、家屬滿意度比較。

三、討論

1.降低醫(yī)療成本，提高護(hù)理質(zhì)量

小兒支原體肺炎為兒科常見病多發(fā)病，因其用藥治療時間較長，標(biāo)準(zhǔn)住院日為7d～14d，這會導(dǎo)致患兒及家屬對治療和護(hù)理的依從性降低，因此要尋找一項在患兒住院期間能達(dá)到患兒及家屬都滿意的護(hù)理措施非常關(guān)鍵。通過開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)、制定臨床護(hù)理路徑，讓責(zé)任護(hù)士明確了每天的工作內(nèi)容與流程并嚴(yán)格按照路徑表中的時間和內(nèi)容為患兒提供全程優(yōu)質(zhì)高效的護(hù)理服務(wù)。其表1中結(jié)果顯示，觀察組的住院天數(shù)及住院費用明顯低于對照組（P＜0．01）。由此可見，開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，轉(zhuǎn)變護(hù)理模式，能促使患兒及家屬形成主動護(hù)理和主動參與相結(jié)合的護(hù)理工作模式，使病人獲得最好的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，從而適當(dāng)縮短住院天數(shù)，減少住院費用，降低醫(yī)療成本，提高生命質(zhì)量。

2.建立良好的護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理工作滿意度

臨床護(hù)理路徑將健康宣教貫穿整個住院過程始終，這就要求護(hù)士要主動地、不定期地來到患兒及家屬身邊進(jìn)行一對一的循序漸進(jìn)的溝通交流。讓家長獲得知情權(quán)，能明確治療護(hù)理目標(biāo)，并通過不斷地信息交流、溝通合作，使患兒家屬的角色是主動配合而非悲觀失望，并積極參與到促進(jìn)患兒康復(fù)的護(hù)理工作路徑中來。由此建立一種相互尊重、相互信任、彼此平等的護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理工作滿意度。也達(dá)到了開展“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”的真正目的。

3.規(guī)范了護(hù)理工作流程，提高護(hù)士自身素質(zhì)

篇2

關(guān)鍵詞:普通高校 體育理論 體育專業(yè)

高校體育教育作為學(xué)校體育的最后一站,應(yīng)該更好地傳授給學(xué)生終身體育的思想理念,從更深的層次使學(xué)生了解體育、認(rèn)識體育,從而在其以后的學(xué)習(xí)工作中,能夠自覺地從事體育鍛煉。鑒于此原因,有必要對高校非體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行體育理論課程的傳授。

一、開設(shè)體育理論課的重要性

在21世紀(jì)的今天,隨著科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,體育逐漸成為人們生活中的一個不可缺少的組成部分。但是人們對體育的認(rèn)識和理解程度卻是參差不齊,而對體育的認(rèn)識水平將直接影響著人們對體育的熱愛程度、參與程度和參加體育鍛煉的效果。

首先,大學(xué)生必須有終身體育意識,即指大學(xué)生在校期間所培養(yǎng)的終身都具有的從事體育鍛煉的行為習(xí)慣。大學(xué)生是祖國的未來,是社會主義的建設(shè)者和接班人,他們將會是社會的中流砥柱,我們有必要對大學(xué)生開設(shè)體育理論知識課程,從思想上提高當(dāng)代大學(xué)生對體育的認(rèn)識,使之了解體育的目的、體育的本質(zhì)和體育的功能,更進(jìn)一步的形成自己的體育理念和終身體育的思想意識。

二、開設(shè)體育理論課程的必要性

文獻(xiàn)研究表明,我國高等院校目前的體育教育理念與管理還有相當(dāng)一部分停留在較原始的水平上,認(rèn)為體育課就是簡單的活動身體、跑跑步、打打球而已,沒有更深層次的認(rèn)識和了解。體育實踐課教學(xué)也是按照“學(xué)藝與練功”的方法進(jìn)行,只注重近期的教學(xué)效果,而淡化了體育理論課的教學(xué),導(dǎo)致了學(xué)校體育競賽投資大大高于體育教學(xué)投資。

1.提高終身體育意識

體育理論課是實施德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)計劃的最基本組成部分,其目的是使學(xué)生形成終身體育意識,增強(qiáng)體育能力,培養(yǎng)自覺參與身體鍛煉的興趣和習(xí)慣,受到良好的思想品德教育,成為體魄強(qiáng)健的國家各項事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.理論指導(dǎo)實踐

體育理論可以對體育實踐有方向性的指導(dǎo)作用。在高校體育教學(xué)中,通過體育理論知識的學(xué)習(xí),可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的體育鍛煉,制定明確的目標(biāo)和詳盡的計劃,選擇合適的方法、手段、器械以及如何應(yīng)對體育鍛煉之中遇到一系列的突發(fā)事件、意外的運動損傷等等。因此,我們必須重視體育理論知識的學(xué)習(xí),只有運用科學(xué)的體育理論知識來指導(dǎo)體育實踐,才能夠獲得事半功倍的效果。

三、開設(shè)體育理論課的相關(guān)內(nèi)容

體育理論的內(nèi)容非常的廣泛,對于體育專業(yè)的學(xué)生分為必修和選修課兩個方面的內(nèi)容來進(jìn)行的,對于非體育專業(yè)的大學(xué)生來說,不可能全部開設(shè),只能是有針對性地開設(shè)與其終身體育意識的形成、體育鍛煉指導(dǎo)、運動損傷以及身體的養(yǎng)護(hù)等方面的相關(guān)內(nèi)容。

四、開設(shè)體育理論課程的形式

1.開設(shè)選修課

根據(jù)學(xué)校的實際情況,把體育理論納入公共選修理論課教學(xué)之中,像其他課程一樣,設(shè)立一定授課時數(shù)和學(xué)分,而不是把體育理論課作為實踐課的“附屬品”,和實踐課捆綁進(jìn)行。學(xué)生可以根據(jù)自己個人的實際情況,學(xué)習(xí)和鍛煉的需要以及興趣愛好來選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和自己喜愛的教師。

2.重視體育實踐課中的理論滲透

從嚴(yán)格意義上來講,理論與實踐是不可分割的,是一個相互交融的整體。在體育實踐課教學(xué)中,教師可以充分利用課堂上出現(xiàn)的問題,具體情況具體分析,向?qū)W生穿插傳授有關(guān)體育方面的知識、理論,解決學(xué)生在體育活動中碰到的具體問題。在課間、課下也可以與學(xué)生交流、探討、傳授體育理論知識。這樣的交流與傳授既貼近學(xué)生體育生活,讓學(xué)生樂于接受,又能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

3.開設(shè)講座

根據(jù)學(xué)校開課的情況、季節(jié)時令特點和學(xué)生的需求,把體育理論知識按照一定標(biāo)準(zhǔn)和體系以講座的方式進(jìn)行傳授。教師可以把自己研究的較透徹的理論在講座上傳授給學(xué)生;或者是定期聘請一些專家進(jìn)行講座,就目前體育運動中的一些先進(jìn)的技術(shù)、方法、手段以及一些先進(jìn)器械的使用進(jìn)行講授,使學(xué)生獲得更大的信息量,更加科學(xué)的指導(dǎo)他們的練習(xí)。

4.充分運用網(wǎng)絡(luò)資源

在電子技術(shù)發(fā)達(dá)的今天,網(wǎng)絡(luò)是一個最不能忽視的資源。可以根據(jù)實際情況建立體育知識網(wǎng)頁,根據(jù)體育理論知識的分類,在網(wǎng)頁上設(shè)置不同的模塊,讓學(xué)生自由選擇,學(xué)習(xí)與自己相關(guān)的知識;也可以是論壇的形式,讓學(xué)生可以自由發(fā)言,相互討論,教師可以定期做客,回答學(xué)生的問題,以滿足學(xué)生對體育理論知識的需求和解決體育鍛煉等方面的困惑。

篇3

一、學(xué)校把消費教育納入學(xué)校德育教育之中

學(xué)校必轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，要在全面提高學(xué)生素質(zhì)的同時，培養(yǎng)他們的消費觀念和消費能力。第一，利用班會時間選編傳統(tǒng)美德故事進(jìn)課堂，懂得節(jié)儉是中華名族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生對節(jié)儉重要性的認(rèn)識。第二，舉行合理消費征文比賽活動，從思想上加強(qiáng)認(rèn)識。第三，進(jìn)行合理消費手抄報活動比賽，加強(qiáng)宣傳力度，教育中學(xué)生樹立適度的消費觀，防止盲目消費。第四，學(xué)校可以通過開展與消費相關(guān)的知識講座、報告，加強(qiáng)對學(xué)生消費行為的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的消費觀。

二、家校聯(lián)合，父母對孩子的消費行為加強(qiáng)引導(dǎo)

科學(xué)的家庭教育方法是學(xué)生形成良好思想品質(zhì)的重要保證。家長是與孩子接觸最頻繁、最親密的人，家長的觀念會潛移默化地影響孩子的行為。家長給孩子做好示范作用，有意識地改變自己的不良消費心理及行為。家庭中應(yīng)盡量營造一種勤儉節(jié)約的生活氛圍，使孩子能夠自然而然地形成理性的、科學(xué)的消費習(xí)慣。首先，家長舉辦消費專題講座，引導(dǎo)家長去觀察，了解孩子的消費觀念和行為并進(jìn)行指導(dǎo)。其次，舉辦家長消費教育討論小組，及時了解孩子的消費狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

三、學(xué)生自查自糾，樹立正確的消費觀

中學(xué)生應(yīng)樹立正確的世界觀和人生觀，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)。首先，積極廣泛地參加社會實踐，磨煉意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。家長要正確引導(dǎo)他們適當(dāng)?shù)乩眉倨诘睫r(nóng)村開展多種形式的“吃苦”實踐活動，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的意志和勤勞儉樸的品質(zhì)。其次，對于自己的零花錢，要擬訂自己的消費計劃，學(xué)會有計劃地用錢，并學(xué)會積累，把錢用在刀刃上。再次，針對自己的消費心理與行為，開展自查自糾活動，深刻認(rèn)識到自己在消費方面存在的不合理觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立正確的消費觀。

中學(xué)生作為一個身心都處在不斷變化發(fā)展中的特殊消費群體，由于其年齡和心理發(fā)展特點，使其具有極強(qiáng)的可塑性，因此也是進(jìn)行消費心理輔導(dǎo)的關(guān)鍵時期。在初中生的消費觀、價值觀和金錢觀還沒有完全形成的時期，通過對消費知識、消費安全、理性消費等內(nèi)容的滲透，讓學(xué)生在活動中產(chǎn)生心理體驗，以科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識和對待各種消費現(xiàn)象，形成良好的消費觀念和消費責(zé)任感，從根本上促進(jìn)學(xué)生觀念的自我改變和提升，提高學(xué)生整體心理健康水平。

篇4

關(guān)鍵詞：消費社會;思想政治教育;消費主義;消費正義

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）42-0043-02

一、消費社會背景下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

第三次科技革命的蓬勃發(fā)展實現(xiàn)了生產(chǎn)效率的巨大飛躍，人們的眼光不再停留在如何提高生產(chǎn)上面，而是轉(zhuǎn)移到消費的層面，這就催生出一種新型的社會形態(tài)――消費社會。與馬克思所提出的生產(chǎn)社會的消費不同，鮑德里亞認(rèn)為消費社會的消費是社會的主導(dǎo)，是決定性因素。生產(chǎn)社會的消費指的是對產(chǎn)品的自然價值的消費，即對產(chǎn)品自身的消費。消費社會的消費是產(chǎn)品的意義，即不是把產(chǎn)品當(dāng)作滿足人們衣食住行的自然產(chǎn)品、當(dāng)作物來消費，而是把產(chǎn)品作為符號來消費。在這個時候大眾購買產(chǎn)品價值的大小由其作為符號在符號體系中的地位決定。這是一種關(guān)于符號價值的消費而不再是商品使用價值的消費。符號消費逐漸走到社會場景的中心，成為主宰資本邏輯特別是符號邏輯的統(tǒng)治者。隨著大眾消費的來臨，消費文化充斥在各個階層之間，符號的消費主體不斷擴(kuò)大，大學(xué)生成為首當(dāng)其沖的被影響者。當(dāng)代大學(xué)生廣泛對新事物有著極大的興趣和追求，在無止盡的消費追求中，衍生出不同的消費觀念，這些因素給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.消費社會所帶來的機(jī)遇。首先，消費社會中物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，拓寬人們的消費視野。大學(xué)生可以在琳瑯滿目的商品中，感知世界發(fā)展的美妙，并能增長自己對消費物的見識，從而豐富自身的消費經(jīng)驗。其次，在第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動下，以電話、計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等為代表的傳播媒介得以興起，大學(xué)生可以充分利用這些技術(shù)手段，廣泛接受包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息和知識，使大學(xué)生能順利融入世界發(fā)展的大潮流之中。鮑德里亞也曾指出“通過各種物品、一種分層化的社會開口說話――為了將每個人都保持在一個確定的位置里。不僅僅消費品本身濃縮了一個人身份的秘密，而且，一個人的消費方式也是其身份展示的重要手段”，這些傳播媒介廣延性的特征，能夠迅速高效地宣傳商品的特點，從而保證消費過程的暢通無阻。再次，消費社會的到來幫助大學(xué)生重塑一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)生活方式，督促大學(xué)生將刻苦學(xué)習(xí)和合理生活統(tǒng)一起來，一定程度上緩解了應(yīng)試教育帶來的緊張氛圍，在思想政治教育上也能保證同學(xué)們能夠寓學(xué)于樂，使原本枯燥無味的理論知識與社會生活緊密結(jié)合。最后，消費社會是建立在物質(zhì)資料極大豐富的前提之上，因此每一個社會個體都能參與其中，在消費過程中主體之間是一種平等自由的地位，在這一內(nèi)在要求下，大學(xué)生能夠享有平等的消費地位，一定程度上避免了同學(xué)之間的攀比和炫富行為，從而能夠樹立大學(xué)生的基本道德規(guī)范和道德責(zé)任。正是在這一消費社會的道德文化影響下，大學(xué)生“正在考慮將群居與慎獨、自愛與友愛、道義與利益、利人與自利、熱愛學(xué)校與個人權(quán)益訴求、道德違紀(jì)處罰與申訴減免等有機(jī)統(tǒng)一起來”，大學(xué)生公開參與競選、公正進(jìn)行獎學(xué)金的評比、自由平等地享有戀愛的權(quán)利等行為都逐漸成為高校校園文化建設(shè)的重要風(fēng)景。

2.消費社會所帶來的挑戰(zhàn)。消費社會的到來豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)大學(xué)生向著健康和諧文明的方向發(fā)展，與此同時，消費社會所傳遞的金錢至上享樂至上等價值觀，也誘使大學(xué)生的思想道德建設(shè)出現(xiàn)難以化解的困境。一方面，消費社會中的消費不同于生產(chǎn)社會，它更多地強(qiáng)調(diào)的是象征的意義和符號的價值，是一種外在的虛擬的與使用價值無關(guān)的地位和身份的顯示，因此存在于其中的大學(xué)生無法擺脫這一基本訴求，漸漸地沉迷其中，為了滿足自身的消費欲望而忘記大學(xué)生的內(nèi)在要求。另一方面，消費社會中的消費物是建立在差異性的價值基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)在消費過程中就是一種消費的個人主義或者說是另類主義。大學(xué)生個性鮮明，而差異性的特征正好滿足他們的要求，因此在消費過程中，大學(xué)生很少估計自身本質(zhì)的需要，而僅僅是為了滿足差異的特性，不理性消費的現(xiàn)象廣泛存在。最后，消費模式的多樣化特別是網(wǎng)絡(luò)消費的普及化，使大學(xué)生之間的消費交流越來越少，彼此平等自由、相互交流的學(xué)習(xí)空間日益縮減，消費過程愈加娛樂化，大學(xué)生的消費最終成為沒有實際意義的感性消費。

二、重塑消費社會中大學(xué)生思想政治教育使命

在分析了消費社會的現(xiàn)實背景以及其帶來的重大影響下，實現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的使命就成為重中之重。

1.對消費正義的認(rèn)識。何謂消費正義？“消費正義實質(zhì)上是社會正義、分配正義在消費領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。它源自對消費問題的倫理思考，即以正義觀的價值視野對作為人之重要存在方式的消費，進(jìn)行合理性和目的性的理性審視和道德評價，從而建立起合乎人性的消費理念和消費模式，以牽引和約束人們的消費活動，使之趨于正義和善。”消費正義就其本質(zhì)而言，是一種自主性消費，是建立在平等自由的基礎(chǔ)之上根據(jù)個人的實際需要，并能結(jié)合社會生活的理性消費。在這一消費過程中消費主題能夠根據(jù)自身的需要出發(fā)，把商品的使用價值作為自己購買的主要依據(jù)，從而在消費過程中愉悅身心、發(fā)掘自身價值的行為方式。就其內(nèi)容而言，消費正義需要考慮兩點內(nèi)容：一是自身的實際需要，二是社會的承受能力，是個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點上與消費社會的個人主義是完全相反的觀點。因此消費正義更加符合我國和諧社會的建設(shè)，使大學(xué)生能夠明白在享受消費的權(quán)利的同時，還需要承擔(dān)社會的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能實現(xiàn)自己真正的人生價值。

2.如何實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的消費正義。第一，在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)上，把理性消費教育作為重中之重。對大學(xué)生的思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動。如何在這一過程中保證大學(xué)生的消費正義，最為關(guān)鍵的還是要幫助同學(xué)們樹立理性消費的觀念。思想政治教育過程雖然以書本的知識為主要講述內(nèi)容，但是理論知識可以幫助學(xué)生有著合理的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，但是缺乏科學(xué)的實踐認(rèn)知。只有把教育目標(biāo)設(shè)定在大學(xué)生自身的道德規(guī)范上才能有著顯著的教育效果，而理性消費本身就屬于大學(xué)生應(yīng)該具備的生活方式，在課堂上予以認(rèn)真仔細(xì)的講述，幫助同學(xué)們認(rèn)識到理性消費的重要性，實現(xiàn)對思想政治教育消費正義的價值觀認(rèn)同，就能從整體上關(guān)注大學(xué)生的日常生活。與以往的思想政治教育不同的是，消費正義的教育是建立在大學(xué)生的基本生活的基礎(chǔ)上，一定程度上避免了“一直以來所推崇的科學(xué)道德教育，把德育的‘理解’等同于知識的‘認(rèn)知’，將智力的、體力的、美感的、道德的和社會組成部分加以分隔，使人更多技術(shù)地對待、處理生活，教育失去了整體、有機(jī)的環(huán)境力量和真實性，形成了德育理論對人性關(guān)注的缺失”，從而強(qiáng)化思想政治教育的具體目標(biāo)。第二，在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容上，加強(qiáng)消費的道德教育等內(nèi)容。這些內(nèi)容包括消費的基本道德風(fēng)尚、消費與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、個人消費與社會物資生產(chǎn)的關(guān)系、消費公平與自由以及物質(zhì)消費與精神消費的協(xié)調(diào)問題。使同學(xué)們能夠明白，在消費正義的引領(lǐng)下，消費已經(jīng)不是個人的自主自愿的行為，更是關(guān)系到社會生活的各個方面的活動，保證同學(xué)們的全局意識和整體觀念。第三，在大學(xué)生思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)消費正義教育在交往、對話與審美等方法上的創(chuàng)新。教育意義上的交往主要是指受教育者與他人的交往，包括兩大領(lǐng)域：一是受教育者與成人的交往，包括與父母、教師、社會其他人的交往。二是受教育者之間進(jìn)行的交往，在交往中形成各種受教育者群體和亞文化。而思想政治教育的消費正義的交往，不僅是要求受教育者正確認(rèn)識個體與社會、個體與他人之間的關(guān)系，加速學(xué)生的社會化、成人化進(jìn)程。其次，直接交往和間接交往對受教育者的品德會產(chǎn)生不同的影響。在公共消費領(lǐng)域，大學(xué)生通過與商家對話和談判，不但可以買到貨真價值和物美價廉的商品、服務(wù)，而且可以聯(lián)合起來組成消費者共同體。同時，通過德育對話，可以在不同消費體之間形成尊重、信任和寬容的社會文明風(fēng)尚。審美指大學(xué)生擺脫消費主義的束縛，自由自在地評價某種商品及其價值的活動。審美教育的價值集中體現(xiàn)在，審美主體能夠在這一過程中主動形成對某一事物美的感受，在對審美對象產(chǎn)生審美反應(yīng)之后，能夠自主地選擇消費品，在愉悅身心的同時也能滿足自己消費的欲望。

鮑德里亞的消費社會理論揭示了一種新型社會形態(tài)的到來，在這一理論基礎(chǔ)之上，發(fā)掘其所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并科學(xué)合理地與大學(xué)生的消費教育相聯(lián)系，一定程度上有助于重塑大學(xué)生思想政治教育的使命，完成從消費主義到消費正義的過渡。

參考文獻(xiàn)：

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各學(xué)院：

根據(jù)《全國學(xué)生資助管理中心關(guān)于大力開展高校學(xué)生資助誠信教育主題活動的通知》（教助中心〔2021〕24號）文件精神，為進(jìn)一步促進(jìn)國家助學(xué)貸款工作順利開展，增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識和責(zé)任意識，強(qiáng)化我校資助工作育人效果，學(xué)校決定開展學(xué)生資助誠信教育主題活動。現(xiàn)就有關(guān)事項通知如下：

一、活動目的

通過大力推進(jìn)誠信教育、感恩教育、勵志教育，引導(dǎo)學(xué)生珍愛信用，理性消費，提高借款學(xué)生的征信意識、風(fēng)險意識和感恩意識，引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀和價值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、活動內(nèi)容及形式

（一）突出育人導(dǎo)向，豐富活動內(nèi)容

各學(xué)院要結(jié)合校園文化建設(shè)、班級建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會實踐等活動，通過舉辦圖片展、知識競賽、舞臺劇、征文比賽、演講比賽、評選誠信自強(qiáng)之星等活動，采取寓教于樂的方式，開展內(nèi)容豐富，特色鮮明的主題教育活動，使學(xué)生充分認(rèn)識到誠實守信、理性消費的必要性和重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠實守信的價值觀和科學(xué)理性的消費觀。

（二）創(chuàng)新工作形式，抓住關(guān)鍵節(jié)點

各學(xué)院要創(chuàng)新工作形式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)+、微信公眾號、手機(jī)APP 等載體，通過制作H5，開展線上征信金融知識問答等形式，抓住畢業(yè)生離校前、辦理國家助學(xué)貸款借款和還款手續(xù)時等關(guān)鍵時間節(jié)點，對廣大學(xué)生進(jìn)行誠信及金融知識普及宣傳，廣泛宣傳國家助學(xué)貸款及其他國家資助政策。 

（三）將主題教育融入日常，確保活動效果

各學(xué)院要將誠信教育、感恩教育、勵志教育融入學(xué)生日常管理，讓征信意識和金融風(fēng)險防范意識入心入腦，促使學(xué)生樹立誠信觀念、增強(qiáng)法律意識，及時履行國家助學(xué)貸款合同，有效將誠信教育、感恩教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺素養(yǎng)與行為。同時還要建立日常監(jiān)測機(jī)制，密切關(guān)注學(xué)生異常消費行為，努力做到早防范、早教育、早發(fā)現(xiàn)、早處置。

（四）精準(zhǔn)施策，構(gòu)建成長型資助育人體系

基于我校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生整體職業(yè)發(fā)展能力偏低的現(xiàn)狀，各學(xué)院要從“個性化定制”和“精準(zhǔn)育人”的視角出發(fā)，結(jié)合本次教育活動開展不同系列困難學(xué)生素質(zhì)提升活動，打造困難學(xué)生成長需求的育人平臺，力求提升其職業(yè)發(fā)展競爭力。

三、工作要求

（一）高度重視，精心部署

各學(xué)院要提高政治站位，充分認(rèn)識到誠信教育、感恩教育、勵志教育對引導(dǎo)廣大青年學(xué)生成長成才的重要意義，高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，周密部署，制訂具體可行的活動方案，將活動辦得有聲有色，豐富多彩，喜聞樂見，積極營造校園文化氛圍。

（二） 積極發(fā)動，充分動員

各學(xué)院要充分利用現(xiàn)有資源，積極發(fā)動全體師生，做到全員參與。活動要覆蓋到每一位受助學(xué)生, 將活動辦得有廣度、有深度、有號召力、有社會影響力，確保活動取得實效。

（三） 注重宣傳，及時總結(jié)

活動結(jié)束后，各學(xué)院要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，并將活動開展情況及時向?qū)W生處資助管理科報送。報送材料內(nèi)容：活動時間、舉辦單位、學(xué)生參與人次、活動形式、活動內(nèi)容、活動成效等。如有活動圖片、視頻等資料，一并報送。

四、報送時間及方式

各學(xué)院于7月5日前，將活動總結(jié)材料紙質(zhì)版（加蓋公章）及相關(guān)電子版材料，報送至學(xué)生處李月朦處。學(xué)校將各學(xué)院活動開展情況記錄年底工作考核中，并擇優(yōu)上報遼寧省學(xué)生資助管理中心宣傳推廣。

 

 

 

                               學(xué)生處

                             2021年6月15日

 

 

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；《紅樓夢》；理財文化

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0303-02

本文試以《紅樓夢》中王熙鳳、探春的理財觀與理財方法為基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立事前規(guī)劃，編制預(yù)算；理性消費，合理計算；勤儉節(jié)約，利舊利廢；管理錢財，生財有道理財觀念與方法，加強(qiáng)大學(xué)生培養(yǎng)財務(wù)規(guī)劃意識，學(xué)會記賬編制預(yù)算；優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，理性消費，崇尚理財；巧用可貸款資金，圓大學(xué)夢；養(yǎng)成勤儉節(jié)約，利舊利廢的消費習(xí)慣；開源節(jié)流，學(xué)會投資性理財?shù)壬罾碡敿寄艿呐囵B(yǎng)，推動和諧理財文化在大學(xué)校園中的傳播。

一、賈府人物的理財觀念與方法簡析

1.事前規(guī)劃，編制預(yù)算。在《紅樓夢》13回，賈珍、邢夫人、王夫人等合議聘請王熙鳳擔(dān)任總會計師坐鎮(zhèn)寧國府，協(xié)理秦可卿的喪事內(nèi)務(wù)，王熙鳳根據(jù)寧國府具體情況發(fā)現(xiàn)了五大弊端，作出了事前規(guī)劃：“頭一件是人口混雜，遺失東西；二件，事無專管，臨期推諉；三件，需用過費，濫支冒領(lǐng)；四件，任無大小，苦樂不均；五件，家人豪縱。”[1]。這樣，王熙鳳對寧國府做了一次徹底明晰的經(jīng)濟(jì)活動分析，把人事加以梳理，職責(zé)分明，精打細(xì)算，建立健全經(jīng)濟(jì)預(yù)算制度，強(qiáng)化成本管理，降低消耗，提高效益。

2.理性消費，合理計算。在《紅樓夢》第27回，探春向?qū)氂裾f道：“這幾個月，我又?jǐn)€下有十來吊錢了。你還拿了去，明兒出門逛去的時候，或是好字畫，好輕巧頑意兒，替我?guī)讟觼怼！睂氂裥Φ溃骸霸瓉硪@個。這不值什么，拿幾百錢出去給小子們，管拉兩車來。”[1] 從這里可以看出，探春與寶玉有著兩種不同的理財文化觀念。探春使用的是自己節(jié)約下來的零花錢，去購買自己喜歡的字畫、柳枝兒編的小籃兒、真竹子根兒挖的香盒、膠泥垛的盆爐等樸而不俗直而不拙的工藝品，但寶玉使用的錢，不但不是自己賺得的，一開口就是幾百錢，幾百錢拉兩車工藝品來！由此，至少可以看到探春有三點值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，樹立高尚的消費動因，平時注重積累零花錢；（2）用自己積累下來的零花錢去購買自己喜愛的物品；（3）花錢不多，但品位高尚，要么就是字畫，要么就是飾品、用品，陶冶情操。

雖然同是出自豪門，但由于自身文化差異、人生觀念、價值觀念不同，導(dǎo)致探春與寶玉的消費動因有著明顯差異。當(dāng)然，大觀園里也有一部分年輕人墮落成像薛蟠、賈蓉那樣沒有理想，只知揮霍錢財?shù)募w绔子弟；像賈蕓賈薔那樣，“找了幾個朋友吃個車箍轆會，甚至聚賭，把個榮國府鬧得沒上沒下，沒里沒外”的享樂主義者，但也不乏探春、黛玉那樣的有著高尚的消費動因，理性消費，合理安排自己的零花錢，浸透浸淘自己高雅的理財文化，提高自身的人文素養(yǎng)。由此可見，理財思想境界的修煉對一個人成長的重要性，只有他自己的思想境界不斷有質(zhì)的飛越，才能打造出能進(jìn)入良性循環(huán)軌道的個人理財文化理念。

3.白手立社，巧借資金。《紅樓夢》第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，探春寶釵李紈等興致盎然，提議立一詩社，但苦于沒有錢，《紅樓夢》第45回中，探春笑著對王熙鳳講“我們起了個詩社，頭一社就不齊全，眾人臉軟，所以就亂了例了。我想必得你去作個‘監(jiān)社御史’，鐵面無私才好……”鳳姐兒笑道：“……我不入社花幾個錢，我不成了大觀園的反叛了么？……先放下五十兩銀子給你們慢慢的做會社東道。”[1] 王熙鳳雖不作詩文，但也捐了些銀子，立了海棠社供雅士們作詩起興抒情，圓了她們的愿望。

4.反對鋪張浪費，利舊利廢。從賈府人物個體角度看，探春可以說是反對鋪張浪費，主張勤儉節(jié)約的積極踐行者。在她“財政大臣”伊始，就對財政開支上的三種宿弊開刀，第一刀砍的是自己舅舅不合理的喪葬補(bǔ)貼；第二刀砍的是包括她自己在內(nèi)的公子小姐們重復(fù)支付的月錢；第三刀則是改革大觀園的管理辦法和副業(yè)收入分配辦法，以調(diào)動園中眾婆子的積極性，做到增收節(jié)支。此舉引起了廣泛影響，將節(jié)約理念落到實處，驅(qū)除賈府存在已久的鋪張浪費宿弊。

《紅樓夢》中利舊利廢的例子比比皆是。一是鳳姐把庫存已久的布料拿來做棉紗襖里子，證明王總會計師已帶頭勤儉節(jié)約；賈母還表示用它做床帳，起到了表率作用；三是將剩下的庫存布料為丫頭們每人做一件夾背心，既避免了原材料陳舊浪費，又為丫頭們改善了生活。從中可以看出，賈府女人們樹立了勤儉節(jié)約、利舊利廢的好榜樣，挖掘物品的潛力，利舊利廢，降低損失。既提高了賈府管理能力，又降低了資源浪費。

5.管理錢財，生財有道。《紅樓夢》中，理財方面的精明者莫過于王熙鳳了。“少說著只怕有一萬心眼子”的王熙鳳，比那些“束帶頂冠”的男子有著更高的才干，把自己的私房錢經(jīng)營得有滋有味，一年賺了上千的利錢。不過，王熙鳳的投資主要是通過錢莊進(jìn)行的。打時間差，盤活閑置現(xiàn)金資產(chǎn)，將錢用于投資獲取收益。王熙鳳去放債的本錢，一是克扣丫環(huán)們的月錢，二是預(yù)支和遲發(fā)丫環(huán)們的月錢。襲人問道：“這個月的月錢，連老太太、太太屋里還沒放，是為什么？”平兒見問，悄悄說道：“你快別問！橫豎再遲兩天就放了……這個月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處利錢收了來，湊齊了才放呢。”[1] 由此可以看出，鳳姐并沒有讓錢閑著，而是存到外面的錢莊等機(jī)構(gòu)進(jìn)行放貸獲利，盤活“閑置資產(chǎn)”和現(xiàn)金，王熙鳳通過這種手段獲得的利益相當(dāng)豐厚。王熙鳳到底放貸成果如何？平兒透了底兒：“他這幾年拿著這一項銀子翻出有幾百來了。他的公費月例又使不著，十兩八兩零碎攢了，又放出去，只他這體己利錢一年不到，上千的銀子呢。”[1]

通過王熙鳳盤活資金，獲取收益，我們可以收獲到的一點——投資讓錢滾起來！當(dāng)然，高利貸、典當(dāng)在現(xiàn)代社會已經(jīng)不是主流融資渠道了。李紈說王熙鳳“專會打細(xì)算盤，分金掰兩”，現(xiàn)代人雖不必如此，但讓閑置的資金活起來，卻是完全應(yīng)該的。而讓錢“滾起來”，就是尋找收益更高、風(fēng)險更低的投資渠道、投資項目或者理財產(chǎn)品。

二、對當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)理財技能的啟示

1.培養(yǎng)財務(wù)規(guī)劃意識，訂立理財目標(biāo)。人生需要規(guī)劃，錢財需要打理。這是我們經(jīng)常聽到的一句有關(guān)個人理財?shù)乃渍Z。規(guī)劃好自己的財務(wù)最好的方法就是學(xué)會記賬與編制預(yù)算。

有人形象的比喻說：“記賬就像女人每天擦口紅，對于男人來說，記賬好比每天出門前擦皮鞋。”擦口紅也好，擦皮鞋也好，記賬這種好習(xí)慣將幫助我們了解花費去向并改變生活狀態(tài)。記賬的方式有很多，一種是傳統(tǒng)的用小本做筆記，記下生活開支的點點滴滴；Excel表格也很具有實用性；網(wǎng)絡(luò)上還有免費的家庭財務(wù)軟件，操作簡單，考慮周全。

2.優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，理性消費，崇尚理財。財富是水，如果你不筑一堤關(guān)閘，它就會流失一點不剩。所以花錢必須要理性，控制開支。大學(xué)生時代應(yīng)遵循吃要營養(yǎng)均衡，穿要耐穿耐看，住要簡單實用，行要省錢方便這一原則，優(yōu)化自己的消費結(jié)構(gòu)，避免盲目消費與隨意消費。健康的生活價值觀對大學(xué)生生活理財意識具有積極作用，用零花錢參加精神文化活動，譬如書法班、舞蹈班、學(xué)習(xí)外語，藝術(shù)宣講會……培養(yǎng)自身高尚的理財文化情操，提升自身人文素養(yǎng)。

3.巧用可貸款資金，圓大學(xué)夢。大學(xué)期間的各種費用是一筆不小的開支，如果財務(wù)狀況較為緊張，不妨申請助學(xué)貸款，這樣既可以減輕家庭負(fù)擔(dān)，又可以培養(yǎng)自己的獨立意識與責(zé)任意識。在中國，助學(xué)貸款有兩種，國家助學(xué)貸款與商業(yè)性助學(xué)貸款。而且自2005年各家商業(yè)銀行為廣大在校大學(xué)生提供的助學(xué)貸款對象不限，凡是在校大學(xué)生都可申請。銀行這一貸款創(chuàng)新，不僅可以圓你的大學(xué)夢，并對一些大學(xué)生來說提供貸款創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造理財空間。

4.養(yǎng)成勤儉節(jié)約，利舊利廢的生活習(xí)慣。當(dāng)今大學(xué)生有很多不考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況，一味追求高檔次，盲目攀比，不喜歡食堂飯菜就下館子，不喜歡寢室混住，就在外租房子。作為學(xué)生，要樹立勤儉意識，應(yīng)該把錢還在該花的地方，要知道由儉入奢易，由奢入儉難。

5.開源節(jié)流，正確認(rèn)識與實踐投資性理財。所謂財商，指一個人認(rèn)識和運用金錢及金錢運動規(guī)律的能力，它是由觀念、知識和能力三個層次所構(gòu)成的。[3]大學(xué)生正確認(rèn)識財富、獲取財富與管理財富。

大學(xué)里消費都很高，對很多學(xué)生來說，錢不夠花。如何增加自己的收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬呢？在做好自己的理財規(guī)劃與設(shè)計基礎(chǔ)上，可以找一些“開源”的賺錢渠道，來補(bǔ)貼生活與學(xué)習(xí)的費用。對于大學(xué)生來說，“開源”的渠道有努力學(xué)習(xí)獲取獎學(xué)金，家教，兼職教師，撰稿，翻譯，導(dǎo)游等，不僅可以減輕父母負(fù)擔(dān)，而且可以鍛煉自身獲取錢富的能力。“開源”只是讓你獲取了財富，如何管理你的資金，獲取增值收益呢？大學(xué)生以生活理財為主的前提下，應(yīng)該學(xué)會一些投資性理財，讓自己的閑置資金盤活起來。時下大學(xué)校園里，大部分學(xué)生在股票，基金上小試牛刀，投資沒必要局限于股票市場，可適當(dāng)向其他投資方式傾斜，穩(wěn)健理財，養(yǎng)成定期投資的習(xí)慣才會最重要的。再者，我們應(yīng)將生活保障與投資增值合理分開，投資增值是一種長期行為，目的是使生活質(zhì)量更高，但不能因為投資而降低身生活質(zhì)量。投資資金應(yīng)該是正常消費以外的資金，這樣自己才有一個良好的投資心態(tài)。

三、結(jié)語

《紅樓夢》中作者描述的當(dāng)時社會進(jìn)步的理財思想，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒。當(dāng)代大學(xué)生是國家建設(shè)的人才資源，是建設(shè)和諧社會的重要力量，他們培養(yǎng)正確的理財觀，掌握必要的理財技能，養(yǎng)成良好的理財習(xí)慣，經(jīng)歷一定的理財實踐，對自身與社會的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹，高鄂.紅樓夢[M].北京：人民教育出版社，中國大百科全書出版社，2003：9-413.

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關(guān)鍵詞：初中思想品德；自主培養(yǎng)；教師

初中思想品德教學(xué)過程中，教師的講解對于學(xué)生來說，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而培養(yǎng)學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)能力，不僅能夠有利于促進(jìn)學(xué)生日常學(xué)習(xí)水平的提升，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德的過程中找到學(xué)習(xí)的樂趣，并且能夠有效提升和促進(jìn)學(xué)生思想品德素養(yǎng)的形成。

一、什么是自主學(xué)習(xí)能力

所謂自主學(xué)習(xí)能力，即在具體的教學(xué)活動中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)并遵循正確的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生能積極、主動地思考和解決問題，最終實現(xiàn)提高能力，獲取知識的目的。初中的思想品德教材具有淺簡易懂、與實際緊密聯(lián)系等優(yōu)點，為教師對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供了一定的優(yōu)勢。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮思想品德內(nèi)容在教學(xué)上的各種優(yōu)勢，以及通過一定的教學(xué)技巧，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力實現(xiàn)穩(wěn)步提高。

二、如何在初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

（一）讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)，重在理解能力的提升

對于初中思想品德教學(xué)來說，學(xué)生不僅僅要自己去閱讀和學(xué)習(xí)已有的知識 同時教師還應(yīng)該在其中發(fā)揮自身的管理功能和引導(dǎo)的作用，要讓學(xué)生能夠充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的樂趣所在，這樣才能夠提升學(xué)生的理解能力，在學(xué)習(xí)過程中積累自身的學(xué)習(xí)方法。比如：在講到以人為本這一知識點的時候，對于學(xué)生來說，他們由于沒有學(xué)過哲學(xué)，不知道什么是以人為本，他們對于知識的理解往往又是以自身的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。從這個角度上來說，可以發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行思想品德自學(xué)的過程中，要讓學(xué)生站到自身和社會的角度來思考問題，只有這兩個方面都占據(jù)到了，才能夠發(fā)揮其主觀能動性，促進(jìn)初中思想品德學(xué)習(xí)自主性能力提升。

（二）聯(lián)系實際生活，讓學(xué)生感知生活的真諦

對于初中學(xué)生來說，他們在進(jìn)行思想品德課程學(xué)習(xí)的過程中，由于自身社會經(jīng)驗的不足，往往對實際生活中的一些問題不能夠很好地理解。這其實就給思想品德教育課程帶來了一定的問題，學(xué)生沒有能力更好地理解思想品德教學(xué)中與實際生活相聯(lián)系的問題，這樣的話就難以達(dá)到實際教學(xué)的目的。鑒于這樣的狀況，在日常的思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該積極讓學(xué)生聯(lián)系實際生活，讓他們感知到生活的真諦所在。對初中課本中關(guān)于消費這一課程的講解來說，要讓學(xué)生從自身的角度理解什么是理性消費。由于初中生自身沒有辦法理解什么是理性的消費，這種理性消費對于學(xué)生來說應(yīng)該是一個相對模糊的概念。從這點上來說，由于他們的零花錢都是學(xué)生家長給的，所以他們在日常的學(xué)習(xí)過程中難以理解合理消費的概念。這里就要讓這些學(xué)生認(rèn)識到消費的概念以及奢侈消費的概念。教師可以給學(xué)生提供一個進(jìn)行討論的地方。比如同樣的一雙球鞋，普通球鞋的價格才幾十塊錢，而名牌球鞋就要幾百元，對于購買幾百元的球鞋來說，就是一種不合理的消費，也可以說是一種不理性的消費，這樣的話學(xué)生就相對容易理解合理消費的概念。這樣就讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，掌握到了思想品德學(xué)習(xí)的目的所在。

（三）指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

古人云：授人以魚，只供一餐，授人以漁，可享一生。由此可見，教學(xué)活動中最重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，而不是灌輸知識，學(xué)到方法才是教育的最終目的，才能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

1.讓學(xué)生學(xué)會閱讀

中考思想品德試題發(fā)展的趨勢以及初中思想品德學(xué)科的特點表明，教師首先要讓學(xué)生學(xué)會閱讀。真正看懂教材，才能談得上對知識的理解和掌握，因此我們絕不可小看閱讀的重要性。如果學(xué)生在看課本時只是走馬觀花，對知識的理解和掌握就無從談起了，更不用說把已有的知識和課本的知識相結(jié)合以及體驗閱讀的意義和樂趣。因此，學(xué)生學(xué)會閱讀是自主學(xué)習(xí)的前提條件。

2.讓學(xué)生學(xué)會提問

陶行知先生曾說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”由此可見在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中提問的重要性，只有提問才能把學(xué)生逐步引向真理。因此，在思想品德教學(xué)課堂中，教師要重視啟發(fā)學(xué)生，鼓勵他們提出問題。很多學(xué)生在考試中面對紛繁復(fù)雜的題目時無從下手，這只能說明學(xué)生們在實際教學(xué)中缺乏提問能力的鍛煉。為此，教師在課堂中應(yīng)重視啟發(fā)學(xué)生提，那么學(xué)生在課下讀報、讀書、處事的過程中也就會養(yǎng)成提問的習(xí)慣，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，可以看到初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不僅僅涉及到學(xué)生日常知識的積累，而且還涉及到學(xué)校思想品德教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想品德的自我學(xué)習(xí)和自我認(rèn)知。這不僅需要學(xué)生從周圍環(huán)境中找到學(xué)習(xí)的興趣點，而且還需要他們不斷地提升自我學(xué)習(xí)能力，只有建立起一種有效的學(xué)習(xí)機(jī)制，才能夠促進(jìn)初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，為學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德過程中建立起有效的學(xué)習(xí)方法提供必要的支持。所以說，初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)對于初中思想品德教學(xué)來說，有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭宇恒.淺淡思想思想品德課學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)[J].科技風(fēng)，2012（21）

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關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；“無形”價值；情感價值

中圖分類號：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）02-0072-01

現(xiàn)在的社會物質(zhì)極大豐富，商品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，這使消費者對商品的選擇依據(jù)發(fā)生了巨大的變化。對于消費者來說，一旦一種產(chǎn)品脫離了物質(zhì)消費的層次而上升到文化消費需要的高度，問題就變得比較復(fù)雜了。因為物質(zhì)消費需要是有形的，也是容易被滿足的，而文化消費卻是無形的，不斷增生和永無止境的。在這個感情消費時代，人們更多地關(guān)注社會已經(jīng)從理性消費時代經(jīng)由感覺消費時代進(jìn)入了感情消費時代，同樣在包裝設(shè)計中設(shè)計師勢必要更應(yīng)關(guān)注以下幾個方面的因素。

一、消費態(tài)度指數(shù)的轉(zhuǎn)變使包裝注重情感設(shè)計

在理性消費時代，由于恩格爾系數(shù)較高，人類的生活水平相對比較低，消費者購物以滿足基本的生理需求為主，追求那些價廉物美和經(jīng)久耐用的商品，商品對以人們來說只體現(xiàn)為“好”與“壞”的差別，實用與否。至于商品另一面的屬性則是不太予以關(guān)注。

在感覺消費時代，社會的物質(zhì)財富開始豐富，人們的生活水平也有了很大的提高，恩格爾系數(shù)顯著降低。消費者開始重視品牌形象，他們對于商品的態(tài)度指數(shù)也變成“喜歡”與“不喜歡”。這種觀念的轉(zhuǎn)變，反映了人們對生活的一種態(tài)度。

隨著社會的進(jìn)步，時代的變遷，人類進(jìn)入了感情消費時代，消費者開始關(guān)注商品中打動人心的因素，追求商品購買與消費過程中心靈上的滿足感，因此，消費者的態(tài)度指數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M意”與“不滿意”。這種“滿意”與“不滿意”的轉(zhuǎn)變過程，說明了人們的消費觀念的轉(zhuǎn)變，一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

消費時代的轉(zhuǎn)變讓商家越來越注意到情感設(shè)計的重要性。他們開始不斷地為他們的商品注入情感的因素。包裝作為商品信息傳播最直接的形式成為商家用來向大眾傳遞情感這一高層次信息的重要手段。在包裝設(shè)計中設(shè)計師們通過視覺、觸覺等形式，以圖形、色彩、文字、造型、肌理等表現(xiàn)手法在向消費者傳遞商品內(nèi)容、價格、質(zhì)量等諸多理性因素的同時，還會向消費者轉(zhuǎn)達(dá)一些特定的感性因素。消費者在滿足了商品物質(zhì)上的需要之外，還期待從中獲得情感上的認(rèn)同和心理上的滿足，當(dāng)這樣的需求得到滿足之后，消費者就會在情感的驅(qū)使下毫不猶豫的買下商品。可見，這種存在于消費者心里的“無形”價值在現(xiàn)在這個情感消費的時代里對消費行為的產(chǎn)生起著決定性的作用。

二、包裝設(shè)計中的“無形”價值

包裝具有引發(fā)消費者情感共鳴的能力，但這并不意味著這種情感來自于包裝本身。包裝只不過是一種傳達(dá)情感信號的媒介，扮演著信息載體的角色，它受到多方因素的影響，如文化背景、社會潮流；人類的感覺與情感；消費者對品牌的情感等。

（一）包裝設(shè)計中的文化內(nèi)涵

包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵是創(chuàng)造包裝“無形”價值要考慮的首要問題。只有當(dāng)包裝與消費者都處于同一文化背景下，感受相同的文化內(nèi)容、相同的社會潮流才有可能進(jìn)行情感的交流，使消費者順利獲得心理上的滿足，進(jìn)而實施消費行為。

商品市場的全球化使商品面對的消費群體不斷擴(kuò)大，與之進(jìn)行情感交流的消費者的文化背景變得越來越多樣化，同時，全球消費者對商品現(xiàn)代性的相同渴望也使他們擁有了相似的價值觀。所以，商家開始注重商品包裝的全球化設(shè)計風(fēng)格。但任何的共性都會有個性的體現(xiàn)，消費者在產(chǎn)品體驗中感受到的產(chǎn)品的“無形”價值也會有細(xì)微差別，這就要從不同的文化中來進(jìn)行分析。

不同的地域、民族、國家都有不同的文化。對于一些具有地域或者民族特色的產(chǎn)品來說，包裝設(shè)計是承載國家的民族文化精神及本土文化特征的媒介，體現(xiàn)了民族的社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等內(nèi)容。當(dāng)全球性商品進(jìn)入地方市場時，設(shè)計具有地方特色的包裝不僅體現(xiàn)了商家對地方文化的尊重，也能贏得消費者的好感。比如，春節(jié)臨近的時候很多全球化的品牌產(chǎn)品都會推出迎合中國年的情調(diào)，設(shè)計一些紅色系的、喜氣洋洋的包裝來贏得中國消費者的好感。

（二）包裝設(shè)計中的“人情味”

包裝中的情感價值取決于消費者是否能感應(yīng)到這樣的情感，所以在對“無形”價值的創(chuàng)造時，設(shè)計師必須對人的細(xì)膩的情感因素了如指掌。就色彩而言，它是商品傳遞信息的重要途徑，也是將情感與氣氛烘托得更加的細(xì)膩的重要手段。在短暫的眼光停留中人們可以從色彩中獲得將近80%的商品信息。色彩一方面通過自然聯(lián)系與心理象征傳達(dá)信息，另一方面通過文化與時代環(huán)境傳達(dá)信息。這種色彩訴求與情感需求上的平衡，往往使消費者因為心儀的包裝而欣然解囊的原因之一。

在《物品的意義》這本書中指出，那些承載個人特別回憶或者聯(lián)想的物品，最具有情感價值。在包裝中消費者通過各種視覺因素產(chǎn)生了直接感知的情感之外，還可能會產(chǎn)生相應(yīng)的記憶或聯(lián)想，從而引發(fā)存在于消費者內(nèi)心的重要的“無形”價值。設(shè)計師通過刻畫某一情節(jié)或通過某一情節(jié)傳達(dá)特有的意境，使消費者產(chǎn)生美好的聯(lián)想；用一點兒小情趣的誘導(dǎo)引發(fā)消費者內(nèi)心歡樂的因子；也可以構(gòu)建一種特殊的情感或場景將消費者帶入過去或未來。

（三）包裝設(shè)計中的品牌情感

情感因素指導(dǎo)消費者選擇產(chǎn)品，而消費者對品牌的情感也是不容忽視的。消費者購買某個品牌的產(chǎn)品，往往不會局限于獲得商品的功能，更多的是想通過品牌表達(dá)自己的價值主張，展示自己的生活方式。而就產(chǎn)品本身而言，包裝設(shè)計并不能改變商品本身的性能，但卻可以增進(jìn)消費者對產(chǎn)品品牌的情感體驗和忠誠度。我們的品牌需要帶給消費者怎么樣的情感體驗？什么樣的情感體驗才能讓消費者接受我們的產(chǎn)品？如何有效地、準(zhǔn)確地把產(chǎn)品的情感定位傳達(dá)給消費者，使他們認(rèn)同并在內(nèi)心留下深刻的印象？是品牌創(chuàng)建之初商家們常常要考慮的問題，加上堅持不懈的品牌自信心才是成功與消費者建立品牌情感的方法。

兒時的記憶是最難忘也是最美好的。“南方黑芝麻糊”的包裝就是要利用消費者對兒時美好事物的記憶來贏得他們的好感。設(shè)計師通過到位的視覺語言元素的運用展現(xiàn)了一段記憶的畫面，不停地消費者耳邊說“這是我們的黑芝麻糊，它有著我們兒時的記憶，是我們小時候吃過的味道。”這種情感上的交流，讓很多人回到了美好的童年，在他們的心里引起了極大的共鳴，對這一產(chǎn)品有了一定的好感，而愿意在眾多的品牌中選擇“南方”這個品牌來購買。

成功的商品包裝設(shè)計并不一定需要華麗、精致、高貴，但它必定是感性的，它將是一塊“吸心石”，用來牢牢地吸引住消費者的心。消費者對它的消費態(tài)度指數(shù)必定是“滿意”的，同時在情感的驅(qū)使下實施購買行為，這就是包裝設(shè)計中的“無形”價值在起作用。

參考文獻(xiàn)：

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（一）大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)消費的性別特征

在本次調(diào)研中，男生有60人，女生有123人，分別占32.8%、67.2%。被調(diào)查的幾乎所有的學(xué)生都有過網(wǎng)絡(luò)消費的經(jīng)歷，比率高達(dá)98.4%。而從接觸網(wǎng)絡(luò)消費的時間上看，男生比女生更早，男生5年以上網(wǎng)齡的占13.3%，而女生只有5.7%。這與男女生網(wǎng)絡(luò)消費的類別也存在較大關(guān)系，男生多用于虛擬物品消費，如購買網(wǎng)絡(luò)游戲中點卡、Q幣等，而女生則多以網(wǎng)絡(luò)實物消費為主。從月平均消費而言，女生的月平均消費卻比男生更高，300元以上的占25%，比男生高出7個百分點。

（二）藝術(shù)類學(xué)生比非藝術(shù)類學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費網(wǎng)齡更長，頻次更高

調(diào)查結(jié)果顯示：藝術(shù)類學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費比非藝術(shù)類學(xué)生的網(wǎng)齡更長，在3—5年的選項上高出5個百分比，這與藝術(shù)類學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡追求新鮮感有很大的關(guān)系。當(dāng)問及每周上購物網(wǎng)站的頻次時，藝術(shù)類學(xué)生也明顯比非藝術(shù)類學(xué)生高，前者為41.5%，后者僅為17.2%。并且有超過半數(shù)的藝術(shù)類學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)是自己目前普通常用的消費模式了。

（三）藝術(shù)類學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費內(nèi)容比非藝術(shù)類學(xué)生更多元化，更追求時尚性、個性化，更追求品牌

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大學(xué)生群體中實物消費占主要消費類別61%，虛擬物品消費占17%，服務(wù)消費占22%。但藝術(shù)類學(xué)生和非藝術(shù)類學(xué)生相比，具體的實物消費內(nèi)容還是有一定的差別的。由于調(diào)研對象中有部分是服裝專業(yè)的學(xué)生，因此藝術(shù)類學(xué)生中排前三位的分別是：服裝、配飾和電子產(chǎn)品；而非藝術(shù)類學(xué)生中占前三位的分別是：電子產(chǎn)品、生活用品、書籍。從訪談中筆者還了解到，藝術(shù)類學(xué)生更加追求時尚和個性化的產(chǎn)品，特別是網(wǎng)上提供的一些完全個性化的定制服務(wù)更深受他們的喜愛。因此是否與眾不同、是否能充分體現(xiàn)個體自身價值的，這已成為他們消費的首要標(biāo)準(zhǔn)。其次他們的品牌意識也比非藝術(shù)類學(xué)生更強(qiáng)烈一些，他們關(guān)注各類時尚信息，對于各大品牌了如指掌。因此可以說藝術(shù)類學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)消費追新一組的典型代表。

（四）藝術(shù)類學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費比非藝術(shù)類學(xué)生認(rèn)同度更高，并且有意向開網(wǎng)店或已經(jīng)開網(wǎng)店的學(xué)生比率較高

從對網(wǎng)絡(luò)消費的認(rèn)同度來說，整個大學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)消費的認(rèn)可度還是很高的。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費安全、操作簡單、商品豐富、價格便宜這幾方面，而相比較之下，藝術(shù)類學(xué)生在安全性、時尚性、商品豐富性上認(rèn)同度更高些。也正因為對網(wǎng)絡(luò)消費有著較高的認(rèn)同感，所以在問及“是否已開網(wǎng)店或有意向開網(wǎng)店”的問題時,藝術(shù)類學(xué)生中有5%的學(xué)生已開網(wǎng)店，有34.2%的學(xué)生有意向開網(wǎng)店，其比率均高出非藝術(shù)類學(xué)生。

（五）藝術(shù)類學(xué)生偏向于感性消費，更在乎網(wǎng)絡(luò)消費的情緒體驗

感性消費和理性消費往往關(guān)系到消費的質(zhì)量。理性消費以性價比為標(biāo)準(zhǔn)，將商品的價格與自己的需求結(jié)合起來考慮并作出理性的消費判斷，然后決定消費行為；而感性消費則是以商品的“情緒價值”為標(biāo)準(zhǔn)，出于對心理滿足感的追求而進(jìn)行消費，沒有明確的消費目的。從調(diào)查結(jié)果來看，有近80%的藝術(shù)類學(xué)生沒有網(wǎng)絡(luò)消費的計劃，往往是在力所能及的情況下，想買就買。這是很明顯的感性消費的傾向，他們更追求網(wǎng)絡(luò)消費帶來的心理愉悅感。從訪談中了解到，他們認(rèn)為通過網(wǎng)上購買過程獲得到大量信息或娛樂情報，結(jié)識新的朋友，既節(jié)省了體力，也節(jié)約了時間。靈活的支付方式和快捷的送貨上門服務(wù)，讓他們體驗到傳統(tǒng)購物方式無法提供的樂趣。在網(wǎng)上購物可以一個人自由選擇而不受到商場銷售人員的打擾，還可以為自己量身定做產(chǎn)品，從而獲得一種自由、被尊重的愉悅感。總之，藝術(shù)類學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費具有普適性、超前性、個性化、多元化、情緒性等幾大特點，由于這些特點，更加凸顯出研究藝術(shù)類學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費的現(xiàn)實意義以及引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費良性發(fā)展的重要。

二、當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費存在的問題

調(diào)查顯示，當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費總體上是健康穩(wěn)定的，主流是積極向上的。但是，藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費還存在一些問題，比如網(wǎng)絡(luò)消費耗費時間長、存在一定的從眾消費、消費風(fēng)險意識還有待加強(qiáng)等等，這些問題制約著藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費的良性發(fā)展，需要我們認(rèn)真思考，積極應(yīng)對。歸結(jié)起來主要有以下五點：

（一）網(wǎng)絡(luò)消費耗費時間長

調(diào)查顯示，有超過半數(shù)的學(xué)生每天上網(wǎng)時間超過3小時，即使不購物，也有上網(wǎng)瀏覽商品的習(xí)慣。由此可見，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度正在加強(qiáng)，雖然大部分學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的利用在一個合理的范圍內(nèi)，但仍有小部分同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)的使用時間過長，必然會占用學(xué)習(xí)、人際交往等的時間，甚至迷戀于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，導(dǎo)致身體素質(zhì)差、學(xué)業(yè)下降、身心疲憊、人際關(guān)系緊張等不良后果。

（二）網(wǎng)絡(luò)消費存在一定的從眾消費

調(diào)查顯示，雖然多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生能理性地思考和行動。但心理不完全成熟，自制力不強(qiáng)，易受情緒和外界的干擾，沖動性和情緒性消費依然存在。在特殊的環(huán)境下，易于感情沖動，在購買商品時，容易受社會環(huán)境、消費群體成員、權(quán)威人物的影響，甚至存在著消費崇拜，跟隨明星消費的現(xiàn)象，在一定程度上還會演變?yōu)榛蜗M。這不利于大學(xué)生身心健康成長。

（三）網(wǎng)絡(luò)消費風(fēng)險意識還有待加強(qiáng)

調(diào)查顯示，部分藝術(shù)類大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)消費的風(fēng)險性往往認(rèn)識不足。如有個別學(xué)生提交給網(wǎng)站的私人信息被非法利用，被詐騙、銀行卡賬戶和密碼被盜用的情況也時有發(fā)生。網(wǎng)上交易也會經(jīng)常發(fā)生糾紛。如果所購的產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與網(wǎng)站上宣傳不符，但因為網(wǎng)上交易除了上網(wǎng)記錄外，幾乎沒有其他有效的憑證，而目前網(wǎng)上交易的相關(guān)法律法規(guī)尚未健全，此時消費者的權(quán)益未必能獲得足夠保障，這使得大學(xué)生利益受損后主動放棄維護(hù)自己的合法權(quán)益。

三、影響藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費的因素

生態(tài)消費是國際消費發(fā)展的大趨勢，在美國、德國、意大利、荷蘭分別有77%、82%、94%、67%的消費者在選購商品時會考慮生態(tài)環(huán)境因素，我國生態(tài)消費大眾化雖已起步，但比例仍不足20%。而當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生生態(tài)消費觀念也很淡薄，其消費行為非生態(tài)化現(xiàn)象較為突出，高消費、過度消費、超前消費以及一次性消費成為大學(xué)生消費行為的顯著特點。為此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)消費的生態(tài)觀實屬必要。那么，有哪些主要因素影響藝術(shù)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費理念形成呢？綜合來說，主要有消費環(huán)境、消費心理以及消費教育等各種內(nèi)在外在因素影響其形成。具體來看：

（一）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費環(huán)境

所謂消費環(huán)境，是指消費者在生存和發(fā)展過程中面臨的、對消費者有一定影響的、外在的、客觀的因素。馬克思說：“活動和享受，無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的；……”；消費者生存和發(fā)展離不開各種社會關(guān)系，這些社會關(guān)系構(gòu)成了消費者所處的社會環(huán)境，當(dāng)然還包括消費的文化環(huán)境和消費的制度環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費環(huán)境自然也離不開文化環(huán)境、制度環(huán)境以及集體環(huán)境。一般來講，文化因素對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費行為影響極深，如、價值觀念、消費習(xí)俗以及道德規(guī)范等文化環(huán)境因素通過影響社會的各個階層和家庭來影響到大學(xué)生以及大學(xué)生的心理活動；其次，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費與他所處的各種社會關(guān)系有著密切的關(guān)系，還受到周圍相關(guān)群體的影響。最后，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費與制度環(huán)境有密切聯(lián)系，如經(jīng)濟(jì)制度、政治與法律制度、國家的方針、政策等等。

（二）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費心理

所謂消費心理，是指消費者進(jìn)行尋找、選擇、購買、使用、評估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時所表現(xiàn)出的心理特征與心理活動的過程。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)消費主體，因此，大學(xué)生自身的性別、年齡、學(xué)歷、家庭背景、專業(yè)背景以及生活地域等個人因素是支配大學(xué)生消費行為的最直接因素，由于大學(xué)生存在自我認(rèn)識能力差、自信心較弱、自尊心與虛榮心又較強(qiáng)等心理，使得他們在消費時，很容易發(fā)生從眾行為，導(dǎo)致個體喪失自我。適度消費、理性消費、智慧消費和綠色消費等消費價值取向被享樂、奢侈腐化、揮霍浪費和非理性的盲目消費以及新潮、變異、個性化等現(xiàn)代消費價值取向所取代。這樣的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費心理就會產(chǎn)生一些不合理的對生態(tài)環(huán)境有消極影響的消費行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費教育

消費是人類一個永恒的主題，如何消費、怎樣滿足消費、如何實現(xiàn)可持續(xù)消費成為政府和國民關(guān)注的重大問題。如何通過網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費教育來促進(jìn)消費者轉(zhuǎn)變觀念、建立文明消費方式，最終實現(xiàn)可持續(xù)消費是擺在我們面前的重大而緊迫的問題。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費教育存在以下問題：一是現(xiàn)行的大學(xué)專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置及平時的日常管理中，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費觀的教育滲透不夠，大學(xué)生對生態(tài)消費知識的了解甚少；二是對當(dāng)前我國生態(tài)文明的建設(shè)重視程度不夠，對自己在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮的作用和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識不深；三是大學(xué)生生態(tài)消費主題活動頻率低、層次淺、面不寬，與當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的要求相距甚遠(yuǎn)，其觸及的領(lǐng)域深度和廣度都還不夠；四是考評體系中缺乏大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)等重要指標(biāo)的考量，這種片面的評價標(biāo)準(zhǔn)既不符合人的全面發(fā)展的要求也不利于大學(xué)生的健康成長成才。

四、引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費良性發(fā)展的對策建議

如前所述，為進(jìn)一步有效提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費水平，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費良性發(fā)展，我們應(yīng)該從以下幾個方面著手。

（一）培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費觀

生態(tài)消費觀是倡導(dǎo)消費者科學(xué)合理地消費，擁有健康適度的消費心理、高尚的消費道德及行為規(guī)范的一種全新消費理念。因此，大學(xué)生要加強(qiáng)自身消費教育，提高消費技巧，培養(yǎng)正確的消費觀，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，合理地、有計劃地進(jìn)行消費。真正地認(rèn)識到自己的消費與社會的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)有著密不可分的關(guān)系，深刻認(rèn)識生態(tài)保護(hù)的重要性，從而關(guān)注社會消費問題，提高社會責(zé)任感；注重自身健康向上的精神文化，反對不健康或有害的精神文化消費；注重綠色消費，反對不利保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費；注重智力性、發(fā)展性消費，反對只重視娛樂性、消費性消費。同時要自覺學(xué)習(xí)一定的商品鑒別知識和消費技巧，積累消費經(jīng)驗，提高自己的財商。

（二）開展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費教育

學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費教育，通過開展專題講座、辯論賽、社團(tuán)活動等形式，傳授生態(tài)消費知識、消費倫理、生態(tài)倫理等內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)消費觀的有效形成，從而加強(qiáng)文明網(wǎng)絡(luò)消費行為，及時糾正自己的不科學(xué)的消費方式和不文明的消費行為。第一，端正大學(xué)生的消費價值導(dǎo)向，要用生態(tài)文化意識培養(yǎng)良好的機(jī)體，從文化的表層深入到深層文化的建設(shè)中去，從根本上解決大學(xué)生價值觀導(dǎo)向問題；第二，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)消費的社會功能，充分認(rèn)識和了解網(wǎng)絡(luò)消費是一把雙刃劍，它作為虛擬交易工具的出現(xiàn)既給大學(xué)生的生活帶來方便快捷的一面，也有可能帶來困擾的一面，要正確對待；第三，引導(dǎo)大學(xué)生樹立客觀的網(wǎng)絡(luò)消費觀，通過對大學(xué)生的消費品價值判斷能力的培養(yǎng)，可以提高大學(xué)生對消費品的作用做出理性的判斷，并能合理分析自己的支付能力，從而進(jìn)行有計劃的、合理的消費；第四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明教育，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)法律和法制觀念的教育，知法才能守法，并對行為產(chǎn)生約束；第五，開展網(wǎng)絡(luò)消費風(fēng)險教育，通過知識講座，利用校園傳媒進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費風(fēng)險教育。告誡大學(xué)生在網(wǎng)上購物時務(wù)必看清產(chǎn)品的相關(guān)信息，學(xué)校應(yīng)設(shè)立心理咨詢部門，通過心理咨詢、課外溝通等形式了解學(xué)生消費膨脹心理的原因，并加以正確引導(dǎo)。

（三）營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費環(huán)境

篇10

【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)生；行業(yè)；意識；科普

1 養(yǎng)生的定義

養(yǎng)生一詞，古而有之。其意有二：一是指保養(yǎng)生命；維持生計。漢朝時的荀悅在《申鑒?政體》中寫道：“故在上者，先豐民財以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國無游民，野無荒業(yè)，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養(yǎng)生。”唐代大家韓愈的《與李翱書》中寫道：“仆之家本窮空，重遇攻 ，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有；二是指攝養(yǎng)身心使長壽。《莊子?養(yǎng)生主》：“保養(yǎng)身體養(yǎng)生之道得養(yǎng)生焉。”古人對養(yǎng)生的理解是一個遞進(jìn)的關(guān)系，養(yǎng)生首先是要活著，其次是要健康長壽的活著。現(xiàn)代人們生活水平普遍提高，維持生計已不成為問題。如何提高生命質(zhì)量，已經(jīng)成為養(yǎng)生的重點。

2 養(yǎng)生的重要性

人存于世，健康是獲得幸福和成功的根本，而疾病和死亡則是一切的死敵。如何抵御疾病，獲得健康？西方說：“預(yù)防勝于治療”，東方的《素問?四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”由此可見，東西方對疾病有著共同的看法：疾病治療不容易，預(yù)防與早期治療疾病是必要的手段。人類的身體就像一部機(jī)器，從出生開始便在不停地運轉(zhuǎn)。運轉(zhuǎn)時間長了難免會出現(xiàn)問題，軀體的、心理的，潛在的、明確的。從某種意義上講，現(xiàn)代的生存環(huán)境、文明程度雖然在提高，但自然環(huán)境卻越來越惡劣。氣候反常、病毒變異、霧霾嚴(yán)重，各種廢氣、廢水、農(nóng)藥、激素、添加劑，破壞著人們賴以生存的環(huán)境。激烈的競爭，緊張的節(jié)奏，日益加大的生活壓力、抽煙、酗酒、夜生活，看似能暫時緩解壓力，卻從根本上破壞了正常的生活規(guī)律，打亂了人體正常的生物鐘，造成了生理和心理上的傷害。在這樣復(fù)雜而惡劣的環(huán)境中生存，養(yǎng)生是提高自身免疫力、延緩衰老、預(yù)防疾病、獲得健康的最佳途徑。

3 目前我國養(yǎng)生行業(yè)狀況

3.1 養(yǎng)生行業(yè)混亂

養(yǎng)生保健在中國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，特別是近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定快速的發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，帶動了養(yǎng)生保健業(yè)的快速發(fā)展，成為服務(wù)業(yè)中的重要組成部分，為提高人民生活質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。但我國養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)起步晚，發(fā)展空間大，行業(yè)發(fā)展秩序較混亂。由于存在著從業(yè)人員參差不齊，國家有關(guān)部門監(jiān)管力度不足等原因，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品時有發(fā)生、服務(wù)水平普遍不高、虛假宣傳、違規(guī)宣傳、專家教授的資質(zhì)認(rèn)證等問題，使人們在進(jìn)行消費選擇時往往有無所適從之感。很多人因此對養(yǎng)生保健持有觀望、懷疑、拒絕的態(tài)度。

3.2 極端的養(yǎng)生意識

現(xiàn)階段，我國的養(yǎng)生狀況十分混亂。國人對養(yǎng)生的態(tài)度極端而模糊，有人對其嗤之以鼻，一心撲在事業(yè)、理想、家庭上，對于自己的身體狀況毫不在意，認(rèn)為養(yǎng)生是浪費時間。生病了自有醫(yī)院、醫(yī)生救治；而另一些人極度關(guān)注自身的健康問題，為此不惜花費重金，試用極端手段。為了養(yǎng)生采取一種謹(jǐn)小慎微的極端的生活方式。吃一口飯、喝一口水都要計算好計量、時辰，散一次步都要數(shù)步數(shù)、算距離，致使養(yǎng)生不再是一種健康的生活方式和理念，反而成了一種負(fù)擔(dān)。

事實上，無論是大而化之，還是規(guī)行矩步都是錯誤的養(yǎng)生態(tài)度。養(yǎng)生的意義在于可以維護(hù)人體的健康。健康是一切的前提，只有身體健康的人才有能力為事業(yè)打拼、為家庭努力，才能擔(dān)負(fù)起家庭和社會的雙重責(zé)任。而另一方面擁有健康的身體是為了享受生活，為了積極、樂觀地過好每一天，不是為了養(yǎng)生而活著。養(yǎng)生是保持健康的手段和方法，不是生活的枷鎖。不要因養(yǎng)生而整日憂心重重。

3.3 養(yǎng)生方法雜而無章

中國的養(yǎng)生之術(shù)傳承千年，以中華民族特有的養(yǎng)生理論為依據(jù)，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等各個領(lǐng)域，經(jīng)過幾千年實踐的積累和經(jīng)驗的總結(jié)所得到的，適合于中國人體質(zhì)的獨具特色的養(yǎng)生方法。目前因為養(yǎng)生行業(yè)的混亂，“養(yǎng)生專家”不遺余力地宣傳各自的養(yǎng)生方法、養(yǎng)生產(chǎn)品，常常是一個說冷一個說熱，你說東他說西，還有一些全力鼓吹從西方照搬的養(yǎng)生理論，完全忽略了東西方人種體質(zhì)的差異，讓人無從選擇。

4 科普養(yǎng)生知識的重要性

4.1 可以糾正錯誤養(yǎng)生態(tài)度

對養(yǎng)生知識有了足夠的了解和正確的認(rèn)識后，才能以正確的態(tài)度，將養(yǎng)生變成一種生活方式。人之生存，總有生死，人并不是怕死，而是要有一個健康的生命，有了健康的生命，自然就會長壽。所謂的養(yǎng)生，并不等于不干活、不工作，而是要勞逸結(jié)合。年輕人有了健康的身體才能更好地工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，不會給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)講究養(yǎng)生。

4.2 引導(dǎo)正確的養(yǎng)生方式

養(yǎng)生，就是通過各種方法增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)；所謂生，就是生命、生存、生長。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，調(diào)整體力，以期達(dá)到抵御與防治疾病，使身體健康長壽的目的。

養(yǎng)生是一個過程，是一種生活方式。身體這部機(jī)器只有注重保養(yǎng)和維修，機(jī)器運行狀態(tài)才會良好，使用壽命就會長。養(yǎng)生對身體的作用是任何治療手段都無法代替的。在健康的時候，要對身體進(jìn)行日常的保養(yǎng)與維護(hù)，平衡人體內(nèi)外正邪強(qiáng)弱，在身體還沒有受到損傷時加固防御系統(tǒng)，就能提早進(jìn)行疾病的預(yù)防，延緩衰老，提高生命質(zhì)量。加固防御體系的方法就是養(yǎng)生。打個比方，生病的身體好像著了火的房子，就算在起火的第一時間用最完美的救火技術(shù)、設(shè)備也不可能將著過火的痕跡完全抹去。

4.3 促進(jìn)養(yǎng)生行業(yè)健康發(fā)展

一種行業(yè)的健康發(fā)展是因為它遵循了良性發(fā)展規(guī)律和秩序。而對他最好的約束不僅僅是依靠法律制度，更需要有良性的、理性的市場需求。養(yǎng)生知識普及的力度不足，無法進(jìn)行理性消費是我國養(yǎng)生業(yè)發(fā)展處于無序混亂狀態(tài)的原因之一。如果沒有充足的正確知識支持理性消費選擇的市場，是最容易出現(xiàn)渾水摸魚的現(xiàn)象。因此，養(yǎng)生知識的科學(xué)普及會在客觀上促進(jìn)養(yǎng)生業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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