如何弘揚(yáng)禮儀文化范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】高職院校；禮儀教育；社會主義

核心價(jià)值體系建設(shè)黨的十八屆五中全會提出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡……”，“社會主義核心價(jià)值觀”和“公民道德建設(shè)”里蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)美德，而傳統(tǒng)美德是中國禮儀文化的核心內(nèi)容，新形勢下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。隨著中國職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校的大學(xué)生將成為社會公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑。

一、普及禮儀教育的重要意義

禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚(yáng)真善美，維護(hù)和諧有序的社會秩序，構(gòu)建誠信友愛的價(jià)值觀。新形勢下普及禮儀教育具有長遠(yuǎn)的歷史意義。1、有利于傳播社會主義核心價(jià)值觀禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式，起效快、傳播速度快、學(xué)生運(yùn)用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會主義核心價(jià)值觀播種在學(xué)生心中。大學(xué)生思想活躍，易受各種思潮影響。大學(xué)生是祖國的未來，將社會主義核心價(jià)值觀植入大學(xué)生思想中是大學(xué)德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的重要途徑之一。2、有利于提升高職院校學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高公民道德素質(zhì)是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展，但公民道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，譬如誠信缺失，廉恥觀念淡薄等；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；公共設(shè)施遭到破壞，公共秩序被擾亂的現(xiàn)象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養(yǎng)、國際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的最終目標(biāo)就是教會公民為人處世的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過禮儀教育，在小事中培養(yǎng)高職院校學(xué)生高尚的情操，養(yǎng)成文明習(xí)慣，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)和思想修養(yǎng)。3、有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而禮儀文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前一些學(xué)生熱衷西方文化，忽視中國傳統(tǒng)文化。他們對西方節(jié)日禮儀耳熟能詳，卻不了解中國傳統(tǒng)節(jié)日禮儀文化。大學(xué)生作為傳承傳統(tǒng)文化的主要群體，普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，如何普及成為高職院校急需解決的問題。

二、普及禮儀教育在高職院校的實(shí)施策略

目前高職院校普及禮儀教育任重而道遠(yuǎn)。大部分高職院校沒有開設(shè)禮儀課程，學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)禮儀課程。新形勢下禮儀教育有如此重大的歷史意義，那么如何在高職院校普及禮儀教育成為當(dāng)下德育教育探索的重要問題之一。

1、構(gòu)建禮儀課程教學(xué)體系

高職院校教育普遍存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端。部分高職院校未開設(shè)禮儀教育課程。少數(shù)開設(shè)禮儀課的院校只作為選修課，未達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大開設(shè)禮儀課程的范圍，建禮儀課程教學(xué)體系，并將其作為大學(xué)生的公共必修課，對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進(jìn)行量化考核，制定相應(yīng)考核制度，通過理論教學(xué)和實(shí)踐來考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，這樣才能有效地推進(jìn)大學(xué)生的禮儀教育。

2、禮儀教育形式多樣化

傳統(tǒng)禮儀教育普遍局限于課堂，這種單一的教學(xué)方式無法吸引高職學(xué)生。因此，禮儀教育應(yīng)該是理實(shí)結(jié)合，注重實(shí)踐。除了課堂教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)通過講座、校園文化宣傳來創(chuàng)造一個禮儀文化氛圍。例如，聘請專家定期開展禮儀專題講座，能讓學(xué)生吸收大家的思想精華，而且能彌補(bǔ)課堂教學(xué)局限；不同階段的大型儀式，如“開學(xué)典禮”、“成人禮”、“畢業(yè)典禮”、“慶典儀式”、“頒獎儀式”、“捐贈儀式”等，能讓學(xué)生在儀式中學(xué)習(xí)禮儀文化；豐富的社團(tuán)活動中傳播禮儀規(guī)范，如職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，能活躍禮儀學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到禮儀教育的效果；一系列禮儀素養(yǎng)測評，如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進(jìn)禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等，能強(qiáng)化學(xué)生禮儀修養(yǎng)；用墻體標(biāo)語、櫥窗、校園網(wǎng)來宣傳禮儀文化，能營造濃郁的禮儀文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生知禮、重禮的理念。

3、將禮儀教育融入學(xué)生日常管理制度

篇2

教育是一個民族文化能夠世代相傳并不斷提高民族素養(yǎng)的根本大計(jì)，對于傳承中國傳統(tǒng)文化有著至關(guān)重要的作用，其中小學(xué)教育更是重中之重。通過禮儀教育，讓我們的孩子從小就收到中華優(yōu)秀文化的熏陶，吸取其中的精華，對于我們下一代健康成長對于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。

一、禮儀教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體

禮儀文化是傳統(tǒng)文化的活化石和重要載體。中國素以“禮儀之邦”著稱于世，中國文化也常常被人稱之為“隆禮重義”的倫理型文化。因此，“要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在理論層面上，如果不了解禮，就不能真正理解中國傳統(tǒng)文化；實(shí)踐層面上，如果不能繼承傳統(tǒng)禮儀中的合理內(nèi)核，弘揚(yáng)中華文明實(shí)際上是一句空話。”

禮儀教育是肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的崇高使命的重要載體，一方面它把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)禮儀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德結(jié)構(gòu)；另一方面在此基礎(chǔ)上形成嶄新的時代精神風(fēng)貌。現(xiàn)在小學(xué)生道德教育很多停留在簡單說教、灌輸，缺少有效載體，禮儀教育正好可以填補(bǔ)這一缺點(diǎn)，禮儀教育可以讓小學(xué)生更好的成為中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者和體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。因此，加強(qiáng)小學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國優(yōu)秀的禮儀文明，對傳承中華民族的傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，對于取得道德教育具有良好的實(shí)效性基礎(chǔ)。

二、禮儀教育是進(jìn)行道德建設(shè)的強(qiáng)大動力

人們的思想道德修養(yǎng)總是要通過自己的言行、舉止的禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來，正所謂，“德誠于中，禮行于外”。禮儀本身既是一種內(nèi)在的道德要求，又是外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。其理論核心主要是圍繞如何嚴(yán)于修身律己、尊重他人、承擔(dān)社會責(zé)任而形成的倫理道德的一整套體系，沒有對禮儀的正確認(rèn)識，沒有對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握， 就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和道德的判斷能力。對小學(xué)生的禮儀教育有利于引導(dǎo)小學(xué)生逐步把社會的道德規(guī)范， 內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)， 樹立起內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則，真正做到“德輝動于內(nèi)，禮發(fā)諸外”。

禮儀可以從內(nèi)部塑造一個學(xué)生的道德養(yǎng)成和優(yōu)良素質(zhì)的造就。小學(xué)生在日常生活中，應(yīng)注重基本禮儀的養(yǎng)成和強(qiáng)化，比如見到老師同學(xué)要鞠躬問好，這是禮貌待人，是對他人的一種尊重；升國旗要行注目禮，少先隊(duì)員要行隊(duì)禮這是培養(yǎng)愛國主義情感；公共場合不要大聲喧嘩，這都是自身良好素質(zhì)的優(yōu)良體現(xiàn)和個體道德養(yǎng)成的有效途徑。

三、禮儀教育是塑造形象氣質(zhì)的有效手段

孔子說：“不學(xué)禮，無以立”。荀子說：“人無禮則不生。”“禮發(fā)諸外”的結(jié)果就是塑造人外在的良好形象，禮可以起到修飾作用。“禮者、斷長續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美者也。《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。” 意思是說，禮是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養(yǎng)的人，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。

學(xué)習(xí)禮儀有助于建立一個良好的形象。優(yōu)雅的舉止、整潔的儀容、得體的著裝、禮貌的談吐構(gòu)成了一個人外在美的形象。清新可人的外表形象會讓人賞心悅目，端莊大方、談吐不俗的舉止也能讓人平添好感。我們應(yīng)該重視對于小學(xué)生站姿坐姿走姿、用餐禮儀、開會紀(jì)律的培養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)禮儀能更充分的展示小學(xué)生良好的教養(yǎng)與優(yōu)雅的風(fēng)度，對于成長道路上個人素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。

四、禮之用，和為貴――禮儀教育是建設(shè)和諧校園的催化劑

首先，禮儀教育有利于同學(xué)之間關(guān)系的和諧。禮儀本身具有人際協(xié)和功能，《禮記?禮運(yùn)》說：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”此外，中華禮儀還特別強(qiáng)調(diào)人格的平等。對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓他們在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、舉止得體、言行適度、平等友愛的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們，就能很快與同學(xué)之間安建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

篇3

雖然大多數(shù)學(xué)生能夠做到尊老愛幼、文明守禮、團(tuán)結(jié)同學(xué)、積極進(jìn)取，但在校園里不乏一些缺乏禮儀規(guī)范的現(xiàn)象。例如，有些學(xué)生上課遲到、交頭接耳、玩手機(jī)、睡覺、早退、遇見老師不問好等。其實(shí)造成高職學(xué)生缺乏禮儀修養(yǎng)的原因很多。比如，學(xué)生在中、小學(xué)成長時期受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校通常不重視對學(xué)生的禮儀教育。進(jìn)人大學(xué)后，學(xué)校雖開設(shè)了禮儀課程，但由于受到專業(yè)設(shè)置、課時限制、學(xué)生就業(yè)方向的影響，高職院校的禮儀教學(xué)更加注重實(shí)用性，很少將禮儀學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。教師只考慮了學(xué)生的實(shí)際需求，開展的禮儀教學(xué)基本都停留在實(shí)用的表層，缺少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化根基。除此之外，目前市場上的禮儀教材也很少涉及中國傳統(tǒng)文化，大多數(shù)都是國際商務(wù)禮儀的教材翻版，例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等，很少有中國傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容。如此造成禮儀教育的形式化、教條化，忽視了學(xué)生的內(nèi)在道德培養(yǎng)。義教育應(yīng)該內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，如果在禮儀教學(xué)中融人中國傳統(tǒng)文化，可以將學(xué)生言行舉止的修養(yǎng)升華為人格和民族精神的教育。第三，外來文化的沖擊和影響促使學(xué)校應(yīng)在教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前的高職學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知，卻很容易接納和認(rèn)同夕卜來文化。很多學(xué)生追求個性，崇尚西方節(jié)曰卻忘記了中國傳統(tǒng)節(jié)日，對本民族的文化不了解，也不愿去探知，尤其是隨著中外文化交流日益頻繁和深入，一些外來的文化意識形態(tài)迅速地影響了中國青少年，使他們對本民族文化越來越不感興趣，取而代之的是向往和追求西方社會的生活方式、交往方式、道德觀及價(jià)值觀等。這種趨勢若繼續(xù)持續(xù)下去，我們將會丟掉中華民族的精神根本和民族特色。如果不堅(jiān)守本民族千年以來傳承的傳統(tǒng)文化，又何談面向世界、走向世界、實(shí)現(xiàn)中國夢呢？又如何能得到全世界的尊重呢？只有民族的才是世界的，因此這種情況也促使高職院校必須加強(qiáng)建設(shè)和宣傳富有中華民族特色的文化體系。

我國自古以來有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念，還有著嚴(yán)密的禮儀教育實(shí)施體系待我們繼承與弘揚(yáng)。對于傳統(tǒng)禮儀文化，禮儀教師應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不能忽視中國博大精深的傳統(tǒng)禮儀，而應(yīng)該恰當(dāng)?shù)嘏c國際通用禮儀相結(jié)合。那么，如何在禮儀授課中融人傳統(tǒng)禮儀文化之精華呢？禮儀教育其實(shí)就是一種素質(zhì)教育。2013年8月18日鳳凰衛(wèi)視的〈濱宇大戰(zhàn)略》中的解說員解說道：“在100多年來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國打破了傳統(tǒng)的政治社會體系，拋棄了主要由儒家塑造出來的行為規(guī)范和道德觀念，努力學(xué)習(xí)西方，建立現(xiàn)代文明秩序，但時至今日，現(xiàn)代文明秩序還沒有完全確立，而傳統(tǒng)文明秩序已經(jīng)蕩然無存，使中國人失去可以共同遵循的行為規(guī)范和道德規(guī)則，無所適從，種種社會亂象由此而生。從“五四”以來，以魯迅、為代表的一批思想家，對中國人的精神素質(zhì)做了深刻的剖析，致力改造和提高中華民族的精神境界，可惜他們付出的心血并沒有取得多大的成效。如今，中國已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國民物質(zhì)生活逐漸豐富，然而在社會精神文明建設(shè)方面卻出現(xiàn)了基本禮儀缺失、行為失去規(guī)范甚至道德淪落、價(jià)值觀混亂等種種嚴(yán)重的問題”。那么，中國要成為世界第一流強(qiáng)國，需要什么樣的國民素質(zhì)呢?《寰宇大戰(zhàn)略》提醒了禮儀老師——中國亟須一場國民素質(zhì)改造運(yùn)動。如果再不抓緊進(jìn)行素質(zhì)教育，中國夢就是一句空話，而禮儀老師的責(zé)任就是當(dāng)好素質(zhì)教育老師。

在高職院校的教學(xué)中應(yīng)該充分體現(xiàn)“信、利、敬、義”這4個字的重要性。“信”乃禮儀之本，體現(xiàn)在人的行為準(zhǔn)則；“利”乃禮儀之道，體現(xiàn)為人的胸懷；“敬”乃禮儀之魂，體現(xiàn)為人的境界；“義”乃禮儀之德，體現(xiàn)為人的責(zé)任。比如，在學(xué)校課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)以下情況：開始上課后有的學(xué)生才大搖大擺地走進(jìn)教室；有的學(xué)生時不時地刷屏手機(jī)或者玩手機(jī)游戲；有的學(xué)生穿著拖鞋上課等，這些現(xiàn)象都是由于學(xué)生心中沒有對自己、對他人、對學(xué)業(yè)的恭敬之心。《禮記?曲卒L±>中說：“夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者必有尊也。”意思是說禮的實(shí)質(zhì)在于對自己謙卑，對別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，不要因?yàn)樨毟缓偷匚坏纫蛩囟缫晞e人。學(xué)校雖然在行為上對學(xué)生作了硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)生該干什么，不該干什么，但很少能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地樹立恭敬之心。如果讓學(xué)生懂得禮的核心是“敬”，那么就可以讓他凡事用這個“敬”字去衡量，教學(xué)效果就會好很多。只有“恭敬”的心在學(xué)生心中猶然升起時，禮儀操作規(guī)范、儀態(tài)儀禮等才會起到實(shí)質(zhì)性的作用。再比如，我國古圣先賢將“明德"作為治國之根本，我們在課堂上也應(yīng)該讓學(xué)生明白高尚的思想品德是其立足于社會的根本，是做人的根本。禮與德互融為一體，兩者相互印證。現(xiàn)在簡說人倫大道，人道者"~?五倫八德。五倫指的是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，人遵五倫，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德。可見，中國傳統(tǒng)文化博大精深，禮儀老師不能只擺花架子而忽視中國傳統(tǒng)禮儀文化之精髓，應(yīng)該在授課過程中融人中國傳統(tǒng)文化，將禮儀教育升華為素質(zhì)教育。

篇4

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 禮儀教學(xué) 教學(xué)改革

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0024-02

前言

我國從古到今一直被稱為禮儀之邦，文明古國。禮儀文化在我國的歷史是由來已久的，社會的發(fā)展，讓越來越多的人們更加重視自身修養(yǎng)和形象的提升，各級教育部門對禮儀教學(xué)都表現(xiàn)出了及大的重視與關(guān)注。作為一名從教二十余年的一線禮儀教師更是體會到禮儀教學(xué)的重要性，和禮儀教學(xué)改革的必要性。

一、初探中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)必要性

1.必要性之和諧社會構(gòu)建

中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)必要性體現(xiàn)它能夠促進(jìn)社會和諧構(gòu)建方面，人和人之間的和諧關(guān)系應(yīng)建立在規(guī)范禮儀行為基礎(chǔ)上，通過獲取他人對自身行為的尊重，構(gòu)建形成個體和諧關(guān)系。在中職院校中強(qiáng)化對禮儀教學(xué)必要性的認(rèn)識也是同樣道理，中職學(xué)生具備必要禮節(jié)的同時做到懂禮，行禮，使其進(jìn)入到社會之后能夠與他人和諧相處，進(jìn)而為和諧社會有效構(gòu)建奠定基礎(chǔ)[2]。

2.必要性之優(yōu)秀文化弘揚(yáng)

中職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)的必要性還體現(xiàn)在優(yōu)秀文化有效弘揚(yáng)方面，我國作為文明古國，禮儀文化方面很早就有孔子和荀子分別提出的“不學(xué)禮無以立”和“無禮，事不成，國不寧”等名言，現(xiàn)階段更需要教育部門對我國已有的優(yōu)秀文化予以大力鞏固和弘揚(yáng)[3]，需要關(guān)注禮儀教學(xué)改革，通過改革，一方面提升國民綜合素質(zhì)，另一方面在國民素質(zhì)提高基礎(chǔ)上真正的將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、探析改革中職院校禮儀教學(xué)改革途徑

1.教學(xué)內(nèi)容的整合

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容良好整合方面，具體來講，無論是人際交往還是工作生活，禮儀素養(yǎng)對于個體發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而中職院校禮儀課程教師就需要針對當(dāng)前所教學(xué)生實(shí)際素質(zhì)狀況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及本校課程開展等方面狀況對教學(xué)內(nèi)容予以調(diào)整和有效整合，差異化的開展日常性禮儀教學(xué)，如教師可以將眾多的禮儀方面教學(xué)內(nèi)容依據(jù)其內(nèi)容進(jìn)行歸類整合，可以整合為三大部分，第一部分為儀容，儀表，儀態(tài)等方面的形象禮儀部分，在社會交往中，一個人的外在形象是一個感官因素，站，坐，行，體現(xiàn)著你的良好修養(yǎng)，較好的面容修飾，得體的服飾儀表，處處彰顯出你的氣場和氣質(zhì)，第二部分為交談禮儀，電話接打，祝詞賀詞，求職應(yīng)聘等有聲語言禮儀。語言是社交中重要的溝通方式，俗話說，良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)你的思想，是一個人語言交際能力高低與否的表現(xiàn)，對交際效果起到重要影響。第三部分，是具體的禮儀內(nèi)容，比如乘車禮儀，宴會禮儀，服務(wù)禮儀，商務(wù)禮儀，政務(wù)禮儀等，依據(jù)不同的環(huán)境，需要掌握不同的具體禮儀細(xì)節(jié)。三大部分層層遞進(jìn)[4]，促使學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為便捷有效。此外還可以針對不同專業(yè)學(xué)生在基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容上將教學(xué)案例整合其中，如針對文秘專業(yè)整合添加領(lǐng)導(dǎo)接見以及坐車順序等方面具體案例，針對會計(jì)專業(yè)則整合添加銀行存儲以及財(cái)會接待等方面具體案例等等。通過教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化整合促使禮儀教學(xué)更加有效。

2.教學(xué)方法多元利用

以往中職院校開設(shè)的禮儀教學(xué)改革僅僅是建立在灌輸教學(xué)法基礎(chǔ)上，由于教師以及學(xué)校對于禮儀教學(xué)的不夠重視，因此教師往往是在課堂中將禮儀方面相關(guān)知識通過單純講授的方式傳達(dá)給學(xué)生，在此過程中教師占有主體性以及權(quán)威性地位，學(xué)生則處于被動性接受狀態(tài)，學(xué)生自然無法對禮儀課程提升興趣。對于禮儀教學(xué)的改革則需要將以往滯后的灌輸法進(jìn)行大力調(diào)整，增加多元化的不同教學(xué)方式，這需要教師首先對禮儀教學(xué)改革重視，將禮儀課程當(dāng)作重點(diǎn)課程予以開展[5]。多元教學(xué)方法可以將訓(xùn)練教學(xué)以及討論教學(xué)和相應(yīng)的情境教學(xué)手段融入課堂，如教師可以針對涉外禮儀教學(xué)內(nèi)容利用討論教學(xué)方式予以展開，將學(xué)生劃分為多個小組，不同小組安排不同的教學(xué)任務(wù)，教師最后結(jié)合課本和小組討論內(nèi)容再進(jìn)行最后的歸納。這種方式可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高參與度，同時還能鍛煉提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語言表達(dá)能力，一舉兩得。另外教師還可以針對酒店方面的服務(wù)禮儀設(shè)置教學(xué)情境，即情境教學(xué)方法，或者通過多媒體教學(xué)在課堂上播放相關(guān)禮儀服務(wù)視頻，然后再讓學(xué)生學(xué)習(xí)并在課堂練習(xí)中進(jìn)行模仿[6]。情境教學(xué)法能夠起到感同身受的直觀作用，課堂效果非常直觀。運(yùn)用此法的同時，最好在課堂上能夠架設(shè)一臺錄像機(jī)，把學(xué)生們課堂表現(xiàn)真實(shí)記錄，在教師總結(jié)時，老師結(jié)合錄像內(nèi)容，適時點(diǎn)評，學(xué)生印象也會非常深刻。

3.實(shí)踐活動強(qiáng)化開展

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑除了體現(xiàn)在上述兩方面之外，還體現(xiàn)在實(shí)踐活動的強(qiáng)化開展方面。禮儀方面的課程從其本質(zhì)上講具備較強(qiáng)應(yīng)用性，一方面需要中職學(xué)生能夠?qū)⒍Y儀相關(guān)知識予以充分掌握，另一方面也需要學(xué)生能夠在日常生活中強(qiáng)化所學(xué)的禮儀知識，從被動刻板的禮儀學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X主動的禮儀習(xí)慣。這就要求中職禮儀教師在日常禮儀教學(xué)中重點(diǎn)宣傳禮儀實(shí)踐的重要性，換句話講就是要讓學(xué)生認(rèn)識到強(qiáng)化學(xué)習(xí)知識對于提升禮儀素質(zhì)的有效性[7]。具體而言教師可以增加禮儀課程方面實(shí)踐活動，如安排學(xué)生參加學(xué)校各種會務(wù)活動，無論是會前準(zhǔn)備還是會中具體服務(wù)，又或者是會后相關(guān)工作落實(shí)均讓學(xué)生主動去有效完成。再比如教師還可以組織學(xué)生參與校外貴賓來訪等相關(guān)活動，通過具體的活動實(shí)踐來促使中職學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)禮儀方面理論知識，更將知識體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，這對于學(xué)生快速具備禮儀素養(yǎng)起著積極的影響作用。

4.禮儀考評體制的健全

任何課程在完成教學(xué)之后都需要一定的考評來予以檢測，檢測核心并不是集中在學(xué)生成績高低，而是關(guān)注學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)掌握了多少技能，并在考評之后對現(xiàn)有教學(xué)進(jìn)行調(diào)整反思，促使后續(xù)教學(xué)更加有效。中職院校在實(shí)際開展禮儀課程之后更加需要構(gòu)建健全禮儀方面相關(guān)考評體制，通過考評體制提升中職學(xué)生實(shí)際技能水平。如中職院校實(shí)施一月一考評或者是一個季度一考評，又或者是半年一考評，考評時間要設(shè)置合理，規(guī)律性的考評時間能夠強(qiáng)化學(xué)生禮儀知識的良好鞏固，當(dāng)然教師也可以在日常教學(xué)完畢之后進(jìn)行簡單的抽查等。無論是開展怎樣的考評均需要將實(shí)踐和理論兩方面充分的融合在一起。簡單來講就是考評不能僅僅是建立在試卷考試基礎(chǔ)上，更加需要對學(xué)生禮儀掌握設(shè)置模擬情境或者是扮演角色等方面的實(shí)踐考試，通過試卷與實(shí)踐綜合考核真正的讓學(xué)生對禮儀教學(xué)引起重視，并將該方面考評成績計(jì)入學(xué)生總成績之中[8]。

5.教師素質(zhì)整體拔高

改革中職院校禮儀教學(xué)途徑除了體現(xiàn)在上述四方面之外，還體現(xiàn)在教師素質(zhì)的整體拔高方面。能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)除了和學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)有著緊密內(nèi)在聯(lián)系之外，還和教師實(shí)際專業(yè)素質(zhì)息息相關(guān)，而從兩者與禮儀教學(xué)相關(guān)性程度來講，教師實(shí)際專業(yè)素質(zhì)影響作用更大。具體來講，需要教師做到身體力行以及以身作則，能夠最大化為學(xué)生起到模范示范的良好作用，教師需要在日常教學(xué)之余對自身禮儀方面進(jìn)行拔高，可以是進(jìn)修學(xué)習(xí)，也可以參加學(xué)校組織的培訓(xùn)活動，該課程教師之間也需要做強(qiáng)化教學(xué)方面的良好溝通，將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)予以分享，或者是向高校禮儀方面的教授，專家予以請教學(xué)習(xí)。總之通過日常專業(yè)知識技能拔高，促使中職學(xué)校禮儀課程教師實(shí)現(xiàn)素質(zhì)優(yōu)化，推進(jìn)禮儀教學(xué)改革的進(jìn)程。

三、結(jié)論

綜上所述，中職院校重點(diǎn)培養(yǎng)技能型人才，而這些技能型人才為社會所用，僅僅依托于他們的技術(shù)手段還不夠，提升他們的自身素質(zhì)是非常必要的，也是使其能夠長遠(yuǎn)支撐他們?yōu)樯鐣暙I(xiàn)價(jià)值的中堅(jiān)力量，所以重視禮儀教育，重視禮儀教育改革應(yīng)該成為教育者們深入探究的實(shí)際問題。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

■ 愿遵傳統(tǒng)禮儀者居八成

吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾草，是具有鮮明節(jié)日特色的端午習(xí)俗。調(diào)查中，八成多被訪者明確表示會在今年的傳統(tǒng)節(jié)日里按傳統(tǒng)禮儀過。其中，“包粽子、吃粽子”有98.7%的被訪者提及，成為最受老百姓歡迎的傳統(tǒng)禮儀活動；有21%的被訪者將會“在門前插艾草，并用艾草煮水洗澡”； 提及“在門口貼和端午相關(guān)的傳統(tǒng)剪紙或圖畫”的有16.1%；“給女孩子帶花線纏的香囊和百索”贏得了14.7%的支持率；“吃五毒餅”和“喝雄黃酒，給男

孩子臉上畫雄黃圖案”也分別得到了7.7%和3.2%的選票。

城市化進(jìn)程的不斷加速和現(xiàn)代化生活的日益繁忙也影響了部分市民慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式。在不按照傳統(tǒng)禮儀過節(jié)的人群（18.2%）中，25.1%的被訪者表示因?yàn)椤肮?jié)日加班，顧不上”慶祝節(jié)日；44.1%的被訪者則表示“不知道傳統(tǒng)禮儀”。

■ 超半數(shù)家長給孩子講過傳統(tǒng)節(jié)日的由來

調(diào)查結(jié)果顯示，81.6%的被訪者表示讓孩子養(yǎng)成過中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣很重要；16.1%的被訪者表示一般；僅占1.8%的被訪者對此表示不重要。在認(rèn)為重要的人群中，95.4% 和94.6%的被訪者分別提及“社會影響，全社會都重視”和“家庭內(nèi)部重視”是讓孩子養(yǎng)成過傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)慣的有效方式；75.5%的被訪者認(rèn)為“媒體宣傳推廣”起著重要的作用。

在受訪的1310戶有子女家庭中，58.6%的家長曾經(jīng)給孩子講過傳統(tǒng)節(jié)日的由來。青少年對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況也呈現(xiàn)可喜態(tài)勢：能夠認(rèn)知五至六個傳統(tǒng)節(jié)日的占32.6%；認(rèn)知七個以上節(jié)日的孩子達(dá)到了17.8%（見圖1）。

■ 食品類成為節(jié)日消費(fèi)首選

調(diào)查中，當(dāng)問及“是否會在傳統(tǒng)節(jié)日購買傳統(tǒng)商品過節(jié)”時，40.3%的被訪者明確表示一定會；31.1%的被訪者表示很可能會；21.8%的人表示視經(jīng)濟(jì)情況而定；僅6.8%的被訪者對此持有否定態(tài)度。調(diào)查顯示，86.4%的被訪者認(rèn)為市場上提供的傳統(tǒng)節(jié)日民俗產(chǎn)品能夠滿足他們的需要。

而隨著生活水平的提高，市民對傳統(tǒng)節(jié)日民俗產(chǎn)品的需求也呈現(xiàn)出多元化。當(dāng)調(diào)查問及“您還希望進(jìn)一步增加哪種類型的傳統(tǒng)節(jié)日民俗消費(fèi)”時，32.6% 的被訪者表示希望增加關(guān)于民俗民風(fēng)類的旅游項(xiàng)目以滿足需要；選擇商品類消費(fèi)和食品類消費(fèi)的分別占25.3%和23.8%。旅游消費(fèi)的勝出說明在小長假中，市民渴望通過民俗民風(fēng)旅游感受文化，傳承民俗，享受親情的要求，也從側(cè)面展現(xiàn)出了民俗民風(fēng)旅游市場的挖掘空間。

而市民對非傳統(tǒng)節(jié)日商品的消費(fèi)態(tài)度則旗鼓相當(dāng)，49.8%的被訪者表示會在端午節(jié)假期中進(jìn)行非傳統(tǒng)節(jié)日商品消費(fèi)，與不消費(fèi)人群（48.8%）僅相差一個百分點(diǎn)。其中食品類消費(fèi)獲得了97.1%的提及率，名列榜首；其他依次為：服裝服飾類64.5%，家具家電類為18.3%，首飾類15.4%。

■ 春節(jié)百姓最為看重

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關(guān)鍵詞：孝文化；孝道；傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”

心理學(xué)研究表明，環(huán)境對人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時通過經(jīng)典誦讀、孝行活動、教育課程等形式，生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動：每天的幼兒餐前活動，我們針對各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動：《優(yōu)美詩詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過誦讀，了解古詩詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美；慶元旦活動中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國優(yōu)美詩詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂成長”踐行“孝”

為大力弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個“國際志愿者日”活動，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道，孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。

3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”

為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊，幼兒園大班、中班、小班各兩冊，每冊22個教育主題，全書共132個教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節(jié)日禮儀5個部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場景及內(nèi)容，每一個活動充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們在欣賞、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。

二、教師隊(duì)伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實(shí)踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風(fēng)采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級文件精神，開展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實(shí)的語言，講述著自己對傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實(shí)自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識的海洋里，不斷提升個人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動興“孝道”

我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。

1.體驗(yàn)活動促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們在真切情感體驗(yàn)中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗(yàn)活動，如重陽節(jié)活動，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動，給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時，鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對父母的愛大膽表達(dá)出來，體驗(yàn)親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

2.成長足跡展孝行

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一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從根本上改變觀念

現(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子在社會交往中往往習(xí)慣以自我為中心，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。因此，對他們進(jìn)行禮儀教育就顯得尤為重要。要想讓他們掌握系統(tǒng)的禮儀方面的知識，那就必須從課堂教學(xué)抓起，學(xué)校要把禮儀課當(dāng)作一門必修課，聘請專業(yè)的教師，利用課堂時間，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀知識，讓學(xué)生知道禮儀、懂得禮儀的重要性，從根本上改變他們重技能輕禮儀的觀念。

二、營造充滿禮儀氣息的環(huán)境氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實(shí)：在干凈整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大的改變，因此，形成良好的禮儀文化氛圍，對于引導(dǎo)學(xué)生克服不良行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。個人良好的禮儀習(xí)慣的形成有賴于學(xué)校、家庭、社會三方面教育的共同努力。

1、校園環(huán)境

在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過墻報(bào)、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現(xiàn)象，對學(xué)生關(guān)注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會的一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會、演講會、辯論會等，讓學(xué)生多樣化，多角度地接受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的禮儀氣息的校園文化氛圍。

2、家庭環(huán)境

俗話說：父母是孩子的第一任老師，父母對孩子教育進(jìn)行的最早，時間也最長，孩子大部分時間是生活在家庭中，受父母的教育。因此父母的言行無時無刻不在影響孩子，令其終生受益或受害。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也指出：“家庭是人們接受教育最早的地方，高尚的道德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。” 禮儀作為道德的一個重要方面，也應(yīng)從小抓起，為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造一個充滿文明禮儀的家庭文化氛圍。

3、社會環(huán)境

當(dāng)今社會是一個日新月異的社會，我們身邊有許多很好的教育資源，應(yīng)充分加以整理和運(yùn)用。利用身邊的人和身邊的事進(jìn)行禮儀教育，會讓學(xué)生感到禮儀教育并不只是停留在理論上和說教上，而是真真切切存在于我們身邊。社會作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識，把禮儀作為有關(guān)文化活動的重要主題，為孩子營造一個充滿禮儀氣息的社會文化氛圍。

三、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，注重學(xué)生自身的踐行

俗話說：“百聞不如一見，百見不如一干”。對中職生進(jìn)行禮儀教育除了對理論的理解和掌握，還需要親身實(shí)踐，在實(shí)踐中磨煉和提高自身修養(yǎng)。為此我們可以開展以下活動：

1、開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)教育活動，學(xué)校在高一年級禮儀課開展《弟子規(guī)》教學(xué)，教師講解《弟子規(guī)》，學(xué)生從背《弟子規(guī)》開始，深入到學(xué)生日常行為之中。

2、開展“爭做文明人”活動。鼓勵學(xué)生說文明話，辦文明事，做文明人。

3、發(fā)動全校師生尋找校園內(nèi)不文明

現(xiàn)象，以辯論、演講、小品表演等形式弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)。

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那么，什么是禮儀呢?簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。是城市的臉面，更是國家的臉面。

所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以加強(qiáng)個人素質(zhì)`還能夠和改善人際關(guān)系。

作為具有50XX年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂;當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時候，總會埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)站在老人的 觀點(diǎn)的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。

如果我們每個人都從現(xiàn)在開始，從自身開始，帶頭講文明懂禮儀，那么，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中!

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。

想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。

那些陋習(xí)，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎?

我想大家對文明禮儀都已經(jīng)有所了解。

另外，夏天到了，還有一個問題值得關(guān)注——犯溺水事故

篇9

一、重宣傳積極發(fā)出倡議

大隊(duì)部利用升旗儀式，向全校一千二百多名師生發(fā)出倡議：學(xué)習(xí)英雄少年，弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，做一個有道德的人。同時向全體師生宣布了本次活動的主要內(nèi)容及活動的口號。布置學(xué)生了解“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡和回顧北京奧運(yùn)會盛況，學(xué)習(xí)英雄少年和奧運(yùn)健兒“堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂觀向上、勇敢拼搏”的精神，激勵自己勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展。與此同時，邀請了湯校長以弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神為主題，發(fā)表了題為“做個了不起的中國人”的國旗下講話。全校少先隊(duì)員強(qiáng)烈地感受到了祖國強(qiáng)大的凝聚力和自強(qiáng)不息的民族精神。

二、多渠道廣泛開展活動

1.大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神

我們學(xué)校充分發(fā)揮了主課堂、主陣地、主渠道作用，以校園廣播站、板報(bào)、墻報(bào)等宣傳媒體，組織少先隊(duì)員學(xué)習(xí)了抗震救災(zāi)英雄少年的先進(jìn)事跡。各個年級以學(xué)生為中心，以班隊(duì)活動為主渠道，結(jié)合學(xué)校的計(jì)劃部署，開展了豐富多彩的活動：講小英雄的故事、向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友說說心里話、向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛心、我的規(guī)范我來學(xué)、我的規(guī)范我來畫……通過具體的活動，指導(dǎo)少先隊(duì)員向抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出的學(xué)生先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們敢于面對危險(xiǎn)和挫折的勇氣、在逆境中鎮(zhèn)靜沉著、自救互救的智慧和團(tuán)結(jié)幫助他人的集體主義精神。

2.推進(jìn)奧林匹克精神教育

開學(xué)初，學(xué)校利用各種新聞媒介，以圖文并茂的形式，通過宣傳櫥窗、教室展板、校園網(wǎng)、校園廣播站等，向全體少先隊(duì)員宣傳、教育廣大運(yùn)動員展現(xiàn)出來的努力拼搏、勇爭一流、向著“更高、更快、更強(qiáng)”的競技目標(biāo)前進(jìn)的奧林匹克精神，教育學(xué)生要用辯證思維看待問題，既要尊崇體育運(yùn)動場上成功的英雄，又要重視雖經(jīng)拼搏卻榜上無名的失敗的英雄。通過活動，同學(xué)們明白了真正的全民健身活動的推廣與參與才是對奧林匹克精神的最佳弘揚(yáng)方式。三——六年級開展了“我看北京奧運(yùn)會”的手抄報(bào)評比活動，同學(xué)們認(rèn)真記錄下了北京奧運(yùn)會留給他們的感受與思考。通過活動的開展，同學(xué)們懂得了：通過北京奧運(yùn)會，我們成功展示了改革開放的輝煌成就，中國人民樂觀向上、改革進(jìn)取的精神風(fēng)貌，包容開放的大國風(fēng)范，博大精深的中華魅力，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切文明的優(yōu)秀成果，不斷增進(jìn)中國人民與世界人民的相互了解和友誼，共同促進(jìn)世界和平與發(fā)展的進(jìn)步潮流。

3.深入探討“中秋”主題文化

結(jié)合學(xué)校的九月一事——閱讀，以“閱讀·中秋”為主題，各班利用班會課，師生一起了解了中秋節(jié)的由來、中秋節(jié)的故事和中秋節(jié)的習(xí)俗……與此同時，學(xué)校大隊(duì)部開展了與“中秋”有關(guān)的經(jīng)典誦讀比賽親情書信評比，在活動之中，學(xué)生充分感受了中秋文化的魅力。

4．深入推進(jìn)“感恩”教育活動

結(jié)合學(xué)校的十月一事——感恩教育，以“感恩教育”為主題，學(xué)校積極營造“感恩”文化，孩子們在“知恩、感恩、報(bào)恩”的系列活動中養(yǎng)成了孝敬父母、尊敬師長、關(guān)心他們、熱愛學(xué)校、回報(bào)社會的崇高道德風(fēng)尚。通過活動，每一個孩子都感受到了親情的可貴，生活的美好，心中都培植了一種感恩的情感——向身邊的人發(fā)出真誠的問候和微笑，共同構(gòu)建和諧融洽的文明校園。

4.開展實(shí)踐主題教育活動

在學(xué)校，開展了“和諧校園”活動。引導(dǎo)少先隊(duì)員尊敬師長，見面行禮、主動問好，推行校園文明禮貌用語，做到知禮儀、重禮節(jié)；倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對互助，通過交流談心、補(bǔ)習(xí)功課等形式，互幫互助、互學(xué)互愛，養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的品德；要求每個少先隊(duì)員認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)，愛護(hù)公物，關(guān)心集體，強(qiáng)化集體觀念，增強(qiáng)合作意識。開展以“和諧校園”為主題的班隊(duì)活動。

篇10

下面，筆者結(jié)合《三字經(jīng)》來談?wù)剝?yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高學(xué)生整體素質(zhì)所起的巨大作用。

《三字經(jīng)》是在我國廣泛流傳的優(yōu)秀啟蒙教材，由于版本很多，作者已無從考證，一般都采用民國版本。究其內(nèi)容看，大致有以下幾個方面：

從“人知初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要性，如果教育及時，方法正確，就可以使兒童成為有用之材。

從“為人子，方少時”到“首孝悌，次見聞”，強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮貌，要懂禮儀，要孝敬父母，要尊敬師長，并列舉了黃香和孔融的例子。

從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”，介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了。

從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”，介紹了中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作，強(qiáng)調(diào)了先易后難、循序漸進(jìn)的讀書原則。

從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”，講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國史盡在其中。

從“口而頌，心而惟”到“戒之哉，宜勉勵”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才有所作為，替國家效力，為人民謀福利。

從以上可以看出，一部小小的《三字經(jīng)》，涵蓋的內(nèi)容是深廣的，教育意義是深刻的：它既強(qiáng)調(diào)了后天教育環(huán)境和教育方法的重要，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)；既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要講究方法，要“口而頌，心而惟”，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要刻苦：“朝于斯，夕于斯”、“頭懸梁，錐刺股”、“如囊螢，如映雪”、“如負(fù)薪，如掛角”；特別是強(qiáng)調(diào)了如何做人，即懂得孝敬父母，友愛兄弟，懂得各種禮儀。