對學(xué)前教育的建議范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育；收費；長沙

近幾年來，學(xué)前教育收費的增長速度越來越快，在大中城市，普遍存在著年收費超過一萬元的幼兒園，高中教育階段的收費標(biāo)準(zhǔn)已抵不上學(xué)前教育收費標(biāo)準(zhǔn)，甚至一般的大學(xué)學(xué)費都沒有幼兒園的收費標(biāo)準(zhǔn)高。為了使每個孩子都能接受良好的學(xué)前教育。目前，一個很重要的影響社會和諧的民生問題就是：學(xué)前教育發(fā)展要規(guī)范化、學(xué)前教育收費標(biāo)準(zhǔn)化、以實際行動減輕普通家庭的在教育方面的負(fù)擔(dān)。

1 長沙學(xué)前教育收費現(xiàn)狀調(diào)查

為了將我國目前幼兒園收費的實際情況調(diào)查清楚，筆者以長沙市位列就此問題進(jìn)行了實證調(diào)查。通過訪談和問卷調(diào)查的方法掌握學(xué)前教育收費的實證資料，訪談對象包括部分幼兒家長、幼兒園園長和學(xué)前教育專家。通過訪談，了解了家長為孩子所支出的幼兒園費用水平、幼兒園的財政體制、收費機(jī)制及其對學(xué)前教育收費機(jī)制方面的建議等內(nèi)容。同時，選取了幾所長沙市幼兒園，調(diào)查內(nèi)容包括幼兒園的收費情況，興趣班費用的數(shù)目，以及部分高檔幼兒園的收費情況等問題。結(jié)果如表1所示。

長沙的高中和大學(xué)收費的標(biāo)準(zhǔn)均低于學(xué)前教育所處最低層次的幼兒園年收費標(biāo)準(zhǔn)，在長沙，有著最高收費標(biāo)準(zhǔn)的教育就是學(xué)前教育，長沙諾貝爾幼兒園、萬嬰幼兒園、小哈佛幼兒園、蘋果樹幼兒園等較好的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)每年的收費都不低于 2 萬元，相比長沙普通大學(xué)的收費標(biāo)準(zhǔn)。這些高檔幼兒園的一年收費相當(dāng)于它們四年的學(xué)費，甚至更多。舞蹈、音樂、繪畫、英語、數(shù)學(xué)等興趣班均在幼兒園里開設(shè)。為此，學(xué)前教育收費與其他教育收費之間的距離就更加擴(kuò)大了。

2 長沙學(xué)前教育費用情況分析

（1）教育費用與家庭經(jīng)濟(jì)壓力

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分家庭的經(jīng)濟(jì)支出供給了學(xué)前教育，家長倍感壓力。感到壓力的家長在公立園和私立園分別是 63%和72%；壓力比較大的家長的比例在公立園和私立園都是8%；公立園有20%的家長感到壓力嚴(yán)重，而嚴(yán)重壓力的家長在私立園沒有出現(xiàn)。

（2）分析比較歷年來長沙部分幼兒園學(xué)前教育收費標(biāo)準(zhǔn)

最近的幾年，長沙市幼兒園的收費標(biāo)準(zhǔn)密集提高，每年新學(xué)期開學(xué)，幼兒園就會制定一個更高的新的收費標(biāo)準(zhǔn)。為了將長沙市學(xué)前教育的漲價情況一目了然地了解透徹，本文在眾多學(xué)校中選擇了 4 所比較有代表性的幼兒園，調(diào)查了其 2004年至2011年期間的收費變化數(shù)據(jù)，在選取調(diào)查標(biāo)本方面，公立幼兒園和私立幼兒園都有概括，其中在私立幼兒園中還選取了高、中、低三個檔次的標(biāo)準(zhǔn)，對其收費標(biāo)準(zhǔn)的改變進(jìn)行了對比研究。

（3）分析學(xué)前教育幼兒園收入來源

政府財政補(bǔ)助、保教費以及其他學(xué)雜費三者構(gòu)成了學(xué)前教育幼兒園收入。

幼兒園收入來源情況的具體分析。一是政府財政投入。政府財政投入主要有國家財政補(bǔ)助、辦學(xué)主管單位撥款等方式。二是保教費和其他雜費占幼兒園收入的情況。

3 完善學(xué)前教育收費現(xiàn)狀的對策建議

3.1 制定科學(xué)、合理的學(xué)前教育收費標(biāo)準(zhǔn)

教育部門在對幼兒教育收費制定標(biāo)準(zhǔn)時，其等級的劃分主要以教育質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，為了激勵幼兒園的發(fā)展，提高幼兒教育。在相同等級中，其收費標(biāo)準(zhǔn)可以有一定的上下浮動范圍；同時，對于農(nóng)村和城市的幼兒園來說，其等級的劃分要有所區(qū)別。因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢不同，農(nóng)村的一類園與城市的二類園旗鼓相當(dāng)，所以其收費標(biāo)準(zhǔn)的制定也將考慮這個因素；當(dāng)然在相同等級的幼兒園，比如說省級示范園之間，其教育質(zhì)量也存在一定的差距，所以可以更加精確地劃分省級示范園的等級，這樣幼兒園的競爭也將更加激烈；在收費標(biāo)準(zhǔn)的制定中，幼兒園的收費標(biāo)準(zhǔn)要有一個截止的高低標(biāo)準(zhǔn)來保證幼兒教育的質(zhì)量：最高價可以防止幼兒園的鋪張浪費，最低價防止幼兒園低于成本收費。

3.2 政府加大投入學(xué)前教育財政

為加大學(xué)前教育投入總量，改善學(xué)前教育經(jīng)費低于教育經(jīng)費總量1.5%的現(xiàn)象。確保學(xué)前教育財政投入在GDP 發(fā)展中所占的比重，保證學(xué)前教育財政投入在絕度量和相對量上的增長步伐一致，2012 教育經(jīng)費占 GDP比重的4%第一次在年財政預(yù)算中出現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上確保大于4%的財政性教育總經(jīng)費用于學(xué)前教育財政經(jīng)費。為了確保學(xué)前教育落到實處，避免學(xué)前教育經(jīng)費被取消或削減的風(fēng)險。政府把學(xué)前教育經(jīng)費與中小學(xué)教育經(jīng)費分開列項，將學(xué)前教育經(jīng)費單獨列項。

3.3 將學(xué)前教育納入免費教育行列

在世界教育的發(fā)展趨勢中，義務(wù)教育中納入學(xué)前教育以成必然。為確保社會的發(fā)展，必須實施免費的學(xué)前教育。把學(xué)前教育納入到免費教育，高質(zhì)量的學(xué)前教育資源可以普及到弱勢家庭孩子。只有充分發(fā)揮政府職能的作用，才能充分保證學(xué)前教育質(zhì)量和數(shù)量，幼兒園“貴族化”的趨勢也將因此而停止。

4 結(jié)束語

筆者希望通過認(rèn)真的調(diào)查分析可以找出學(xué)前教育高收費的癥結(jié)，為緩解學(xué)前教育提出對策建議，構(gòu)建學(xué)前教育合理的收費標(biāo)準(zhǔn)，讓普通家庭幼兒也可以公平的共享優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭兆豐.探討幼兒園成本收費[J].學(xué)前教育研究，20o3（10）：36一37

篇2

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)建模 數(shù)學(xué)教育

1、引言

全國數(shù)學(xué)建模組委會主任李大潛教授曾經(jīng)就“數(shù)學(xué)建模與素質(zhì)教育”發(fā)表過重要演講。他指出,數(shù)學(xué)教育本質(zhì)上是素質(zhì)教育,要按素質(zhì)教育的要求搞好數(shù)學(xué)建模活動[1]。實際上,通過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練,可以使學(xué)生具備一些特有的素質(zhì),而這些素質(zhì)是其它方面的實踐所無法代替或難以達(dá)到的。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)李尚志教授曾經(jīng)賦詩言志《詠數(shù)學(xué)建模》:數(shù)學(xué)精髓何處尋,紛紜世界有模型;描摹萬象得神韻,識破玄機(jī)算古今;豈是空文無實效,能生妙策濟(jì)蒼生;經(jīng)天緯地展身手,七十二行任縱橫。與我國高校的其它數(shù)學(xué)類課程相比,數(shù)學(xué)建模具有難度大、涉及面廣、形式靈活,對教師和學(xué)生要求高等特點,數(shù)學(xué)建模的教學(xué)本身是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷完善和提高的過程。為了改變過去以教師為中心、以課堂講授為主、以知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式,我校數(shù)學(xué)建模課程指導(dǎo)思想是:以實驗室為基礎(chǔ)、以學(xué)生為中心、以問題為主線、以培養(yǎng)能力為目標(biāo)來組織教學(xué)工作。開展大學(xué)生數(shù)學(xué)建模活動,它對數(shù)學(xué)教育作用主要有以下幾個方面。

2、數(shù)學(xué)建模活動對數(shù)學(xué)教育的作用

2.1 開展數(shù)學(xué)建模活動提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力

通過數(shù)學(xué)建模的教學(xué)使學(xué)生了解利用數(shù)學(xué)理論和方法去分析和解決問題的全過程,提高他們分折問題和解決問題的能力;提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識與能力,使他們在以后的工作中能經(jīng)常性地想到用數(shù)學(xué)去解決問題,提高他們盡量利用計算機(jī)軟件及當(dāng)代高新科技成果的意識,能將數(shù)學(xué)、計算機(jī)有機(jī)地結(jié)合起來去解決實際問題。

2.2開展數(shù)學(xué)建模活動調(diào)動了學(xué)生的積極性,發(fā)揮了學(xué)生的潛能

接受參加數(shù)學(xué)建模競賽賽前培訓(xùn)的同學(xué)大都需要學(xué)習(xí)諸如數(shù)理統(tǒng)計、最優(yōu)化、圖論、微分方程、計算方法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、層次分析法、模糊數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)軟件包的使用等等“短課程”(或講座),用的學(xué)時不多,多數(shù)是啟發(fā)性的講一些基本的概念和方法,主要是靠同學(xué)們自己去學(xué),充分調(diào)動同學(xué)們的積極性,充分發(fā)揮同學(xué)們的潛能。培訓(xùn)中廣泛地采用的討論班方式,同學(xué)自己報告、討論、辯論,教師主要起質(zhì)疑、答疑、輔導(dǎo)的作用,競賽中還培養(yǎng)了學(xué)生使用計算機(jī)及相關(guān)的軟件(Mathemathmatica、Matlab、Mapple等),甚至是排版軟件等的能力。

2.3開展數(shù)學(xué)建模活動培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊精神和從事科研的初步能力

數(shù)學(xué)建模以學(xué)生為主,教師利用一些事先設(shè)計好的問題進(jìn)行啟發(fā),引導(dǎo)學(xué)生主動查閱文獻(xiàn)資料和學(xué)習(xí)新知識,鼓勵學(xué)生積極開展討論和辯論,培養(yǎng)學(xué)生主動探索,努力進(jìn)取的學(xué)風(fēng),培養(yǎng)學(xué)生從事科研工作的初步能力,形成一個生動活潑的環(huán)境和氣氛。教學(xué)過程的重點是創(chuàng)造一個環(huán)境去誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新能力,提高他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)的是獲取新知識的能力,是解決問題的過程,而不是知識與結(jié)果。數(shù)學(xué)建模競賽所提倡的團(tuán)隊精神,對于培養(yǎng)同學(xué)的合作意識,學(xué)會尊重他人,注意學(xué)習(xí)別人的長處,培養(yǎng)、取長補(bǔ)短、同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助等集體主義的優(yōu)秀品質(zhì)所起的不可忽略的作用。

2.4開展數(shù)學(xué)建模活動培養(yǎng)了學(xué)生追求盡善盡美、精益求精的風(fēng)格

數(shù)學(xué)上追求的是最有用(廣泛)的結(jié)論、最低的條件(代價)以及最簡明的證明,可以使學(xué)生形成精益求精的風(fēng)格,凡事力求盡善盡美。 通過數(shù)學(xué)建模的訓(xùn)練,使學(xué)生知道數(shù)學(xué)概念、方法和理論的產(chǎn)生和發(fā)展的淵源和過程,了解和領(lǐng)會由實際需要出發(fā)、到建立數(shù)學(xué)模型、再到解決實際問題的全過程,提高他們運用數(shù)學(xué)知識處理現(xiàn)實世界中各種復(fù)雜問題的意識、信念和能力;使學(xué)生增強(qiáng)拼搏精神和應(yīng)變能力,能通過不斷分析矛盾,從表面上一團(tuán)亂麻的困難局面中理出頭緒,最終解決問題;可以調(diào)動學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造力,使他們更加靈活和主動,在改善所學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)論、改進(jìn)證明的思路和方法、發(fā)現(xiàn)不同的數(shù)學(xué)領(lǐng)域或結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系、拓展數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用范圍以及解決現(xiàn)實問題等方面,逐步顯露出自己的聰明才智;使學(xué)生具有某種數(shù)學(xué)上的直覺和想象力,包括幾何直觀能力,能夠根據(jù)所面對的問題的本質(zhì)或特點,八九不離十地估計到可能的結(jié)論,為實際的需要提供借鑒。

3、結(jié)語

數(shù)學(xué)知識的傳授,如果不滿足于填鴨式的灌注,而是更多地針對數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點,采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式,就可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中,逐步地、由不自覺到自覺地將這些方面的素質(zhì)耳濡目染,身體力行,銘刻于心,形成習(xí)慣,變成他們優(yōu)秀素質(zhì)的一個重要組成部分,為他們一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]李大潛. 中國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽通訊 . 全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽組委會主任李大潛院士于2002年5月18日在數(shù)學(xué)建模骨干教師培訓(xùn)班上的講話.

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【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)政治 興趣 要求

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是課堂教學(xué)的組合形式，它包括教學(xué)內(nèi)容的安排、時間的分配、教學(xué)步驟的組織、師生活動的調(diào)節(jié)等方面。按照啟發(fā)式教學(xué)的要求，改革課堂結(jié)構(gòu)，就是要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中安排學(xué)生的認(rèn)識活動，給學(xué)生動腦、動口、動手的機(jī)會，在時間分配上保證學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而具有啟發(fā)性的教學(xué)結(jié)構(gòu)。這類新的教學(xué)結(jié)構(gòu)有：（1）五環(huán)節(jié)教學(xué)法：引入思考自覺討論認(rèn)證質(zhì)疑導(dǎo)行運用總結(jié)鞏固。（2）讀、講、議、練四步教學(xué)法。（3）四課型單元教學(xué)法：自學(xué)課討論課啟迪課探索課。（4）五段式教學(xué)法等。這些方法各有特色和優(yōu)勢。在教學(xué)實踐中，根據(jù)課堂結(jié)構(gòu)改革的要求和學(xué)生的實際，本人采用了多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中也取得了較好的效益。

一 如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣

1．運用“導(dǎo)”的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

即運用多種方法，導(dǎo)入新課。“良好的開端是成功的一半”。好的“導(dǎo)”有助于集中學(xué)生的注意力，誘發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生思維，迅速地把學(xué)生帶入到問題情景中來，把學(xué)生的思維活動集中到特定的事物現(xiàn)象上，給他們布置思維任務(wù)，從外部啟動學(xué)生思維，從而克服政治課教學(xué)從定義到定義、從書本到書本，讓學(xué)生成為接受知識的容器，學(xué)生學(xué)習(xí)政治味同嚼蠟的弊病。

2．運用“讀”的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。

教材是按一定的教學(xué)法則編輯起來的知識體系，其基本成分是知識、科學(xué)方法。這是人類智力活動的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生帶著懸念閱讀教材，力求做到：（1）復(fù)述教材內(nèi)容。（2）概括教材主體知識。（3）整理教材知識體系。（4）找到教材的認(rèn)證方法和敘述方法。（5）提出問題。這樣做能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、分析概括能力、獲取有效信息的能力等，使學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)。

3．運用“論”的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)生閱讀和提問的基礎(chǔ)上，師生就問題展開討論，以求得予解惑。因此，教師還應(yīng)該講一些學(xué)科知識的發(fā)展史，引導(dǎo)學(xué)生理解知識的形成過程，使學(xué)生在掌握知識的同時，學(xué)會創(chuàng)造性地探索和解決問題的方法和創(chuàng)新精神。同時，教師還應(yīng)設(shè)計一系列活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索結(jié)論。讓學(xué)生思考：“近朱者赤，近墨者黑。”“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”分別體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？讓學(xué)生在解決問題地過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法能使課堂少些接受與認(rèn)可，多些發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，能使學(xué)生開動腦筋，變被動為主動，觸類旁通，舉一反三，在認(rèn)知活動中實現(xiàn)知識的內(nèi)化。 4．運用“練”的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師精心設(shè)計一定的課堂練習(xí)題。通過練習(xí)，一方面能反饋教學(xué)情況，以利于及時發(fā)現(xiàn)和修正教與學(xué)中的問題，另一方面能鞏固學(xué)生對知識的理解和運用，提高學(xué)生運用知識解決問題的能力，實現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化。

總之，深化政治課課堂結(jié)構(gòu)的改革，能較好地克服目前政治課教學(xué)中存在的諸多弊病，從而提高政治課課堂效益，把素質(zhì)教育落到實處。

二 對教師的一些要求

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件。學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的原創(chuàng)力，能吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生思考、觀察問題和研究問題。學(xué)生對政治課是否感興趣，將直接影響著思維的積極性，如果老師仍采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，“一言堂”式的教學(xué)方式，則會使學(xué)生感到十分厭倦，且難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)運用“自主、合作、探究”的現(xiàn)代教學(xué)理念，營造民主開放的課堂教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)他們強(qiáng)烈的探究欲望，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

1．提高教師自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

在政治課教學(xué)中，要真正將創(chuàng)新精神滲透于每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師必須具備扎實的、全面的相關(guān)學(xué)科知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識，更應(yīng)具備現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展知識，緊跟現(xiàn)代政治理論的發(fā)展和研究方向，把握教材綜合改革的舉措，靈活駕馭教材。善于把當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)生的重大時事實例，應(yīng)用于所學(xué)理論中進(jìn)行綜合運用，采用理論與現(xiàn)實相結(jié)合的方法，讓學(xué)生個個爭先發(fā)言，積極思考，讓他們在創(chuàng)新中前進(jìn)、開拓。

2．交流與探討

積極參加校內(nèi)或校外舉行的公開課、優(yōu)質(zhì)課、示范研究課、調(diào)講課，評價別人，反省自己，也可以與其他教師互相揣摩彼此的教學(xué)并交流意見，以求共同進(jìn)步。教師個體反思更多的是個人對解決問題的假設(shè)，如果能與同事進(jìn)行磋商，共享反思，教師之間便能相互促進(jìn)，共同提高，也可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，平等地交流自己的思想做法和困惑，這是一種很好的反思交流形式。

3．研究學(xué)生所反饋的信息

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論文關(guān)鍵詞:外語教學(xué)　直接教學(xué)法　間接教學(xué)法

論文摘要:本文從教學(xué)法的歷史發(fā)展入手，闡述了直接教學(xué)法與間接教學(xué)法在教學(xué)中的作用以及應(yīng)用，提出了對于外語教學(xué)應(yīng)采用兩者相結(jié)合的綜合教學(xué)法，以提高教學(xué)質(zhì)量。

一、外語教學(xué)法的變遷

在古羅馬帝國時代，羅馬貴族雇傭希臘人為家庭教師，委托他們對學(xué)生進(jìn)行希臘語教育，當(dāng)時他們使用的方法之一就是“直接教授法”。使用拉丁語和希臘語兩種語言來訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生成為會用兩種語言的人才。

經(jīng)過17至19世紀(jì)，語法進(jìn)入系統(tǒng)化。教授們根據(jù)這個系統(tǒng)化的語法來教授學(xué)生。其教學(xué)方法是:首先是語法規(guī)則和語法變格，其次是教翻譯。這種語法翻譯教學(xué)法到19世紀(jì)中葉由普雷斯們完成了系統(tǒng)化。

19世紀(jì)末期，語法翻譯受到批判，代之提倡的是語音教學(xué)法和自然教授法。所謂“語音教學(xué)法”就是使用發(fā)音記號進(jìn)行教學(xué)的方法。該方法到20世紀(jì)初就衰退了。所謂“自然教學(xué)法”就是幼兒學(xué)習(xí)母語的過程，強(qiáng)調(diào)側(cè)重心理規(guī)律教學(xué)。這種方法被系統(tǒng)化后，就漸漸發(fā)展為直接教授法。20世紀(jì)初直接教授法進(jìn)入極盛時期。

第二次世界大戰(zhàn)后受行動主義心理學(xué)的影響，開始流行結(jié)構(gòu)語言學(xué)，逐漸形成系統(tǒng)化的教學(xué)方法——“口語領(lǐng)先教學(xué)法”;即強(qiáng)調(diào)聲音(聽、說)優(yōu)先原則，文字(讀、寫)為其次。這種教學(xué)法到20世紀(jì)50年代末進(jìn)入極盛期，對全世界外語教學(xué)影響很大。

20世紀(jì)50年代末期，美國語言學(xué)家喬姆斯基對這種教學(xué)方法提出來質(zhì)疑。他認(rèn)為“口語領(lǐng)先教學(xué)法”是將耳朵聽到的語言立即原封不動的模仿出來，在反反復(fù)復(fù)的過程中固定句型;往往是從耳朵進(jìn)去立即直接從口出來，不考慮意思。他認(rèn)為學(xué)外語應(yīng)該是從耳到腦然后到口的過程。

到了20世紀(jì)60年代末，以加羅魯和奧斯貝魯為代表的認(rèn)識主義心理學(xué)家，批判了“口語領(lǐng)先教學(xué)法”的心理學(xué)基礎(chǔ)，提出了在外語教學(xué)中采用“有意思的學(xué)習(xí)”的外語教學(xué)理論。從而使外語教學(xué)進(jìn)入了“認(rèn)識記號學(xué)習(xí)理論”的時代。

二、直接教授法與間接教授法

如上所述，外國語教育發(fā)展的歷史長河中，雖然出現(xiàn)了視聽覺教育法、文法翻譯法、聲音教授法、心理學(xué)教授法等等，但都可以歸類于直接教學(xué)法和間接教學(xué)法兩種。

所謂“直接教學(xué)法”，則是不借助母語，直接用要教授的語言進(jìn)行教學(xué)的方法。間接教學(xué)是教師通過適當(dāng)?shù)闹薪椋鼗氐貍鬟f教育意圖的一種探究式教學(xué)方式。

大阪大學(xué)文學(xué)部日本學(xué)科教授對直接教授法這樣介紹到:

“他(大津木)教我們英語時所用的教學(xué)方法是很明確的直接教學(xué)法。學(xué)生即便是初學(xué)者也幾乎不講語法，當(dāng)教科書中出現(xiàn)不懂的單詞的使用方法時，用例句加以說明，課程的主要內(nèi)容是根據(jù)教科書進(jìn)行日常會話，主要目的是讓學(xué)生說，這樣可以簡單的矯正口語中的錯誤。尤其對于初學(xué)者，既不需要用他們的母語來教學(xué)，也不必沒完沒了地解釋語法。”

與此相比，日本東亞大學(xué)中文講師謝素晗這樣論述到:“語言學(xué)教師的素質(zhì)就是要了解所教語言的文化，努力地做到用學(xué)生的母語加以解釋，通過語言的相互理解，才能做到兩種語言的比較表達(dá)，才能得到巧妙的教授法”。兩位語言教育者分別強(qiáng)調(diào)了兩種不同教授法的重要性，似乎各有各的道理。對此 本文予以分別論述。

如前所述，直接教授法與間接教授法的根本區(qū)別有兩點。一是課堂教學(xué)使用所教授的語言是不是學(xué)生的母語;二是外語語法的教授問題，簡單的說，直接教授法不先講語法，而是直接進(jìn)行日常生活的會話。間接教授法是先講語法，然后進(jìn)行會話練習(xí)。

三、教授法與思維方式

教授法與思維方式有著密切的關(guān)系。眾所周知，思維方式一般分為演繹式思維和歸納式思維。演繹式思維與歸納式思維方式的區(qū)別之一在于特殊和一般的關(guān)系問題上。先特殊后一般為歸納思維;先一般后特殊為演繹思維。這與本國語言的學(xué)習(xí)和外國語言的學(xué)習(xí)的過程可以說是相輔相成的。本國語言的學(xué)習(xí)當(dāng)然采用的是歸納思維。而外國語言的學(xué)習(xí)多有教材和老師，即使是外語教學(xué)也是在抽象化后的理論基礎(chǔ)上，若是使用教材就更是如此。無論怎么說演繹思維的要求要多一點。極端的講，外國語言(外語)教學(xué)本身就是一種演繹的思維過程。

這是本國語言教育和外國語言教育的區(qū)別和結(jié)論。教授提倡直接教授法并取得了一定的實效。筆者認(rèn)為是順應(yīng)了語言學(xué)習(xí)的自然思維過程。即在該語言的社會文化環(huán)境中學(xué)習(xí)。無疑是先具體后抽象，先特殊后一般。謝素晗老師主張的間接教授法，是因為符合了外語學(xué)習(xí)的自然過程。在日本教授日本人學(xué)習(xí)中文，這對日本人來說當(dāng)然是外語(外國語言)，所以先抽象后具體，先一般后特殊才是順理成章。 　四、教學(xué)法與學(xué)習(xí)的階段性

這說明教授法與語言教學(xué)的階段也有著密切的關(guān)系。

在初級階段采用直接教授法，手里拿著一個蘋果說“This is an apple.”，大家都能模仿并猜測到:“這是蘋果。”的意思;采用間接教學(xué)法在黑板上板書“This is”是判斷句的基本句型，“This”在判斷句中提示主語，“is”是“是”的意思。然后問學(xué)生:“This is a desk.”是什么意思，學(xué)生們會異口同聲地回答:“這是書桌”。

可是要表達(dá)一些抽象的意思，直接教授法靠老師的動作是不可能的，這時必須依靠書或幾個例句或音像資料來的講解。一個句型一堂課能否消化可能是個問題。應(yīng)用間接教學(xué)法，在黑板上寫下所要表達(dá)意思的基本句型，同學(xué)們就會用各種詞套這個句式。一個句型三五分鐘就足以處理。

在外語系高年級的教學(xué)課程里，一般有翻譯課，“翻譯就是用以民族語言準(zhǔn)確的再現(xiàn)另一民族語言所表達(dá)的思維內(nèi)容的活動。”因此，作翻譯工作就應(yīng)該通曉兩種語言的特征，所以在講述各種翻譯技巧前就必須介紹雙方語言的異同。這時間接教授法就大顯身手。

同樣，在有了一定的語法基礎(chǔ)上，要想提高聽說能力就必須導(dǎo)入直接教授法。這是能力的培養(yǎng)，只能靠反復(fù)的練習(xí)才能提高，只講理論(道理)無濟(jì)于事。

五、結(jié)論

綜上所述，筆者認(rèn)為關(guān)于外語教授法可以得出以下結(jié)論:

首先，研究和探尋外語教授法是一個有價值的活動，不同的教授方法會得出不同的結(jié)果。因此，不論是從理論上還是實踐中，都有必要開展分析和測試，以及設(shè)立典型案例研究，提高外語教育水平。

其次，采用何種方式應(yīng)根據(jù)環(huán)境、學(xué)生的狀況和學(xué)習(xí)階段決定。在中國教授外語，直接教學(xué)法從理論上講，比間接教學(xué)法更適合學(xué)生的思維方式。不同的目的應(yīng)采用不同的教授法，聽力，會話和讀解應(yīng)多采用直接教授法。

最后，直接教授法與間接教授法并非水火不相容的對立物，應(yīng)提倡綜合教授法。

不同的教學(xué)法，所培養(yǎng)的方向準(zhǔn)確地說，效果也不同。所以在外語教學(xué)課程的配置上應(yīng)把工作做細(xì)致。

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[論文摘要]建構(gòu)主義是當(dāng)代西方最為流行的學(xué)習(xí)理論，它給教育工作者提供了一種審視教學(xué)問題的全新的教育心理學(xué)視角。然而，我國絕大多數(shù)教師對其蘊(yùn)涵的教學(xué)思想還較陌生。因此本文旨在對建構(gòu)主義教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)做扼要的總結(jié)，并探討其對我國外語教學(xué)的啟示。

在20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的建構(gòu)主義理論(constructionism)獨樹一幟，以其特有的全面而綜合的視角審視了傳統(tǒng)知識觀的癥結(jié)，從微觀社會關(guān)系水平上提出了知識的本質(zhì)，對當(dāng)今教育改革中如何正確認(rèn)識師生關(guān)系和進(jìn)行教學(xué)設(shè)計都有著重要的啟示。

一、建構(gòu)主義教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義(constructivism)教學(xué)觀是在批判和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)觀的基礎(chǔ)上形成的。本世紀(jì)60年代初，瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)的認(rèn)知發(fā)展理論，維果斯基(Vygotsky)的歷史文化心理學(xué)理論(1964)，奧斯貝爾(Ausube1)的意義學(xué)習(xí)理論(1969)以及布魯納(Bruner)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論(1970)等為建構(gòu)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。早在1968年奧斯貝爾就提出影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)習(xí)者頭腦中已的知識，并根據(jù)學(xué)生已有的知識來教他們。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)分兩種：機(jī)械性的學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)。機(jī)械的學(xué)習(xí)就是囫圇吞棗，死記硬背；有意義的學(xué)習(xí)是認(rèn)知學(xué)習(xí)。他反對外語學(xué)習(xí)中無意的模仿和操練，主張在理解基礎(chǔ)之上的操練。后來，心理學(xué)家布魯納提出“基本結(jié)構(gòu)”和“學(xué)習(xí)者為中心”的理論。

他認(rèn)為教授必須使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，這樣有利于學(xué)生長期記憶，促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)者為中心”就是讓學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)揮其積極性和主動性，教師是指導(dǎo)者，不是主宰者，由學(xué)生自己去觀察、分析、歸納，去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這就是所謂的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”(discoverylearning)，但是奧斯貝爾和布魯納卻沒有說清楚如何確定學(xué)習(xí)者頭腦中已有的知識和怎樣知道學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)這兩個問題。而皮亞杰創(chuàng)立的認(rèn)知發(fā)展理論就是研究知識是怎樣形成的。他從兒童認(rèn)知發(fā)展的角度指出兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展既不是先天決定的，也不是后天經(jīng)驗的，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。兒童心理、思維和智力的發(fā)展過程是不斷地對客觀世界進(jìn)行同化(a~imi—lation)和順應(yīng)(accommodation)的過程，同化是個體“將新的知覺行為和概念融人已經(jīng)存在的圖式中”(樂眉云，1994：31)，即同化是已有圖式對外來刺激或輸入信息的加工改造過程。順應(yīng)可以看作是改變已有圖式以適應(yīng)新物體的過程。當(dāng)外來刺激無法適應(yīng)已有圖式時，要么改變已有圖式要么創(chuàng)造全新圖式，這一過程就是順應(yīng)。學(xué)習(xí)過程就是經(jīng)由同化和順應(yīng)，不斷產(chǎn)生新圖式的過程。所謂圖式就是“個體理智地適應(yīng)和組織環(huán)境的認(rèn)知或思維結(jié)構(gòu)。”(樂眉云，1994：31)總之，同化和順應(yīng)這兩個互補(bǔ)過程相互影響，相互作用，引起圖式的不斷更新，使認(rèn)知能力得以逐步完善。他認(rèn)為獲得新的知識是一種智慧活動，而每一種智慧活動都含有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰還認(rèn)為個體的每個心理活動，不管是外部的身體活動還是內(nèi)在的思維，都是一種心理適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體對于外界環(huán)境的平衡(equili—bration)。也就是說，同化和順應(yīng)的最終目的是為了達(dá)到平衡，即“將兒童已經(jīng)學(xué)會與正接受的知識緊密聯(lián)系在一起，組成連貫的思維體系的一系列想法”。

(Gibson&Chan—dler，1988：74)兒童的思維就是在同化、順應(yīng)、平衡與再平衡的過程中發(fā)展與成熟起來的。根據(jù)皮亞杰的觀點，既然知識的建構(gòu)過程是人與自然的適應(yīng)過程，人對于知識的建構(gòu)就存在著一個自我重組的問題。維果斯基(1964)從歷史文化學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人對其社會文化內(nèi)在化的能力決定了他(她)的高級思維活動。所以，人的高級思維系統(tǒng)不是無限的、一成不變的，而是隨著人的社會生活模式的變化而變化。他還認(rèn)為人的社會化、文化本身的發(fā)展和個人的生長發(fā)育促成了兒童的思維急劇發(fā)展。兒童的文化內(nèi)在化是通過他(她)與大人的接觸，使其低級的思維過程向高級思維過程轉(zhuǎn)變。

維果斯基強(qiáng)調(diào)社會文化決定人的思維活動。他還認(rèn)為，當(dāng)成人與兒童聯(lián)合起來共同探討問題時，學(xué)習(xí)才是最有效的。皮亞杰和維果斯基的理論從三個方面為建構(gòu)主義奠定了理論基礎(chǔ):人的認(rèn)知能力是發(fā)展變化的，思維的形成是經(jīng)驗的，與社會文化有著密切的聯(lián)系;外部世界不僅可以認(rèn)識，也可以建構(gòu)。建構(gòu)主義不只是一個哲學(xué)概念，而且是一種教學(xué)觀念。

從認(rèn)知論的觀點看，實證主義強(qiáng)調(diào)主體與客體相分離的二元論觀點，而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主體與客體相互影響的一元論觀點，在建構(gòu)主義看來，任何事物都是共建的。在認(rèn)識論的層面上，建構(gòu)就是指把已經(jīng)存在的、零亂無序的東西，有規(guī)律地組建起來。人對知識的建構(gòu)過程是一個聯(lián)系體(continuum )。在這個聯(lián)系體中，人對一種知識的理解是建立在前一個建構(gòu)行為的結(jié)果之上的。“建構(gòu)”作為建構(gòu)主義理論的第一規(guī)則，由馮·格拉瑟斯菲爾德(Von. Glasersfeld)在1984年提出。他認(rèn)為人對知識的獲取不是被動地接受，而是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的。這一觀點表明“知”的過程是“主動的”，是個體或個人的。另外，人的觀念和見解的形成不能從一個人傳遞給另一個人，而只能是學(xué)習(xí)者主動積極地去發(fā)現(xiàn)，并在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行知識的重建，使之變成自己的知識。這種有意義的學(xué)習(xí)只能是根據(jù)個人的先前知識或經(jīng)驗，通過個人積極地探索來完成。也就是說，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)歷和社會環(huán)境建構(gòu)個人對世界的理解。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別

經(jīng)過30多年的理論探索與教學(xué)實踐，建構(gòu)主義總結(jié)并批判地繼承了不同認(rèn)知學(xué)派的教學(xué)理論，從而形成了自己的理論體系。其教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀念的區(qū)別涉及到教育理論的各個層面。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，教育是通過教師對客觀世界進(jìn)行再現(xiàn)與描述。

知識被看成是固定不變的，學(xué)生的意識被看成是“一個空桶”，“一張白紙”和“一面鏡子”，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是等待教師用理性的結(jié)論把空桶裝滿或把美麗的圖畫印到紙上。傳統(tǒng)教學(xué)觀否定學(xué)生學(xué)習(xí)的能性和主動性，并往往忽視對學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動機(jī)、情感和價值觀的影響。在具體的教學(xué)過程中，傳統(tǒng)教學(xué)觀采取的是教師傳授模式，教師是理性的代言人，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中則是被動地接受。學(xué)生對知識的獲取是機(jī)械的和被動的。建構(gòu)主義則認(rèn)為人的意識是一個建構(gòu)客觀世界的概念體系，人有能力觀察與解釋世界。而人對社會現(xiàn)實認(rèn)知的結(jié)果是獨特的，不能以任何所謂“客觀”的方式所共有。 思維的發(fā)展與個人的親身經(jīng)歷相連，扎根于認(rèn)知者對于世界的觀察和建構(gòu)。認(rèn)知者的思維能力取決于其自身生理發(fā)展和社會經(jīng)歷。由于個人經(jīng)歷、成長過程和所處的社會環(huán)境的不同，人們對世界的觀察和理解也會不同。因此，個人知識的形成不是取決于客觀世界的統(tǒng)一性，而是取決于個人通過與他人的交流和合作而形成的理解。由此看來，人與人之間的知識結(jié)構(gòu)是不同的，評價學(xué)生對知識建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)往往是看其對事物的理解和解決問題的能力。因而，教學(xué)活動的目的是培養(yǎng)學(xué)生在知識、能力、個性、社會性等方面得到發(fā)展。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的

學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。也就是說，學(xué)習(xí)者能積極主動地建構(gòu)他們自己的知識。這是一種積極的學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者為了創(chuàng)造自己對事物的見解所采取的主動與周圍溝通的方式。建構(gòu)主義認(rèn)為，如果讓學(xué)習(xí)者積極建立自己的知識結(jié)構(gòu)，以這種方式建立的新知識結(jié)構(gòu)不僅不易退化，而且還能給生以主動學(xué)習(xí)的機(jī)會，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維能力。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、發(fā)現(xiàn)、信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和活動組織者。建構(gòu)主義教學(xué)觀承認(rèn)由于個人的經(jīng)歷不同，對于客觀世界會有不同的理解，一個人和另一個人對于事物的理解不可能完全相同，它主張學(xué)習(xí)者在新知識的學(xué)習(xí)過程中結(jié)合個人先前的經(jīng)歷和已有知識來加深對事物的理解;教師的職責(zé)是促使學(xué)生在“學(xué)”的過程

中新舊知識的有機(jī)結(jié)合。實際上就是強(qiáng)調(diào)在教與學(xué)的過程中對學(xué)生分析問題、解決問題和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng);教師不僅傳授知識，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力，從而發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性。

三、啟示

通過以上對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的歸納總結(jié)，不難看出，建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論由行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的新發(fā)展。行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)間(stimulus-response)的連接鏈，它根本無視在這一過程中學(xué)生的理解和心理過程。認(rèn)知主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)主體的主觀能動性，它重視學(xué)習(xí)過程而反對現(xiàn)成知識的簡單傳授；是批判性思維，而不僅僅是對知識的記憶；是促進(jìn)合作學(xué)習(xí)、互動和分享，而不是無益的競爭。

毫無疑問，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對我國傳統(tǒng)課程和教學(xué)理論提出了新的挑戰(zhàn)，為我國教育工作者提供了一個審視教學(xué)問題的全新的教育心理學(xué)視角。根據(jù)筆者的理解，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前我國外語教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，更加注重學(xué)習(xí)者的主體作用，要以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)者為中心，改變長期以來教師“一言堂”的局面。教師要盡可能地給學(xué)生提供豐富的語料和語境，促成和幫助他們自己完成關(guān)于語言知識和語言能力的建構(gòu)，而不只是向他們“填灌”有關(guān)目的語的現(xiàn)成知識。

第二，除了提供豐富的語料和語境外，外語教師還應(yīng)盡可能地根據(jù)實際情況設(shè)計出適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平，并具有一定難度的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對有意義的刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，幫助他們理解任務(wù)的意義和目標(biāo)，給他們創(chuàng)造適宜的心理氛圍，使他們在完成任務(wù)的過程中協(xié)作交流，以促進(jìn)他們形成控制自己行為的意識、信心和能力。

第三，現(xiàn)實對復(fù)合型外語人才的需求要求我國外語教學(xué)在不忽視語言準(zhǔn)確性的同時，更加重視對學(xué)習(xí)者語用能力、交際能力、思想的深刻性以及思維的嚴(yán)密性等語言能力的培養(yǎng)。而已往主要依賴記憶和模仿的語言學(xué)習(xí)不可能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生深刻的思維。因此，在今后的教學(xué)中，外語教師應(yīng)盡量在模仿型的課程中增加一些啟發(fā)學(xué)生思考的練習(xí)和操練，并開展一些帶有一定任務(wù)的課外活動，來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

第四，外語教學(xué)要富有教育性。外語教學(xué)必須使學(xué)習(xí)過程充滿真實的個人意義。外語教師要學(xué)會理解學(xué)習(xí)者個人，了解和尊重他們的個性與需求，因為只有那些與學(xué)習(xí)者自己的背景經(jīng)驗和現(xiàn)實處境有關(guān)系的信息和意義才有價值。這一點是我國外語教師尤為需要注意的。

第五，外語教學(xué)的教育性還應(yīng)體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展上。我國已往的外語教學(xué)偏重于語言本身的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展、積極的情感因素以及健康人格的培養(yǎng)。因此，在今后的外語教學(xué)中我們要堅持學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和情感并重的原則。

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摘要 21世紀(jì)的小學(xué)體育教育發(fā)展趨勢應(yīng)在以學(xué)生為主體的前提下，激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉積極性和潛能.體育教學(xué)在學(xué)生以后體育生活中起到?jīng)Q定性的作用，它是學(xué)生體育興趣培養(yǎng)的起點，本文主要通過以下幾方面分析小學(xué)體育教育對學(xué)生健身意識及健身習(xí)慣的有效培養(yǎng)：一、傳授學(xué)生健身知識理論，建立學(xué)生健身意識；二、培養(yǎng)學(xué)生對體育運動的興趣；三、教學(xué)方式的多變性可以增強(qiáng)學(xué)生的健身意識。

關(guān)鍵詞 小學(xué)體育教育 健身意識 健身習(xí)慣

一、傳授學(xué)生健身知識理論，建立學(xué)生健身意識

首先，讓學(xué)生了解自己的身體情況毫無疑問地是促進(jìn)學(xué)生對體育興趣養(yǎng)成和形成健身意識的最有效和最直接的方法。這樣，老師就可以通過對學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)測試來了解不同體質(zhì)的學(xué)生適合什么樣的體育運動，2009年，蘭州市團(tuán)委組織對小學(xué)生身體素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果顯示，雖然小學(xué)生的身高、體重等方面在持續(xù)增長，但綜合體能卻呈現(xiàn)下滑的趨勢，相比較于以往的調(diào)查結(jié)果有一定的差異。老師可以根據(jù)調(diào)查結(jié)果，向?qū)W生說明，健康不僅僅是代表你不虛弱、沒有疾病等，而是包涵了生理和心理兩大方面，即有良好的心理素質(zhì)和對現(xiàn)在社會適應(yīng)的良好的心態(tài)。其次，由于學(xué)生對健身與運動的認(rèn)識不明確，老師應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)一種健身并不是就代表著一定是生理疲勞這一正確觀念。少量的運動也能達(dá)到健身的效果，讓學(xué)生能正確的理解健身的意義，對于樹立學(xué)生的健身與信心起到很大的作用。最后，老師應(yīng)盡快適應(yīng)新型教育模式，在傳授體育理念的同時，創(chuàng)新出一種能不受時間、環(huán)境等因素的限制，還能讓學(xué)生在長期鍛煉中終身愛益的健身運動，如一些簡單的肢體動作或是體育器械等的運動。讓學(xué)生了解運動的精髓時，能更清楚的感覺到自身體能的變化，進(jìn)而加深對健身的意識。

二、培養(yǎng)學(xué)生對體育運動的興趣

學(xué)生健身意識培養(yǎng)的關(guān)鍵步驟是教學(xué)活動設(shè)計的科學(xué)性，它很大程度的決定了學(xué)生能否積極主動、快樂地參與體育健身中來，尤其是現(xiàn)在小學(xué)生的文化課程壓力過大，學(xué)習(xí)任務(wù)過于繁重，體育課程更是少得可憐。在這種情形下，體育課的課程壓力無疑少得可憐。在這種情形下，合理的設(shè)計出合理的既能讓學(xué)生具有體育意識又能讓學(xué)生體會到參與體育運動的滿足感的課堂內(nèi)容，不但能幫助學(xué)生緩解壓力，讓學(xué)生能以更飽滿的精神面對學(xué)習(xí)，也能更好的贏取學(xué)生的好感；再有，學(xué)生也能察覺到自身的體能變化，從而達(dá)到健身意識的養(yǎng)成，并在老師的指導(dǎo)下有計劃的展開體育運動。如果在課堂中老師能組織些賽事理論點評和討論，也能起到讓學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣的作用。比如NBA一直以來都是很多學(xué)生球迷的最愛，如果能讓學(xué)生參與到對比賽的點評與討論中來，肯定能讓學(xué)生們在情感和運動中獲取很大程度的參與感和滿足感。體育老師也應(yīng)為了能更好的指導(dǎo)學(xué)生對體育健身有更系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識而盡量的提高和拓展自身的專業(yè)素質(zhì)，這樣老師也可以更好的在學(xué)生組隊或是選填自己喜愛的運動項目時能有針對性地加以輔導(dǎo)。也許學(xué)生并沒有真正意識到體育運動對他們的成長有什么意義，但是思想上卻很被動的接受了體育。由此，體育課程就更應(yīng)該以學(xué)生的參與性、娛樂性和團(tuán)結(jié)性為原則，激勵學(xué)生主動參與，親身感受到其中的樂趣和由此帶來的滿足，從而達(dá)到讓學(xué)生將體育興趣轉(zhuǎn)化成為自我嘗試鍛煉和正確的健身意識。

三、教學(xué)方式的多變性可以增強(qiáng)學(xué)生的健身意識

體育課堂中有很多像是講解法、示范法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法。隨著多媒體在如今教學(xué)中的不斷滲透，在體育課堂中推陳出新的引入多媒體教學(xué)技術(shù)也是有必要的。如老師可以在講解或示范體育技能要領(lǐng)和球隊?wèi)?zhàn)術(shù)時使用幻燈片來展示，比以往的口述式更能吸引學(xué)生的注意力。與此同時，如若能把最近的體育賽事如NBA、奧運等直觀的引入體育課堂中，能更好的讓學(xué)生了解到體育鍛煉的重要性以及對人體機(jī)能改變和保護(hù)作用，也更具有說服性和權(quán)威性。因此想要學(xué)生主動鍛煉，自發(fā)學(xué)習(xí)相關(guān)體育技能就應(yīng)該使用豐富的教學(xué)方法，體育教學(xué)的多變性也成為了不可或缺的重要手段，這些都可以促進(jìn)學(xué)生的健身意識和健身習(xí)慣的養(yǎng)成。從上面我們應(yīng)該可以注意到，我國現(xiàn)有的體育教學(xué)模式更多傾向于向?qū)W生傳達(dá)體育知識或技能的理論教學(xué)，并沒有正確的樹立學(xué)生的健身意識，想要做到這一點，仍然要積極的使用技能教學(xué)實踐，才能做到讓學(xué)生既具有健身意識也能主動參與健身活動這一效果。

四、結(jié)論

終身體育思想的普及使得人們對學(xué)校體育長遠(yuǎn)效益的追求越來越重視。也就是說，不僅讓學(xué)生把握在校期間對體育和身體鍛煉的有利時機(jī)，更要讓學(xué)生在此時培養(yǎng)終身體育這一意識。學(xué)生在校期間是否已培養(yǎng)體育習(xí)慣與意識等直接影響著學(xué)生走上社會后是否會繼續(xù)進(jìn)行體育鍛煉，兩者之間的聯(lián)系是密不可分的。如果一個學(xué)生在校期間已形成了自覺進(jìn)行鍛煉的體育態(tài)度，那么不管有沒有老師在旁監(jiān)督，也不管沒有沒學(xué)校的規(guī)章制度的約束，他都能自覺主動地進(jìn)行體育鍛煉，體育也將成為他生活中不可缺少的一部分。因此，在小學(xué)體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行終身體育意識是完全有必要并可行的，這將影響著一個學(xué)生是否會一生進(jìn)行體育鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳曉虹.論體育教學(xué)小學(xué)生終身體育思想的培養(yǎng)[J].湖北體育科技.2009（05）.

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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想道德；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）06-0241-01

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

教育部公布2014年高校學(xué)生思想道德狀況滾動調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前高校學(xué)生思想道德狀況保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，與20年前相比發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化：思想道德素質(zhì)進(jìn)一步提升，90%以上的學(xué)生認(rèn)同“做人比做事、做學(xué)問更重要”對比過去幾年的調(diào)查結(jié)果，可以看出高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)明顯提升，且有逐年提高的趨勢。

但是，我們也應(yīng)該清醒的看到，隨著經(jīng)濟(jì)、社會等迅猛發(fā)展，整個社會狀況尤其是青少年思想道德狀況也發(fā)生了復(fù)雜的變化，社會經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化、競爭方式和個性追求多樣化，由此引發(fā)的諸多問題，如腐敗現(xiàn)象、收入差距等影響著青少年的思想和心靈，使得部分大學(xué)生“三觀”出現(xiàn)了錯位，引發(fā)諸多社會和道德問題。

二、加強(qiáng)高校思想工作的重要性

加強(qiáng)思想政治教育方面的政策與理論的學(xué)習(xí)，提高對思想政治教育工作的認(rèn)識，制定學(xué)習(xí)制度，時刻保持對中央思想政治工作新方針政策的敏銳性。

大學(xué)生思想政治教育工作是地方和高校應(yīng)該建立健全的長效機(jī)制。思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，也是貫徹執(zhí)行國家的教育方針，全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。不斷加強(qiáng)和改進(jìn)新時期大學(xué)生思想教育工作，是堅持社會主義辦學(xué)方向的首要問題。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的需要，具有不同于傳統(tǒng)思想政治教育的顯著特點，是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和思想政治教育工作的結(jié)合。充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行思想政治教育，是當(dāng)前高校思想政治工作的新課題。

三、思想政治教育工作的新特點

1.思想政治教育工作對象的新特點

當(dāng)前，九五后大學(xué)生已經(jīng)成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的主要對象，他們的特點表現(xiàn)為追求新奇刺激，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，他們在教育活動中主動性多于被動性，在網(wǎng)絡(luò)媒體下主動地接納信息，選擇信息，信息，有自己的主見和想法。

2.思想政治教育工作者的新特點

在傳統(tǒng)高校思想政治教育中，大學(xué)生思想教育工作者與學(xué)生往往是對立的，思想教育者是高高在上的思想權(quán)威，其主要職責(zé)是進(jìn)行思想理論灌輸。而在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，網(wǎng)絡(luò)思想教育主體是網(wǎng)絡(luò)傳播中的把關(guān)人，他們制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，兼具信息傳播者和思想政治教育者的身份，他們具有高新技術(shù)和廣博的知識以及良好的品質(zhì)，但不一定是思想權(quán)威。他們不具有特定的身份，甚至可以不被稱為教育者，不進(jìn)行說服，而提供選擇和引導(dǎo)。

3.思想政治教育方式方法的新特點

網(wǎng)絡(luò)時代使高校思想政治教育迎來了更為廣闊的天地。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育摒棄了傳統(tǒng)“灌輸式”的方法，借助多媒體的優(yōu)勢向大學(xué)生提供正面的、積極的信息，使思想政治教育工作的形態(tài)逐漸立體化、動態(tài)化，教育形式也隨之變得更為豐富和全面。如網(wǎng)上講座、BBS論壇、網(wǎng)絡(luò)博客，紅色網(wǎng)站等等，這些都為高校思想政治教育提供了一個有利的平臺，這是傳統(tǒng)的思政教育模式無法比擬的。

四、思想道德教育新模式對策建議

當(dāng)代大學(xué)生處于人生的青春期，也處于我國社會的轉(zhuǎn)型期，他們在成長過程中產(chǎn)生的困擾和沖突會形成這樣或那樣的心理問題，而這些心理問題又往往同他們世界觀、人生觀、價值觀的形成交織在一起。

1.營造和諧的教育環(huán)境

學(xué)校環(huán)境依據(jù)其育人的構(gòu)成要素，分為教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境、管理與校風(fēng)環(huán)境、人文環(huán)境與硬件設(shè)施環(huán)境。首先，要構(gòu)建和諧的校園景觀環(huán)境。它是大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)養(yǎng)成的“時空”。因此，在校園景觀的設(shè)計上，要寓德育思想于校園規(guī)劃建筑設(shè)計之中，整體渲染和突出校園基本建設(shè)的育人功能；科學(xué)布局學(xué)校建筑，充分體現(xiàn)大學(xué)的文化氛圍。達(dá)到一種導(dǎo)向、調(diào)適效用；精心營造優(yōu)美潔凈的校園環(huán)境，讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中陶冶情操。其次，要構(gòu)建和諧的校園人文環(huán)境。大學(xué)的人文環(huán)境是大學(xué)文化內(nèi)涵、精神底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)。它無時無刻不在潛移默化地影響置身其中的每一個學(xué)生。為此，要重視品味高雅的人文環(huán)境的建設(shè)并發(fā)揮其教育功能。

2.貫穿“以人為本”理念

以人為本，是人本思想在學(xué)生教育管理工作中的具體化，是科學(xué)發(fā)展觀在高等教育領(lǐng)域的根本體現(xiàn)，是學(xué)生教育管理工作的根本出發(fā)點和落腳點。作為一種價值觀，就是要以人為基礎(chǔ)，以人為動力，以人為目的，強(qiáng)調(diào)喚醒人的自我意識，尊重人的主體地位；滿足人的主體需要，尊重人的精神訴求；肯定人的自我價值，強(qiáng)調(diào)人的全面進(jìn)步。作為一種思維方式，就是要轉(zhuǎn)變思想觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識，堅持“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生”，逐步實現(xiàn)民主交流、平等溝通、相互理解、和諧統(tǒng)一。作為一種工作方法，就是要堅持以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點，既嚴(yán)格教育管理，又注重人文關(guān)懷；既嚴(yán)格紀(jì)律要求，又注重道德教化；既嚴(yán)格程序規(guī)范，又注重內(nèi)容效果。在學(xué)生教育管理工作中充分尊重學(xué)生的個性和人格，不斷提升教育管理工作對學(xué)生的吸引力和親和力，引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)、工作和生活，促進(jìn)學(xué)生道德自律意識的養(yǎng)成，最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的聰明才智。

3.輔導(dǎo)員――班主任――導(dǎo)師三維工作體制建立

高校應(yīng)為推行基于輔導(dǎo)員――班主任――導(dǎo)師三維工作體制的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新模式提供必要的政策支持和條件保障。專兼職相結(jié)合的學(xué)生思想政治教育工作隊伍的建設(shè)離不開強(qiáng)有力的政策支持和條件保障。高校應(yīng)將輔導(dǎo)員、班主任和導(dǎo)師的考評納入全校教職工考核體系，考核結(jié)果與教師的職稱聘任、職務(wù)晉升等直接掛鉤，充分發(fā)揮考評的導(dǎo)向作用。對于輔導(dǎo)員、班主任和導(dǎo)師個人發(fā)展的相關(guān)問題，高校應(yīng)該給予特殊考慮，解決他們的后顧之憂，讓這支隊伍中所有的人能夠清晰地看到自己的職業(yè)生涯發(fā)展路徑，更好地發(fā)揮自己的作用。建立學(xué)生思想整治教育隊伍的激勵和培養(yǎng)機(jī)制，對優(yōu)秀骨干力量給予重點培養(yǎng)。輔導(dǎo)員、班主任和導(dǎo)師工作在大學(xué)生思想政治教育第一線，任務(wù)繁重，責(zé)任重大，這支隊伍的素質(zhì)直接影響到高校大學(xué)生思想政治教育工作的成效。

總之，做好新形勢下大學(xué)生道德教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動的新情況和新特點，更要深入研究大學(xué)生心理活動的規(guī)律和特點，將心理學(xué)知識引入道德教育領(lǐng)域，把心理健康教育納入思想道德教育體系之中，運用心理學(xué)知識研究人們心理活動的規(guī)律和特點，既不能人為割裂二者的聯(lián)系，也不能把二者簡單合二為一，應(yīng)使兩者圍繞思想道德教育的總體目標(biāo)，在突出重點、合理分工、功能互補(bǔ)的原則上有機(jī)地結(jié)合起來，把二者準(zhǔn)確定位，找到二者的最佳結(jié)合點、切入點，才能做好新形勢下思想道德教育工作。

參考文獻(xiàn)

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論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校　頂崗實習(xí)　頂崗企業(yè)　頂崗學(xué)生

論文摘要：中職學(xué)校“2+1”教育模式的實施，無論是從飯煉學(xué)生的心智、磨練學(xué)生品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的知識技能，還是從其所帶來的社會效益來看，都是可喜、可取的。但一種教育模式的改革，應(yīng)是由全社會共同參與，而不應(yīng)是僅由校，企單打獨斗，更希望能把“1”做得有聲有色有保障。

近幾年，中等職業(yè)教育得到了空前的重視和蓬勃的發(fā)展，在《教育部關(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見》(教職成[2005]1號)中指出“中等職業(yè)教育是我國高中階段教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。”培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和高技能專門人才成為了中職職業(yè)教育的目標(biāo)。“1+2”，“2+1”，“1+1+1”等教育模式的提出，旨在引導(dǎo)中職學(xué)校學(xué)生工學(xué)結(jié)合，提升自己的職業(yè)技能，并實現(xiàn)與就業(yè)的零對接。本人實踐"2+1”教育模式多年，覺得中職學(xué)校在“1”的實踐過程中，還有許多不盡人意的地方。下面就一些存在的現(xiàn)狀與大家共同探討。

1頂崗企業(yè)魚龍混珠

中職學(xué)校的學(xué)生在完成了在校學(xué)習(xí)兩年的任務(wù)后，從第三年開始就要進(jìn)行頂崗實習(xí)，即是“2+1”教育模式中的“1”，到企業(yè)實習(xí)一年，鍛煉自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，為成為一名高素質(zhì)的勞動者做準(zhǔn)備。而學(xué)校在篩選頂崗實習(xí)企業(yè)的時候，未能做到深入了解、嚴(yán)格把關(guān)。對企業(yè)的運營狀況、用工要求、工作環(huán)境、工作時間、工資待遇、規(guī)章制度等問題沒有做更深入的了解，對于勞動力市場的復(fù)雜性，學(xué)校方面顯得經(jīng)驗不足，學(xué)生上崗以后與企業(yè)常發(fā)生矛盾。曾經(jīng)出現(xiàn)某餐飲企業(yè)經(jīng)營虧損，要遣散員工，但對實習(xí)學(xué)生的工資問題懸而不決，雙方要鬧到到勞動部門進(jìn)行仲裁，才發(fā)現(xiàn)公司連正常的營業(yè)執(zhí)照都還沒辦齊就匆忙開業(yè)的情況。頂崗企業(yè)的魚龍混珠，給參加頂崗實習(xí)的學(xué)生帶來了一定的風(fēng)險。

同時，頂崗崗位多數(shù)偏離學(xué)生所學(xué)的專業(yè)。由于學(xué)生上崗時間比較集中，學(xué)校一時不能找到更多專業(yè)對口的企業(yè)，只能采取崗位填充的辦法。流水線生產(chǎn)工人、專賣店店員、餐飲店服務(wù)員、會籍顧問、電話營銷、電話理財?shù)缺容^低層次的工作是頂崗學(xué)生的主要頂崗崗位。工作環(huán)境差、工作強(qiáng)度大、工作時間長、工作單調(diào)、枯燥，新鮮感一過，就失去工作熱情和耐心，轉(zhuǎn)崗的幾率非常大。因此，頂崗學(xué)生能真正得到專業(yè)技能訓(xùn)練的機(jī)會并不多，學(xué)非所用是常有的事。

2企業(yè)對頂崗實習(xí)缺乏誠意

由于中國的人力市場比較特殊，目前還處于人口紅利階段，勞動力普遍比較廉價。與學(xué)校重教育的理念不同，企業(yè)的終極目標(biāo)就是逐利，而頂崗實習(xí)學(xué)生是維系校、企的紐帶。如何達(dá)到教育與盈利的雙重效果，校、企雙方?jīng)]有做更多深人的探討，很多時候是短、平、快式的合作。其主要的原因有以下幾方面。

第一，對中職學(xué)生的能力不信任，缺乏耐心。由于中職學(xué)生的年齡比較小，知識的儲備不夠厚實，動手能力比較差，難以勝任技術(shù)性強(qiáng)的工作。比如對數(shù)控專業(yè)，數(shù)控設(shè)備的造價高、精密度高、對操作者的技術(shù)要求高，操作者的熟練程度不夠的話很容易造成設(shè)備的損耗，勢必給企業(yè)帶來損失，影響企業(yè)的正常生產(chǎn)效益。所以對頂崗學(xué)生的使用比較尷尬，企業(yè)多數(shù)會安排實習(xí)生到技術(shù)要求比較低的流水線做操作工，所以技能水平的提升無從說起。

第二，工作崗位的特殊性。涉及到企業(yè)商業(yè)秘密的工作崗位，頂崗實習(xí)很難展開。比如會計專業(yè)，會計工作在一個企業(yè)的需

求量一方面很少;另一方面工作內(nèi)容涉及到企業(yè)的營運成本、營運效益、稅收、工資薪酬等商業(yè)秘密，迫于社會競爭的壓力，企業(yè)不太可能讓實習(xí)生全面接觸其核心內(nèi)容。要培養(yǎng)一位有熟練技能的會計人員，需要有專人悉心的指導(dǎo)幫助，這對企業(yè)來說也是勉為其難。所以會計專業(yè)學(xué)生在頂崗過程中能得到鍛煉的少之又少。

第三，低人力成本、高收益的用工觀念。受人口紅利的影響，實習(xí)生在頂崗企業(yè)中顯然屬于弱勢群體。頂崗學(xué)生面臨的現(xiàn)狀是工作條件差，工作時間長，每天工作基本10小時甚至12小時、白天黑夜兩班倒，工作強(qiáng)度大，工資薪酬低，拖欠工資的情況還時有發(fā)生。另外廠規(guī)比較苛刻。很多學(xué)生反映，由于工作太苦太累提出辭職，但辭職幾乎都不被批準(zhǔn)，按廠規(guī)只能當(dāng)自動離職處理，“被自離”的工資損失比較大，自己付出的勞動得不到應(yīng)有回報，心理非常的不平衡，但又很無奈、很無助。

第四，對實習(xí)生缺乏人文關(guān)懷，疏于管理。中職學(xué)生處于身心發(fā)育尚未定型階段，在從學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換過程中理應(yīng)得到更多的關(guān)愛與引導(dǎo)。但很多學(xué)生反映，由于勞動時間長，超出了他們年齡的承受能力，加上工作枯燥、生活單調(diào)，覺得身心疲憊，很少與別人溝通的時間與興趣，內(nèi)心的孤獨感日漸沉重。特別在工廠流水線，有的班組長管理方式比較粗暴，工作中稍有疏忽或手腳慢一點就會被罵，生病也不能輕易請假，得不到應(yīng)有的尊重。可見，頂崗企業(yè)在關(guān)注學(xué)生的身心健康方面做得不夠，而更看重的是他們的工作時間與工作效益。

從以上頂崗企業(yè)對實習(xí)生的用工狀況來看，不難看出企業(yè)是抱著一種短、平、快的態(tài)度，沒有制定適合于實習(xí)生特點的有效的工作與管理制度，對頂崗實習(xí)缺乏應(yīng)有的誠意。

3學(xué)生心理準(zhǔn)備、知識儲備、社會經(jīng)驗不足，自控能力差

中職學(xué)生正處于16.17歲的年齡，無論是從生理的角度還是從心理的角度，都還是處于成長期，思想和行為不夠成熟、理性。特別近年來，中職學(xué)校的招生陷人無序競爭狀態(tài)，很多學(xué)校爭生源，看重的是辦學(xué)的規(guī)模，而忽略了生源的素質(zhì)。學(xué)生的普遍狀態(tài)是心理承受能力差、自控能力差、被動學(xué)習(xí)、被動生活。在“2“的半封閉管理模式下，學(xué)生隨意逃課、無心向?qū)W、沉迷網(wǎng)絡(luò)、打架斗毆情況時有發(fā)生。居于中職學(xué)生的特點，進(jìn)入“1”的狀態(tài)對學(xué)生來講還是存在以下幾方面的問題。

首先，心理準(zhǔn)備不足。中職學(xué)生處于心理的斷乳期，在家里習(xí)慣了父母家人的照顧，在學(xué)校習(xí)慣了老師的照顧，不管是學(xué)習(xí)還是生活都習(xí)慣了“被安排”，心理的依賴感特別強(qiáng)。頂崗實習(xí)實際上是進(jìn)人成年人的社會角色，而中職生的心理還是處于青少年的角色，這種角色的轉(zhuǎn)換對他們來說比較難以適應(yīng)，表現(xiàn)得比較極端。有的向往，認(rèn)為頂崗實習(xí)很好玩，不用讀書上課，又有工資拿;有的隨大流，別人去我也去;有的逃避，認(rèn)為頂崗實習(xí)很苦很累，更愿意呆在家里。總之，對頂崗實習(xí)缺乏理智、客觀的認(rèn)識，沖動上崗、盲目上崗、勉強(qiáng)上崗的都有。

其次，知識能力儲備不足，缺乏吃苦精神。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力比較差是不爭的事實，習(xí)慣于手把手的教，更談不上自主學(xué)習(xí)。對知識和技能的掌握僅停留在比較簡單的層面，只能勝任一些技術(shù)性比較低、重復(fù)性強(qiáng)的工作。另一方面是不能客觀地正視自己的能力，對崗位的期望值太高。對工作崗位、工作環(huán)境、工資待遇比較挑剔，不能吃苦、不能受累、更不能受氣，上崗三兩天就放棄，頻繁地轉(zhuǎn)崗，成了名符其實的“游擊隊員”，企業(yè)、學(xué)校和家長都很無奈。

再者，社會經(jīng)驗不足，缺乏自我保護(hù)意識。中職學(xué)生頂崗實習(xí)，實際上已經(jīng)是一個完全意義上的社會人了，而對社會的復(fù)雜學(xué)生缺乏感性的認(rèn)識。思想單純，容易輕信他人，對陌生人沒有戒備心理。比如:網(wǎng)上交友不慎，以介紹工作為名被騙去做傳銷，失去聯(lián)系;給陌生人指路，瞬間就意識不清，被暫迷心智，清醒后發(fā)現(xiàn)銀行卡、存款不翼而飛等等典型的案例就發(fā)生在頂崗學(xué)生的身上，令人不勝啼噓。

篇9

摘要：健康教育的目的就是通過護(hù)士在患者整個過程中的一系列教育工作使患者了解有關(guān)自己疾病的知識和康復(fù)保健知識。它通過制定教育內(nèi)容、以一定的形式、方法，以及患者住院各個時期需求的不同向患者傳授所患疾病有關(guān)醫(yī)學(xué)護(hù)理方面的知識和技巧，調(diào)動患者積極參與護(hù)理活動，提高自我保健能力達(dá)到恢復(fù)健康的目的。

關(guān)鍵詞：健康教育 心血管介入 患者

健康教育的目的就是通過護(hù)士在患者整個過程中的一系列教育工作使患者了解有關(guān)自己疾病的知識和康復(fù)保健知識。它通過制定教育內(nèi)容、以一定的形式、方法，以及患者住院各個時期需求的不同向患者傳授所患疾病有關(guān)醫(yī)學(xué)護(hù)理方面的知識和技巧，調(diào)動患者積極參與護(hù)理活動，提高自我保健能力達(dá)到恢復(fù)健康的目的。

一、制定教育內(nèi)容

心血管內(nèi)科實施的手術(shù)都是通過介入進(jìn)行的，首先要制定詳細(xì)的教育內(nèi)容，其目的就是降低患者的焦慮狀態(tài)、消除陌生的心理，使患者了解疾病知識，增進(jìn)護(hù)患信任，更好的配合護(hù)士的治療及護(hù)理工作，同事要求護(hù)士提高自身的素質(zhì)，掌握教育內(nèi)容，學(xué)會實施方法，從思想上增強(qiáng)健康教育的意識才能將理論用于具體的治療護(hù)理活動中去。具體內(nèi)容包括：護(hù)士主動與患者溝通，減少患者在陌生的環(huán)境下接受恐怖的手術(shù)，介紹手術(shù)導(dǎo)管室的環(huán)境及與手術(shù)相關(guān)的人員，給患者觀看介入診斷的圖片及健康小手冊，講解手術(shù)的過程及安全性，如麻醉方式為局部麻醉，患者手術(shù)全程是清醒狀態(tài)；術(shù)中的配合方法，如患者身體放松平臥手術(shù)臺上，教會患者聽醫(yī)生口令，有效咳嗽，學(xué)會憋氣及放松技巧；術(shù)后的注意事項，如平臥、術(shù)側(cè)肢體制動、常規(guī)解除繃帶及下床時間、練習(xí)在床上排便；出院后注意用藥后的副作用、復(fù)診時間等進(jìn)行整理、歸納為健康教育材料。

二、健康宣傳的形式

1.個體化

責(zé)任護(hù)士針對患者的具體情況進(jìn)行教育指導(dǎo)，護(hù)士了解患者生理、心理、社會文化等各個方面情況，做好患者的護(hù)理工作，心理護(hù)理顯得尤為重要，評估患者的健康知識水平，對其健康認(rèn)識不足的地方進(jìn)行有的放矢的教育和指導(dǎo)，體現(xiàn)了個體化的優(yōu)點。

2.集中形式

用于不同病種，將同一病種的患者（如造影、安裝支架與射頻、安裝起搏器的患者）分別集中起來進(jìn)行討論解答患者提出的問題，針對其需要了解的問題進(jìn)行指導(dǎo)，利用病房中的黑板、書籍及保健材料對一些多發(fā)性疾病的預(yù)防及注意事項進(jìn)行宣教，鼓勵有閱讀能力的患者自行閱讀。

三、健康宣傳的方法

1.語言教育

語言教育是最直接、最簡潔、效果最好的方式之一。可根據(jù)患者的具體情況和不同人群的共性問題進(jìn)行教育，但進(jìn)行教育時需要注意語言的知識性、趣味性、靈活性和道德性，并鼓勵患者提問，能提出問題才能知道患者了解的程度。

2.書面教育

根據(jù)不同疾病制定不同的健康教育計劃，可讓有文化的患者自行閱讀，不能理解的地方提出問題給予解答。

3.示范法

針對患者文化水平的限制、健康教育知識的缺陷、技巧掌握的深度，對某些方法進(jìn)行示范體會（適用于技巧性或操作性項目的教育），如教育患者如何進(jìn)行有效咳嗽技巧、自我監(jiān)測血壓、脈搏等，在實施過程中要重視信息的溝通，不斷強(qiáng)化對教育重點適當(dāng)重復(fù)，并以不同形式完成教育——激勵——在教育的過程。

四、針對疾病不同時期特點進(jìn)行宣教

1.入院時應(yīng)熱情接待，先自我介紹，并帶患者至病房，安排好后才開始入院宣教，內(nèi)容包括環(huán)境和病員介紹、住院規(guī)則、護(hù)理工作安排及住院期間解決問題的方法，讓患者消除陌生孤獨感，產(chǎn)生安全依賴感，明確住院規(guī)則，自覺配合治療護(hù)理工作的進(jìn)行，此時護(hù)士態(tài)度熱情，言語要誠懇，要獲得患者的認(rèn)可。

2.介入手術(shù)前，手術(shù)前有針對性的進(jìn)行疾病知識的講解，其主要表現(xiàn)：手術(shù)治療目的的重要性，并簡捷介紹手術(shù)方法、注意事項及同種疾病的成功病例，使患者及家屬對手術(shù)充滿信心，減輕焦慮、恐懼，讓患者積極配和。

3.術(shù)后教育的內(nèi)容是圍繞術(shù)后怎樣配合護(hù)理工作及防止并發(fā)癥的出現(xiàn)所進(jìn)行的一系列教育。如安裝起搏器術(shù)后應(yīng)臥床，避免患者肢體抬高，盡量左側(cè)臥位，避免切口潮濕、出血等；造影的患者應(yīng)注意肢體末端的血液循環(huán)及動脈搏動情況；安裝支架的患者應(yīng)按時服用抗凝劑，觀察藥物副作用，從心理活動方面告訴患者怎么做。如此，患者就能更為積極的配合以達(dá)到康復(fù)目的。

4.術(shù)后康復(fù)階段及出院教育。此階段患者病情已逐漸穩(wěn)定或恢復(fù)對自己疾病的治療所達(dá)到的結(jié)果顯得比其他階段為關(guān)注，常與其他患者對比治療時間、恢復(fù)情況，在這一期間健康教育內(nèi)容包括飲食、休息、活動程度、用藥后出現(xiàn)的不良反應(yīng)的認(rèn)識及處理方法、出院復(fù)診時間等，這些不能等患者出院前1-2天才開始介紹，因為患者較長時間遠(yuǎn)離自己所熟悉的環(huán)境，一旦聽到說自己可以出院都比較激動，此時宣教效果不好，而在患者恢復(fù)期為被告知可出院時逐漸分次地進(jìn)行宣教，給其一些出院保健的處方，讓其敘述出院后的注意事項，如安裝起搏器的患者要避免接觸大的磁場（如核磁共振檢查）、自我監(jiān)測脈搏等，安裝支架的患者要長時間服用抗凝藥物及時間，并要注意觀察有無出現(xiàn)牙齦出血、鼻出血、黑便、血尿等，發(fā)現(xiàn)異常應(yīng)及時到醫(yī)院就診。

篇10

[關(guān)鍵詞]責(zé)任意識 責(zé)任教育 大學(xué)生 調(diào)查問卷

當(dāng)前,大學(xué)生群體的責(zé)任意識狀況引起了人們的普遍關(guān)注,根本原因是人們認(rèn)為作為社會發(fā)展中堅力量的大學(xué)生群體應(yīng)當(dāng)并能夠主動承擔(dān)起社會身份賦予的責(zé)任。隨著大學(xué)生責(zé)任意識狀況被人們廣泛關(guān)注,大學(xué)生責(zé)任教育問題也日益成為一個重要課題,被教育界的專家學(xué)者們廣泛重視并進(jìn)行深入研究。為了掌握當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識及其對責(zé)任教育的認(rèn)識狀況,筆者特面向四所駐濟(jì)高校的800名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,并對回收的755份有效問卷,采用SPSS(Statistical Product and Service Solutions,統(tǒng)計產(chǎn)品與服務(wù)解決方案)系統(tǒng)進(jìn)行了數(shù)據(jù)錄入分析,以確保數(shù)據(jù)客觀準(zhǔn)確。

一、大學(xué)生責(zé)任意識及其對責(zé)任教育的認(rèn)識現(xiàn)狀分析

調(diào)查問卷共18道題目,分為兩部分內(nèi)容:一是大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀調(diào)查,二是大學(xué)生對高校責(zé)任教育的認(rèn)識情況調(diào)查。第一部分共設(shè)計13個題目,分為5個部分:責(zé)任認(rèn)知概況、家庭責(zé)任意識狀況、戀愛責(zé)任意識狀況、校園生活責(zé)任意識狀況、社會生活責(zé)任意識狀況。這種分類主要是根據(jù)大學(xué)生群體的責(zé)任環(huán)境進(jìn)行的分類,同時也能夠在一定程度上反映出責(zé)任教育的效果。第二部分主要從高校責(zé)任教育的必要性、責(zé)任教育的實然主體和應(yīng)然主體、大學(xué)生責(zé)任意識缺乏的原因和認(rèn)為有效的責(zé)任教育方式等方面進(jìn)行了調(diào)查。通過掌握第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料并進(jìn)行統(tǒng)計分析,希望能夠反映出大學(xué)生的責(zé)任意識狀況和對責(zé)任教育的真實心聲。

1.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀分析

數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生主流的責(zé)任意識較強(qiáng),現(xiàn)狀非常樂觀,令人滿意。但是也不能否認(rèn),數(shù)據(jù)仍然反映出一些值得關(guān)注的問題。

(1)責(zé)任意識整體性失衡

根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計數(shù)據(jù)現(xiàn)將家庭生活責(zé)任意識、戀愛責(zé)任意識、校園生活責(zé)任意識和社會生活責(zé)任意識的強(qiáng)弱進(jìn)行對比分析,發(fā)現(xiàn)在調(diào)查對象中,他們對以上責(zé)任環(huán)境的責(zé)任意識沒有達(dá)到平衡狀態(tài),在不同方面體現(xiàn)出責(zé)任意識的“偏科”。

(2)責(zé)任意識存在群體差異

調(diào)查問卷統(tǒng)計了調(diào)查對象的“性別”“專業(yè)”“學(xué)歷”“年級”四個要素與責(zé)任意識分別進(jìn)行相關(guān)度分析,并且得出結(jié)論:女生相比男生,傾向于責(zé)任意識較強(qiáng);文科生相比理科生,傾向于責(zé)任意識較強(qiáng);本科學(xué)歷相比專科學(xué)歷的同學(xué),責(zé)任意識傾向于較強(qiáng);高年級同學(xué)相比低年級同學(xué),傾向于責(zé)任意識較強(qiáng)。以上結(jié)論證明了大學(xué)生責(zé)任意識存在群體性差異。

(3)部分大學(xué)生責(zé)任實現(xiàn)能力偏低

調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)能夠在一定程度上為我們體現(xiàn)調(diào)查對象責(zé)任實現(xiàn)能力的狀況。比如有38.7%的同學(xué)不主動聯(lián)系父母,有27.1%的同學(xué)對于集體活動抱著抵制的態(tài)度,有31.4%的同學(xué)選擇隨時處理掉手中垃圾,42.7%的同學(xué)選擇采取使之客觀不能而非主觀自覺的措施來解決跨越欄桿的違反交通秩序的問題等等。雖然以上數(shù)據(jù)只是具體而瑣碎的統(tǒng)計,卻也能見微知著的反映出,部分大學(xué)生沒有有效承擔(dān)自己的特定身份的應(yīng)然責(zé)任,責(zé)任實現(xiàn)能力偏低。

(4)對集體生活的責(zé)任意識相對淡薄

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示,大部分調(diào)查對象對家庭生活、戀愛關(guān)系這種小規(guī)模生活環(huán)境的主體意識比較濃厚,深刻體會到自身在這兩種關(guān)系中的重要性,責(zé)任意識相對強(qiáng)烈;而對校園生活和社會生活等大規(guī)模的群體性生活融合深度不夠,沒有充分肯定自身作用,群體生活的參與度不高。說明大部分同學(xué)沒有本著“主人翁”的態(tài)度對待集體,正確對待和處理 “大我”和“小我”的關(guān)系問題。

(5)情感責(zé)任意識缺乏理性

愛情和友情是人生的大課題,需要進(jìn)行深入研究和探討。對大學(xué)生開展必要的情感責(zé)任教育,對于他們健康的心理成長大有裨益。比如,接近65%的同學(xué)在面臨就業(yè)和愛情沖突的時候,選擇了“一定要在一起,寧愿犧牲自己的工作,來遷就對方的工作需要”,雖然體現(xiàn)出較強(qiáng)的戀愛責(zé)任意識,但是從一定程度上反映了大學(xué)生群體的戀愛觀相對單純,對現(xiàn)實生活的困難和復(fù)雜性缺乏必要的認(rèn)識,在情感理性方面缺乏相關(guān)教育。

(6)缺乏公益責(zé)任意識

在調(diào)查問卷設(shè)計的幾個題目中,有大部分同學(xué)表現(xiàn)出對不負(fù)責(zé)行為的縱容心理。比如對“腳踏兩只船”的錯誤戀愛現(xiàn)象有22.7%的同學(xué)表示接受,有高達(dá)70.5%的同學(xué)表示理解。對考試作弊進(jìn)行的“記過”處罰,有30.6%的同學(xué)認(rèn)為嚴(yán)重。這種對不良社會現(xiàn)象漠視或縱容的心理,說明部分大學(xué)生群體缺乏公益責(zé)任意識,存在“漠視、縱容丑陋”的不健康的心理傾向。

(7)社會回饋責(zé)任意識較弱

首先說明的是,題目答案在設(shè)計上能夠在一定程度上反映出調(diào)查對象的潛意識。有62.1%的同學(xué)上大學(xué)的目的是為了自己;有54.2%的大學(xué)生對自身的責(zé)任定位是“找到一份好工作,努力孝敬父母”;有66.5%的同學(xué)不考慮或附條件的考慮去基層工作。實際上,培養(yǎng)一名大學(xué)生,國家和社會付出的遠(yuǎn)比家庭付出的要多得多,大學(xué)生不應(yīng)該將自己單純定位在“家庭成員”的位置上,更應(yīng)該把自己視為“社會成員”的一部分,始終抱著“回饋社會”、“報效祖國”的態(tài)度。

另外,調(diào)查問卷還反映了大學(xué)生其他的一些心理狀態(tài),比如:表6有42%的同學(xué)選擇“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”作為人生信條,這反映出大學(xué)生存在“充滿理想?yún)s不滿現(xiàn)狀”的矛盾心理,這就需要謹(jǐn)慎的加以引導(dǎo),防止理想受阻而產(chǎn)生心理問題。

2.大學(xué)生對責(zé)任教育的認(rèn)識狀況分析

根據(jù)對相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析,可以看出盡管大學(xué)生群體主流從個人發(fā)展和社會貢獻(xiàn)角度都對高校責(zé)任教育的必要性給予了肯定,但是對責(zé)任教育方式和效果的認(rèn)同度卻令人堪憂。總結(jié)如下:

(1)對大學(xué)生責(zé)任教育的必要性遠(yuǎn)未達(dá)成共識

雖然教育界普遍認(rèn)為,責(zé)任教育在教育領(lǐng)域有著至關(guān)重要的意義,特別是針對大學(xué)生開展責(zé)任教育更是意義重大。但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,仍然有約多達(dá)13%的調(diào)查對象對大學(xué)生責(zé)任教育的必要性缺乏有效認(rèn)知,其中有部分大學(xué)生反映因為感受不到高校責(zé)任教育的實際效果而對高校責(zé)任教育的必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。

(2)大學(xué)生對提高自身責(zé)任能力缺乏信心

有73%的同學(xué)肯定了大學(xué)生責(zé)任教育的必要性,但是將其歸因于自身責(zé)任心不強(qiáng),說明大部分同學(xué)對自身責(zé)任意識缺乏信心,認(rèn)為大學(xué)生群體在應(yīng)然責(zé)任意識和實然責(zé)任意識之間存在差距。在當(dāng)問及大學(xué)生責(zé)任意識淡薄的原因時,有58.3%的同學(xué)選擇了自律意識差,缺乏外在制約條件。以上兩個比例較高的數(shù)據(jù)充分證明了當(dāng)代大學(xué)生對自身責(zé)任意識和責(zé)任實現(xiàn)能力缺乏信心。究其原因,在于當(dāng)代大學(xué)生的依賴心理比較嚴(yán)重,內(nèi)在自制力需要依賴外在強(qiáng)制力。

(3)學(xué)校責(zé)任教育的效果沒有得到學(xué)生的普遍認(rèn)可

隨著經(jīng)濟(jì)和文化的深入發(fā)展,對青少年開展責(zé)任教育的教育主體也趨向于多元化。在大學(xué)生成長和受教育的過程中,大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)著責(zé)任教育的任務(wù),但實際上一部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)校這一責(zé)任教育主體沒有在教育實踐中的發(fā)揮到應(yīng)該的作用,學(xué)校的責(zé)任教育力度和強(qiáng)度沒有滿足他們對責(zé)任教育的需求。

(4)期待完善責(zé)任教育的方式方法

責(zé)任意識的培養(yǎng)屬于內(nèi)在意識的培養(yǎng),如果僅憑接受理論教育,而缺乏實踐體驗和感悟,這對責(zé)任教育而言是一種教育誤區(qū)。實際情況是,當(dāng)前部分學(xué)校責(zé)任教育重理論教育而輕實踐教育,就是陷入了這樣一種責(zé)任教育的誤區(qū)里。調(diào)查中,有89.3%的同學(xué)更傾向于理論聯(lián)系實際的責(zé)任教育方式就反映了同學(xué)們期待完善責(zé)任教育的方式方法的意愿。

二、對當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任教育的幾點對策建議

當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識存在諸多問題,有可能會對其個人發(fā)展和社會價值的實現(xiàn)帶來很多不利的影響。所以,當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任教育工作面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。現(xiàn)對大學(xué)生責(zé)任教育工作提出幾點建議。

1.強(qiáng)化責(zé)任教育的主體教育

長期以來,把教育歸為社會屬性是教育的一個誤區(qū),實際上是教育價值觀的錯誤定位―“教育社會本位的價值取向”,也就是把教育當(dāng)作社會的工具。傳統(tǒng)責(zé)任教育的目的是培養(yǎng)能夠達(dá)到社會要求的責(zé)任意識水平和責(zé)任行為能力的合格公民,將它作為責(zé)任教育的出發(fā)點和歸宿。我認(rèn)為,責(zé)任教育的出發(fā)點和歸宿都應(yīng)該是將人培養(yǎng)成與其的自然屬性本質(zhì)要求相適應(yīng)的人,使之能夠順利融入社會生活中,更好的滿足人的自然屬性,并成就其社會屬性。能夠?qū)崿F(xiàn)責(zé)任教育這一價值觀的實踐方法就是強(qiáng)化責(zé)任教育的主體教育。

2.注重提高大學(xué)生責(zé)任實現(xiàn)能力

責(zé)任意識不是人生而具備的,而是后天習(xí)得的。同時,責(zé)任教育不是一蹴而就的,要在短期內(nèi)使受教育者的責(zé)任意識發(fā)生全面或根本的變化是不可能。要使大學(xué)生形成既深刻又穩(wěn)定的責(zé)任意識,必須不停的熏陶和反復(fù)灌輸,還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行長期、反復(fù)的責(zé)任教育實踐,才能使之形成堅定的責(zé)任意志,養(yǎng)成良好的責(zé)任習(xí)慣。針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識存在的問題,通過有效的途徑來開展責(zé)任教育,切實提高大學(xué)生的責(zé)任意識和責(zé)任實現(xiàn)能力。

3.促進(jìn)責(zé)任教育生活化

“生活”是一個最普通的概念,是指一個生命個體在環(huán)境中生生不息的成長活動。不僅包括身體的成長,也包括思想的成長。教育與生活應(yīng)該是生生相息的關(guān)系,教育是特殊的生活,生活是特殊的教育。現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超驗現(xiàn)象學(xué)》中指出,現(xiàn)代科學(xué)的了危機(jī)就在于“只見事實的科學(xué)造成了只見事實的人”,它忽視了“整個人生有無意義”的問題,從而使科學(xué)失去了原有的意義和價值世界。重拾生活世界是當(dāng)前教育面臨的一個追本正源的問題,也是責(zé)任教育的一個發(fā)展契機(jī)。在責(zé)任教育中,生活化就是要使責(zé)任教育脫離空洞的說教,教育形式要靈活多樣,使之注入到生活的點滴之中,不以善小而不為。

4.為提高責(zé)任教育的針對性而加強(qiáng)調(diào)查研究

大學(xué)生責(zé)任教育工作是一項實踐性很強(qiáng)的工作,工作的順利開展需要大量客觀事實和數(shù)據(jù)的支撐才能夠保證,調(diào)查研究的重要性非比尋常。首先,責(zé)任教育理論需要適應(yīng)責(zé)任教育環(huán)境的現(xiàn)實發(fā)展變化而進(jìn)行與時俱進(jìn)的創(chuàng)新與發(fā)展,而理論的創(chuàng)新是離不開調(diào)查研究的。其次,教育效過如何也是需要對教育對象的認(rèn)知狀況進(jìn)行教育前后的比較,需要通過調(diào)查得到相關(guān)數(shù)據(jù),得出令人信服的科學(xué)結(jié)論。而對于責(zé)任行為教育,則更是需要調(diào)查教育對象的現(xiàn)實行為表現(xiàn)才能夠得到教育效果的數(shù)據(jù)。

5.構(gòu)筑綜合責(zé)任教育體系

大學(xué)生責(zé)任教育的各個主體,不僅要做好自己的責(zé)任教育本職份內(nèi),更重要的是要建立健全大學(xué)生責(zé)任教育聯(lián)動機(jī)制,開展聯(lián)動宣傳,針對各責(zé)任主體制定聯(lián)動規(guī)章制度,在學(xué)校和社會上形成一張責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)。首先,學(xué)校作為大學(xué)生群體的所屬組織,一定要掌握好學(xué)生的責(zé)任狀態(tài)和思想動向,在掌握學(xué)生接觸社會的主要途徑上把好關(guān),做好社會兼職培訓(xùn)工作。還要在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面,要做好校園局域網(wǎng)的責(zé)任教育建設(shè)。其次,要求社會上的組織團(tuán)體也要注意對責(zé)任意識沒有經(jīng)過實踐鍛煉的大學(xué)生群體進(jìn)行有意的保護(hù)和培養(yǎng),注意引導(dǎo)和教育,制造良好的責(zé)任教育環(huán)境。可以對其表現(xiàn)進(jìn)行登記在冊,發(fā)現(xiàn)問題及時反饋。再次,還要盡快完善網(wǎng)絡(luò)等新聞傳播媒介的監(jiān)督管理機(jī)制,通過各種形式和渠道制造大學(xué)生責(zé)任教育的輿論氛圍。最后,要建立健全責(zé)任教育評價和獎懲機(jī)制,真正使各責(zé)任教育主體的教育責(zé)任明確、落實到位。

6.創(chuàng)新責(zé)任教育保證機(jī)制

促使大學(xué)生責(zé)任教育能夠收效明顯、遍地開花的最有效的方法就是建立健全大學(xué)生責(zé)任教育保證機(jī)制。第一,建立大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)在運行機(jī)制。首先,就是從制度上設(shè)計好大學(xué)生責(zé)任教育的教育教學(xué)、日常管理和服務(wù)等諸多環(huán)節(jié)。其次,要有效促成責(zé)任教育合理機(jī)制的建立和完善。也就是要使在家庭、學(xué)校、社會上結(jié)成一張責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)。三個主體各司其職,互為補(bǔ)充,能夠保證責(zé)任教育的整體效果。最后,要明確、落實責(zé)任,制定工作考核和評價獎懲機(jī)制。第二,建立大學(xué)生責(zé)任教育外在制約機(jī)制,就是要建立健全普遍意義上的責(zé)任實現(xiàn)的社會制約機(jī)制,就是要在道德規(guī)范、規(guī)章制度和社會習(xí)俗甚至法律等方面形成有效的制約力量,它不是責(zé)任教育的強(qiáng)制,而是責(zé)任教育的有效督促。

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