詩歌語言的風格范文
時間：2023-06-16 17:39:16
導語：如何才能寫好一篇詩歌語言的風格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
一、任真淳樸，著意追求自然美，不事雕琢
用李白自己的話來說，就是“雕蟲喪天真”，為了做到這一點，李白從不同的方面來進行了嘗試。
1.善于向民歌學習，從樂府民歌中點化而來。
李白的一生漫游從未停止過，他每到一地都會學到當地的知識，為他向民歌學習打下了基礎，尤其是漢魏六朝樂府民歌對李白的詩歌創作具有很大影響。
如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）；“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發。
李白還有大量以樂府舊題創作的詩作，如《蜀道難》《將進酒》《長干行》《子夜歌》等。其中的《子夜四時歌》不管是從選材還是藝術表現手法上，都極具樂府色彩，明代王世貞評得精當：“青蓮擬古樂府而以己意己才發之。”
2.善于錘煉詩的語言，使之工整自然。
李白在詩歌創作時，經常會力求精選最具表現力的語言。如“秋浦長似秋，蕭條使人愁”（《秋浦歌》），表達了詩人游寓秋浦欲達揚州，而又留戀長安的愁悶心情。“不覺碧山暮，秋云暗幾重”（《聽蜀僧睿彈琴》），此句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，卻不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。
這種精煉的語言，在五言詩中運用的最為明顯，例如：《靜夜思》床前明月光，低頭是故鄉。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白在這首詩中毫無掩飾吞吐之語與矯揉造作之情，用最平淡的語言，喚起了隱藏在內心深處的情感。
3.善于將怵目驚心的自然景象，寫得平和自然，令人神往。
李白的很多詩歌既有雄渾的意境，讓人領略到奇險的自然景象，又使人心曠神怡，情緒松快。例如《送友人入蜀》，詩人寫道“見說蠶叢路，崎嶇不易行”，“山從人面起，云傍馬頭生”，蜀道在崇山峻嶺上迂回盤繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來；蜀道一方面顯得崢嶸險阻，另一方面也有優美動人的地方，瑰麗的風光就在秦棧上，“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。”詩人用優美的筆調寫出艱險壯美的景象，使詩既有雄渾的意境，又給人以優美的感觸。
二、散文句式的語言應用，比較自然，不受拘謹
詩歌語言要求嚴謹，散文語言比較自然，不受拘謹，而李白卻能將詩歌語言散文化，決不讓格律束縛感情，當感情達到的時候，就會很自然的沖破格律的限制，運用一些散文化的詩句。
如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》），這句詩用散文化的語言說那清風朗月可以不花一錢盡情享用，酒醉之后，像玉山一樣倒在風月中，該是何等瀟灑、適意！表現了李白的生活作風雖然很放誕，但并不頹廢，這樣的語言描寫非常生動而富有戲劇色彩。
這樣散文化的語言還有很多，如在《上留田行》一詩這樣寫道：“無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”此詩沈德潛評曰“末一節促節繁音，如聞樂章之亂”。可見，這幾句散文化的句子并沒有讓文章的結構不完整，反而使整首詩的藝術感、音樂感更強。
三、善于運用夸張和想象，表達自己強烈的情感
李白一生志向遠大，希望為國立功，是個典型的愛國詩人。他這一腔愛國之情，從不掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的想象。
“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》），用五岳的輕，來襯托然諾的重，來寫俠客的豪俠性格。“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》），寫人生短暫。“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”（《江上吟》），用汗水不能想西北倒流的客觀事實，否定功名富貴的永久存在。
李白還善于將夸張和想象兩者并用，彼此交融，相得益彰，共同創造出詩歌中的奇幻色彩。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。
這種運用大膽的夸張和想象的句子在李白詩集中俯拾即是，但如若說用得最好的，當屬《蜀道難》一詩。詩人寫道：“連峰去天不盈尺”以致“使人聽此凋朱顏”。為了強調“秦”和“蜀”之間交通阻隔時間之久遠，用到了數字上的夸張“四萬八千歲”。為了突出蜀道之艱險，他更是用到了“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，想象神話故事中太陽神的座駕都因這蜀道之雄奇而無法通過，極言蜀道之高。為了強調青泥嶺山路之盤曲，詩人用到了“百步九折”。如此等等極度的夸張，配以作者從頭到尾對于蜀道的想象，有力地突出了蜀道的高險，不可攀越的凜然氣勢。
篇2
[關鍵詞] 吳地；西施響屐舞；民族風格；地域風格
[中圖分類號] J722.22 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008―1763（2016）06―0122―05
Abstract：the “Xiang Ji Dance” by Xi Shi （who was one of the renowned Four Beauties of ancient China） sets up a separate flag in the dance history of Wu （referred to the Wu Country in Spring and Autumn Period of ancient China）. Its unique characteristics are influenced by the national style and regional style of Wu .In the paper， the author discusses the influence of regional culture， environment and spirit on the dance movements， postures and rhythm， as well as the influence of geographical environment on the regional homogeneity and heterogeneity style of dance patterns， performance forms， dance movements and dance properties. It discusses the unique value of the"Xiang Ji Dance".
Key words： Wu； Xiang Ji Dance； national style； geographical style
一 引 言
塹乩治枳怨胖兩穸加兇畔拭韉牡賾蛺氐悖擁有“中和平正，和諧有度”的樂舞審美思想。“從 ‘吳’字之中還能辨析出吳地有能歌尚舞的習俗，‘吳’字上部為口，‘甘猶從口’善唱；‘吳’字下之部從夭，‘傾頭屈身’善舞。”[1] 這些顯著的吳地民族、地域特點，都在吳地舞蹈西施“響屐舞”中集合展現。“響屐舞”受吳地生活環境、生產方式與圖騰崇拜、意識形態等民族風格的影響，形成柔美、窈窕之內涵，騰踏、靈巧之風韻的舞蹈風格特點。同時，此舞在民族風格積淀上與鄰地舞蹈風格產生文化涵化效應，并形成觀賞性強、風格獨特的地域風格特征。最終，以獨特風格烙印在吳地古代舞蹈的歷史足跡中。
西施是中國古代四大美人之首，其形象在歷代民間文學、通俗文學與文人文學的相互交融中不斷豐滿。西施的“美”與“愛”始終是歷代文人愿意描寫的主題，并至今形成一種“西施文化”與“西施精神”，被世人傳承與保護。據考證，在古代文學作品中描寫“西施舞蹈”的文學作品并不占少數，光詩詞歌賦就不少于250首，其中不乏一些有名望的文人雅士的創作，如：李白、白居易等。但西施的“響屐舞”卻少被當代大眾所知，研究成果也相對較少，缺少將“響屐舞”風格成因從吳越文化視角做詳細的分析與研究，所以本文試圖對西施“響屐舞”風格加以全面詮釋，以彌補現有研究的不足。
二 吳地西施“響屐舞”的故事內涵
春秋戰國是歷史上大動蕩與大變革時期，各國戰爭頻頻，女樂在此時期則作為一種政治工具，輔助各國實現政治陰謀與政治目的，其中在西施獻吳的故事中也最能體現。《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》云：“十二年，越王謂大夫種曰：‘孤聞吳王而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀，可乎？’種曰：‘可破。夫吳王而好色，宰賀以曳心，往獻美女，其必受之。’…乃使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅e，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。”[2]（p269）從《吳越春秋》對西施的簡述，可獲知西施來歷的準確信息了，西施是越王勾踐為滅吳而在越國選中的一位相貌出眾的女子，并在越國苦練歌、舞、態三年后，派遣至吳國作為取悅吳王的政治傀儡。西施獻與吳王的“響屐舞”成為了吳地舞蹈中的經典，吳王夫差對西施的“響屐舞”偏愛有加，從最初獻吳時對西施美貌的喜愛，逐漸被“西施舞蹈”所傾倒，并專門為西施在靈巖山（今蘇州）的“館娃宮”修建一條長廊，命名“響屐廊”（又名“響履廊”）。廊下擺放大陶缸，缸上鋪名貴樟木，供西施在此地撫琴弄舞。
通過客觀看待西施獻吳的實事與傳說，可分析西施“響屐舞”產生的被動性因素，但也正因為大背景交融、小環境逼迫，才使“響屐舞”的獨特舞蹈風格盡展風華，并成為吳地舞蹈中的精髓與歷史舞臺上的經典。
三 吳地西施“響屐舞”的民族風格
“藝術風格的民族特色，是由民族的地理環境、社會狀況、文化傳承、風俗習慣等多種因素決定的，體現出民族的審美理想與審美需要。”[3]（p290）不同民族受各自氏族、部落等影響，也呈現出不同的民族風格的差異性。就西施“響屐舞”而言，其風格形成與環境、文化、圖騰等方面就有著直接的聯系，在此基礎上的舞蹈動作、姿態與動律、節奏自然相輔相成受到影響，使“響屐舞”具有吳地本民族的風格特性。
（一）“響屐舞”民族風格的體現
1.舞蹈動作與姿態
西施“響屐舞”可分為動態的流動動作與靜態的造型姿態，一動一靜的舞蹈動作特點。舞蹈動作與姿態兩者的結合，是形成“響屐舞”舞蹈形態的關鍵。這種動與靜的舞蹈本體語言再配合“響屐舞”中經典的服飾與木屐相陪襯，使“響屐舞”的民族特點在動作與姿態中更具魅力地展現出來。
“響屐舞”的動態動作，在古代文學作品中多有描述。唐代元稹《舞曲歌辭?冬白歌》中提到，“西施自舞王自管，雪翻翻鶴翎散，促節牽繁舞腰懶。”[4]（p268）其中，“雪翻翻鶴翎散”即舞者著雪白的苧麻舞服而翻飛起舞，皚皚長袖好似鶴的羽毛在靈動；“促節牽繁舞腰懶”意思是急促的節奏牽動舞者頻頻下腰或舞動腰身，呈現出的風格是既窈窕蹁躚又婀娜多姿。兩句的描述總體概括了西施“響屐舞”上身動作的動態特征與吳地波浪線條、身體曲線的統一關系。另外，描寫“響屐舞”下肢動態的詩句，如唐皮日休《館娃宮懷古五絕》之五“響牙戎薪鷯癲劍采萍山上綺羅身”；宋王禹《題響岳缺凇貳襖然悼樟糲悅，為因西子繞廊行。”等；從“金玉步”“繞廊行”等字眼中又可探知西施“響屐舞”的腳下動作的流動線條。
“響屐舞”的靜態姿態，其實也已融入動態動作之中，“舞腰懶”的造型描述足可說明該舞秉承了“半月形”舞姿特點；而木屐碎步與抬踏的動作，需要膝蓋的松弛與靈動，所以下肢造型呈現膝蓋自然彎曲與微蹲狀，這兩種吳地典型的舞蹈姿態始終貫穿于“響屐舞”的流動動作中，并成為該舞靈巧且典雅風格的基礎。
2.舞蹈動律與節奏
舞蹈同樣是舞動與流動的術，動律是舞蹈作品的心跳，給本質的舞蹈不同的生命與不同韻律特征。而動律的本源就是節奏，所以動律與節奏既相輔而行又互為存在。在“響屐舞”中，“膝蓋”是控制此舞屈伸動律與節奏的基礎，通過膝蓋的顫動律帶動身體起伏與腳下的踏步節奏的變化。
“響屐舞”中的踏步動作主要是重拍向下且節奏平均連貫，基本一拍一踏步，可原地踏步或流動行走，中間不乏穿插靜止造型。平均動律的原地踏步動作，要求上肢的舞袖動作連貫地變換袖子線條，但動作幅度不大，基本呈現輕巧、柔美與委婉的整體風韻。其次，在流暢動律的流動行走中，又不乏穿插“顫”動律，節奏可慢可快，快節奏時一拍兩步如流水行走，類似于戲曲舞蹈中的“圓場步”，在此引用明代張岱《陶庵夢憶》中的舞述“長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地；扶旋琦那”[5]，可看出西施舞蹈流暢的動作線條是將膝蓋的松弛動律與顫動律相融，并輔以上肢動作長袖纏腰、輕盈舞動的連貫性才得以此效果。
總體來說，“響屐舞”的這種腳下平均與流暢動作，使吳地在原有舞風基礎上又增添了不少色彩，并為吳舞連綿不斷、曲線圓潤的舞蹈動態特征打下基礎。
（二）“響屐舞”民族風格的形成
1.生存環境與生產方式的影響
江南吳地早在先秦時期，生存環境就有典型“水文化”的特性。雨水、湖水與池水等江南景象與“稻作漁撈”“桑蠶紡織”等生產方式都離不開“水”的滋養，長久以來孕育出的舞蹈動作自然形成連綿不斷、曲線蕩漾般的水文化特點。
在距今7000年的良渚文化遺址中發現最早的稻谷粒，證實吳地是中國水稻種植主要發源地之一。而水稻插秧種植的勞作方式，影響到吳地舞蹈中則必將是小而精的動作特點，衍射到“響屐舞”動作與動律中，則也有點到為止的精致細膩之感。而吳越地區早在周初時期，就素稱“不能一日廢舟楫之用”的國家，漁獵生產都需借助船的幫助，水波蕩漾時船體自然晃動促使人的膝蓋松弛、自然的微顫動律油然而生，為“響屐舞”舞蹈的動律形成起到關鍵的作用。而“響屐舞”中尚美的舞蹈服飾與吳地特色“桑蠶紡織”技術又一脈相連，浣紗、紡織時的一提、一抖、一搭、一繞等樸實的曲線動作，則都在西施穿皚皚長袖的舞服表演“響屐舞”時具象體現出來。尚美的服飾也為該舞蹈提供了審美基礎，勞作方式時樸實的動作路線也為舞蹈動作的曲線線條提供了動作因子。由此看出，吳地“水文化”般精致細膩的生存環境與生產方式，是造就“響屐舞”動作精細、動律清晰、姿態優美等風格形成的關鍵。
2.圖騰崇拜與意識形態的制約
先秦時期的吳地崇尚蛇龍、鳳鳥、鶴等圖騰，在吳地宗教活動中也常用圖騰舞蹈進行膜拜與祭祀，這種圖騰崇拜慢慢在人民心里形成意識形態，并“集體無意識”的繁衍到舞蹈動作中，使舞蹈動作與圖騰崇拜的關系尤為密切。
早在初周時期“斷發紋身”就是古吳越地區的民族習俗，為防水草纏身而斷發，用蛟龍或蛇龍紋身來避水患，具有很深的圖騰因素與心理意識。這種最初“蛇龍曼延”的圖騰形態也為吳地舞蹈連綿與委婉的舞蹈風格打下基礎。除了最初蛇龍圖騰崇拜外，吳地還多崇尚鳥、鳳、白鶴等“鳥類”圖騰，在距今八千多年的連云港將軍崖巖畫遺跡中的鳥頭、鳥獸紋圖案，浙江河姆渡遺址中出土的雙鳥紋骨匕、鉆刻鳥紋骨匕和雕刻有“雙鳥朝陽”的象牙蝶形器，江蘇無錫鴻山遺址出土的玉飛鳳等文物中，足可證明吳地鳥紋圖騰與鳥類造型之豐富，實則為吳地舞蹈中飄逸美感與靈動高雅之風格打下基礎。
吳地豐富的圖騰崇拜對吳地舞蹈動作、形態與風格有著直接影響，正是這種有意識的圖騰崇拜轉化為“集體無意識”的舞蹈意識形態后，通過祭祀中人們對圖騰的潛意識行為，慢慢擴散至吳地舞蹈動作肢體中，推進了吳地舞蹈圖騰特征在舞蹈中的演變，并在西施“響屐舞”中集合展現，形成既有柔美、窈窕，又不失騰踏、靈動的獨特民族風格特征。
（三）吳地西施“響屐舞”的地域風格
舞蹈藝術最大特點就是風格的多樣性。地理環境、地域差異的異同都能使各區域舞蹈產生多元素、多類型、多特點與多樣性舞蹈風格。故研究吳地“響屐舞”的地域風格成因時，需要客觀審視 “響屐舞”地域風格形成中的同質性與異質性因素，并對兩種因素互滲共生的關系深入研究。最終，證實同質性與異質性的辯證統一是影響吳地西施“響屐舞”地域風格成因的關鍵。
1.“響屐舞”的同質性研究
（1）舞蹈表現形式的同質性
春秋戰國時期是樂舞交融的大時代，各國民間、宮廷樂互依互存，“桑間濮上之樂”的開放景象在民間中滲透，統治階級“極耳目聲色之好”的荒享樂需求與各國交融的樂舞事件在宮廷中繁衍，則加快了樂舞伎人的專業化培養與發展，使各國地域舞蹈表現形式總體呈現觀賞性強、類型豐富、形式類似的同質性風貌。而西施“響屐舞”表現形式的同質性因素則體現在不同地域、同一時期、同一特征中。
以宮廷舞蹈表現形式為例，可分為獨舞或宮廷隊舞的普遍特征，舞蹈類型以表演性舞蹈、禮儀性舞蹈與娛樂性舞蹈為主。“響屐舞”屬宮廷舞蹈，從“西施自舞王自管”、“西施歌舞，對舞者五人”等歷代描寫“西施舞蹈”的詩句中均得以體現。表演時“腳穿木屐”“身著長袖”，踢踏舞袖而舞，則也是一種兼表演性與娛樂性于一體的宮廷舞蹈表現形式。而同一時期，以楚國為代表的翹袖折腰、纖纖細腰、長袖拂面等表演性舞蹈中的審美特征也成為主流，并成為戰國時期文物中舞人的共同特征。在響屐舞“促節牽繁舞腰懶”“長袖緩帶，繞身若環”等詩句中也統一彰顯出來。另外，楚國大型民間、宮廷祭祀歌舞《九歌》就更是把表演性、禮儀性、娛樂性于一體的表現形式共同展現在同一“舞劇”中，將11個不同篇章與情節融會貫通，呈現出類型豐富和觀賞性強的經典“舞劇”風貌，也成為各國舞蹈類型多樣化的典范，為西施在響屐廊之上“腳穿木屐、裙系小鈴”[6]（p39）的視覺與聽覺融于一體的獨特舞蹈形式奠定了深厚的同質性基礎。
各國舞蹈表演形式的總體風貌，側面證明“響屐舞”的成功必定深受同時期不同地域的樂舞影響，并充分反映在樂舞交融的同一時代中，彰顯不同地域同一特征的同質性樂舞風向。
（2）舞蹈動作的同質性
在民族L格中已知“響屐舞”的動作形成是吳地原有舞風積淀的再現。但此時期大背景的特殊性導致不同地域的舞蹈動作、動勢，在同一地域中也互為滲透，并直接被西施“響屐舞”所吸收，體現于舞蹈動作形態中。
左思《吳都賦》“幸乎館娃烏佳之宮……荊艷楚舞， 吳Q越吟”[7]中記錄了吳、越、楚三地樂舞的交融景象。早在先秦時期就有“吳越為鄰，同俗并土”、“吳越二邦，同氣共俗”、“吳歌楚舞歡未畢”等記錄，“響屐舞”的動作形成也是吳越、吳、楚三國樂舞互滲共生的集合展現。
而就吳越兩國的樂舞關系來評判“響屐舞”的動作成因，則有相當大的研究空間。吳越共受“水文化”“海洋文化”的滋養，地域相接壤；民族習俗、圖騰崇拜、生產方式甚是相似。吳越兩地典型的扁舟漁獵生產方式中，舞蹈動作水波蕩漾般的腳下流動動作、顫動動率與節奏等形態，都客觀地體現兩地舞蹈動作的同質性因子。西施“響屐舞”就實屬兩地舞蹈動作結合的典范。西施本是越地人，獻吳前曾在越地苦練歌、舞、態三年才派遣至吳國，在吳地吸收動作精髓后將“響屐舞”遺留于世，那么客觀看待“響屐舞”動作的同質性因素，則需要客觀審視與認定吳、越兩地舞蹈動作、舞蹈風格因屬同民族而擁有同特征的客觀事實。兩地舞蹈互為涵化的因素在“響屐舞”中不可抹滅，并總體呈現出不同地域將同一特征相融在“響屐舞”中的同質性特征。
另外，李白《烏棲曲》“吳歌楚舞歡未畢”[8]（p157）的描述同樣體現了吳楚兩地的樂舞關系。在戰國時代楚國一舉拿下吳越兩國，將吳越之地列為三楚之一的東楚，在歸楚之前吳地就為楚地“長袂拂面”“裊裊長袖”等舞袖姿態提供了物質基礎，而楚地則為吳地“長袖舞腰”“翹袖折腰”等腰部動作提供了審美基礎。楚國“楚靈王好細腰，國中多餓人”“小腰秀頸”等舞腰、細腰的動作審美形態，自然吸收于“響屐舞”之中，在“促節牽繁舞腰懶”等詩詞歌賦中得以體現。而從出土的戰國燕樂漁獵攻戰紋銅壺局部采桑圖（摹本）（圖1）與戰國紋壺蓋（摹本）（圖2）這兩件文物中可看出，眾女子在桑樹間扭動腰肢、揮舞長袖的真實舞姿，更直觀說明此妖嬈舞姿不僅僅只是吳楚地域的動作特點，而更一舉成為春秋戰國時期多地域舞蹈動作風格的共同特征。
綜上所述，同一地域舞蹈動作的積淀與遺留與不同地域、同一特征的共存，形成了地域文化相涵化的文化特性。那么，客觀看待吳地西施“響屐舞”則是將各地域舞蹈動作因子統一于同一舞蹈之中，舞蹈動作也彰顯不同地域多元素同質性特征。
2.“響屐舞”的異質性研究
中國自古至今幅員遼闊，不同自然環境、氣候差異致使各民族的人文環境與心理氣質也各不相同。漢代王充《論衡?率性》曾記載：“齊舒緩，秦慢易，楚促急，燕憨頭。”[9]（P79）不同民族環境的差異性造就不同民族心理、民族性情的不同，既是指民風習俗，也指藝術、文學作品中的風格差異。然而即同屬一個民族，而不屬同一地域，在受到外在不定因素的影響時，也會使一個民族藝術本質性風格產生差異性，進而衍伸到舞蹈藝術中，形成了不同民族、地域異質性風格。
（1）舞蹈表演形式的異質性
“響屐舞”最初是吸收越地民間、宮廷等兩個層面上舞蹈動作元素，而后通過西施在吳地宮廷之上表演，最后在吳地宮廷發展中融合吳地優美舞風、動作特征后，才成為吳地舞蹈中的經典，最終隨著西施的消亡，流變到吳地民間舞蹈中。所以，就“響屐舞”表演形式的本源而言，是吳地與越地舞蹈的結合體，而吳越地區雖在春秋戰國之前有“同俗敵愾”的同民族特征，但在地域差異與文化交融的差異中，吳地與越地“文”與“野”的客觀差別逐漸上升，進而縱深到舞蹈動作、形式的細微差別，奠定了“響屐舞”表演形式中的異質性因素。
此舞“裙上小鈴與腳下踏板聲相映成趣，兩種節奏的交錯別有情趣。”[10]（p7）“宮女們腳履木屐，在其輕歌曼舞，猶如鶴舞翩躚，仙女下凡，清脆的木屐‘咚咚’之聲，宛如玉珠落盤，婉轉動人。”[11]可見，響屐舞將越地舞蹈風格中的騰踏、重落地等腳下動作中“野”的形態，與吳地長袖舞服、柔糯曲線等動作中“文”的形態相結合，形成了上肢柔美、窈窕之內涵，下肢騰踏、靈巧之風韻的總體表演風格。而在此之前，兩種“對抗”力量的表演形式在吳地甚是少見，也因此舞不同于此前吳地舞蹈的總體特征，才能入吳王之眼、成吳王之愛，側面見證西施舞蹈的表演形式的特殊價值。證實“響屐舞”在同一民族，不同地域的多樣化吸收后，呈現出與本地域舞蹈不同特征的異質性因素，并為“響屐舞”所用，成為舞蹈中風格多樣化異質性成因的基礎。
（2）舞蹈道具的異質性
中國舞蹈的道具應用大到手、腳、軀干的樣式豐富，小到五官與頭上的精小細致，不同的道具的意涵意味，一種道具的瞬息萬變，都提供視、聽、觸覺等方面的差異感受，顯示出不同地域、不同民族、不同風俗舞蹈的不同特征。而在西施“響屐舞”中，腳下的一雙“木屐鞋”（即“響屐鞋”）以一種特殊道具形式應用于舞臺之上，成為“響屐舞”道具異質性成因的關鍵。
據可查證史料記載，中國最早的“木屐”多起源于吳越地域。在浙江省寧波市慈城慈湖原始社會遺址中，發現了距今四千多年的木屐，屬良渚文化時期的產物；在南京顏料坊地域，出土了12件東晉時期木屐，都足可證實古代吳越地域木屐起源早、應用廣、使用頻率高。這也與吳越地域特殊的自然環境、生活方式有關，古時佳話“硬底之鞋，斫木為底，襯于履下，行轍閣閣有聲，多為婦女所用”證實了婦女穿木屐的習俗。而本時期最有特色的木屐當屬西施的“響屐”，是史書記載中唯一有關樂舞伎人穿“屐”跳舞的珍貴記錄，并在古代舞蹈史、吳地舞蹈史乃至同時期的舞蹈記載中都是第一位。
“西施入館娃宮后，常率眾宮女腳穿木屐、裙系小鈴，在木板上跳舞。”[12]（p217）西施的“響屐”屬于“平底屐”的一種，依照時代不同，史書中也稱此“屐”為“浴保ū疚木鴕浴板臁崩幢硎荊。此“屐”將鞋底中央掏空，以減輕走路或跳舞時的重量，鞋底邊緣處可鑲有釘子或響板，在觸碰地面時可發出“踢踏”聲響。西施將本時期、本地域人們生活中的“木屐”搬上舞臺，提高了視覺效果與聽覺享受，獨特“木屐”道具起到了整個舞蹈中畫龍點睛的作用。此時的“木屐”道具也不僅僅停留在生活應用層面上，而是提升到一種舞蹈美學的范疇中，用“木屐”道具來提升舞蹈風格的獨特性，不同于生活中木屐的應用范疇。這是應用上的一大創新。
通過對西施“響屐舞”地域風格中的同質性與異質性研究，發現兩者間相互依存的關系是“響屐舞”風格成因的關I。地域風格中的同質性因素是基礎，是“響屐舞”在同時期、同民族的文化基礎上與不同地域互滲共生的共性體現；而地域風格中的異質性因素是特性，是“響屐舞”在同時期、同民族的同質性因素上，彰顯出同一民族，在不同地域上的獨特性特征。
四 結 語
本文以吳地西施“響屐舞”為例，剖析了“響屐舞”民族風格與地域風格的相互關系。民族風格的特性在“響屐舞”中具體呈現，是“響屐舞”風格形成的基礎；而地域風格的多樣性在“響屐舞”中點綴滲透，是“響屐舞”風格形成的關鍵。兩者中的直接與間接關系是影響西施“響屐舞”風格形成的重要因子。通過對西施“響屐舞”風格的分析，我們可看出一個舞蹈的形成，其身后有著強大的文化背景，而該舞蹈能成為吳地舞蹈史上的經典，也因為其身后文化背景的特殊性，使它成為吳地舞蹈中的經典，以及古代舞蹈中具有風格獨特性的典范代表，所以西施“響屐舞”在吳地舞蹈中的風格價值是不可忽視的。
[參 考 文 獻]
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篇3
【關鍵詞】電視節目；主持人；語言風格；語言個性
電視節目主持人區別于其他職業最大特點是需要通過外表形象與語言表達來塑造一個良好的公共形象。外表可以通過服飾、發型、化裝等方式包裝。但要成為熒屏前優秀的節目主持人更重要的是要依靠自身的能力與素養。提升語言掌控能力、結合節目特色形成個性化主持風格，使主持人與節目有機結合、融為一體。筆者主持我臺的電視欄目《新興鄉旅》長達六年時間，期間外出拍攝采訪時，許多群眾認出了我后的第一名話就是"你是--新興鄉旅主持人"，這就是對一名電視節目主持的最好評價。所以主持人能否結合節目的特點，形成自己獨特的節目語言風格是一個主持人努力的方向。
一、電視節目主持人語言風格的重要性
（一）直接關乎到節目收視率
一檔電視節目最大目的就是得到大量的觀眾群，也就是達到更高的收視率。制作一檔電視節目需要幕后人員共同努力，如何讓這許多的幕后努力成功地向觀眾推介，從而實現節目的價值，站在臺前的節目主持人就起到至關重要的作用。主持人要成功主持電視節目應從自身綜合能力進行全方位的考慮，最主要的是針對節目個性找準主持風格，要創造自我風格就是要使自己的表現與其他主持人有所區別，要實現這一點，最重要是要發揮自己的語言特點，因為有特點才會吸引眼球，才會讓節目的關注度提高。
（二）主持人綜合素質的集中展現
隨著電視節目播出形式的不斷改革，對于電視節目主持人的要求越來越高，也是對主持人綜合能力的一個考驗。現在有些基層電視臺，由于體制的原因，主持人的待遇不高，以至所招收的主持人綜合素質有限，出現主持人在節目中字詞發錯音、一般常識出錯等現象，主持人自身綜合素質的不足，嚴重影響了節目的整體質量。所以，電視節目主持人應該通過在日常的工作、生活中不斷學習專業知識，積累社會經驗來提高語言理解表述能力和對各種問題的應變能力，這也是主持人應該有的基本素質。
（三）語言的靈活性為節目注入活力
隨著信息的多元化，現在的觀眾對節目的選擇性增加，對節目主持人的期待也越來越高，所以要留住觀眾，就要節目保持新鮮感，且隨著內容的創新，節目主持人的語言風格也要進行靈活的改變，如《快樂大本營》的快樂家族是2006年湖南衛視打造的主持團體，現已號稱"亞洲第一主持團"，延續近十年的旺盛生命力，很重要的是他們的主持風格不斷改變，從緊隨潮流到引領潮流，生命力就是"變"出來的。作為電視節目主持人，擁有良好的語言風格，是獲得肯定的基礎。而節目內容要革新，主持人還要不斷超越自己，讓自己的魅力帶動觀眾的情緒氣氛，營造出靈活有趣的節目氛圍，才能使節目一直持續發展。
二、電視節目主持人語言風格與個性特點存在的問題
（一）主持人自身對語言認識有限
電視節目主持人，是社會公眾人物，應當以一種公眾楷模的形象作為自己的責任，播音員、主持人的語言表達受整個社會注目，甚至會成為許多人學習模仿的對象。因此對于廣播電視的播音員、主持人，在語言表達上的要求要比其它行業更為嚴格。語言是主持人最基本的工具，而現在存在播音主持語言能力水平不高的現象，特別是地方基層電視臺的主持人，在語言把控能力方面有所欠缺。吐字發音不標準，對一些生僻字不求甚解，憑主觀臆測，造成失誤；在交流表達上欠缺水平，出現與嘉賓或觀眾問非所答、溝通脫節的狀況；還有的道德素養不高，以低俗口吻為時尚、"肉麻當風趣"，這些都直接引起觀眾對主持人的失望，導致節目不受歡迎。
（二）節目主持人在節目中語言表達情感不到位
作為電視節目主持人而言，表現的方式主要是通過語言進行表述，在節目過程中需要節目主持人直接面向觀眾或嘉賓，從語言和表情甚至肢體語言上都需要呈現出情感的投入。但現在部分電視節目主持人存在主持節目時欠缺感情投入，缺乏對象感的現象，缺乏與嘉賓、觀眾因人而異的感情交流，主持方式程序化格式化，致使節目氣氛把握不到位，令觀眾對主持人留下冷漠、無知的印象，對節目產生虛偽、乏味的感覺。
（三）缺乏獨特的節目主持風格
節目風格的定位是對節目主持人風格的一個界定，不同的節目需要用不同的形式進行展示。電視節目主持人工作的特殊性就表現在對節目的語言掌控能力上，而現在部分地方電視臺主持人在語言表達上缺乏自己的主持風格，不能根據節目需要運用不同的語言表達方式來完成。對于節目未能運用富有感染力的語言，良好的精神面貌建立自己的獨特風格，從而使節目無法表現出獨具一格的特質。所以節目主持人要明確自己的風格，這種風格要建立在較強的思維能力和語言風格之上。
三、電視節目主持人語言風格與個性研究對策
（一）提高主持人語言能力
"好聲音不一定是好主持，好主持不一定有好聲音"，主持人要根據自己的個性、聲線、形象、愛好、專長等各方面進行合理的訓練，設計出適合自己的語言風格，一旦形成獨特的語言風格就會投入節目的角色，降低主持節目的難度。語言能力需要我們在生活學習中進行多聽、多練，多參加不同形式的交流活動，學習跟不同類型的人進行語言交往，再之總結其他優秀節目的語言優勢進行合理的組合使用，也是提高語言能力的一種方法。
（二）把主持當作一門藝術
目前，有人認為主持人只要擁有光鮮外表，聽從導演的安排就可以勝任工作，缺乏把主持當作一門藝術工作的精神。電視節目主持本身就充滿藝術氣息，只有運用好語言這門藝術，才能夠更好地展現節目本身的特質。"藝術來源于生活，高于生活"，電視主持人工作是需要語言藝術以及知識積累的完美結合來完成，時刻觀察現實生活，將其中的精彩片段經過思維判斷，吸收提煉成自己的語言，將其運用在節目中，使節目更加生色添彩，通過不斷進行這樣的藝術創作，不但會提高自己的語言表達能力，還會感悟更多道理，使自己的生活更豐富絢麗。
（三）親情投入，使語言具有感召力
作為地方性質的電視臺要想獲得更多的發展機會，需要嚴格篩選節目內容，同時要求主持人注重對節目的情感投入度。每一檔節目都是需要主持人用獨特的語言風格加上情感的投入來完成，要想使語言富有感召力，需要主持人在節目中投入真摯的情感，形成由衷而發的語言風格，才能感染觀眾。筆者所主持的《新興鄉旅》是一檔以挖掘地方歷史文化、展現鄉土風情為題材的電視欄目，為了投入到節目主持的角色，通過翻閱大量的文史資料，時常深入到各個鄉村了解真實情況，長期與從事撰寫文史的工作人員交流，對鄉土歷史產生興趣，發生了感情，使筆者在主持節目中能輕松自如，有種"知無不言，言無不盡"的感覺。
（四）明確節目定位以及節目風格
家庭主婦追捧煽情的電視劇集，少年兒童鐘愛動漫神話節目，老年人喜歡懷舊的歷史題材，成熟人群則關心時評、新聞。不同類型的節目有不同的受眾群體。很多時候對于不同的節目，需要不同的語言風格進行變換，從而能針對性地塑造主持人形象，以增強節目的藝術性與觀賞性。以增加節目的吸引力。電視主持人要認識節目本質，要明確節目在市場中的定位，收視群體的性格特征，在節目播出或者制作過程中，都需要主持人全面參與其中，才能把握好在主持的語言風格與節目風格相統一。
四、結語
電視節目主持人在節目主持過程中要形成自己的語言風格與個性特點才能夠有效提升節目的質量和收視率。主持好一個節目最重要的前提條件是要擁有深厚的語言表達能力。語言是一門藝術，藝術的魅力不是一朝一夕就能夠成就的，需要我們在日常學習和生活中去積累。因此，主持人主持風格以及語言能力表述要達到與節目風格相融合，就要不斷提高個人的語言能力與綜合素質，全身心投入主持角色，從節目中形成自己獨特的語言風格、個人魅力，這對于節目主持人來說是非常重要的。
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篇4
（一）中式風格定義
中式建筑即中國傳統建筑形式，其形成和發展秉承了中華五千年的文明歷史。由于幅員遼闊，各地氣候、人文、地質等條件的不同，形成了各具特色的建筑風格。
尤其以民居形式更為豐富多彩，如西北的窯洞建筑，北方的四合院，南方的干闌式建筑，福建的土樓，江南園林，西南穿斗式等。
（二）中式風格的現代傳承
中國風格并非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特征，表達對清雅含蓄，端莊豐華的東方式精神境界的追求，和中國傳統的儒教、佛教、道教的精神暗合。
穿越與體會:以今人的姿態體會古人的意境；以古人的生活環境探尋今人的精神訴求。
表達方式：只要發揮各種建材的特性，即便是使用玻璃，金屬等現代材料，一樣可以表達出中式的風格。
（三）中式風格在旅游地產中的適用性及優勢
1.什么是旅游地產
旅游地產，是所有依托周邊旅游資源而建立的，有別于傳統住宅項目，融合旅游，休閑，度假與居住為一體的置業項目。
1.1.中式與旅游度假地：中式地產獨具清雅內斂，平和中正的意境，與人們對身心放松的精神追求上協調一致。故對于度假地區建筑形式，是上佳選擇。
1.2.中式與風景住區：在某些自然條件良好，環境優美的區域，打造中式高端住宅區，將建筑外部的優勢與內部的品味相互滲透，形成意境通幽之趣。
1.3.中式與城市歷史街區：在城市中具有歷史承載和文化底蘊的街區，新建或改建形成的中式文化街區，往往能形成城市的新名片和人氣熱點。
2.中式地產的現代分類及各自優劣
2.1純粹傳統風格的建筑群落
優：建筑特色鮮明，形象突出，在市場和營銷策略方面容易強化項目的特色和差異性，從而脫穎而出，快速引起市場反響，特別是針對某些缺乏傳統建筑風格地產項目的區域，異軍突出無疑是一個前瞻性極好的想法。
劣：其市場接受度有待調查，完全傳統的形式和現代功能存在一定差異性。同時建筑成本會有一定程度的增加，施工難度加大。由于設計和控制難度的加大，對甲、乙雙方的專業水平，經驗及后期配合都有較高要求。
2.2傳統風格的加入現代元素的建筑
優：由于加入了現代生活的空間體驗，例如大面積的開窗，鋼構架等，使空間感受更接近于現代生活習慣， 更易被市場認可，同時在營銷方面，由于依然以傳統建筑語言為主，因此同樣能達到很大程度上的市場領先。
劣：大量的傳統建筑語言和空間感受依然受到市場接受度的考驗，大量傳統符號的營造同樣帶來施工和材料供應的難度。
2.3現代風格加入傳統元素的新中式建筑（目前市場上最常見的方法）
優：建筑本身更加貼近現代生活習慣和方式，市場接受度較高，裝飾部分手法多樣，容易在局布效果突出，相對而言方案的完成度較強兩者為高，受甲方專業程度，施工經驗和材料供應的影響較小。
劣：市場營銷的特色不易突出，較難到達先聲奪人的效果。同時在設計上，使用傳統元素的度不易把握，多則雜亂，少則乏味。加入的傳統元素符號大多是與建筑本身無關裝飾構件，而又直接決定了建筑立面效果，對工藝要求度較高。
二、中式地產項目設計要點
（一）挖掘地域文化，確定項目內涵與定位
1.地域文化
指中華大地特定地區或源遠流長，獨具特色，傳承至今的文化系統，涵蓋了物質與非物質兩個方面。
如：方言文化、飲食文化、建筑文化、民族文化、民間信仰、特色物產、經濟主體、名人名勝等。
2.地域文化擁有持久的核心競爭力
我們需要明白，一種建筑和一棟房子的區別，一個是狹義的室內外關系，一個是一種生活方式的營造。
3.以錦里為例，淺析文化探尋與建筑定位
三國文化：成都歷史悠久，錦里毗鄰蜀漢文化代表景區武侯祠。錦里定位之首即是歷史文化旅游地產，成為很成都的一張名片。
天府街市文化：蜀繡，蜀錦，竹簾畫，剪紙，糖人，木刻等馳名中外的傳統手工藝品。
民俗民風文化：趕廟會，搭戲臺，打更，手拉車，唱川劇等遠去的老成都場景。
飲食文化：成都傳統小吃如龍抄手，鐘水餃，三大炮，麻花等，品種繁多，令人回味無窮。
童趣文化：陀螺，響璜，滾鐵環，踢毽子等有著鄉土特色的玩具，讓小孩新奇，老人親切。
休閑文化：成都人生活閑適，品茗小酌歷來流行。
當這些文化內涵被充分發掘，錦里的民俗文化資源就被劃分為4大類，10亞類，所有的業態與定位相對應組織，形成以蜀漢三國旅游文化為支撐，以川西民風民俗為內涵，再融合成都特有的休閑文化氣氛的民俗文化一條街，在主題形象定位，產品功能設計等方面形成一個成功的模式。
4.注意幾點問題
4.1.注意地段效應：同樣的文化背景由于地段的差異，強調的點和業態應有所偏重，例如錦里與寬窄巷子的成功就在于取舍有度，文殊坊則稍遜。
4.2.注意建筑外觀及尺度呼應：同上例，錦里及寬窄巷子風貌多樣，形成新舊結合，原汁原味的風貌特點，文殊坊則是街道尺寸與建筑外觀較為單一，做舊感明顯。
4.3.偶爾逆文化思路也有奇效：當地如果沒有悠久的歷史文化傳承，人為的逆文化而行，往往能出奇制勝，如青島作為一個殖民城市，傳統中式文化影響較弱，而長水山莊以純中式入市，反響極為熱烈，很有可能成為嶗山腳下一處新熱點。
（二）結合項目類型，分析條件及投資回報，選擇適合的中式形式
1.必須在明確項目定位的前提下進行
2.項目類型的選擇是一個綜合市場全盤分析的過程，設計方法往往只能由不同的點提出建議。不同的項目環節，我們有幾個點的建議
區位
特定區位的項目，往往只能順應區位特點，選擇合適的中式形式，如眉山市中醫院東坡國醫館項目，由于毗鄰三蘇祠，在形式上需要符合年代，且注重偏官式而非民居的特點。又如大慈寺片區規劃設計，必須是以符合原貌民居復原為前提的核心區，向外擴展而形成的傳統式仿古街區與現代融合傳統風格的商業居住區。
（1）建筑類型
一般意義上，高層建筑很難選擇純中式的建筑形態，目前的高層中式逐漸在過去青磚白墻的單調中強調加入木質構件。于局部色彩和構件中提升中式的韻味，同時搭配一些更為地道精致的多低層公共配套，也能做到風格的融合。（如云山詩意項目）
一些已有的建筑，街區改造大多采用現代中式的手法（為保護老建筑所作修繕除外），通常會采用例如材料，窗式，空調位，坡屋面，墻面材質對建筑部分改造。（如都江堰城市風貌改造項目）
（2）甲方成熟度
在項目前期，通常建議初涉開發領域的地產商選用現代中式的建筑風格，可以更好的避免后期風險，提高完成度，當然并非絕對。
（3）項目投資回報
從短期資金回收來說，結合銷售，多數開發商注重前期利潤。所以，除了二三線開發商考慮成本多選用新中式以外，一線的開發企業，如萬科在第五園，棠樾等項目中也選用這一模式。
也有的新晉開發企業從管理者的發展方向和決心出發，為了贏得轟動效應和品牌優勢，投入高成本打造傳統中式項目，例如置信通過芙蓉古城迅速攀升至成都房地產企業的尖端，而同期的三利宅院現代中式項目，雖然位置規模明顯優于芙蓉古城，后續影響卻遜色不少。
（4）市場配合度
這個市場涵蓋施工方，材料供應商，城市產業規模和市場影響力，甚至是物產供應和氣候條件的支持。
市場配合度較低的城市，即使不惜血本，但最后的成果可能也只能是事倍功半，或者品質相當的項目，在當地曲高和寡，而在另外的城市一炮而紅。
（5）選擇好的設計方
中式雖然是國粹，但在目前國內的設計市場擅長的卻不多，在方案設計優秀同時又能協助甲方全程把控的，更是鳳毛麟角。
3.保證建成效果，后期效應的關鍵因素
3.1明確體系，自身定位
可以發現，設計院是最重要的中央環節，整合各方資源進行打包設計，積極溝通政府部門，全面解決各個時期，各個環節的問題。將甲方原本的一對N狀態改善為一對一，從而更優質，高效，全面的完成項目工作，這正是我們前行的方向。
3.2完整化，成熟化的工作程序
前期策劃階段：組織設計團隊多次實 地考察，與甲方進行溝通，明確甲方意圖并了解規劃部門要求。將專業策劃公司引入和我們一道，分析該區域周邊現狀，資源，文化條件基礎上，提出設計構想，方案主題，并磋商擬定。
設計分析階段：根據主題，業態進行初步布局。推出多個概念方案，與甲方，規劃部門溝通。詳實的分析資料，利于各方做出判斷和選擇。選擇合適的產品形態及業態，考證同市場國內現有類似項目，并對競爭對手，文化源頭進行深入考察，做到優勢競爭。在設計指標的擬定中結合甲方經驗，當地市場營銷狀況，合理進行產品設計。引入景觀設計，以便景觀與建筑能夠一開始就能相輔相成，避免硬加入而形成的雕琢感。
篇5
關鍵詞：播音風格；多樣化；創新方式；滿足大眾
1 播音風格的多樣化與創新方式研究的現狀與重要性
（一）播音風格的多樣性與創新方式研究的現狀
1、就目前而言，播音員對各種新聞信息的知識結構單一。對他們而言，播音就只是單純的念念稿子，而沒有處理突發事件的能力，因為他們就只是接收記者在現場報道采訪到的新聞，而沒有親身去體驗獲取這些新聞時的整個過程和經驗，因此，他們不具備有新聞記者的知識面及新聞視野。他們缺乏的不是專業技術，而是對新聞獲取的感同身受，每次就只是按照既定的新聞稿子去念念，缺乏對新聞事件的情感表達，以及在內容的傳達上缺乏說服力。
2、對于時政新聞和民生新聞兩種播報形式播音員沒有做到很好的區分。我們都知道，關于時政新聞，這是一個嚴肅端正的話題，因此播音員在播報時應該用嚴肅的態度，字正腔圓的播報方式，這樣才能體現我們對國家事務的關心。而對于民生新聞，一般是報道百姓生活中的事，因此，可以用詼諧幽默，或者平易近人的口吻來敘述，這樣才能讓聽眾感受到民生類新聞的生活性，這是與他們息息相關的。然而，現在很多播音員缺乏播音風格的多樣性，在報道時沒有很好的區分好這兩種播音風格，例如用嚴肅的口吻播報出民生新聞，并且缺少創新，自然讓更多的聽眾遠去。
3、目前很多播音頻道的播音員播音風格單一，模式形式化，缺乏變通。假如你正在收聽一部電臺或者播音頻道，那你聽到的開頭一定是‘‘大家好，歡迎收聽今天的xxxx，我是今天的播音員xxx，今天是x月x號，今天的播音的主要內容是xxxx’’這樣的開頭讓聽眾難免會感到厭煩，畢竟千年不變的開頭總會讓人產生審美疲勞，因此收聽率的下降也自然是情有可原。
（二）播音風格的多樣性與創新方式研究的重要性
我們為什么要進行創新？為什么要讓播音風格多樣性？這就是對其進行研究的重要性。近年來，隨著時代的不斷進步，科技水平也在不斷提高，人們的生活變得越來越豐富，了解和獲取新聞資訊的渠道也越來越多，因此，在這個多媒體的時代里，廣播行業受到空前的挑戰，競爭越來越大，廣播人員的壓力也隨之增大。因此，讓播音成為大眾所喜愛迫在眉睫，播音人員也要一改以往單一模式化的播音風格，進行創新研究，讓播音風格變得更加多樣化，滿足大眾的需求，吸引更多的聽眾。再者，每一種事物都應具有靈魂，播音也不例外。正如如今的電視要比廣播更加吸引人的眼球，這是為什么呢？就在于電視具有視聽兩種雙重效果，讓人們在聽的同時通過看其中人物的表演而使其聽的內容具有感官性，讓人印象深刻。再相比于廣播，只是一味枯燥的表達傳遞內容，而沒有創新，沒有情感的投入，沒有給人以獨特的感受，會讓聽眾覺得遙遠，不切實際。因此，不同的播音風格就會給人以獨特的感受，不斷地創新播音方式，會讓聽眾覺得耳目一新，播音風格的多樣化，無疑就是給播音賦予了靈魂，滿足了聽眾日益增長的文化需求，讓播音行業在社會上更加能站穩腳跟。
2 播音風格的多樣化與創新方式研究的途徑
（一）取其精華，去其糟粕
中華文化源遠流長，博大精深，我們的文化在五千年的傳承與創新中不斷向前發展，正因為我們懂得取其精華，去其糟粕。同理，在播音行業也是一樣，我們必須做到這八個字，去掉原有的不足之處，繼承我們傳統的精華。播音風格的影響因素不僅是個人性格、創新，還有我們傳統的民族思想文化。中華名族是一個兼容并包的民族，這樣的風氣對一個人的風格是有影響的，正如著名新聞聯播的主持人羅京一樣，他從下生活在這樣一個兼容并包的民族，對于他養成穩重，儒雅的播音風格是有影響的，這樣的播音風格不僅滿足大多數聽眾的審美，更是讓更多中華民族的同胞們感到一種歸屬感，深得廣大群眾的喜愛，使播音具有生命力。
（二）與時俱進，突顯時代性
隨著改革開放的實行，我們的國家打開了與世界交流的大門，因此，我們的新聞關注更不應該局限在國內，而應要與時俱進，放眼看世界，時刻關注國際新聞，跟上時代的步伐。那么這就要要求播音員要具有廣闊的視野，豐富的知識，還要具備專業的技能。因此，播音員應站在世界的高度去看待世界，要具有藝術性的創作風格，以個人的閱歷和經驗來看，加之自身豐富的知識結構，創新出屬于自己的播音風格，不僅要在高度上，還要在質量上滿足人心。再者，播音工作者更應該深入大眾，了解人們在不同時期的心理與文化的需求，與時俱進，及時創新，以滿足廣大人民群眾的需求。
（三）不斷提高播音員自身的素質
在這個發達的21世紀，要實現播音風格的多樣化和創新方式，我們必須要提高播音員自身的素質，不僅是專業素質，還有人格素質。那么，怎樣才能提高自身的素質呢？我認為應該做到以下幾點：
1、首先要在政治、經濟、文化的變革者中促進自己，不斷更新自己的觀念，跟上時代的部分，強化自己的知R結構，增強自己的語言表達能力。
2、其次，就是要在廣播事業中不斷提升自己，善于向他人借鑒，同時也要敢于批判，大膽創新，在他人的基礎上，大膽實踐，標新立異，創新出屬于自己的風格。
3、要拓寬自己學習的范圍和渠道。不要僅局限在廣播這一行業上，還可以向電視、電影等方面借鑒，提高自身的素質，更好的實現播音風格的多樣化和創新。
3 總結
總的來說，時代需要創新，改革是必然，播音風格的多樣化和創新勢在必行，這是時代的潮流，播音也應與時俱進，不斷創新出我們時代所需要的的文化產品，順應時展的要求。當然，也不能盲目前進，要隨時關注社會信息和大眾需求，如果不與社會齊步，那我們的創新必將適得其反。再者，不斷創新是肯定的，因此，廣大的播音從事人員也要刻苦鉆研，要大膽實踐，畢竟實驗是檢驗真理的唯一標準。只有通過了不斷的嘗試，才能不斷的得到進步，才能滿足廣大人民群眾的需求，才能在這個競爭日益增大的社會有一席之地。提高自我素質，增強自我修養，使播音充滿生命力，更好的實現播音的多樣化與創新研究。
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篇6
【論文摘要】隨著網絡技術的普及與發展,對這種新技術的統計工作是當前國民經濟核算面臨的最強勁的挑戰之一,全世界的統計工作者都在研究這個問題。如何完善網絡經濟的統計工作,形成一種規范的模式。是統計工作者面臨的重要課題。
網絡經濟正在擴展到越來越多的國家經濟領域中,并使新型的網絡經濟表現為傳媒和通訊業內外的參與者,基礎結構和物體越來越被網絡連接在一起,結果產生了一套新的經濟規則。這是傳媒與通訊公司、相關企業要取得成功應具備的基本知識。否則,他們將在網絡經濟中迷失方向。
一、網絡經濟的收入模型
網絡經濟使企業面臨最重要的決定是如何增加收入支持企業擴大經營規模、改善經濟模式、實現其利潤目標。這方面通常被關注的分為兩類:一方面是收人類型和模式的一般原則,另一方面是有關價格政策。當然,價格政策在管理和評估上是最繁瑣的。因為價格政策包括:與銷售戰略有關的各種措施,產品購買者應付的貨幣報酬,以及公司應提供的服務。因此關于價格政策的決定從根本上說,就是為提供的產品制定價格,價格的制定可以根據生產成本、競爭者的行為或產品系列中的相互依賴性決定。
制定的價格在不同的時間、不同的市場范圍會有不同,這就是價格戰略的多樣性。價格戰略還涉及為不同的市場制定不同的價格,其差別可以是一個臨時標準,可以是空間標準,即電話費可以隨一天中時間的不同而不同,也可以是體育場的座位價格以排而變化,還有涉及的客戶不同價格也不同。從邏輯上講,在制定價格政策之前先作出決策,這在實際工作中是倍受重視的。決策涉及要采用的收人類型和收入模型,例如:對于傳媒界來說,收入的類型是訂閱、個別交易還有廣告。只要作出一次決定,就可確定訂閱、個別交易或廣告時間的價格。一家雜志出版商要在一開始決定免費雜志的成本是南廣告收入支出,還是南廣告和銷售收入共同支出。只有作出這一決定,才能確定廣告的價格和雜志在報刊亭的零售價格。傳媒和通訊業為我們提供了收入形式的結構分類方法,使公司能夠用于產品和服務的財務計劃中。當然,也是市場本身為每一個傳媒產品限定了周密的收人形式。然而,因特網的出現帶來了巨大的變化,因此需要作出決策,其內容不僅是增加了一個利潤窗口,而且為生產者進一步帶來收入模型,傳媒產品的收入形式可以按不同的形式結合,其變化非常之快。
對于收入形式,我們可以系統地進行區別,一般來說,可以這樣分:一是與直接用途有關的收入,二是與直接用途無關的間接收入。而間接收入又分為來自公司的間接收入,以及來自國家的間接收入。
(一)直接收入類型。直接收入類型是直接從產品用戶那里得到的收入,間接收入類型是考慮應用傳媒和通訊服務的收人,通常這些收入不直接來源于用戶。當然,直接收入形式又可進一步分為三類。首先,付款是以用戶使用產品的數量和服務的時間周期為基礎的,這種與應用有關的收人形式包括:對數據庫服務的收費或按所打的電話收費。兩種情況的收費都由交易的特定應用參數決定。它們共同代表了最基本的交易收入形式。第二,與應用有關的收費形式相對照的是一次性和周期性與使用無關的收入形式,特點是平均的付款方式,而不是按每次交易一次付款。一次性與使用無關的交費包括連接費、版權費和購買專用接收裝置的費用,它們是提供服務所需要的。本身不具有原始價值。第三,訂閱(注冊)費是會定期發生的。訂閱(注冊)費為傳媒和通訊服務再次注入資金起到重要作用,可被定義為另一種基本收入形式。這種收入的一個顯著特點是實際用途的選擇性,無論用戶對內容是否使用和使用的頻繁程度如何,都只收取同樣的平均費用。在印刷業,注冊費是通過訂閱報紙收取的,在電視領域,是付電視頻道費。這些收入來源于自愿購買之后需定期付費。公共廣播公司收取的版權費是一種定期收取的與使用無關的收費,與訂閱(注冊)費不同的是,用戶有具體的義務支付版權費,更像是一種稅,傳媒業重視它,可以看做是另一種基本收入形式。
(二)來自公司的間接收入。關于間接收入類型,實際上是誰在向傳媒和通訊供應商付費,最通常的情況是由其他公司或政府付費。公司愿意資助或補貼傳媒和通訊用戶的原因可分為三類。第一類是通過做廣告資助,公司的興趣在于公司做廣告的產品會引起用戶的注意。2002年全世界的廣告費支出增長2%,中國的廣告費支出增長較快,2001年增長15%,2002年增長10%,在世界排名占第三位,僅次于美國和日本。第二類是數據采集。傳媒和通訊供應商利用各種服務產生的數據,然后把數據賣給第三方。這些數據同時還被用來優化他們自己的傳媒和通訊服務。這種類型的收入被稱為數據采集加工,是岡特網提供的對外聯系的一個窗口。第三類是傭金。通過對交易的直接調解,產生了公司資助傳媒和通訊業的第三個動機。例如,一個新浪網的特定傳媒和通訊服務用戶,在一個很普通網站上下載資料,這家網站就要付給新浪公司服務費,這種收人就是傭金。第四是補貼。通常這種服務被認為有價值或值得支持,得到國家的補貼。這種間接收入的例子是大學免費提供學生使用因特網,資金的再注入是國家以補貼的形式給大學的。這種傳媒和通訊服務的資金注入方式不同于其他的付費方式,其取決于這種補貼的存在,而不取決于產品要得到用戶的認可。其危險是可能支持市場利用低的服務。從原則上來說,補貼不能作為收入,然而它確是一種對商業活動注入資金的基本形式。
(三)傳媒和信息產品的目標尺度。各種收入形式的結合,以及所占份量的不同,對于傳媒和信息產品的成功或失敗十分重要。對一個傳媒和信息商品,要確定通過適當的收費形式收回資金,應考慮兩個目標尺度。從公司的角度來看。成本結構是組織收入類型的基本著H艮點。例如,周期性提供服務的情況.訂閱(注冊)費是優先的。另一方面,技術接收裝置有很高的開發成本,使其能在最短時間內收回投資。確定收入類型的第二個層面包括用戶對產品價值和應用類型的看法。通常它們之間的關系是,價值觀越具體,用戶越愿意付錢,所以,交易的收費形式與用途的關系最為明顯,適用于傳媒和信息產品應用類型與用戶養成的習慣有關。盡管接受程度不同,消費者愿意在電視節目中間插播廣告,只要這種服務是免費提供的。對書籍來說,很難想象能夠采用這種收費形式,很少有消費者愿意在『蒯瀆一本書時,每兩頁中插入一張廣告。
兼顧財務成本和消費者對產品的看法這對矛盾,可以選擇確定合適的收人類型。收人類型混合的結構需要綜合考慮這兩個方面,要使產品銷售得好,消費者必須愿意付費。合適的收入形式必須首先面向消費者,消費者對產品價值的看法是最重要的,忽視補償產品的做法只能在短期被接受,但從中期和長期來講是不可接受的。另外,一次性非用途相關的收費適用范圍有限,例如只適用于電話連接費或購買接受裝置的費用。選擇這種收費似乎與產品本身的價值無直接關系,而是為使用具有更高級長遠主觀價值的服務所必需的。
二、網絡經濟的價值鏈
從國家對國民經濟核算的角度出發,網絡經濟也有其價值鏈模型。
(一)簡單的價值鏈模型。投資一生產一銷售一記帳一用戶。這種表示方法把整個商業活動的進程簡化了,應該指出,盡管各種傳媒和通訊的價值鏈有很大不同,但它們的基本結構是相同的。這樣便于我們從宏觀角度進行分析。
移動電話的例子清楚地表明屬于每項基本功能(投資、生產、銷售、記帳、用戶)的特定活動:第一、投資經營者、服務經營者、貿易商人。網絡經營者負責提供網絡和實施傳輸服務,服務供應商完成收費和用戶服務,貿易者承擔銷售功能。整個價值鏈上的網絡經營者能夠向前與一些功能結合,但不離開各自的價值鏈階段。如服務供應商只能與銷售階段結合,向后的結合是不可能的。根據用戶對象的不同,可進一步確定結合的戰略。通常,商業領域價值鏈的合成與用戶領域的有很大的不同。
(二)擴展后的價值鏈。對于獨立于網絡的服務來說,與網絡基礎的密切關聯的情況已不再適用。這些服務是在網絡系統之外提供的,或者作為網絡的信息產品通過人機接口提供,或在網絡之外提供物質產品。例如,信息服務辦公服務、售票服務等。盡管這類服務獨立于網絡,但用戶只有通過網絡使用合同才能利用它。收費是通過電話費單實現的,因此,這類服務歸于計算帳目功能,服務供應商也是如此。F}1于軟件網絡智能化,機機接口越來越多地代替人機接口,以網絡為基礎服務的界限變得越來越模糊。 附加值服務包括前面沒有包括的服務,由于使用這些服務不需要網絡使用合同,所以最好將它們歸于銷售功能,對于各種銷售商就是如此,例如咨詢服務,在銷售點提供的各種附件及電話銀行服務,從移動電話價值鏈的角度考慮,電話銀行服務首先是銀行提供的附加值服務。一旦銀行根據網絡使用合同批準給予新的銀行客戶網上銀行交易的折扣,那么移動電話的價值鏈與金融服務市場就建立了結構連接,即使用打折的銀行服務與網絡使用合同聯接在一起。
為了獲得結盟的好處,當今市場與銷售活動越來越重視這種把不同的服務捆綁在一起提供給用戶。因此把這個價值鏈階段更名為連銷服務是合適的。這開辟了分析通訊業所有價值鏈階段更廣闊的觀點,不僅僅是價值鏈的銷售階段。
(三)智能網絡結構擴展的價值鏈。在開放式自由的智能網絡結構中,可能還會有其他供應商群體進入通訊價值鏈。例如,這些群體包括:第一。為網絡經營者服務的網絡管理服務供應者和服務供應商;第二,數據儲存和數據采集服務的供應商,從各種市場采集用戶信息,為各種目的評價這些信息,并賣給感興趣的各方;第三,使用智能平臺向網絡輸送各種信息的內容供應者。
智能網絡的價值鏈,其參與者如軟件供應商、網上出版商、廣播和電視節目供應者或各種其他公司,使用任何通訊網絡(固定網絡、移動電話網絡、電纜網絡)的技術延伸,作為潛在市場、銷售渠道和銷售機構,向通訊行業以外的領域提供服務。通過服務器、計算機或注冊管理系統聯接到網絡的機器接口,將以前分立的價值鏈進行戰略聯接。
篇7
關鍵詞：性別語言 話語風格 女性歧視
一、引言
語言作為人類最重要的交際工具，除了要履行溝通交流的職能之外，還與我們的社會生活有著密切的關系，語言能夠準確反映當前政治、經濟、文化的最新動態。自20世紀60年代美國婦女解放運動開展之后，學者們就對語言中存在的性別差異進行了廣泛的調查和研究。隨著女性自我意識的復蘇，“平等”“自由”等觀念深入人心以及社會制度日益完善，語言中存在的性別差異至今仍然具有研究的價值。本文從男女話語風格差異角度對英漢語言中女性歧視現象進行探討。
二、女性歧視在男女話語風格差異中的體現
性別語言的話語風格主要指男女兩性由于社會性別（gender）的差異而產生對語言手段不同的選擇和組合運用所形成的不同話語風格特征，它們與相應的性別角色的社會期望基本吻合。男女兩性無論是從生理、心理還是社會角色等方面，都存在著顯著的差異，這些差異導致了男女在話語風格方面必然存在著很大的不同，從這些差異中我們可以尋得女性歧視現象的蹤影。
（一）詞匯使用的差異
1.女性多使用弱化的咒罵語，男性咒罵語比女性更粗俗、露骨
長期以來，女性的活動范圍就被限定在家庭之內，她們被看作是“保姆”或是“生育工具”而存在于社會之中，沒有獨立的社會地位，一直扮演著“被支配”的社會角色。久而久之，女性自然而然就產生了自卑心理，認為自己本身就不如男性，所以她們不敢在“大男人”面前直接果敢地表達自己的要求，只能謹小慎微、委婉地說出自己的訴求。女性的這種自卑心理影響到了她們的言語風格，也影響到了對咒罵語的使用。女性在咒罵語使用上表現出羞恥心和遮掩心理，而男性則表現得較粗俗、露骨，毫不掩飾。例如，在英語中，女性往往使用“goodness，oh gosh，dear me，my God，oops”等弱感嘆詞代替粗魯的咒罵語，而男性則會使用“Dame，Shit，Fuck，Son of bitch”等侮辱性很強的詞。例如：
Woman：Oh，my god！All my efforts have gone down the drain.
Man：Oh，fuck off！ All my efforts have gone down the drain.
在漢語中，女性使用的咒罵語所帶有的侮辱性感彩相對較弱，在一定的語言環境中，這種貶義色彩常會消失。例如，女友嗔怪男友約會遲到時，說：“討厭，你怎么遲到了。”這時，“討厭”的貶義色彩也就隨之消失了。而一些比較粗魯、貶斥意味較強烈、具有侮辱性的詞匯，如“他媽的”“王八蛋”“孫子”等，一般由男性說出，女性很少使用。
2.女性更多地使用禮貌用語，男性用詞較之女性更為直沖、粗獷
男性優越的社會地位以及強勢的社會角色，使得他們在語言使用過程中存在天生的優越感，他們不太會顧及用詞是否禮貌、恰當，只會考慮如何用詞才能使自身在交際的過程中占主導地位。女性由于所處的社會地位低下，徘徊在權力金字塔的底部，這使得她們在心理上產生了對他人的依賴感。她們希望與他人建立友好親密的關系，反映到話語風格中則表現為女性更多地使用禮貌用語，例如委婉語、恭維語等。在英語中，女性在贊同別人的主意時會說“What a divine idea！”而男性會說“A good idea.”男性的這種表達顯得更直沖、粗獷，但禮貌不足。同樣，女性也較男性更多地使用委婉語，通過選擇委婉的表達法來避免傷害對方的感情。例如：
A：How do you like my dress？
B（Woman）：It is interesting.
C（Man）：Oh，it is not very good.（It is ugly.）
在漢語中，這種現象也十分明顯。例如，對待不小心忘記付款的顧客，不同性別的店主會有不同的回答。
A（男店主）：嘿，你是想要吃霸王餐嗎？
B（女店主）：不好意思，請問你是不是忘記付款了？
A是一名性格粗魯的男性，所以他的用詞往往直截了當，而B是一名文雅女性，她在與他人交流的過程中則首先考慮到禮貌，表意其次。還有一點值得注意，女性在表達強烈的情感（強烈的感謝、祝福等）時，較之男性多使用副詞，例如“真的、實在、太”等。在表達感謝他人款待時，女性會說：“晚餐真的十分美味，太謝謝你們了！”男性會說：“謝謝款待。”較之男性，女性更在意自己的話語是否能最大限度地愉悅他人，以期與別人建立友好的關系，這從另一個側面顯示出在男權占主導的社會中女性謹小慎微的自卑心理。
（二）話輪轉換的差異
話輪是會話的基本單位，發話者的話語從開始到結束被看作是一個話輪。而會話是交際雙方或多方互動合作的過程，其特征是話輪轉換。在會話的過程中，交際者不斷轉換自己的角色，即說話人可以隨時轉換成聽話人，反之亦然。如果會話不斷進行下去，一個話輪終止之后，另一個話輪又會開始，如此循環往復直到會話結束，這個過程被稱為“話輪轉換”。Sacks認為英語會話中有潛在的規則：“會話的一個最重要特征是一次只能一個人說話，或者說至少一個人說且不能一人以上同時說，否則交談無法進行。”話輪轉換或角色轉換只能在可能的話輪轉移點（TRPs）發生。話輪轉移點是指一個人停止說話，另一個人開始說話的那一時間點，或者說是當前說話者結束了他/她的話，并做了有意義的結尾。
在交談的過程中，男性往往作為強勢的一方存在，他們會通過控制話輪來牢牢掌握對話的主動權；女性一般作為傾聽者存在，她們很少在對話中占主導，更樂于配合，表現出較多的附和與猶豫，往往會使用一些附和性的詞句，如“hum，yeah，maybe”等。例如，夫妻之間關于為孩子找個家教這一話題展開的對話。
Husband：Why is Tom’s GPA not higher？
Wife：Hum…
Husband：We should get a tutor for him.
Wife：Yeah，maybe.
（三）打斷話頭
打斷話頭是指“插入到說話者正在說的話語的內部結構中”。當前說話者正說著話時，下一個說話者便開始說話，而這一時刻并不是當前說話者已經結束了他/她的說話內容，也就是說并不是話輪轉換點（TRPs），打斷話頭者通過阻止當前說話者繼續完成他/她的話輪而為自己贏得了話輪。例如：
男：你覺得剛才的演唱會怎么樣？
女：很棒啊，那個歌手……
男：哦，我覺得一般吧，你覺得哪首歌最好聽？
女：最后一首歌，旋律……
男：真的嗎？我覺得第二首最好聽。車來了，我先走了。（說完，就上了公交車。）
從上面這個對話例子可以看出男性話語的強勁風格非常突出。男性通過不斷地打斷話頭強勢控制話語權，女性則屈居劣勢。
（四）句法層面的差異
男性和女性除了在詞匯使用上存在性別差異之外，句法層面上的性別差異也是不容忽視的。在表達同一種言語含義時，男性一般站在領導者的角度，他們習慣于命令式的表達，多使用陳述句、祈使句；而女性則較多的使用反義疑問句、虛擬語氣等謙遜、委婉、溫和的表達方式。這表明在語言使用的過程中，男女之間存在著明顯的不平等，男性可以自由地表達自己的意愿，而女性必須時時刻刻注意自己的語言是否足夠謙遜，不能果敢地說出自己的想法。例如，英語中，在表達對同一件事的肯定時，男性說“It is a nice day.”而女性會說“It is a nice day，isn’t it？”在漢語的交流中，我們也能發現女性在表達自己意愿之后習慣在句末加上“對不對？”“是這樣的嗎？”“你覺得如何？”等來表達一種不確定的語氣，避免武斷，以免引起他人的反感。
三、結語
語言中的性別歧視與社會中的性別歧視密切相關。當前英漢語言中存在的性別歧視現象說明人類現在還是一個以男性為核心和主體的社會。社會中男尊女卑觀念的存在必然導致語言中性別歧視現象長期存在。但隨著社會的發展和進步，語言中的性別歧視現象也會隨之消失。
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篇8
【關鍵詞】信用卡 信用評分模式 風險 研究
隨著電子商務、網絡購物等時尚快捷的消費方式在我國的興起與快速發展，信用卡的使用已經被廣大的消費者所接受和追捧。隨著信用卡業務的蓬勃發展，信用風險問題成為了金融風險的一項重要內容。
一、信用卡風險產生的原因
2010年對于持卡人也好，對于發卡行也好抑或是金融監管當局，都算得上是一個比較大的突破。因為國外的金融機構一般講信用卡產品的盈利定在7年以后，從2003年算起剛好是一個周期，這期間最大的改善就是風險控制能力得到了很大的提升，但是對于我國的信用卡來說目前還存在很多問題。
（一）信息不對稱
1.客戶與發卡行之間的信息不對稱。目前由于各大的發卡銀行之間都在信用卡這一塊業務有著很強的競爭趨勢，這勢必導致很多發卡機構對客戶填寫的申請資料只進行靜態的合適，沒有信用卡的使用期，對其進行主動聯系更新客戶資料。
2.發卡行與發卡行之間，發卡行與相關部門之間的信息不對稱。各發卡行之間，發卡行和相關部門缺少一個信用卡風險信息共享平臺，各大商業銀行都有一部分優質客戶，由于都擔心優質客戶的缺少所以一直沒有建立共享平臺。這勢必造成之間的信息不對稱，是很多資源不能共享。
（二）部分商業銀行惡性競爭，過度授信
由于客戶在一家銀行申請信用卡時，該銀行并不知道此客戶在其他銀行的信用卡的數量，已經在其他銀行的資信狀況，因此多家商業銀行的分支就會對信用卡的額度進行不同的授信。這樣勢必會形成過度授信，造成信用風險。另外，由于信用卡帶給商業銀行的利潤普遍。
（三）套現和欺詐現象仍然很嚴重
此類現象在目前信用卡市場中依然存在，其主要的產生原因：一是發卡行的發卡過程過于簡單，管理不嚴格，各大商業銀行都將發卡量作為很多業務人員的工資績效考核的一部分，這勢必會造成審批過程的單一；二是特約商戶和POS機具管理不嚴。特約商戶準入門檻低：商戶申請僅需提供營業執照、開戶許可證等一些基本資料，收單專業化服務機構就會派人簡單核查后即安裝POS機。對商戶的后續管理不夠深入：受人力物力因素制約，無法對所有特約商戶的運營情況和POS的使用情況持續跟蹤檢查。收單銀行職能定位不明確：只是單一的清算功能，缺少對特約商戶的跟蹤管理。
（四）金融監管當局制度的不完善和不健全
2010年，信用卡的風險控制之所以得以提高，從宏觀環境看，財政部和公安部在這里起到了很大的作用。財政部公安部在2010年進行了為期10個月打擊行動，使得國內整體用卡環境得到持續改善。同時，財政部對于信用卡呆壞賬核銷政策的放寬，也給了信用卡市場相對寬松的政策環境。但這也是幾年來，唯一的一次大規模的打擊信用卡犯罪的行為，金融監管當局對于信用卡市場的宏觀環境起到至關重要的作用，中國的金融監管當局和國外的相比，目前還有很長的一段路要去走。
二、信用卡風險的防范對策
（一）建立完善的個人信用評分模式
所謂信用卡的個人信用評分模式是各大商業銀行建立在個人信用評估系統上的一個模式，是對個人在參與信用卡的使用過程中，取得某種服務有關的能力及其可信程度的綜合評定。就目前我國的各大商業銀行而言，已經初步建立個人信用評分模式，只要客戶在商業銀行進行實名制的開戶，那么商業銀行就會對其個人信用程度進行了綜合的評定。對于信用卡來說個人信用評分模式有效的對各大商業銀行的客戶進行了篩選，對發卡機構來說，也從根本上降低了風險，用更直觀的數據去理性化，科學化的對信用進行分級。然而，對于信用卡的信用評分模式來說，目前還存在著幾點的不足和缺陷：
1.建立完善的信用卡評分模型。對于各大商業銀行來說，其信用評分系統大多是對客戶所有的金融交易包括存款，理財，投融資的一個整合，而信用卡卻沒有一個專有信用評分模式。比如一個在銀行有幾百萬的存款的6星級客戶可能擁有的信用卡額度才有幾千塊，這樣就造成了信用信息不對稱，對目前的信用卡的客戶沒有一個更細化的信用卡模型。首先，信用卡評分模型要獨立出商業銀行的個人信用評分系統，發卡行可以對個人信用良好的客戶邀請其辦理信用卡，但是對于已經有信用卡用戶根據其資信狀況進行評分定級，使客戶得到優化、細分。其次，一旦客戶的信用卡評分確定，發卡機構要以準確的授信額度和相對應的后續服務來使客戶體驗到使用信用卡的方便和快捷。最后，對于不同星級的客戶要有不同的產品維護策略，尤其是在還款這一方面，一般當客戶沒有按時還款，銀行都以相關方式進行催款，而對于貢獻較高的星級客戶，對發卡行貢獻較高的客戶，一、二次沒有按時還款，銀行應該用相關的短信善意的提醒，不要過多的催收，避免使其厭煩繼而放棄使用卡片。擁有了完善的信用卡評分模式，就有一個科學，理性的系統來避免持卡人和商業銀行之間的信用不對稱。
2.與生命周期理論相結合。由于信用卡可以為銀行帶來跟高的收益，因此我國各大商業銀行信用卡的競爭似乎已經到了白熱化的階段，各大商業銀行追求發卡量，追求低風險，這時往往會忽略了客戶自身的發展價值。比如一個客戶想申請高額度的信用卡，遞交了申請表，結果由于綜合評分沒有達到要求而被拒絕，這個時候一般的商業銀行往往對此類客戶停止了審核抑或是對其目前的信用狀況在單方面的終結。而客戶往往是隨著自身發展，經濟水平也會日益提升，這個時候需要發卡行對其進行動態的復合。近些年，很多學者都將國外生命周期理論引進到信用卡領域，將信用卡產品分為研發，維護和退出三個時期，發卡銀行在不同的市場階段，需要采用不同的產品識別方法、產品定價和市場策略。但是信用卡生命周期理論在管理中出現沒有完整管理體系，重復營銷增加營銷成本等缺點。其根源在于發卡行只從信用卡產品出發，并沒有有效的兼顧不同的客戶。因此，將信用卡客戶評分和生命周期理論相結合，既可以使信用評分系統更加的細化，使不同的客戶享受到應該有的信用卡不同產品的服務，又可以完善信用卡產品的生命周期理論。
3.健全個人信用評分模式的因素。目前，各大商業銀行對客戶評分的判斷一般還建立在從個人的年齡、學歷、職業、職位、任職年限、家庭財產及收人狀況等這幾個方面來作信用評分，對于信用卡來說這幾個方面固然不可缺少，但是在現在信用卡的發展來說這幾個方面往往不能將客戶對信用卡使用的潛在意識表現出來。這幾個方面雖然可以在客戶初次辦理信用卡時，給予其適合的信用額度，但是隨著信用卡的使用是否還應該從這幾個方面來判斷給予客戶授信呢？上文中提到的信用卡個人評分模型中的七大主要因素，而在國外的信用卡評估標準當中還有一項指標很重要那就是態度， 態度是指持卡人是否愿意在到期還款日主動承擔所用資金。態度這項因素很重要，但往往不好把握，把握好這個因素可以使發卡行所承擔的信用風險大大地降低。
（二）套現與欺詐風險的防范
1.加強商業銀行和銀聯的合作，共同提升對特約商戶的監控和查處力度。將特約商戶和其所擁有的POS機具納為管理系統當中，制定科學考核機制，并將其資源與各大商業銀行共享，從源頭上杜絕不法中介機構和特約商戶想勾結盜取客戶信息，欺詐等風險行為的發生。加強后續跟蹤管理，完善對商戶和POS機具的日常管理，建立健全商戶的日常風險監控和巡查機制。另外，將商戶等同于持卡人，將其對POS機具的使用問題也作信用的記錄，將有過套現行為的商戶，記入不良記錄，并嚴厲懲罰。
2.嚴格控制信用審核關。增強對欺詐能力的識別能力，嚴格把握信用卡審批流程，對非法辦卡，非本人辦卡等相關的不明渠道作拒絕處理，杜絕簡單通過擺攤的形式主動為客戶填寫申請表等行為的發生。在銷售過程中要求營銷人員嚴格執行親訪、親核、親簽等制度，實現從銷售源頭對申請人身份真實性的審查。信用卡征信審核人員面對不法分子不斷翻新的欺詐手法要增強風險識別能力。
3.加強商業銀行和銀聯等機關之間的協作。首先，各大商業銀行應該和銀聯，公安機關之間加強協作，建立一個完善的信用卡欺詐，套現的聯防機制，構建一個可以共享的專門針對不良信用客戶的信息平臺，一旦一個部門發現了套現，欺詐交易等行為，應及時向其他相關部門作出預警，不能單方面的推卸責任。其次，對于已經發生了的信用卡欺詐案件，銀行應積極主動的和公安機關作出配合，盡可能的為客戶追回更多的被盜用的資金，最大減少持卡人的資金損失。最后，發卡行還可以與保險公司進行寫作，建立信用卡業務的風險補償機制。發卡行可以通過和保險公司簽訂理賠合同，減少由于欺詐造成的信用卡的壞賬率，彌補其造成的資金損失。
（三）建立良好的信用卡宏觀環境
1.健全相關的法律法規。從全球信用卡的發展史，在信用卡的一些關鍵問題的處理上還是需要有關的法律去支持，很多的發達國家都已經建立了相關的法律措施去完善本國信用卡的法律體系。雖然我國出臺的《關于懲治破壞金融秩序犯罪的決定》、《關于辦理利用信用卡詐騙犯罪案件具體適用法律若干問題的解釋》和《商業銀行信用卡業務監督管理辦法》等這些專本針對我行信用卡的法律法規，但是相對時間較晚。比如《商業銀行信用卡業務監督管理辦法》是于2011年的2月份剛剛頒布的，和我國1985年第一張信用卡發行以來，已經相差了26年。另外在一些針對個人信用的問題并沒有相關的法律出臺像《個人信用管理法》和《公平信用法》等等。
2.加強宣傳，普及誠信，提高個人風險防范能力。商業銀行應該和金融監管當局合作，通過各種媒體加強信用卡風險宣傳力度，普及廣大持卡人信用卡的相關法律，法規，增強公眾金融法規的相關知識，使公眾可以自覺的對一些不法的信用卡詐騙分子進行抵制，養成良好的信用卡用卡習慣。另外，要在公眾當中營造出一個守信用可貴，失去信用可恥的一個環境，為我國信用卡的宏觀環境樹立一個道德標尺。
三、結束語
風險管理的目標是在可接受的風險級別下的收益最大化，而不是風險最小化。風險和機遇共同存在，目前我國的經濟增長加速，信用卡的消費群體日益增多，這都給我國各大商業銀行帶來了機遇，也帶了挑戰，因此要以一個科學、嚴謹的風險管理體系和一個創新的態度，不斷推出新的信用卡產品，促進我國信用卡產業更快更強的發展。
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篇9
關鍵詞：插畫；視覺語言；風格；影響
插畫英文中“Illustration”一詞原本有“舉例說明、例證、圖解、注釋”的含義，中國古人也有“宣物莫大于言，存形莫善于畫”的觀點，二者都強調了繪畫對文字的補充說明功能。中世紀的歐洲畫家們精心描繪了花草、人物、魚蟲等插圖紋樣以裝飾宗教讀物，對于傳播、詮釋教義起到了重要作用。在中國公元868年印刷的《金剛般若經》中也有以版畫形式出現的佛教插圖，宋代的經史、文學、日用百科等許多書籍中都附有精美的插畫。清代蘇州書畫家和美術鑒賞家徐康在《前塵夢影錄》談到“凡有書，必有圖”，可見早期的插畫主要以圖畫結合文字的形式出現，用以增加刊物中文字所給予的趣味性。現代插畫在消費圖像化、娛樂化的趨勢下，原本只用于文字書籍的藝術表現形式，在廣告、印刷、包裝、動漫、游戲等領域上也得到了充分的延伸，其設計性和實用性被進一步強調。插畫的表現手法、風格樣式呈現多樣化的趨勢。除了傳統的手繪方式以外，數碼插畫結合了各種軟件技術，以制作方便快捷、風格多樣且便于修改、方便儲存和傳輸等優點迅速得到了青年插畫藝術家和愛好者的青睞。現代中國插畫的表現手法借鑒了其它藝術形式：油畫、國畫、版畫甚至雕塑的視覺語言也能在插畫表現上得到反映。插畫藝術家在追求風格和技法多樣性的同時，同樣注重插畫中主題表現的深度廣度。從這種角度來看，插畫藝術在主題性的選擇和視覺語言的表達上是最具表現意味的。
一、中國近代插畫的主題及視覺語言的演變
中國近代傳統插畫多采用國畫線描手法，構圖繁復、畫風工整。清光緒年間，上海同文書局的鐵城廣百宋齋主人不惜重金，薈萃了當時名家吳友如、錢惠安等人給蒲松齡《聊齋志異》繪制的《詳注聊齋志異圖詠》，共有插圖445幅，根據每篇故事中有代表性的情節、場面配以插圖一副，并題七絕一首，點明故事題旨，使讀者意會故事所蘊涵的意趣，從多角度增強了閱讀效果，在諸多《聊齋》版本中可謂別具一格。據“圖詠•例言”所說，“圖畫薈萃近時名手而成。其中樓閣山水，人物鳥獸，各盡其長。每圖俱就篇中最扼要處著筆，嬉笑怒罵，確有神情；小有未洽，無不再三更改，以求至當。故所畫各圖，無一幅可以移置他篇者。”這些話當然有自夸的成分存在，但400余幅插圖中使用國畫線條勾畫，技法嫻熟，中國繪畫中獨特的意象思維方式和審美情趣在線條的運用及形象刻畫上得到充分體現，是清代插畫中的最高成就之一。這時的插畫已經受到西方繪畫理論和技法的影響，在吳友如的代表作《海上百艷圖》中，人物、建筑、車船近大遠小，焦點透視得到了初步的運用，是插畫藝術向現代過渡的表現。
民國時期，現代機器印刷術傳入中國，西方的各種思想觀念和藝術形式不斷涌入，對中國的插畫藝術產生了巨大的影響。尤其值得一提的是英國頹廢主義插圖畫家奧伯利•比亞茲萊（Aubrey Beardsley），他是英國“新藝術”運動插圖創作最重要的代表人物，其作品以程式化的構圖與流暢的線條著稱。他善于運用明快的黑白對比營造畫面結構、以流暢而具有裝飾性的線條表現主題,作品具有鮮明的個人特色，一度受到人們的廣泛歡迎。二十世紀20年代初，其作品受到郭沫若、和郁達夫等人的推崇，比亞茲萊的生平和作品逐漸為人們所關注。魯迅、徐志摩、滕固、陳之佛、聞一多、等都對比亞茲萊的作品推崇備至，徐志摩甚至稱其“是最不可錯過的作品，稍微知道西歐畫史的人，誰不愛他？”[1]許多海派藝術家模仿比亞茲萊風格的插畫作品出現在中國的雜志和刊物上，上海的萬氏兄弟、葉靈風等人同時期的插畫作品中就有明顯的比亞茲萊烙印。當時的中國插畫藝術家們不僅將比亞茲萊的作品當做現代繪畫風格的摹本，更將其精神視為具備流行元素的“反政治、反傳統”的前衛文化。
20年代后期，中國社會內憂外患，現實需要藝術家們承擔更多的社會責任，插畫藝術的內容和形式也隨之改變。代表工人和農民普羅精神的視覺形式――普羅藝術成為當時的主導形式。除了具有以勞動工人農人為主題的普羅畫風以外，印刷品也多以蘇派版畫作為插畫與封面。成立之后，此蘇派風格更明顯地確定了其主導位置，決定了往后現代中國視覺經驗發展的主要方向。在魯迅編《引玉集》中，黃新波為葉紫的小說《火》所作的插畫便是清楚的例子。[2]曾經向往西方現代藝術的中國插畫家，使自己的作品從最初的“藝術的革命”變成了“革命的藝術”。抗戰期間，李可染、趙望云、豐子愷等具有深厚藝術底蘊的畫家投入到抗戰主題性插畫的創作中來，經過魯迅等知名文藝界人士的大力提倡，簡練直接的視覺效果和批判、夸張的表現手法使插畫上升為主流藝術創作形式。同時，在延安成立的魯迅藝術學院，藝術家積極投身于藝術創作活動，從最初對西方繪畫形式的簡單模仿到結合中國傳統繪畫與民間工藝，逐漸走出了一條具有民族特色和自身特點的繪畫風格之路，最終形成了延安木刻版畫。這為中國的和在文化陣地上做出了貢獻，涌現出了彥涵、馬達、古元、夏風等一批優秀木版畫家。延安木刻插畫的流行，除了政治上的需要以外，也受到所處環境的制約，木刻版畫對于材料和工藝要求不高，技法易于掌握。這時期的插畫基本以寫實風格為主，形象適度的變形和夸張，風格樸素、粗獷而富有浪漫主義色彩。
建國初期，中國插畫除了延續具有戰斗精神的普羅勞農和延安木刻等風格以外，一批具有濃郁中國傳統繪畫特點的作品以連環畫和繪本的形式出現，如賀友直繪制的連環畫《山鄉巨變》，以抒情的風格和國畫線描的表現手法，借鑒了宋代張擇端的《清明上河圖》和明清版畫的構圖方式，融合了西方焦點透視與中國畫的散點透視，采用俯視和多角度的視角，對中國南方山村景色作了細致的描繪。賀友直的《山鄉巨變》能看到清初畫家陳洪綬人物畫的影響，他用白描手法勾勒出眾多性格鮮明、親切感人的人物形象，受到各方面的廣泛好評，代表了當時中國連環畫創作的巔峰，被稱為“中國連環畫史上里程碑式的杰作”。后，中國藝術家在藝術思想上正本清源，在插畫創作上作出了各種大膽的嘗試，其中四川畫家何多苓受到美國“懷鄉寫實主義”畫家安德魯?懷斯畫風的影響，用油畫寫實手法和象征性的繪畫語言創作的連環畫作品《雪雁》、《帶閣樓的房子》，試圖采用內在的、隱晦和冷漠的主題去尋找一種新的審美形式。
二、現代美國、日本插畫風格和語言特征對中國當代插畫的影響
現代插畫載體的多樣性使原本服務于書籍文字的單純的插畫藝術形式有了多方面的精神文化取向。美國人丹尼爾•貝爾在談到“視覺文化”時強調“當代文化是一種視覺文化，而不是一種印刷文化，“當代傾向的性質……是渴望行動，追求新奇，貪圖轟動”[3]。插畫作為視覺文化的產物，首先應具備傳播功能，其使命是引導大眾審美和消費文化，和其他藝術門類一樣，都是對人類思想文化與內心情感的一種表述。同時，受文化傳統、審美情趣差異的影響，各個國家和地區產生了不同風格和式樣的插畫藝術。
美式插畫的風格與其國家文化特征相吻合。美國文化曾是歐洲文化延伸的一部分，因為其移民國家特點，美國文化一直具有較高的寬容性、較強的個人主義和直率、善于批判的態度，從根源和形式上看存在著鮮明的大眾文化特征。插畫本身是非常貼近普通人生活的一種藝術形式。在某種程度上，它是特定歷史時期大眾文化描述和傳播的表征，同時也是溝通視覺藝術與大眾消費的媒介和途徑。從19世紀中后期到20世紀60年代，現代數字影像技術尚未普及，插畫曾是美國人最喜愛和易于接受的藝術形式和媒體途徑之一。人們通過插畫和所依托的文字載體熟悉世界，表達對世界的認知和情感，插畫語言無疑是這種需求的最好表達形式。可以說插畫是“最美國的藝術形式”。麥克斯菲爾德•派黎思是美國最著名的插畫藝術家，他的作品具有較強的裝飾性風格并包含幽默的意味，使用的色彩奇異而大膽絢爛，他甚至直接將顏料從錫管涂抹到畫面上，使其顏色強烈而豐富。以至于鈷藍色也被稱作“派黎思藍色”。派黎思以無拘無束、奇思妙想的藝術手法描繪出一個具有巨大魅力和幻覺效應的世界。他的插畫及其它繪畫形式作品對美國藝術的發展產生了深遠的影響，現實主義、視幻現實主義和超現實主義的藝術運動在某種程度上都在不同程度上受其啟發。諾曼•羅克韋爾是另外一個美國著名的插畫藝術家，他運用寫實手法和純樸自然的繪畫語言，細膩淡雅的作品飽含著美國文化率直的幽默感和現實性。他創作了一系列表現人類日常生活經歷的作品，并為這些作品烙上了深刻的美國文化印記。美式插畫善于用觸動人們情感的情節加強主題的教育性，色彩的運用也是為了表達作品的內涵，給觀者更大的想象空間。
日本繪畫最初一直受到中國繪畫的影響，奈良時代的許多作品都有中國畫的痕跡，在日本畫史上稱為“唐繪”。源于桃山江戶時代的浮世繪，多以青樓的的風俗畫和新興的歌舞藝妓為主要表現對象，在表現現世享樂生活的同時，還帶有幾分放蕩的意味。含有瞬息即逝的塵世之意的“浮世繪”，好色、奇拔、新奇是它的繪畫藝術特征。[4]當歐洲的藝術表現形式傳入日本以后，日本插畫同樣受到西方繪畫形式和觀念的沖擊。古典主義、抽象主義和裝飾畫風改變和豐富了日本傳統繪畫的式樣。由于不斷的吸收和消化外來藝術并將這些融入到民族文化中，如今日本插畫藝術已是流派紛呈。多樣的題材、貼近生活的故事情節、具備時尚流行元素的視覺形象同時又不失強烈濃郁的東方意味，使得日本插畫藝術成為日本文化和亞洲文化的重要組成部分。
伴隨著八十年代以來世界格局的變化以及美、日等國在經濟政治上的強勢話語權，美日插畫從風格到式樣對包括中國在內的許多國家和地區產生了巨大的的影響。盡管國內許多插畫藝術家在語言民族化方面進行了不懈的探索，但距離形成“中國風格”依舊遙遠。如諾亞、劉冬子、矩陣、蘇海濤等插畫家扎實的寫實功力、畫面細節的把握和作品中的超現實主義畫風具有明顯的美式插畫的元素，這種美式卡通風格在中國游戲動漫形象的設計上得到廣泛的應用。日本插畫中細膩、唯美、雅致的畫風和深具東方特色的審美觀在視覺心理上同樣得到了大批插畫家和國人的喜愛，特別是日式美少女風格的形象被仿效描繪到眾多的動畫作品中。我們在感慨好萊塢包含中國元素的《功夫熊貓》取得巨大的商業效益和仰慕手冢治蟲、宮崎駿、天野喜孝等日本動漫大師成功的同時，更應該呼吁中國插畫藝術能繼承自身民族文化的優秀傳統，創作出既反映時代風貌又具有深厚文化底蘊的作品。
三、中國當代插畫的展望
魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾指出“民族的才是世界的”，任何文化藝術要想發展壯大，就必須承認自己的民族性，尤其是繼承和發掘自身傳統中的優秀成分，中國插畫藝術同樣如此。然而近三十年來，中國本土插畫基本上處于萎靡不振的狀況，而同時期日美插畫、動漫作品的大量涌入，使外來插畫式樣在中國占據了主導地位。日美的插畫形象深入到人們的文化生活中來，它們代表的審美趣味、價值觀念甚至取代了中國插畫原本的語言體系，這些與當前中國插畫中缺乏原創精神、題材風格上的單一以及市場運作的不力是分不開的。許多插畫制作團體和企業為了迎合市場需求，在插畫表現內容以及形式上矯揉造作，粗制濫造，創作內容嚴重脫離中國文化環境，插畫藝術具有社會宣教功能也隨之喪失。
面對這種局面，我們首先應當從民族文化的層面進行深刻反思。以中國為代表的東方文化在思維模式、天人觀念上與西方有著根本的差異。中國傳統繪畫觀念高度強調物我冥合，強調繪畫藝術的根本在于關注人的生存價值。中國繪畫“六法”中首倡氣韻生動，在這種根本思想的指導下，歷代名家藝術大師層出不窮。中國插畫藝術完全可以借此充實自身的內在意蘊，沒有理由不去繼承這些優秀的美學思想。
其次，從文明史的歷程來看，任何一種文化的興盛，都必須經歷自身系統因素與外部系統因素的交流融合過程。由于吸收了佛教文化，中國晉唐時期的美術高度興盛；近代以來則吸收了西方文化，五四時期才得以思潮激蕩，學術繁榮。在這兩個時期中，最優秀的藝術家無不是立足自身，放眼外域的，中國現代插畫藝術面臨的情境同樣如此。目前我國插畫藝術風格的形成仍然處于分娩期的震蕩時刻，深刻感悟中國傳統文化的意蘊并吸收融合外來文化的影響，借鑒傳統而不拘泥于傳統、學習國外而又不執迷于國外，發揮智慧樹立信心，才能形成具有民族特色和時代精神的插畫藝術形式及風格。
在插畫藝術風格迥異、形式多樣的今天，插畫早已經從過去簡單的書籍繪圖變成了多學科的繪畫語言體系，借用各種材料和工具、借助各種圖形資源是視覺藝術進一步發展的必經之路。計算機的發展與廣泛應用，使插畫藝術家可以借助計算機軟件數字特效輕松地模擬手繪的各種效果，效果明快、風格多變的計算機插畫日益成為流行的藝術時尚元素，數字插畫在商業領域中也顯示出旺盛的生命力和獨特的視覺魅力，數碼插畫是新技術的普遍應用和藝術想象力有效的結合，現代插畫和設計、廣告攝影共同構成了當代設計領域的基本表現形式。在當代文化的語境下，插畫藝術無論是采取傳統的手繪方式還是現代數碼技術，其目的歸根結底都是為了相應的商業目的和審美價值取向服務，對于美學主題的探索將是中國插畫藝術持久不變的追求。
參考文獻：
[1]《徐志摩全集補編.日記.書信集》.上海書店.1995 36頁
[2]劉紀蕙.《前衛、頹廢與國家形式化:中國現代化進程中
進步刊物插圖所呈現的視覺矛盾――以中期創造社為
例》 獨角獸網 省略.2001、5
[3]丹尼爾.貝爾《資本主義文化矛盾》.三聯書店 1989年
篇10
一、受試者
中山市實驗高級中學的214名2010級高二學生。這214名學生是從高二的兩個文科班（高二21班、高二26班）和兩個理科班（高二11班、高二14班）中隨機抽取的。其中102名為女生，112名為男生。
二、研究工具
1. 感知學習風格測試
本次研究采用的是Reid（1987）的感知學習風格偏愛調查表（Perceptual Learning Style Preference Questionnaire），包括兩個部分。第一部分為指導語和學生個人信息例如年齡、性別、班級的填寫，第二部分是調查表本身。問卷由30個問題組成，旨在測試受試者的6種學習風格偏好。每種學習風格設計有5個問題，每道題后面有5項選擇，分別是“非常同意”“同意”“不確定”“不同意”“完全不同意”，分別被賦分值為5分、4分、3分、2分、1分。
把每種類型學習風格的分值相加再乘以2，就是該項學習風格的最后得分。分值在38-50之間的即是受試者的主要學習風格，分值在25-37之間的即是受試者的次要學習風格，得分在0-24之間的則可以忽略不計。從分值上我們可以看出受試者在學習過程中最常用的學習方法類型。但總的來說，一位成功的學習者可以同時運用幾種類型的學習方法。
2. 英語水平測試
筆者從2010級高二年級四個班的英語老師手上搜集了受試者兩個學期的中段試和期末試的成績，可信度極高。每次考試都包含了聽說、語法、閱讀和寫作四種題型。為了使研究結果更準確，我們分別用這四種題型的得分來表示受試者專業水平的高低。學生根據每項被劃分為從高分者到低分者。前40個同學（約20%）被劃分為高分組，后40個同學（約20%）則被劃分為低分組。
3. 分析工具
分析工具為社會學統計軟件SPISS11.5。首先通過描述性數據分析呈現最低分，最高分，平均分和標準差，從而發現實驗班學生學習風格的普遍傾向。其次，采用獨立樣本T檢驗的辦法檢驗高分組和低分組的差異。
三、結果及討論
數據顯示，在六種感知學習風格中，觸覺型（平均分34.4579）和動覺型（平均分34.0561）是受試者最偏愛的兩種學習風格，視覺型（平均分29.9159）和獨立型（30.0000）得分最低，聽覺型和小組型則居中。因此，高中生的感知學習風格偏愛依次為：觸覺型―動覺型―聽覺型―小組型―獨立型―視覺型。事實上，觸覺型、動覺型、聽覺型、小組型的平均分差距并不大。
表中顯示，觸覺型學習風格和動覺型學習風格是影響英語學業成績的兩個最具影響力的變量，它們與英語學業成績構成正相關。這一結果也為“聽而易忘，見而易記，做而易懂”（I hear， I forget； I see， I remember； I do， I understand）提供了證據。
四、對英語教學的啟示
1. 識辨感知學習風格
教師應該向學生介紹感知學習風格的概念，利用問卷、觀察、面談、小組討論等方式幫助學生了解自己的學習風格。同時，也必須讓學生明確，學習風格是一個中性的概念，并無好壞之分。每一種學習風格都有它的優點和長處，也都有它的缺點和不足，每一種學習風格都有可能獲得成功。
2. 將教學風格與學習風格相匹配
怎樣才能協調教學風格與學習風格呢？對視覺型學習者來說，老師就要給他們提供大量的可視資源如文字材料、粉筆、海報、幻燈片等能對視覺產生強烈刺激的方式進行教學。對更多地依靠耳朵來處理信息的聽覺型學習者來說，教師可以利用錄音、視頻、電影等給他們創造更多聽的環境，小組交流、課堂演講、角色扮演也是聽覺型喜歡的課堂教學活動，上課時老師也要給他們準確的指令和細致的講解。
但是，在大班制授課的情況下，很難將教學風格與每一位同學的學習風格相匹配。在這種情況下，教師可以將學生按照其學習風格分為若干小組，設計與他們風格相匹配的學習活動。教師也可以提供多樣化的學習活動提供給學生，這樣不同學習風格的學生都能利用自己占優勢的學習風格去完成學習任務，將大大提高學生的課堂參與度和學習效率。
3. 拓展學生的學習風格
