愛國主義作文范文

導語：如何才能寫好一篇愛國主義作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

弘揚愛國主義立志為國進取愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的獨立和，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

篇2

1.愛國主義文學傳統(tǒng)解析

愛國主義文學傳統(tǒng)是中國旅游文學的主旋律，是凝聚人心、維系國運的思想基礎。作為中華民族的光榮傳統(tǒng)。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。愛國主義文學傳統(tǒng)和旅游有機的結合，無疑是旅游業(yè)發(fā)展的一個大的突破口。現(xiàn)如今快節(jié)奏的社會，很少有人有機會能對歷史知識及愛國事跡有深刻的了解，所以通過旅游，無疑是普及愛國知識的一個很好的契機。既可以放松，又捕獲了許多的愛國知識。將愛國主義文學傳統(tǒng)與旅游相結合，一方面可以提高旅游者的愛國主義素養(yǎng)，了解更多的愛國知識，另一方面可以使得旅游變得更有內(nèi)涵，更有深度，旅游的層次得以提高。

2.愛國主義文學傳統(tǒng)在旅游中的體現(xiàn)

2.1古代愛國主義文學傳統(tǒng)增強旅游者愛國情懷

愛國主義是一個民族、一個國家賴以生存與發(fā)展的一種基本精神，是有國有家者普遍具有的一種情感和道德準則。在中華民族發(fā)展史上，愛國主義文學傳統(tǒng)源遠流長，其表現(xiàn)形式廣泛，諸如保持民族大節(jié)，捍衛(wèi)國家尊嚴，維護疆土完整，心懷天下，眷戀母邦，憂國憂民，為民請命，勇于革新，振興中華等等。作為中華民族精神的組成部分，中國古代愛國主義具有三個鮮明的特點“：胸懷天下”是中國古代愛國主義精神的重心所在，中國古代愛國主義與“文化中國”的信念緊密相關，中國古代愛國主義是與“忠君意識”聯(lián)系在一起的。作為我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，屈原創(chuàng)作的《離騷》《九章》《九歌》等都是我國愛國主義文學中的瑰麗詩章。他的詩歌，每個字句都傾注了他深切的愛國思想感情，他的許多詩篇都是講熱愛楚國與熱愛華夏民族聯(lián)系在一起的。所以他熱愛祖國、熱愛人民的高尚品格，至今都影響著我們，為后人所敬仰。而屈原的故里秭歸縣三閭公社樂平里，也因為屈原及其文學作品，成為旅游的好去處。到屈原故鄉(xiāng)旅游不僅可以陶冶情操、學習愛國主義文學知識，還可以放松心情。

2.2紅色旅游弘揚革命傳統(tǒng)教育

紅色旅游是以革命圣地和紀念地為主要旅游吸引物的旅游活動。發(fā)展紅色旅游、弘揚紅色文化是不斷提高建設社會主義先進文化能力的重要措施，是樹立和落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，既是一項經(jīng)濟工程，更是文化工程、政治工程，是一項利黨利國利民的重大舉措。發(fā)展紅色旅游，對于加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有極為深遠的意義。紅色旅游推動了革命歷史文化遺產(chǎn)的保護，除國家確定的53個重點文物保護單位外，各地還確定了一批省市級文物保護單位。紅色旅游進一步豐富了我國旅游產(chǎn)品市場，大批革命紀念館、烈士紀念設施保護單位成為新的特殊旅游產(chǎn)品，許多紅色旅游景區(qū)、場館成為國家A級景區(qū)。近年來，許多地區(qū)大力發(fā)展紅色文化，開展紅色旅游，推出紅色影視作品，傳唱紅色歌曲，獲得了廣泛的社會參與和支持。建黨九十周年更加推動了國內(nèi)紅色旅游熱，井岡山、南昌、瑞金等革命圣地自然成為當仁不讓的主角。紅色旅游是密切黨與人民群眾聯(lián)系的新渠道，它使得黨的革命傳統(tǒng)教育和重大政治活動更加得貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不知不覺中就增強了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。紅色旅游實現(xiàn)了愛國主義文學傳統(tǒng)教育的大眾化、常態(tài)化，拓展了廣度和深度，創(chuàng)新了教育的方式和成果。

2.3新時期景點激發(fā)旅游者的社會主義核心價值觀

社會主義新時期的旅游景點對于堅定中國特色社會主義理想信念、開創(chuàng)改革開放和社會主義建設新局面，具有特殊重要的意義。作為中國農(nóng)村改革發(fā)源地的小崗村，享有“中國十大名村”“、安徽省歷史文化名村”、“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”等稱號。目前，小崗村已開發(fā)形成的旅游項目有：大包干紀念館、當年農(nóng)家、村文化廣場、葡萄采摘園、蘑菇大棚和高效生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園等景點。華西村在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的同時，把發(fā)展社會主義先進文化放到了十分突出的位置，所以才會有今天如此的成就。作為“中國第一村”，同樣是中外聞名的江南小村，江南農(nóng)村田園旅游中心，其村著名的景點多達80多處，如它的標志性建筑華金塔，還有特色的農(nóng)民公園，高科技職能化農(nóng)業(yè)大棚，等等都是吸引游人的關鍵點。

3.提升愛國主義文學傳統(tǒng)可以促進旅游發(fā)展

篇3

【關鍵詞】文化；專題；交流；展覽；博物館；愛國主義教育

中圖分類號：G12文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-251-02

人類如今已經(jīng)走入一個信息高速發(fā)展、經(jīng)濟急速增長、人民對文化需求急速增大的時代。黨和政府現(xiàn)在開始不斷加強文化建設的力度，特別是在黨的十七屆六中全會上，開始提出了推動文化大發(fā)展大繁榮，建設文化強國的戰(zhàn)略決策，對文化事業(yè)的發(fā)展提出了新的、更高的目標和要求，文化事業(yè)迎來了前所未有的歷史機遇，做為文化事業(yè)的重要組成部分，文博事業(yè)同樣享有這千載難逢的發(fā)展良機。然而機遇與挑戰(zhàn)并存，面對諸多現(xiàn)實的困擾與考驗，如何抓住機遇，實現(xiàn)突破，進而推動博物館的教育功能，已經(jīng)成為必須思考的課題。博物館除了基本的陳列、展示、以及文物的保護作用，也應從時代的腳步中求發(fā)展、求變化、求創(chuàng)新，在創(chuàng)新的路上加強對青少年的愛國主義教育推動作用。然而，單一的展覽和一沉不變的主題不再能夠充分調(diào)動學生或者青少年的關注興趣，在信息化日益突顯的當今時代，舉辦跨越地區(qū)的文化交流展覽，才能推進博物館的愛國主義教育基地的功能。

一、與時俱進，博物館從發(fā)展中發(fā)揮教育功能

與時俱進是新時代對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的要求。不能推陳出新，就不能在當今文化市場占據(jù)一席之地，就不能突顯文化的教育作用和社會功能。博物館，作為收藏和展示人類文明的進步歷史記錄的場所，已經(jīng)成為一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和人文關懷的重要體現(xiàn)。隨著地區(qū)經(jīng)濟水平的提高，越來越多的博物館在陳列和展示方式上，開始推陳出新，采用更多高科技的光影設施配合陳列內(nèi)容。隨著各種高科技手段的不斷運用，對于博物館的發(fā)展來說，多層次多角度展現(xiàn)文化魅力已經(jīng)成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的緊迫任務。如何最大限度的發(fā)展展覽陳列的吸引力，如何增加舉辦展覽的知名度，已經(jīng)成為新時期博物館求發(fā)展和創(chuàng)新的必然要求和發(fā)揮教育功能的必然挑戰(zhàn)。歷史上的博物館源于亞里士多德研究亞歷山大大帝收藏物的地點，但如今的博物館絕不僅僅是對收藏物的研究場所，更多的是為觀眾提供文化交流、文明展示和藝術靈感之源。因此，博物館是不斷變化和完善的博物館，簡單的陳列展示應隨著時展而改變。

新時期的博物館應立足于吸引更多的觀眾、吸引更多的外來展覽、更大層面的面向整個社會，使每一個對文化感興趣的人能夠有條件得到啟發(fā)。只有將被動吸引觀眾轉變?yōu)橹鲃游^眾，才能對廣大人民群眾更好的起到文化向?qū)ё饔谩Ｈ缃竦牟┪镳^大多采用的陳列和光影等設備的配合，然而，簡單的陳列和光影的結合，對于廣大觀眾來說，已經(jīng)越來越尋常化，在觀眾日益增長的文化需求面前，當今觀眾所需要的是更多的文化資訊、更強烈的感官映像、更多的好奇心的滿足，單一的民族文化或這歷史文化基本展覽，對于本地文化相對熟悉的觀眾來說，已經(jīng)略顯視覺疲勞。

現(xiàn)代博物館應改變過去集中歷史文物的單方面陳列，更多關注社會的發(fā)展和專業(yè)化的需要。博物館如果僅僅定位與收藏和展覽，就只能單純發(fā)揮文物的作用，失去現(xiàn)實意義。過去單純的展覽陳列的模式已經(jīng)不適合長期存在。博物館在新時期的課題更多的是建設具有文化特色的博物館體系、形成門類豐富、特色鮮明、專題突出、分布廣泛的博物館發(fā)展新格局。舉辦展覽應該比過去更大范圍的面對社會、更大程度的對公眾提供信息咨詢和導向，更多方面和角度傳播社會文化。因此，舉辦交流展覽能夠突破過去單一文化展示模式，也成為突破博物館地域限制、單一文化限制的有效方法。

二、舉辦交流展覽，打破單一文化限制，增強文化吸引力

一是文化交流展覽能夠補充原有基本陳列，突顯博物館求新意識。陳列展覽是博物館的主要業(yè)務活動和重要的社會教育形式，博物館的宣傳教育職能，主要通過陳列和展覽來完成。僅有基本陳列盡管能夠短期吸引觀眾，但是長此以往，隨著觀眾欣賞水平的提高，如果整個博物館的基本陳列沒有變化和創(chuàng)新，沒有新事物的豐富和補充，觀眾恐怕將對博物館提不起興趣，也難以不斷滿足觀眾信息需求。基本陳列并不能涵蓋所有文化層面，因此必須有更多的展覽補充和豐富基本陳列內(nèi)容。舉辦交流展覽能夠給博物館陳列注入新鮮血液，同時能夠補充觀眾在基本展覽中無法滿足的需要。再次，舉辦交流展覽能夠有效的跨越地區(qū)、時間的限制，在傳播異域文化、古今文化對比、和中外文化差異等方面具有基本陳列不具備的優(yōu)勢。

篇4

過去，在長期應試教育的束縛下，為了應付考試，為追求升學率，高分數(shù)造成學生苦學，教師苦教，家長苦管的局面，導致教學方法刻板，學生負擔過重，費時多效果差等諸多問題。近幾年來，學校教育正逐步從應試教育向素質(zhì)教育轉變，許多語文教師已開始利用語文教學這塊陣地對學生實施全面素質(zhì)教育。全面素質(zhì)教育包括政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育等方面，如此豐富的內(nèi)涵，語文教學最適合不過了。因為語文學科不僅自身具備語言、文學的知識系統(tǒng)，還廣泛涉及數(shù)、理、化、史、地、政、生等各門學科的知識。語文教學目的的多元性，教學功能的多重性，教學內(nèi)容的廣泛性，決定了教學方法的多樣性。要通過這一綜合性很強的學科來對學生進行全面素質(zhì)教育，只憑單一的“黑板加粉筆”這種傳統(tǒng)的教學手段是難以實現(xiàn)的。科學技術的發(fā)展，教育的進步，要求有與之相適應的教學方法。在采用傳統(tǒng)的行之有效的教學方法的同時，充分利用現(xiàn)代化的教學媒體，可以使學生形象深刻地感知學習內(nèi)容，領略五彩繽紛的大千世界，使之各方面的素質(zhì)均衡發(fā)展。

目前的中學生多是獨生子女，有些獨生子女，在思想觀念，道德情感，社會心理，職業(yè)意識，審美水平等方面或多或少地存在著這樣或那樣的問題。如怕苦怕累，盲目追求，自理能力差，缺乏同情心等，素質(zhì)發(fā)展不全面。語文教學應在現(xiàn)代化教學理論和科學方法論的指導下，用現(xiàn)代教學媒體與傳統(tǒng)媒體相結合進行教學信息交流，優(yōu)化教學過程，使受教育者在輕松愉快的氣氛中，高效率，高質(zhì)量的獲得知識，發(fā)展能力，克服弱點，完善自我，形成優(yōu)良的個性品質(zhì)。如在教學《人民解放百萬大軍橫渡長江》等記敘歷史事件和英雄人物事跡的課文時，結合播放愛國主義教育影視片的鏡頭片斷，對學生進行愛國主義思想教育，培養(yǎng)其堅強勇敢的意志和為祖國為人民勇于獻身的忘我精神，學習《濟南的冬天》等寫景散文，可借助多媒體來展示課文所描寫的自然景象，引導學生追求美好事物，培養(yǎng)審美情感；在分析《“友邦驚詫”論》等一些諷刺性較強的議論文時，可制作一些諸如漫畫等幻燈片，使學生便于理解與認識，同時培養(yǎng)他們愛憎分明的思想感情。

現(xiàn)代教育技術應用于語文教學之中，不僅要有正確的教育理念作指導，也必須遵循一定的原則。

一、現(xiàn)代教育技術在語文教學中應用必須遵循科學性原則

科學性原則主要包括兩個方面：一是教育理論，二是設計制作。

教育理論，這里主要指當代的學習理論和語文學科教學的基本理論。現(xiàn)代教育技術在語文教學中應用必須以最先進的教育理論為指導。

從現(xiàn)代教育技術（計算機）應用于教育的歷史考察，學習理論與之相隨相伴，并促進了教育技術教育應用的發(fā)展。學習理論作為現(xiàn)代教育技術應用理論基礎曾有過三次較大的演變：

第一次是以行為主義學習理論作為理論基礎，時間是從20世紀60年代初至70年代末。這是現(xiàn)代教育技術應用的初級階段。

第二次是以認知主義學習理論作為理論基礎，時間是從20世紀70年代末至80年代末，這是現(xiàn)代教育技術應用的發(fā)展階段。

第三次是以建構主義作為理論基礎，時間是從20世紀90年代初至今，這是現(xiàn)代教育技術應用的成熟階段。

學習是獲取知識的過程。但知識不只是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得的。由于學習是在一定情景即社會文化背景下，借助其他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四個要素或四大屬性。

科學性原則還包括設計制作的科學性。設計和制作要符合學生的認知規(guī)律，結構合理，操作便捷。不論是利用網(wǎng)絡還是設計課件，都是根據(jù)學生的認知規(guī)律確定教學目標的，完成資源素材的選擇和教學內(nèi)容的確定，并就結構安排呈現(xiàn)方式提出最佳方案，最終完成制作。

二、現(xiàn)代教育技術在語文教學中應用必須遵循適用性原則

適用性原則包括教育技術的適用性和教學過程中的適用性兩方面。這里著重研究教學過程中的適用性。

所謂“教育技術的適用性”指要根據(jù)不同的教學目的、教學內(nèi)容選擇不同的技術手段、呈現(xiàn)方式。還要根據(jù)教育資源的實際條件，因地制宜。這里著重研究“教學過程中的適用性”問題。所謂“適用性”主要指多媒體的選用和課件使用的時機設計等。