傳統醫藥文化范文10篇

【關鍵詞】中醫藥學；傳統文化；科學價值

我國的中醫藥學在經歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協調、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫藥學的科學研究傳統是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫藥學的發展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發展，西方科學進入后現代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現代主義哲學思想與中醫藥學哲學思想有著深深的默契，后現代醫學也與中醫藥學存在明顯的暗合。可以說，后現代科學的腳步正是使中醫藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫藥學將在21世紀與后現代化邂逅。這些都說明，中醫藥學傳統文化中蘊涵著大量的科學合理性和現實啟發性，其優勢必須保持。

1中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想

1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體，是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構，從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環演化，形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年，以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念。《黃帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的，故有“天人相應”的醫療原則，主張把生理現象與自然現象相聯系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家，耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”［1］。

【關鍵詞】中醫藥學；傳統文化；科學價值

我國的中醫藥學在經歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協調、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫藥學的科學研究傳統是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫藥學的發展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發展，西方科學進入后現代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現代主義哲學思想與中醫藥學哲學思想有著深深的默契，后現代醫學也與中醫藥學存在明顯的暗合。可以說，后現代科學的腳步正是使中醫藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫藥學將在21世紀與后現代化邂逅。這些都說明，中醫藥學傳統文化中蘊涵著大量的科學合理性和現實啟發性，其優勢必須保持。

1中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想

1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體，是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構，從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環演化，形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年，以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念。《黃帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的，故有“天人相應”的醫療原則，主張把生理現象與自然現象相聯系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家，耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”［1］。

1中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想

1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體，是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構，從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環演化，形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年，以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念。《黃帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的，故有“天人相應”的醫療原則，主張把生理現象與自然現象相聯系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家，耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”［1］。

中醫的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統論思想，中醫的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質狀況以及自然環境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經驗（包括理論）為基礎的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術的運用，同時還受治療結果的反饋，并不斷完善和更新。中醫藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫藥學思維活動是動態的過程，通過人的機體在自然狀態下的動態描述，去反映出癥狀或生理現象的表現，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫藥理論認為人的復雜性在于它自身和環境的相互聯系及相互作用的動態變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉化的發展觀，強調“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統一過程狀態演化，如中醫理論中健康概念實質上體現的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態，醫療的任務就是調整這種狀態的非平衡或非最佳狀態。中醫學對生理過程的認識角度是從氣化的結構和氣化的活動這一“耗散”系統出發的。

[摘要]中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，班級是學生在學校里學習與生活的基本組織形式，是教師對學生進行思想政治教育的重要依托和主要載體。學校將中醫藥傳統文化融入衛生類高職學校班級管理的探索實踐，建立以“未病先防”為特色的教育機制，進行“三因制宜”為核心的育人實踐，建立“辨證論治”為核心的班主任工作機制，進行“五行理論”為核心的中醫藥特色德育教育，將中醫藥文化與班級管理有機結合，創新探索衛生類高職學生的教育管理工作。

[關鍵詞]中醫藥；傳統文化；班級管理

弘揚中華優秀傳統文化與培育社會主義核心價值觀，是當前我們發展社會主義市場經濟必須高度重視的重大課題。在國家大力發展中醫藥事業的新形勢下，為了更好地貫徹落實《醫藥衛生中長期人才發展規劃（2011-2020年）》，培養傳承中醫藥文化、創新中醫藥事業的復合型和創新型高等醫藥專業人才，傳承、創新、弘揚中醫藥特色優勢，要嚴格遵循我國國情和教育的教學規律、人才成長規律和中醫藥知識的傳承規律，研究具有中醫藥特色的高職衛生學校學生教育管理新模式。

一、中醫藥傳統文化融入衛生類高職學校班級管理的可行性

中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分之一，是我國中醫藥學發展過程中的精神財富，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫藥服務的內在精神和思想基礎。中醫藥文化是醫學文化的一部分，醫學文化沉淀的人道主義、仁愛精神、公益思想、博容理念，中醫藥文化也深刻體現。中醫學是自然科學和人文文化相互融合的產物，具有明顯的科學與人文的雙重屬性，這是中華醫道的本質所在。當前，我國進入文化多元時期，各種因素不同程度地影響著高職學生的政治觀、思想觀和價值觀。高職學校的學生管理工作遇到了前所未有的挑戰。學生管理又是一個較為系統的建設項目，它涉及到學生思想教育、班級管理、班級活動組織、就業指導、人際關系協調，以及班風、學風建設等問題。班級是學生在學校里學習與生活的基本組織形式，是教師對學生進行思想政治教育的重要依托和主要載體。因此，充分利用中國傳統文化尤其是中醫藥文化的優秀資源，正確引導當代衛生高職學生樹立符合其職業特點的價值觀，是我們應該認真思考的課題。中醫藥文化蘊含著極具價值的人文知識和哲學思想，也是高職學生思想政治教育的特色資源。中醫學的基本特點是整體觀念和辨證論治，強調以人為本，相關基本理論有五行學說、經絡、病因病機等，將中醫藥學這些理論和方法與班級管理工作緊密結合，值得很好地研究與運用。

二、建立以“未病先防”為特色的教育機制

【摘要】生藥學教學內容復雜，條目繁多，容易混淆，無論教與學都存在較大困難。同時，生藥學中蘊含著豐富的中國傳統文化，是一門具有人文內涵的課程。針對生藥學課程特點，在教學中應采用多元化教學模式，并滲透中醫藥傳統文化，通過考試成績分析及學生問卷等形式考察教學效果。實踐證明該教學模式能夠有效提高教學質量，并有助于提升學生的人文素養和綜合素質。

【關鍵詞】生藥學；教學；中醫藥；傳統文化

一、根據學生和學科特點，教學方法多元化

生藥學課程內容枯燥、易學難記是學生普遍反映的問題[1]。應用TBL-CBL-PBL教學法作為課堂教學的基礎，培養了學生解決問題的能力；學習過程中以學生為主導，提高了學生學習的主動性；以小組學習討論，增進了學生的合作交流；以案例教學增強學生理論聯系實際的能力。因此，教學方法多元化，有利于提高學生分析解決問題的能力及合作精神，從而培養出更高素質的藥學人才。PBL教學法是以問題為基礎展開的一種以學生為中心的小組討論式教學，學習的方式基本上是“提出問題—自學解疑—重點講授—總結歸納”。其強調把學習設置到有意義的問題情景中，通過學習者的合作來解決真正的問題，從而學習隱含在問題背后的科學知識，形成解決問題的技能和自主學習的能力。在傳統教學基礎上，充分利用微課、視頻等手段開展“案例教學”“實踐教學”等教學方式，面對不同的教學內容，靈活設計教學方式。例如，生藥何首烏的教學，教師可以提前將何首烏的傳說故事做成動畫視頻放映給學生，同時提出問題，讓學生帶著問題預習課程，激發其學習興趣；在對番瀉葉生藥飲片進行教學時，首先向學生展示生藥圖片，讓學生對實物進行多角度觀察以及鼻聞、手摸，甚至口嘗，了解藥材的形狀、表面特征、質地、氣味等，從而獲得真實的感受和接觸。然后采用分組討論法讓學生從藥材形狀、大小、表面特征等方面進行描述，最終確定其鑒別要點。相互探討有助于提升自己的知識面、拓寬思路，也有助于學會與他人合作，更有利于學生發現、分析、解決問題。另外，討論后輔以適當的習題練習，以檢查對學習內容的掌握程度。總之，教師依據各種教學方法的不同特點，結合中醫藥相關典故、案例，靈活運用在日常教學活動中，提高學習興趣，培養學生自主學習、創新學習能力。

二、中醫藥傳統文化的滲透

生藥學中蘊含著豐富的中國傳統文化，在課程中結合中醫藥典籍、民俗、典故或其它相關資料，適時適量地滲透相應的人文知識，能夠在激發學生興趣的同時提升課程的深度和廣度，一方面促進對專業知識的理解、掌握，另一方面也使得專業課程更富有人文特色，從而潛移默化地提升學生的人文素養、增強綜合素質[2]。筆者在課程教學實踐中主要從以下兩方面滲透傳統文化教育。1.建立素材庫，適時引入教學，增強人文素養。收集整理有關中藥典故、傳說、諺語、歌訣及視頻等素材，建立素材庫。在授課過程中，可適當穿插一些相關素材，例如大黃的攻下之力猶如沖鋒陷陣的猛將，所以又名將軍；關于牛膝的尊師重教傳說，三國名將姜維與生藥當歸的故事等，學生在輕松、有趣的情境中學到了知識，無形中也增強了人文素養。另外，教學中傳統文化的滲透不能太多或者占用太長時問，以免喧賓奪主，教師可在適當的時機切入，并引導學生思考案例、故事說明了什么，與所學的知識點有何聯系？切忌生搬硬套、盲目堆砌。2.求真務實，增強中藥鑒定能力。講授生藥資源的開發、利用與保護時，倡導學生要保護生態環境，做到生藥資源的可持續發展；實驗教學中，針對實驗數據，要求真務實，積極對學生進行誠信教育；就目前中藥材市場上出現的以假充真、以次充好的現象，強調藥材和人民的生命健康密切相關，要不斷增強鑒別藥材真偽優劣的能力，控制藥材質量，增強學生的責任感，培養良好的藥學職業道德。

摘要：文章首先對傳統醫藥“非物質文化遺產”進行了概述，其次分析了我國傳統醫藥文化的特點，再次論述了傳統醫藥“非物質文化遺產”在高等醫藥院校人文教育中的應用，最后提出傳統醫藥“非物質文化遺產”在高等醫藥院校開展人文教育的作用與意義，即促進專業學習；提升人文素養；形成特色校園文化等。

關鍵詞：非物質文化遺產；傳統醫藥；人文教育

2017年初國務院《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求把中華優秀傳統文化融入教育各環節、貫穿教育各領域，并深入闡釋文化精髓、保護和傳承文化遺產。傳統醫藥作為中華傳統文化寶庫中的奇葩，至今仍惠及世人，因此，更需加強研究闡釋、力求活態利用。作為培養醫藥學類高層次專業人才的主陣地，高等教育（尤其是高等醫藥院校）在傳承發展我國傳統醫藥文化方面責任重大。當代社會環境對醫藥從業者的人文素質也提出了更高的要求[1]。因此，從傳統醫藥的自身特點出發，切實加強醫藥院校的人文教育，將是今后主要方向之一。本文著重論述非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）視野下高等醫藥院校開展傳統醫藥人文教育的途徑和意義。

一、傳統醫藥“非物質文化遺產”概述

與現代醫藥相比，傳統醫藥通常指運用歷史上遺傳下來的醫藥經驗和技術,或指現代醫藥以前的各個歷史發展階段的醫藥經驗和診療技術，是典型的非遺。傳統醫藥具有獨特的優勢，全世界都承認其對保障人類健康的重要貢獻，因此每年的10月22日作為世界傳統醫藥日。我國中醫藥是世界傳統醫藥的主要代表之一，其國際影響力逐步提升。為了更好地保護和傳承傳統醫藥，繼2010年聯合國教科文組織批準“中醫針灸”列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”之后，我國非遺國家級名錄中特設“傳統醫藥”類別。迄今公布的4批國家級非遺名錄中共有23個傳統醫藥類項目（如表1所示）。

二、我國傳統醫藥文化的特點

摘要傳統醫藥產業面臨著很好的發展環境和機遇，切實可行地實施國家關于傳統醫藥產業的發展措施，一方面要認清目前傳統醫藥產業的現實環境和戰略定位；另一方面也要謀求與之配套的傳播措施，更好地促進其健康發展。

關鍵詞傳統醫藥產業傳播途徑發展研究

1傳統醫藥產業發展的現實環境及戰略定位

2006年10月17日，據衛生部新聞發言人披露：近些年來，中醫藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫藥條款的衛生合作協議，另外還簽訂20個專門的中醫藥合作協議，與42個國家和地區及世界衛生組織開展274項中醫藥合作項目。目前，中醫藥已傳播到世界上140多個國家和地區，國外中醫醫療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫師超過2萬人，每年約有30%的當地人、超過70%的華人接受中醫藥保健治療。中藥作為中國傳統出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫診所3000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統的中醫療法。法國有中醫診所2600余家，有針灸師8000人左右。荷蘭有中醫診所1500多家，接受針灸治療的人數約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫針灸療法。中醫教育和學術活動也發展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫藥，在與我國衛生部的雙邊合作協議中，有50多個協議含有中醫藥合作內容。

然而另一方面，我國中藥出口創匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統計數據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現象與我傳統中醫藥大國的地位不相匹配。據國家中醫藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫藥的確面臨被全球化和現代化“邊緣”的危機。

中醫藥是我國少有的核心的原創性文化遺產之一，也是核心的少有的原創性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫藥。所以，僅僅認識到中醫藥是原創性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發展，而中醫藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發展前景和巨大的競爭力，中醫是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發展。所以要使中醫藥發展成為我國最具代表性的一種軟實力。

眾所周知，中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的組成之一，是我國上下五千年燦爛文明的瑰寶，是寶貴的文化遺產。中醫藥文化是中醫藥學內在的價值觀念、思維方式（文化理念）和外在的行為規范（文化實踐）、器物形象（文化環境）的總和，可以說，中醫藥就是一門根植于中醫藥傳統文化中的實踐性科學。在西方醫藥進入我國之前，是中醫中藥使得華夏民族能在惡劣的自然條件下抵抗疾病，得以繁衍，生生不息。因此要想學好中醫藥，真正領悟中醫藥的精髓，必須首先了解產生中醫藥的文化沃土，了解其產生的背景和發展歷程。而作為培養中醫藥人才的主要力量，中醫藥院校重視對學生進行中醫藥文化的熏陶，科學地設置文化教育課程，有非常重要的意義[1]。

1中醫藥文化教育有利于增強學生的學習興趣

“文化”是人類在社會實踐中所創造的物質成果和精神成果的總和，包括精神文化、物質文化、制度文化等。中華民族傳統文化是經中華文明演化而形成的一種反映民族特點和面貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想成果、觀念形式的整體集合和表現。這是一種源遠流長、生生不息、民族特色鮮明、內涵海納百川的文化[2]。中醫藥文化受中國傳統文化的影響，吸取了中國古代哲學、文學、天文、地理、道家、儒家、佛家及諸子百家學說的精粹，具有無限的魅力與價值，中國傳統文化即中醫藥文化的堅實根基[3]。中醫藥文化的研究范疇主要包括：中醫藥學形成與發展的社會歷史文化背景，中醫藥的語言文獻，中醫藥學的哲學思想、思維方式、價值理念、文化功能和人文精神以及歷代名醫名家的生平及學術思想等[4]。了解中醫藥文化，既是學習中醫藥理論的必須，也能大大提高學生學習的興趣和效果。不少教育大家都有類似的總結：“興趣是最好的老師”“教育的藝術在于讓學生喜歡你講的東西”。讓學生了解知識產生的背景，多讀經典，不僅有利于理解知識本身，更能激發學生學習的主動性，繼而思考、總結、創新。如果一味采取“填鴨式”的知識灌輸方法，不能讓學生更深刻的體會、知其所以然，即便考試得高分，知識也可能未成體系，不能舉一反三，融會貫通。由此可見，中醫藥院校應重視加強中醫藥文化教育，激發學生學習中醫藥的興趣，樹立學習中醫藥的信心。

2中醫藥文化教育有利于鍛煉學生的辨證思維

中醫藥的基本理論即整體觀念和辨證論治。辨證的思維一直貫穿于中醫藥發展的始末，也是中醫藥歷經千年得以生存、不斷被現代科學驗證的瑰寶。中醫藥文化起源于先進的中國古代哲學，擁有豐富的辨證理念。也正是因為“天人合一”的整體觀和“同病異治、異病同治”的辨證觀，使得中醫藥和以抽象思維為特征的西方醫藥相區別。西方醫藥著重從微觀層面上分析，針對的是疾病的致病病原體如細菌、病毒等，對待不同的病人采取的檢測手段、治療手段往往一致。而中醫藥更偏重于整體的“和”，講究身體各部分陰陽平衡、和諧統一，通過辨證采取個體化的診療方案，目的是通過醫藥干預使患者恢復到病前整體“和”的狀態。而中醫藥宏觀的整體觀念和辨證思維更符合現代“生物一心理一社會”醫學模式[5]。而恰恰是這種宏觀和辨證的思維與注重抽象的現代科學思維的差異，使得我們大部分被現代科學思維培養大的學生難以接受和理解，包括現代大眾對中醫藥的猜疑和不信任也主要基于此。要想教好中醫、學好中醫，首先就要鍛煉自己的辨證思維，而學習和普及中醫藥文化是獲得辨證思維的唯一鑰匙。中醫學的許多概念如陰陽、五行、整體觀念、辨證論治等，以及“觀物取象”及“取類比象”等認識事物的方式，無不源自于中國古代哲學思想。弘揚優秀傳統文化，加強中醫藥文化建設，有利于培養中醫藥人才以及增強大眾對中醫藥的信心。

3中醫藥文化教育有利于培養學生的醫德仁心

摘要：中醫藥文化屬于中國傳統文化的一個分支，是中國傳統文化不可分割的一部分。中醫藥文化能夠提高人民的健康意識和水平、提高廣大群眾的生活質量，更能夠弘揚中國傳統文化的精神。中醫藥文化在醫學院校傳承現狀的分析是為了能夠從不同角度更加全面地認識它的發展狀況、傳承現狀和改革創新，為推動中醫藥文化的發展提供一個新的途徑。

關鍵詞：中醫藥文化；醫學院校；傳承

中醫藥文化是由中國傳統文化衍生而來的，它有著自身的民族屬性，是獨一無二的、具有獨特魅力的。中醫藥文化在醫學院校的傳承需要社會大眾認識到中醫藥文化的重要性，并在傳承過程中汲取中華民族優良的文化精髓，體現出中華民族的優良精神。在此，通過文獻法和實地考察法了解中醫藥文化在醫學院校的傳承現狀，提升大家對中醫藥文化的認可，讓莘莘學子更好地學習中醫藥文化，提高中醫藥文化的傳播度。這對于促進中醫藥文化的傳承與發展有著極其重要的作用。

1什么是中醫藥文化

中醫藥文化博大精深、源遠流長，經過幾千年的沉淀，如今更是彰顯了它獨特的魅力。中醫藥文化屬于中國傳統文化的分支，具有自然屬性和人文屬性，在某種程度上，也是中醫學最大特色之一。它也是迄今為止世界上保存最完好的傳統文化之一，其重要程度不言而喻。中醫藥文化具有“簡、便、驗、廉”的優點，以“和合”思想為核心，以“融匯”為特征。中醫學“天人相應”的生態觀，源于自然、適應自然并維護自然；“形神統一”的動態生命觀，注重形體、功能與精神、意識、思維于一體；“治未病”的早期干預思想，以人為本的個體化診療模式，整體調節的綜合治療理念與豐富多彩的治療方法等在養生保健、防病治病中具有不可替代的作用[1]。中醫藥文化不僅自身博大精深，還能夠“求同存異”，適應時代的需求，汲取其他文化的優秀之處，同時仍保持自身文化的特別之處，做到不“隨波逐流”，這一點是難能可貴的。中醫藥文化是經過中華民族歷史篩選出來的寶貴文化沉淀，是唯有中華民族才能創造出來的產物。

2中醫藥文化傳承的國家政策支持

摘要傳統醫藥產業面臨著很好的發展環境和機遇，切實可行地實施國家關于傳統醫藥產業的發展措施，一方面要認清目前傳統醫藥產業的現實環境和戰略定位；另一方面也要謀求與之配套的傳播措施，更好地促進其健康發展。

關鍵詞傳統醫藥產業傳播途徑發展研究

1傳統醫藥產業發展的現實環境及戰略定位

2006年10月17日，據衛生部新聞發言人披露：近些年來，中醫藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫藥條款的衛生合作協議，另外還簽訂20個專門的中醫藥合作協議，與42個國家和地區及世界衛生組織開展274項中醫藥合作項目。目前，中醫藥已傳播到世界上140多個國家和地區，國外中醫醫療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫師超過2萬人，每年約有30%的當地人、超過70%的華人接受中醫藥保健治療。中藥作為中國傳統出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫診所3000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統的中醫療法。法國有中醫診所2600余家，有針灸師8000人左右。荷蘭有中醫診所1500多家，接受針灸治療的人數約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫針灸療法。中醫教育和學術活動也發展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫藥，在與我國衛生部的雙邊合作協議中，有50多個協議含有中醫藥合作內容。

然而另一方面，我國中藥出口創匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統計數據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現象與我傳統中醫藥大國的地位不相匹配。據國家中醫藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫藥的確面臨被全球化和現代化“邊緣”的危機。

中醫藥是我國少有的核心的原創性文化遺產之一，也是核心的少有的原創性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫藥。所以，僅僅認識到中醫藥是原創性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發展，而中醫藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發展前景和巨大的競爭力，中醫是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發展。所以要使中醫藥發展成為我國最具代表性的一種軟實力。