非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興策略

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摘要：伴隨全媒體深度融合時(shí)代的到來，數(shù)字鄉(xiāng)村的發(fā)展迎來新機(jī)遇。該文以廣州市從化區(qū)鳳二村的客家非遺文化為例，通過黨建與非遺文化引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，凝聚政府、高校、企業(yè)、當(dāng)?shù)卮迕?、媒體和非遺傳承人等多方力量，通過創(chuàng)建融媒體傳播矩陣將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)資本，扶持地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促成新的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)輸出，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，創(chuàng)新扶貧方式。希望該研究能為促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺傳承、文化重塑和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供策略借鑒。

關(guān)鍵詞：融媒體；非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)；品牌文化；產(chǎn)教融合；鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，即鄉(xiāng)村“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文化創(chuàng)意”產(chǎn)品，是鄉(xiāng)村民俗、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式和各種物質(zhì)載體的結(jié)合，通過緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)新和開發(fā)，在展示現(xiàn)代社會(huì)元素的同時(shí)，也促進(jìn)了非遺文化的傳承和發(fā)展。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品既能有效詮釋鄉(xiāng)村非遺文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具有商品的實(shí)用價(jià)值，并能基于消費(fèi)者反饋不斷調(diào)整和增添新的魅力，從而吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注。

1鄉(xiāng)村振興和非遺文創(chuàng)的聯(lián)系

2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，其中指出，走鄉(xiāng)村文化興盛之路是鄉(xiāng)村振興的重要路徑之一。2022年出臺(tái)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中提到“啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源保護(hù)利用，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，并且要“持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”，在著重發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游、農(nóng)村電商等產(chǎn)業(yè)過程中開展品牌打造、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)等提升行動(dòng)[1]。根據(jù)以上黨的政策指引，基于鄉(xiāng)村本土非遺特色開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，打造鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)品牌，是保護(hù)、傳承、發(fā)展和宣傳鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一，也是將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，扶持鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而助推鄉(xiāng)村振興的有效措施。

2廣東省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀

中共中央、國(guó)務(wù)院在2019年印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出，今后大灣區(qū)的建設(shè)要重點(diǎn)加強(qiáng)文化自信，特別提出要支持以粵劇、龍舟、武術(shù)和醒獅等非遺文化為代表的嶺南文化的傳承與弘揚(yáng)[2]。廣東作為我國(guó)第一經(jīng)濟(jì)大省，在發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。廣東是嶺南文化的重要傳承地，有著非常豐富的非遺文化資源，如以龍舟制作技藝、潮州漆器髹飾技藝等為代表的傳統(tǒng)技藝；以蘇東坡傳說、張九齡傳說和客家童謠等為代表的民間文學(xué)；以客家山歌、廣東音樂等為代表的傳統(tǒng)音樂；以粵劇、皮影戲、木偶戲和潮劇等為代表的傳統(tǒng)戲??；以粵繡、佛山木版年畫和燈彩為代表的傳統(tǒng)美術(shù)；以廣府飲茶習(xí)俗、飄色為代表的民俗等。近年來，廣東在開發(fā)非遺文創(chuàng)方面積極進(jìn)取、不斷探索新途徑，讓非遺“活”起來。例如，2020年8月，廣州首個(gè)歷史文化街區(qū)“微改造”試點(diǎn)———永慶坊正式開市，十多位非遺傳承人在此地開設(shè)了工作室，為廣大消費(fèi)者開創(chuàng)了1個(gè)體驗(yàn)各種非遺項(xiàng)目的好去處和購買優(yōu)質(zhì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新渠道。永慶坊不斷創(chuàng)新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了眾多的消費(fèi)者，如廣繡胸針、欖雕耳墜、廣彩杯和月餅禮盒等。如今永慶坊已上榜首批國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)，成為了廣州的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)之一。此外，根據(jù)《廣東省2021年度博物館事業(yè)發(fā)展報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，廣東省全省博物館在2021年共開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品2305款，實(shí)現(xiàn)收入3993.39萬元[3]。其中，坐落于省會(huì)廣州市的廣東省博物館近5年開發(fā)了超2000件文創(chuàng)產(chǎn)品，在運(yùn)營(yíng)方面也根據(jù)消費(fèi)者的需求積極創(chuàng)新，例如，積極和高校開展校企合作，建立文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)基地和教育實(shí)踐研究基地，提高文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)水平；積極拓展線上銷售和推廣渠道，實(shí)現(xiàn)線上、線下相融合的運(yùn)營(yíng)模式。然而，廣東省非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，依然存在一些問題需要探索解決。

2.1產(chǎn)品同質(zhì)化，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品匱乏

廣東非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大多存在產(chǎn)品外觀、功能、圖案設(shè)計(jì)同質(zhì)化的現(xiàn)象。不同地區(qū)的旅游景點(diǎn)、地?cái)偤蛣?chuàng)意集市等隨處都可見到從批發(fā)市場(chǎng)或網(wǎng)上渠道進(jìn)貨的有相似設(shè)計(jì)的紙扇、綢傘、明信片和冰箱貼等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品粗制濫造，缺乏高質(zhì)量的當(dāng)?shù)胤沁z文化內(nèi)涵和核心創(chuàng)意作為支撐，開發(fā)層級(jí)較低，既不能對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化起到傳承和宣傳的作用，也難以激發(fā)消費(fèi)者購買欲望，市場(chǎng)前景并不可觀。

2.2品牌意識(shí)薄弱，品牌定位模糊

為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化內(nèi)涵和清晰市場(chǎng)定位的品牌可以提升產(chǎn)品的價(jià)值、辨識(shí)度及消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的忠誠度和信任感。但廣東非遺文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)都存在品牌意識(shí)薄弱，品牌定位模糊的現(xiàn)象。如果產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群體不清晰，則難以真正深入研究新時(shí)代消費(fèi)者的需求去設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出能使消費(fèi)者產(chǎn)生本土化情感共鳴和購買欲望的優(yōu)質(zhì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。有一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品定位為高端禮品，由非遺大師用精湛的技藝制作出精美絕倫、工藝考究的收藏品，但數(shù)量稀少、價(jià)格昂貴，非普通消費(fèi)者能承受，雖然藝術(shù)價(jià)值很高，但缺乏實(shí)用價(jià)值，市場(chǎng)空間小，既不利于非遺文化的推廣，也使得非遺文創(chuàng)產(chǎn)品無法維持長(zhǎng)久的生命力。

2.3產(chǎn)業(yè)化程度不高

知名度和關(guān)注度較高的非遺項(xiàng)目不缺乏傳承人，也不缺乏商業(yè)合作的機(jī)會(huì)，更容易吸引優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)人才，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。但廣東省仍有很多非遺項(xiàng)目面臨失傳的危機(jī)，傳承人匱乏，認(rèn)知度和關(guān)注度低，傳播途徑落后，生存現(xiàn)狀非常艱難，要形成完善的集齊設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、推廣、銷售及服務(wù)等多個(gè)環(huán)節(jié)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈更是難上加難。

3鳳二村非遺文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

廣州市從化區(qū)鳳二村的村民均為嶺南三大民系之一的客家民系，留存了豐富的客家文化，但當(dāng)?shù)貙?duì)非遺文化的傳承和保護(hù)意識(shí)薄弱，非遺傳承人普遍年長(zhǎng)，一些非遺項(xiàng)目正面臨后繼無人的困境。由于對(duì)外非遺文化交流比較缺乏，鳳二村雖有意愿開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，但條件缺乏，因此村內(nèi)非遺文化的傳承和發(fā)展受到限制，不能為鳳二村村民增收致富，發(fā)揮其商業(yè)價(jià)值。本研究對(duì)鳳二村的客家舞龍、客家花燈、客家山歌和客家貓頭獅4項(xiàng)非遺文化展開調(diào)研，挖掘非遺文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)進(jìn)行非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)和品牌運(yùn)營(yíng)，有利于弘揚(yáng)與發(fā)展客家非遺文化和助力鄉(xiāng)村振興，同時(shí)也為我國(guó)非遺文化的傳承與發(fā)展研究提供現(xiàn)實(shí)參考依據(jù)。近年來，廣州市從化區(qū)對(duì)標(biāo)中央一號(hào)文件精神，堅(jiān)持把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手，奮力打造文明富裕的全國(guó)全省鄉(xiāng)村振興示范區(qū)。根據(jù)《廣州市從化區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》精神，從化區(qū)在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃的定位主要為“粵港澳大灣區(qū)北部生態(tài)文化旅游合作區(qū)”，位于從化區(qū)的鳳二村自2018年以來認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省、市、區(qū)關(guān)于鄉(xiāng)村振興的工作部署，全力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、農(nóng)旅結(jié)合發(fā)展和農(nóng)村人居環(huán)境整治等工作。但由于鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)業(yè)沒有形成富有鄉(xiāng)村特色文化的品牌進(jìn)行全媒體融合推廣，目前鳳二村鳳凰雞、荔枝和客家民宿等特色產(chǎn)業(yè)仍未打開市場(chǎng)，創(chuàng)收力度不夠強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍需完善。本研究致力于通過非遺文化與動(dòng)漫IP結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)賦能鳳二村產(chǎn)業(yè)振興、組織振興、文化振興、人才振興和生態(tài)振興，為我國(guó)鄉(xiāng)村振興和非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供研究支持。

4融媒體背景下非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興策略———以廣州鳳二村為例

4.1挖掘鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)胤沁z文化元素，確定設(shè)計(jì)思路

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要建立在鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐淖匀粚傩耘c非遺文化的內(nèi)涵上，融入現(xiàn)代生活新元素、新材料，以創(chuàng)造出既有現(xiàn)代感和創(chuàng)新性，又極具鄉(xiāng)村本土非遺文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。如前文所提到，如今非遺文創(chuàng)產(chǎn)品存在較為嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，其中1個(gè)原因便是設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的內(nèi)涵理解不深，僅僅是對(duì)非遺文化原有的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖像化之后照搬應(yīng)用到常見的載體上，并沒有深入探究非遺文化的歷史底蘊(yùn)和挖掘能傳遞當(dāng)?shù)厣顟B(tài)度和情緒的文化元素進(jìn)行視覺符號(hào)化的創(chuàng)新。因此，要避免鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化的問題，提升鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)水平，就需要基于鄉(xiāng)村非遺文化的內(nèi)涵，對(duì)能傳遞當(dāng)?shù)胤e極生活態(tài)度和情緒的文化元素進(jìn)行深入挖掘、提取和進(jìn)行視覺符號(hào)化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，并優(yōu)先融入到鄉(xiāng)村生活化的應(yīng)用場(chǎng)景。這樣的鄉(xiāng)村文藝文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能服務(wù)于鄉(xiāng)村，還能更容易激發(fā)消費(fèi)者的情感認(rèn)同而使之產(chǎn)生購買欲望。在設(shè)計(jì)思路方面，設(shè)計(jì)師可以從圖形、文字和色彩3個(gè)方面的鄉(xiāng)村非遺文化素材中提取文化元素[4]，并對(duì)提取的元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，應(yīng)用到經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品包裝、生活用具和導(dǎo)視標(biāo)識(shí)等物質(zhì)載體或者表情包、動(dòng)態(tài)圖形、日常生活及辦公等多樣化的現(xiàn)代生活場(chǎng)景中去。鳳二村非遺文創(chuàng)總體設(shè)計(jì)思路是從鳳二村最具代表性的客家山歌、客家舞龍、客家花燈和客家貓頭獅4項(xiàng)非遺文化項(xiàng)目中的圖形、文字和色彩3個(gè)方面提取非遺文化元素，與基于真人深度打造的動(dòng)漫IP形象結(jié)合設(shè)計(jì)手繪插畫文創(chuàng)主圖形，并基于鳳二村特色產(chǎn)業(yè)將主圖形應(yīng)用于農(nóng)產(chǎn)品和食品包裝、民宿創(chuàng)意擺件、生活用具和導(dǎo)視標(biāo)識(shí)等物質(zhì)載體上。例如，源于古代中原具有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音之稱的客家山歌是鳳二村最有特色的非遺文化瑰寶?？图疑礁璋殡S著古代北民南遷落戶廣東，是中原文化與廣東本土文化融合的結(jié)晶，距今已有一千多年的歷史?？图疑礁枋⑿杏诳图业貐^(qū)，主要與客家人多居于山區(qū)地帶有關(guān)?？图胰碎L(zhǎng)期終日于山間勞作，男女俱出，勞動(dòng)疲累之余一個(gè)人隨口哼幾句山歌或者男女互相戲謔調(diào)鬧來調(diào)劑枯燥的心情，題材廣泛，語言生動(dòng)通俗。鳳二村鳳凰雞食品包裝的主圖形提取了客家山歌的文字元素和客家傳統(tǒng)服飾“藍(lán)衫”圖形元素與動(dòng)漫IP形象結(jié)合，背景選用了鳳二村云霧繚繞的雙鳳山、碧波蕩漾的鳳凰水庫、在山間休閑自在的鳳凰雞和村頭極具客家風(fēng)情的大水車，展現(xiàn)了鳳二村風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光、鳳凰雞優(yōu)越的養(yǎng)殖環(huán)境和客家人崇尚自由、崇文重教的個(gè)性特點(diǎn)。

4.2建立鄉(xiāng)村文化IP和非遺文創(chuàng)品牌

非遺文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于1個(gè)富有當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的IP的打造，這需要深入挖掘鄉(xiāng)村非遺文化、鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村美食等內(nèi)容深化IP的內(nèi)涵，以富有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的IP為核心視覺符號(hào)進(jìn)行“動(dòng)漫IP+非遺+文創(chuàng)”設(shè)計(jì)，創(chuàng)建非遺文創(chuàng)品牌。這需要大量的實(shí)證調(diào)查和系統(tǒng)的品牌文化推廣策劃和實(shí)施。將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)IP化、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化，讓潮流的“動(dòng)漫IP+非遺文化”設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)賦能，借助多個(gè)渠道IP方的粉絲流量提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量，提升品牌知名度，為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)尋覓銷售新思路，助力鄉(xiāng)村振興。有文化故事的產(chǎn)品品牌才能形成更長(zhǎng)遠(yuǎn)的市場(chǎng)發(fā)展。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)選擇了鳳二村村書記為鄉(xiāng)村代言人，通過系統(tǒng)的內(nèi)容策劃，融合全媒體渠道使其講好鳳二村的鄉(xiāng)村故事和文化，深度開發(fā)真人IP，整合鳳二村客家非遺文化、鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村美景和特色產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容形成品牌文化，以動(dòng)漫IP形象為核心設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，打造具有鳳二村特色的非遺文創(chuàng)品牌。

4.3非遺文創(chuàng)融合鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在鄉(xiāng)村振興背景下，立足于鄉(xiāng)村非遺文化、特色產(chǎn)業(yè)、自然資源，開發(fā)具有鄉(xiāng)村特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過電商、直播和旅游等途徑推廣銷售，是當(dāng)下振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑之一。隨著非遺文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸深入鄉(xiāng)村百姓的生產(chǎn)、生活，有利于鄉(xiāng)村在堅(jiān)定文化自信中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)和特色產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，是鳳二村產(chǎn)品品牌的一次大膽創(chuàng)新和突破。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來源于鳳二村優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的客家非遺文化氣息和品種豐富、品質(zhì)優(yōu)良的特色農(nóng)產(chǎn)品。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將鳳二村非遺文化、動(dòng)漫IP和特色農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)旅游及民宿等特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合開發(fā)設(shè)計(jì)了鳳凰雞農(nóng)產(chǎn)品包裝、石斛農(nóng)產(chǎn)品包裝、荔枝食品包裝、花海系列時(shí)尚非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、客家民宿創(chuàng)意擺件和創(chuàng)意民宿用品等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，致力于幫助鄉(xiāng)村促進(jìn)非遺傳承、文化重塑和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，賦能鄉(xiāng)村振興，為鄉(xiāng)村非遺文化的傳承和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)提供策略依據(jù)。

4.4創(chuàng)建融媒體傳播矩陣

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，提出了“推動(dòng)媒體融合發(fā)展的重大任務(wù)”。融媒體把傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)了視頻、文字、圖片、音頻和漫畫等多種多媒體形態(tài)在電視、報(bào)紙、廣播和雜志等傳統(tǒng)媒體和以“三微一端”為代表的新媒體等不同媒介上的全面立體傳播，有效擴(kuò)大傳播的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益[5]。新時(shí)代的消費(fèi)者多數(shù)是數(shù)碼原住民，在鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣上，應(yīng)創(chuàng)建融媒體傳播矩陣進(jìn)行非遺文創(chuàng)IP品牌文化推廣和品牌化運(yùn)營(yíng)。為了促進(jìn)鳳二村的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售，首先，非遺文創(chuàng)IP將“三微一端”作為短視頻的推送平臺(tái)，持續(xù)創(chuàng)作包含鄉(xiāng)村非遺文化、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引網(wǎng)絡(luò)流量，培養(yǎng)IP方良好的粉絲基礎(chǔ)，隨后以IP、流量紅利來撬動(dòng)直播帶貨。其次，通過鳳二村村委與上級(jí)管理單位溝通，在當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)上創(chuàng)設(shè)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品專欄，在創(chuàng)建平臺(tái)電商銷售推廣渠道后，將新媒體流量和官網(wǎng)流量引導(dǎo)到電商平臺(tái)上，提升品牌知名度和產(chǎn)品銷量。此外，還可在傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體精準(zhǔn)投放廣告。同時(shí)，豐富線下傳播方式，例如，在村史館創(chuàng)設(shè)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示區(qū)、舉辦線下非遺市集、策劃非遺文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)式營(yíng)銷和戶外媒體傳播等，在線下傳播過程中，有意識(shí)地將流量引導(dǎo)到新媒體平臺(tái)和電商平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線下、線上相融合的新商業(yè)模式。

4.5深化校企合作，共建產(chǎn)教融合協(xié)同育人模式

著眼于高校非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才和品牌運(yùn)營(yíng)人才的培養(yǎng)、鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)開發(fā)水平的提高及鄉(xiāng)村文化重塑和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，建立和實(shí)行“高校+非遺傳承人+企業(yè)”產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人模式，校企合作進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)、產(chǎn)品研發(fā)與品牌運(yùn)營(yíng)。探索和實(shí)施基于產(chǎn)教融合的“校政行企”協(xié)同創(chuàng)新、協(xié)同育人的多元平臺(tái)的構(gòu)建，既可以為高校藝術(shù)類和經(jīng)貿(mào)類相關(guān)專業(yè)的人才培養(yǎng)提供策略依據(jù)，也能為非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)注入年輕活力。廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與鳳二村成立的廣州市鳳二村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限公司及新媒體運(yùn)營(yíng)公司———廣州芥末思維教育科技有限公司達(dá)成校企合作共識(shí)，協(xié)同開展基于產(chǎn)教融合的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和品牌運(yùn)營(yíng)，助力鄉(xiāng)村振興。通過校企共建校內(nèi)非遺文創(chuàng)工作室、品牌運(yùn)營(yíng)工作室和校外非遺實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)新教學(xué)模式，校企共同進(jìn)行人才培養(yǎng)和非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和品牌打造。高校通過開展“非遺傳承人進(jìn)校園”項(xiàng)目，非遺傳承人與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師共同進(jìn)行非遺文創(chuàng)課程開發(fā)，并走進(jìn)非遺文創(chuàng)工作室深化學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生在與非遺傳承人合作設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品過程中進(jìn)行文化設(shè)計(jì)資源共享，提升專業(yè)審美與文化內(nèi)涵；電子商務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷和直播電商等經(jīng)貿(mào)類專業(yè)學(xué)生在品牌運(yùn)營(yíng)工作室進(jìn)行全媒體融合的品牌推廣過程中有助于拓寬專業(yè)視野與提升專業(yè)實(shí)踐能力。通過推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度融合，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化重塑和傳播。

4.6搭建鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的綜合服務(wù)平臺(tái)

若要實(shí)現(xiàn)區(qū)域非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，擬凝聚政府、非遺傳承人、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)師、企業(yè)、高校及媒體等多方力量，搭建集設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌運(yùn)營(yíng)、科技創(chuàng)新、非遺文化體驗(yàn)、非遺傳承人才培養(yǎng)、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌孵化等功能的非遺文創(chuàng)綜合服務(wù)平臺(tái)，形成區(qū)域內(nèi)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品形成專業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)業(yè)化水平，同時(shí)也對(duì)區(qū)域非遺文化的傳承與發(fā)展、區(qū)域內(nèi)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)積極的影響。

5結(jié)束語

綜上所述，本文通過對(duì)廣東省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀展開分析，提出在全媒體融合時(shí)代非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)的策略建議。以廣州從化鳳二村為例，以“非遺文創(chuàng)公益振興鄉(xiāng)村”為特色，通過開展地區(qū)調(diào)查研究充分了解鳳二村客家非遺文化的傳承現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、現(xiàn)狀，分析其當(dāng)前發(fā)展存在的問題和遇到的困境，提出策略建議。首先，充分挖掘鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)胤沁z文化元素，明確鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，并深度打造富含鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的IP和非遺文創(chuàng)品牌，賦予非遺文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的精神內(nèi)核與品牌效應(yīng)，避免文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題。其次，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要融合鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，讓非遺文化服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力。再次，構(gòu)建富有全媒體時(shí)代特征的品牌傳播策略，扶持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促成新的文化產(chǎn)業(yè)輸出。最后，通過深化與高校藝術(shù)類和經(jīng)貿(mào)類專業(yè)的合作，并聯(lián)合各方資源搭建非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái)，鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才能迎來高質(zhì)量、可持續(xù)性的發(fā)展。

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[4]陳立民，周友.鄉(xiāng)村振興背景下文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究———以新晃侗族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2020，33（11）：35-36.

[5]鄒冰洋.運(yùn)用融媒體發(fā)展理念提升科技傳播效果[J].今日科苑，2021（10）：41-47，58.

作者:黃詩媛 陳秋娜 單位:廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院