中西方人際關系的差異及形成原因

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摘要：人們在日常生活中會不可避免地與不同文化背景的人交往，而人際關系的差異性必然會對人際交往產生影響。文章以電影《刮痧》為例，分析了中西方人際關系差異性形成的原因，從親屬關系、朋友關系、雇傭關系三個方面解析了中西方人際關系差異性特點，以幫助人們掃除溝通中的文化障礙。

關鍵詞：人際關系；跨文化交際；《刮痧》

北京紫禁城影業公司拍攝、鄭曉龍執導的電影《刮痧》是一部反映中西方文化差異的電影。影片從男主角許大同父親為孫子刮痧開端，講述了由其父親引發的一系列因文化差異導致的令人啼笑皆非的故事。有人認為這部電影主要反映的是中西方價值觀的差異，也有人認為電影更多地反映了不同文化的碰撞。本文主要分析影片所體現的中西方人際關系差異。

1影片所體現的中西方人際關系差異

1.1親屬關系

電影中男主角許大同在國外打拼了八年，在有了穩定工作后把老父親接來養老。卻因為老父親給孫子刮痧留下痕跡，導致醫生認為他們家庭虐待孩子，把孩子送到了兒童福利局從而引發了之后男主角為了孩子而與西方文化碰撞引發的一系列問題。為了保護老父親，為了盡孝道，男主角一人承擔了所有的指責。在對待這件事情的處理上其實就體現出中西方人際交往中對待親屬關系的差異。①長幼有序的中國親屬關系。百善孝為先，尊老愛幼，這些都是中華民族的傳統美德。中國人從小接受的價值觀教育當中，孝道占據了家庭教育的首位。在看待長輩與晚輩的關系時，人們最討厭的就是對長輩不尊重，說話沒大沒小的人。中國南方宗親家族的族長有著非常大的權利和地位，無論小輩成員在外面打拼得如何成功，回到宗族里一切事情都要聽從族長的安排。兩個人的結婚問題不是兩個人的事情，而是兩個家庭甚至是家族的事情，種種人生大事都要尊重父母長輩的意見，得到祝福的婚姻才能幸福長久。步入社會獲得穩定工作后也盡量把年邁的父母接到身邊養老盡孝，這些都是中國人尊重父母的體現，是盡孝的體現。電影中男主角那句“我管教我自己的兒子天經地義”的臺詞更是這種關系的體現。②獨立平等的西方親屬關系。不同于中國長輩為大式的親屬關系，西方有些國家的親屬間關系是獨立平等的。西方人普遍認為長輩與晚輩的關系是平等的，這點從他們的名字上就可以看得出來[1]。中國人給晚輩取名字的時候會避免與長輩同字，否則會被認為是不尊重長輩的表現；而外國人孫輩和父輩，甚至祖孫名字一樣的情況比比皆是，區分僅在名字后面加上表示年長年幼的后綴而已。子女和父母間地位是平等的，成年后會獨立生活，遇到與父母意見相左的時候也會有理有據地表明自己的觀點，而不是像中國人一樣以長輩意見為主，所以在電影中當男主角許大同的老板兼好友得知許大同為父親所做的事情背鍋的時候，他表現出了難以置信的神情。在他的觀念中，父輩的問題應該由自己承擔而不是由晚輩代為解決。

1.2朋友關系

電影中男主角許大同在打官司請律師時第一時間想到了老板兼律師好友，因為中國人有事都喜歡先找熟人，而外國好友昆蘭卻沒有在法庭上幫助他，“我只是講了事實”這句證詞直接說出了許大同打孩子的事實，使男主角在爭奪孩子撫養權問題上失去優勢。許大同氣憤之下毅然辭職走人，并對老板說出了“道不同不相為謀”這樣的臺詞。電影中這里的情節體現出了中西方在朋友關系中的差異性。①螺旋式思維的中國朋友關系。中國人喜歡交朋友，堅信“朋友多了路好走”“四海之內皆兄弟”，辦事喜歡找熟人，與朋友相處的初期以分享個人信息為突破口，個人信息如家庭、學歷、工資及生活經驗等都可以拿來與朋友分享，甚至是分享他人的“八卦”。但與朋友的相處中，思維模式卻是螺旋跳躍式的，表達出自己意圖前可能要說好多話作鋪墊，與人交流時會考慮非常多的因素，兩個人在交流中如果加進了第三個人，那么這兩人就會立刻轉換話題，以此來照顧第三個人的情緒。在說話的過程中也是隨時察言觀色，螺旋式思維保持圓滑特質。在回答別人的問題的時候一般不會直接肯定或拒絕，而會說“可能”“大概”“應該是”“差不多”這樣有回轉余地的回答，這些都體現出了中國人內在的螺旋式思維，圓滑為人處事的特質。②直線式思維的西方朋友關系。西方朋友間交談是直截了當的，他們的思維模式是直線式的。中國人寒喧客套的“吃了嗎”常被老外認為是邀請他吃飯的話語。與朋友相處時也不會以分享個人生活信息為切入點，工資、個人感情狀況、年齡等隱私問題更是初認識者交談時的雷區。表面看起來友善熱情，實際上卻是有禮貌地疏遠，在深入了解后的朋友關系中也是有一說一，并不會因為你是我的朋友而放棄我的原則底線。所以電影中昆蘭并沒有因為許大同是自己的朋友就在法庭上包庇他。中國人可能因為不好意思拒絕朋友而做了許多傷害自己利益的事情，例如酒桌文化中的拼酒；而外國人如果不能夠接受這種傷身行為的時候，他們就會直接地拒絕，體現出他們的直線式思維模式。這種特質在言語中也會有體現，英語中對問句的回答有“yes”“no”兩種直觀的表明自己觀點和態度的回答。正好與中國人模棱兩可的回答形成鮮明的對比，這也體現出西方人的直線式思維特質。

1.3雇傭關系

電影中當男主角許大同的兒子與老板的兒子發生沖突時，雖然是老板兒子主動挑釁自己兒子才產生的沖突，但是大同為了照顧老板在大庭廣眾之下的面子，還是忍痛打了自己的兒子。老板很詫異“你干嘛打孩子啊”，大同很委屈的回答：“這不是為了照顧你的面子么”。這一幕實際上映射出中西方在雇傭模式下的交往差異。①面子模式下的中國式雇傭關系。中國人在工作中的雇傭與被雇傭關系下為人處事注重面子、人情，在處理一個事情的時候，首先考慮的是找熟人辦事，而不是走正常流程。工作關系中的面子是非常重要的。上下級之間等級分層明確，下級要幫助上級排憂解難，自己可以受委屈，但上級絕對不能丟面子，所以就出現了電影中許大同為了照顧上司面子而打自己孩子的過程。“禮尚往來”這四個字在中國人的工作交往中體現得淋漓盡致。你幫了我的忙，下次我也同樣回報你。規則下的面子，人情沖斥在工作場合的各個方面，所以有時工作中會形成裙帶關系，任人唯親，在某種情況下會無視規則，進而影響工作進度[2]。②契約模式下的西方式雇傭關系。西方人在工作場合雇傭關系中體現出來的是契約合作模式。上下級之間是按照規則辦事的，不存在中國人所重視的面子和人情問題。這也是為什么電影中老板會在法庭上說出許大同打孩子的事實，會在大同打孩子的時候產生疑惑，他們堅持就事論事原則，無論我們是不是朋友，無論我們關系有多好，涉及到原則性問題的時候，他們不會按人情辦事，而是理性處理對待。公司領導與成員間是平行、平等相處模式，社會中人與人是平等的。不會因為一個人職位高就會使另外一個人地位降低。我們在電視新聞中常見的總統與記者互懟的模式就是這種關系的體現，做事情堅持原則為主，不會因為你是我的朋友就包庇你的錯誤。正是因為老板對男主角許大同所做的事情這點與中國人的交往模式不同，身為中國人的大同無法接受朋友的“背叛”憤而辭職了。

2中西方人際交往差異性的成因

2.1文化底蘊差異

中華五千年文化的核心內容就是仁、義、禮、智、信“五常”。所謂“仁”，即仁愛之心，對于養育輔育我們的人和事物存有關愛和感恩之心，講的是人與人的關系，也是人與人之間的愛，人們對養育自己的父母要展現愛意，要盡孝道。這也構成了我們人際交往中親屬關系的交往模式。所以電影中的大同阻止妻子告知父親真相，一人承擔所有的罪名，都是這種文化下盡孝道的體現。而西方文化是多種文化融合的結果。各國移民都擁有自己的文化，彼此間無法使別國的移民完全接受自己國家的文化，只能是求同存異，相互間唯有包容才能和平共處。西方國家最的牛仔文化、游牧生活，使人們的生活模式變得獨立自主平等，如果不獨立，人無法在廣闊的草原上生活下去，這樣的文化底蘊造就了他們獨立平等的親屬關系模式，因此電影中老板無法理解許大同打孩子的行為。

2.2生活模式差異

中國人的生活模式是集體主義生活模式。我國自古就有“父母在不分家”的傳統，即使到一定時候分家了，也是以一個小家為單位分割資源。這是和我國古人的生存方式密切相關的。古代中國是個農業國家，以耕種為主，需要大量的勞動力，所以人們常常聚集在一起，全家老小下田種地謀生。在勞作中人們需要互幫互助，構成和諧的鄰里關系。集體的利益是大于個人的利益的，當集體利益與個人利益發生沖突的時候，個人要為集體作出犧牲和讓步，因此，電影中出現了許大同為了集體的會議而缺席了等待孩子出生的情形。而西方較早開始了工業革命，機器的發明與大規模運用為企業節省了大量的勞動力。機械的使用較少需要人們集體勞作，一個人就可以操控機器工作，不依賴朋友的個體獨立關系模式就此形成。人與人打交道只需遵循規則，不存在講人情，因為自己就可以完成份內的工作。久而久之，就形成了個人獨立模式，他們在與朋友交往中也會堅持自己的原則。因為無法理解把集體的利益看得比個人利益更重要，電影中參加聽證的護士在得知“因為開會，孩子出生不在場”時顯露震驚的表情就不足為奇了。

2.3思想形態差異

中國長期封建社會形成的中央集權模式深刻影響著人們的上下級觀念。每個人有著屬于自己的社會地位，整體社會呈等級分明的階層排列，在集體中多數人在少數人指揮下分工協作，共同創造社會價值。這種上下級的觀念也體現在了雇傭關系中，所以才會出現影片中許大同對待老板家人的態度。而西方多數國家的主流意識形態是從宗教信仰中獲取的。如基督教是西方信眾較多的宗教之一，它的教義之一為“人人生而平等”，民主自由是大家所追尋的目標[3]。所以影片中的老板無法理解許大同給他面子的事情。

2.4文化交流語境不同

中西方的人們在交流的語境方面是不一樣的。根據霍爾的高低語境文化理論，中國屬于高語境文化范疇，人們交流信息主要是依靠語言交際的場所和環境，而不取決于這種語言本身[4]。所以中國人的人際交往通常是間接、含蓄的，在交流中會更多地注意交流場合的周圍環境，交流中也不會把語言本身作為主要的交流渠道。影片中許大同的妻子不喜歡公公抽煙，但是她沒有直接說出來，而是站起來打開了窗戶。雖然她沒有使用言語表達，但是她的行為會使公公輕易地知道她的意思。而多數西方國家的文化屬于低語境文化，在這種文化語境當中，人們的交往主要是靠這種用于交際的語言本身而不是依附于交際語境。所以人們的言語非常直接明了，一切事情都要直截了當地說出來。西方人通常更傾向于作簡潔的陳述，并且很少使用非言語的表達方式。所以和上述許大同妻子處理公公抽煙的模式不同，西方文化中，如果有其他人在場想抽煙的話，這個人應該直接詢問屋內的其他人是否可以抽煙；如果其他人反對的話，他們也會直接地表達出自己的意見來，阻止長輩吸煙也不會被認為是不禮貌或者不尊重長者。

3正視中西方人際關系差異，促進創建人類命運共同體

電影《刮痧》的結尾是歡快和溫暖的，男主角許大同的好友最終理解了刮痧這種中式治療方式并和大同重歸于好，大同也和家人重新團聚。大團圓的故事結局給人們帶來了溫暖的感覺。無論在東方還是西方，家人間的愛都是快樂的。影片中最后一幕是孩子在學習漢語，這與電影開頭孩子學習英語的情景形成了鮮明的對比。男主角大同的名字來自儒家思想中的“天下大同”，這個名字同樣也蘊含了創作者的愿望。盡管世界上有不同的國家、文化、社會體制、種族等等，但是只要人們努力消除偏見和歧視，人們就可以創建出和諧的社會來。了解中西方不同的文化，接受不同的人際交往差異，可以有力促進創建人類命運共同體。總之，由于文化、生活模式、意識形態等方面的不同，中西方的人們在人際交往存在著親屬、朋友和雇傭關系方面的差異性。在與西方人士交流時，尊重、正視這些差異性非常重要。了解這些差異性可以使我們在與其他文化交流碰撞中少走彎路，從而達到更好的交流效果。

參考文獻：

[1]曹勝強.跨文化交際中的中西方人際關系認知差異[J].現代交際，2019（11）：55-56.

[2]余靚，胡慧.跨文化交際中的中西方價值觀差異[J].考試周刊，2016（48）：21-22.

[3]任雪嬌.基督教對西方文化的影響探析[J].現代商貿工業，2019（32）：162-163.

[4]帥明君.中西方人際關系差異分析[J].國際公關，2019（5）：7-8.

作者：孔凡利 單位：黑龍江財經學院