語言文學(xué)理論范文10篇

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)理論；高等師范院校；課程改革；中學(xué)語文課程改革

論文摘要：基于文學(xué)教育在中學(xué)語文教學(xué)中的重要地位，文學(xué)理論課程體系對于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問題。它要求我們在編訂具有時代性、前沿性同時又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時代性等方面做出不懈的努力。

文學(xué)理論是高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系的一個重要構(gòu)成部分，按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”，的學(xué)科，它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ)，同時為文學(xué)史、文學(xué)批評提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對于高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用，它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平，決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評價。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們在很大程度上偏離了這一目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中，或者說在教科書形態(tài)的文藝學(xué)知識的生產(chǎn)與傳播中，文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識僵化、脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問題，也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動與審美經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前高校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，這樣的現(xiàn)象是屢見不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒有理論，理論因?yàn)榕c生動的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義，文學(xué)實(shí)踐也因?yàn)槿狈碚摰囊龑?dǎo)而顯得感性、隨意。尤其是對于高師院校而言，人們往往對于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對于中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮，這在很大程度上導(dǎo)致了人們對于文學(xué)理論相關(guān)課程的開設(shè)價值的懷疑。

這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識上的某些誤區(qū)相關(guān)，但它也與我們在文學(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開的一項(xiàng)調(diào)查中，筆者曾向近十年來由各高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個問題:“如果你有機(jī)會回到高校中文系學(xué)習(xí)，你最需要解決的問題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而，當(dāng)在同一份問卷中問及他們:“你覺得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時的專業(yè)課程是什么”時，許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里，提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來，這一矛盾迫使我們不得不思考一個問題:在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否，充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用，問題出現(xiàn)在什么地方?因而，對高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思，對其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理，從而對文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評價，這就顯得非常必要了。

文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會生活、吸收人類傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價值觀念，幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個性。這種獨(dú)特的學(xué)科價值，是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語言，是理想的母語教育范文，中學(xué)語文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品，這體現(xiàn)了人們對于文學(xué)教育在中學(xué)語文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識。因此，由中華人民共和國教育部制訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話”fal。從這一要求出發(fā)，普通高中語文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物，其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與海》、《變形記》、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

文學(xué)教育既然在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的意義，那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語文教師的一項(xiàng)基本職責(zé)。面對古今中外的文學(xué)作品，語文教師對其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)，能夠站在理性的高度對一定時期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握，這樣，較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對一名中學(xué)語文教師的基本要求。固然，中學(xué)語文教學(xué)不同于大學(xué)教育，它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論，但《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書簡》、愛克曼的《歌德談話錄》等文藝?yán)碚撁Ａ硗猓罢n程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力，增強(qiáng)文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識的培養(yǎng)，理解多元文化的能力以及對一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力，實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開文學(xué)欣賞，培養(yǎng)他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命，這就對高等師范院校在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，固然與他們對文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系，然而，對文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺把握，是離不開文學(xué)理論課程體系的開設(shè)的。

文學(xué)理論作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在傳統(tǒng)課程體系中一直很受重視，但在實(shí)際教學(xué)中卻一直面臨困境，即使是在文學(xué)理論曾經(jīng)短暫繁榮的20世紀(jì)80年代也是如此。只不過正如有論者指出的那樣，“這種活躍和繁榮的氣氛遮蔽和掩蓋了這一學(xué)科所固有的問題，也使當(dāng)時的人們無暇對它進(jìn)行必要的學(xué)科反思”［1］。進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著新傳媒手段的興起，文學(xué)理論這一學(xué)科的問題剎那間被放大了。一時間，“文學(xué)之死”、“文學(xué)理論”之死的論調(diào)此起彼伏，文學(xué)理論教學(xué)的合法性也備受質(zhì)疑。在這樣的語境下，傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)所面臨的困境如教材問題、教學(xué)內(nèi)容問題，以及教法問題顯得更加突出，如何擺脫困境和尋找出路就成了每一個文學(xué)理論教學(xué)工作者必須解決的重大問題。

一、新傳媒時代文學(xué)理論教學(xué)的困境

新傳媒制度為文學(xué)理論教學(xué)帶來的影響是不言而喻的。首先，新傳媒制度對文學(xué)活動產(chǎn)生了革命性影響，對文學(xué)觀念造成了極大的沖擊，使文學(xué)理論教材顯得嚴(yán)重滯后。新傳媒制度對文學(xué)活動造成的影響，正如美國學(xué)者希利斯•米勒指出的那樣：“新的電傳制度就通過改變作為其先決條件或伴隨狀況的所有那些因素而終結(jié)了文學(xué)。”［2］米勒當(dāng)然不是說文學(xué)會因新傳媒的出現(xiàn)而死亡，其本意在于強(qiáng)調(diào)依存于傳統(tǒng)的印刷制度等因素的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的終結(jié)。米勒說：“文學(xué)是信息高速公路上的溝溝坎坎、因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞，雖然從來生不逢時，雖然永遠(yuǎn)不會獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。”［3］新傳媒時代終結(jié)了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，文學(xué)卻依然會存在于網(wǎng)絡(luò)之間，只不過文學(xué)在人類社會生活中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時代將不會再來。舊的文學(xué)觀念的終結(jié)使希利斯•米勒憂心忡忡，但卻導(dǎo)致了我國網(wǎng)民的文學(xué)狂歡。在網(wǎng)絡(luò)世界，先是“下半身”詩人震撼著人們的神經(jīng)，然后是“口水詩”，接著是“梨花派”。“忽如一夜春風(fēng)來，文學(xué)之花網(wǎng)絡(luò)開”，文學(xué)活動陷入了空前狂歡時代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起對文學(xué)理論教學(xué)的打擊是致命的，文學(xué)理論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象完全失去了闡釋力。面對新的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)理論教材顯得陳腐不堪，文學(xué)理論的權(quán)威形象也轟然倒塌。其次，文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象嚴(yán)重分離。就當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容而言，大致有以下幾點(diǎn)問題：第一，大而空；第二，脫離學(xué)生文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；第三，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。大而空是就教材體系而言。當(dāng)前的文論教材大多熱衷于文學(xué)理論體系的建構(gòu)，希望能夠把古今中外的理論成果一書打進(jìn)，而且不懼難度。因此“理解起來，不要說是低年級學(xué)生，恐怕就是一般的非專業(yè)課教師也會十分吃力的”［4］。而這樣龐大的體系往往建立在所謂“經(jīng)典文本”的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上，這些“經(jīng)典”則又是教育機(jī)構(gòu)遴選出來的文本，通常是遴選者都不大樂意去讀的東西。而今天的學(xué)生大多是伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)長大的，他們閱讀的是當(dāng)下的作品，喜歡的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、玄幻小說，迷戀的是文學(xué)的“小時代”，他們已經(jīng)不再像以前的學(xué)生那樣對經(jīng)典文本一往情深。文學(xué)理論教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的隔膜勢必造成對學(xué)生內(nèi)在理論需要的漠視，其結(jié)果便是教師覺著難教，學(xué)生覺著難學(xué)，教、學(xué)雙方都對文學(xué)理論失去了興趣。第三，教學(xué)方式簡單化，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的倦怠。新傳媒手段雖然使傳統(tǒng)教學(xué)方式發(fā)生了很大的變革，為文學(xué)理論教學(xué)帶來了便利，但也產(chǎn)生了一些新的問題。其一，便利的教學(xué)手段逐漸滋生了懶惰思想。在教學(xué)過程中教師們不必再為板書所累，他們只需帶著筆記本，或者U盤，打開PPT課件，就可以完成課堂教學(xué)的任務(wù)。有的教師干脆把要講的內(nèi)容全部制成PPT課件，到時候照著念就行了。學(xué)生也懶得再去認(rèn)真聽講，費(fèi)力地記筆記，只需拷貝教師的課件就可以了。這樣的教學(xué)手段自然導(dǎo)致了第二個問題———整個教學(xué)過程了無趣味。從教師的“教”來看，教師雖然不再為板書所累，但也喪失了傳統(tǒng)教學(xué)的激情。課堂教學(xué)原本是一種藝術(shù)，是教師展現(xiàn)個人魅力的舞臺，但高科技手段的運(yùn)用卻對這個人魅力的展現(xiàn)造成了一定程度的戕害。教師被束縛在操作臺前，不再是充滿激情的說話人，成了了無生氣的機(jī)器操作員。對于學(xué)生而言，一方面教師的授課過程喪失了吸引力，另一方面教師所講的東西又都可以拷貝下來，所以上課不再是一種需要，而僅僅是為了拿到平時成績，或者是為了表示對老師的尊重而已。

二、文學(xué)理論教學(xué)的出路

文學(xué)理論教學(xué)遭遇到了極大的危機(jī)，這從近幾年它在培養(yǎng)方案中占的課時量也可以看出。在上世紀(jì)末，文學(xué)理論在漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中占144課時，后來變成108課時，而今在很多院校變成了72課時。文學(xué)理論課程在漢語言文學(xué)課程體系中似乎成了可有可無的“雞肋”。盡管如此，我們?nèi)匀粓?jiān)持認(rèn)為它在漢語言文學(xué)課程體系中具有重要地位，堅(jiān)持認(rèn)為文學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。因?yàn)槲覀儓?jiān)信人類不能沒有文學(xué)，當(dāng)然也就不能沒有文學(xué)理論。正如伊格爾頓所說，“如果沒有某種文學(xué)理論———不論多么奧秘和含蓄———我們首先就不知道什么是‘文學(xué)作品’，也不知道怎樣去讀它。對理論的敵視態(tài)度一般意味著對他人理論的反對，同時也意味著忘記了自己的理論”［5］。而且新傳媒制度盡管為文學(xué)理論教學(xué)帶來了嚴(yán)重危機(jī)，但也提供了新的機(jī)遇。只要我們能夠正確面對問題，就能夠?yàn)槲膶W(xué)理論教學(xué)探索出新的出路，尋找光明的未來。如何突破當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)的困境呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手：其一，重構(gòu)文學(xué)觀念，恢復(fù)文學(xué)理論的闡釋力。幫助人們認(rèn)識文學(xué)現(xiàn)象是文學(xué)理論的基本職能，但當(dāng)前文學(xué)理論教材，包括童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》所提供的文學(xué)觀念，卻都不免有僵化之嫌，他們的理論也因之被稱為“本質(zhì)主義”的，并受到“非本質(zhì)主義”者的攻擊。我們在此無意理清二者的是非，但傳統(tǒng)教材的文學(xué)觀，如童先生的“文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)”［6］（P72）顯然是精英主義的、小眾的，對當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象明顯缺乏闡釋力。面對紛繁錯雜的文學(xué)現(xiàn)象，我們需要文學(xué)觀念的重構(gòu)。“本質(zhì)主義”文學(xué)觀念不可取，“反本質(zhì)主義”的策略也有問題，因?yàn)椤胺幢举|(zhì)主義”的歸宿必然是“取消主義”。正如法國學(xué)者馬利坦所指出的那樣，對關(guān)于事物本質(zhì)任何思考的摧毀與取消的做法，都只是“顯示了智慧的徹底失敗”［7］（P20）。對事物本質(zhì)的探求是人類的屬性，我們應(yīng)該不是去取消“本質(zhì)”，而是不要陷入“主義”。亞里斯多德說過：“詩的起源仿佛有兩個原因，都是出于人的天性。”［8］（P11）這就是說文學(xué)不是個別人的專利，人人都有文學(xué)藝術(shù)的天賦。這樣我們就不難理解當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破傳統(tǒng)文學(xué)觀念的束縛時，為何人人都成了詩人。傳統(tǒng)的、審美的、本質(zhì)主義的文學(xué)觀抑制了人們文學(xué)的天性，同時也戕害了人們的思想，所以當(dāng)詩人趙麗華的“口水詩”出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了人們一邊謾罵、一邊與詩歌偷情的奇觀。文學(xué)是人類的天性，是人類為獲得良好的感覺而使語言變得特殊的藝術(shù)。在我們祖先喊著“杭育杭育”號子抬木頭的年代，在他們“坎坎伐檀”的時候，他們都是我們今天所謂的藝術(shù)家。而今，文學(xué)已經(jīng)被神圣化、精英化得太久，所以我們今天對文學(xué)的理解必須回到亞里斯多德那里去。文學(xué)觀念的重構(gòu)，就是讓文學(xué)去精英化，回到大眾，恢復(fù)大眾與文學(xué)的天然聯(lián)系。這樣一來，理論便不再令人畏懼，而會成為學(xué)生樂于親近的對象。其二，更新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。針對文學(xué)理論課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)脫離的狀況，教師應(yīng)該從三方面著手提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第一，讓文學(xué)理論回到文學(xué)。我們要明確該學(xué)科的教學(xué)目的應(yīng)該是賴大仁先生所說的“幫助學(xué)生掌握一定文學(xué)理論基礎(chǔ)知識，樹立正確的文學(xué)觀，為使他們能正確認(rèn)識判斷分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)”；“努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力”；“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。

理論學(xué)習(xí)不是終極目的，所以在教學(xué)中教師最好少談些大而空的理論，多談些文學(xué)作品。通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生對理論的興趣。文學(xué)理論教學(xué)只要能夠把中外文學(xué)共同涉及的幾個基本問題與重要概念闡釋清楚，幫助學(xué)生形成最基礎(chǔ)的觀念和知識結(jié)構(gòu)就可以了。反之，“將文學(xué)的生命變成概念，將創(chuàng)作的過程理性化、邏輯化，文學(xué)成了蝴蝶的標(biāo)本”［10］，這必然會扼殺文學(xué)之美，也必然會扼殺文學(xué)理論的生命力。第二，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，使教學(xué)建立在學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上。在文學(xué)理論教學(xué)過程中，教師應(yīng)該從經(jīng)典文本中遴選一些可讀性強(qiáng)，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。學(xué)生有了相關(guān)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)互動才能夠進(jìn)行，學(xué)生方有學(xué)習(xí)興趣。第三，教師應(yīng)該多閱讀當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)作品，把它們充實(shí)到文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容中去。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的東西，而教師往往缺乏這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所以教師應(yīng)該補(bǔ)上這一課。擁有了共同的話題，學(xué)生就能夠參與到教學(xué)活動中來。這樣一來，文學(xué)理論教學(xué)將不再是一個填鴨式的枯燥無味的知識傳遞過程，而是在教師引導(dǎo)下，師生雙方共同研究文學(xué)現(xiàn)象，富有情趣地討論人生、真理的探索之旅。其三，改進(jìn)教學(xué)方式，實(shí)行多元化教學(xué)。科技是把雙刃劍，如果能夠很好地加以利用，就會為文學(xué)理論教學(xué)插上自由飛翔的翅膀。對于文學(xué)理論的教學(xué)方式，筆者認(rèn)為可以作如下改進(jìn)：第一，要進(jìn)一步發(fā)揮高科技優(yōu)勢，使教師從操作臺前解放出來，使講臺重新成為展現(xiàn)教師個人魅力的舞臺。科技的目的是拓展人的自由，而不是加重人的異化。教學(xué)部門應(yīng)該加快科技更新步伐，進(jìn)一步利用科技優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)多媒體操作自動化，把教師從技術(shù)操作中解放出來，使科技更多地展現(xiàn)出其人文的一面。第二，利用網(wǎng)絡(luò)資源，把名師、名家以至國外名校的教學(xué)資源納入到課堂教學(xué)中來。網(wǎng)絡(luò)中有許多國外大學(xué)的文論、美學(xué)等課程的教學(xué)視頻，也有許多國內(nèi)精品課程的教學(xué)視頻，這些資源都可以被運(yùn)用到文學(xué)理論教學(xué)中來。學(xué)生不但可以通過視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以對視頻中所講的內(nèi)容進(jìn)行討論。這樣不僅可以拓展學(xué)生的視野，也可以提高學(xué)生的理論水平，當(dāng)然更重要的是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。第三，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)行開放式教學(xué)。教師可以利用電子郵箱、博客、微博、QQ群以及網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺與學(xué)生展開教學(xué)互動，把教學(xué)活動延伸到課外，而學(xué)生則可借助網(wǎng)絡(luò)和教師進(jìn)行平等的對話。這種教學(xué)方式對于學(xué)生來說無疑更具吸引力。

《文學(xué)概論》是中國高校漢語言文學(xué)專業(yè)最為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是國內(nèi)高校教學(xué)改革的重點(diǎn)對象之一。近些年來，北京師大、湖南師大、重慶師大、東北師大及其他許多高校都推出了本課程的教改成果，但縱觀這些教改成果，基本上都是集中在理論觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展上做文章;在教學(xué)模式和方法上雖也有所涉及，但并未取得突破性的進(jìn)展，未見能夠明顯提高教學(xué)效果的教改成果。就目前本課程的教學(xué)現(xiàn)狀而言，觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展已經(jīng)達(dá)到了較理想的境界。但是作為一門專業(yè)術(shù)語繁多、概念范疇艱深、理論思維抽象的課程，如果不能在教學(xué)的模式和方法上取得突破，則往往使聽課的大一學(xué)生(本課程一般規(guī)定在大學(xué)一年級開設(shè))視為畏途，甚至不知所云，使這門至為重要的基礎(chǔ)理論課的教學(xué)效果大打折扣。據(jù)此現(xiàn)狀，我們課題組提出了對《文學(xué)概論》課程進(jìn)行審美化教改的結(jié)構(gòu)設(shè)想和實(shí)施方案;意在從教學(xué)模式和方法上較為全面而深入地改變現(xiàn)狀，以期取得教學(xué)效果的明顯提升。

一、本課題主要教改內(nèi)容

本課題教改內(nèi)容由三大板塊構(gòu)成:第一板塊為“文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革”;第二板塊為“文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革”;第三板塊為“文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革”。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念，即在整個教學(xué)過程中始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來釋義文學(xué)理論課程中的專業(yè)術(shù)語、抽象概念和學(xué)術(shù)范疇;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來闡述文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來示范文學(xué)理論的運(yùn)用方法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式主要包括:形象化的言語描摹形式、具象性的文學(xué)形象形式和藝術(shù)音像材料展示形式。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法主要包括:課堂言語描摹之技法、課堂情境設(shè)置之技法、多媒體音像展示之技法、電腦動畫展示之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念，即在整個教學(xué)過程中，始終以具有審美意味的情感手段來激發(fā)學(xué)生對文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣，始終以具有審美意味的感性感染手法來激活學(xué)生對文學(xué)作品的感知和體驗(yàn)，始終以具有審美意味的情感教學(xué)手法來促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)理論的認(rèn)知和把握。審美情感化教學(xué)之形式主要包括:以文學(xué)景物形象來傳情達(dá)意、以文學(xué)人物形象來傳情達(dá)意、以文學(xué)細(xì)節(jié)情節(jié)來傳情達(dá)意、以文學(xué)場景情境來傳情達(dá)意。審美情感化教學(xué)之技法主要包括:觸景生情法、借景傳情法、托物言情法。文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之技法。審美意境化教學(xué)之形式主要包括:情景交融之教學(xué)形式、虛實(shí)相生之教學(xué)形式、動靜相成之教學(xué)形式、意在言外之教學(xué)形式。審美意境化教學(xué)之技法主要包括:以言語描摹的方式來營造意境之技法、以情境設(shè)置的方式來營造意境之技法、以藝術(shù)形象呈現(xiàn)的方式來營造意境之技法、以電腦動畫的方式來營造意境之技法。

二、本課題預(yù)期教學(xué)目標(biāo)

本課題預(yù)期達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)主要有三個:其一，改變目前國內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程抽象解說理論術(shù)語的教學(xué)現(xiàn)狀，以具體鮮明生動的審美形象，將艱深晦澀玄奧的學(xué)術(shù)范疇和抽象概念轉(zhuǎn)化成為可感可觸的審美形象，達(dá)到明顯提高學(xué)生對文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣、接受程度和理解深度的教學(xué)目標(biāo)。其二，改變目前國內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程理性闡釋學(xué)術(shù)范疇的教學(xué)現(xiàn)狀，以感染性、動情性、愉悅性的審美情感化教學(xué)，達(dá)到化“苦學(xué)”為“樂學(xué)”并大大提升教學(xué)效果和師生課堂生活的質(zhì)量的教學(xué)目標(biāo)。其三，改變目前國內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程刻板點(diǎn)綴具體例證的教學(xué)現(xiàn)狀，以具有意蘊(yùn)暗示性、象征啟發(fā)性和自主創(chuàng)造性意義的審美意境化教學(xué)，達(dá)到讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，對藝術(shù)意義做出個性化有創(chuàng)意的理解，將所掌握的文學(xué)理論知識活用于自己獨(dú)自進(jìn)行的文學(xué)欣賞和批評活動中的教學(xué)目標(biāo)。

三、本課題預(yù)期教學(xué)效果

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

一、畢業(yè)論義寫作基本程序：集體指導(dǎo)、個別指導(dǎo)（三次以上）、定稿初審、省校復(fù)審、模擬答辯、案答辯終審。

二、字?jǐn)?shù)、時間要求：6000字以上；半年左右。

三、文本格式要求：另見結(jié)構(gòu)要求及文本樣式。

四、關(guān)于選題和寫作

（一）選題范圍：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)理論、比較文學(xué)、美學(xué)、寫作等。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵課程設(shè)置

內(nèi)容提要:長期以來,我國對英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵并不十分清晰,對目標(biāo)內(nèi)涵的層次定位更是模糊,因此英美文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)步緩慢。本文認(rèn)為,只有明確新形勢下英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵,才能找準(zhǔn)英美文學(xué)教學(xué)的層次定位和課程設(shè)置。英美文學(xué)課程設(shè)置應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩個突破:一是要突破專業(yè)選修課的限制,二是要突破英語專業(yè)的限制。

本科階段的英美文學(xué)課程設(shè)置,應(yīng)以閱讀體驗(yàn)、文學(xué)常識和批評方法為軸線,研究生階段的英美文學(xué)課程設(shè)置則應(yīng)以文學(xué)史、文學(xué)理論和專題研究為軸線。在過去十多年中,我國高等教育的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化,外向型經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,大學(xué)生就業(yè)從傳統(tǒng)的分配型轉(zhuǎn)向市場選擇型,本科教育逐漸從專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃?研究生教育成為培養(yǎng)研究性專門人才的主要渠道。曾經(jīng)是英語專業(yè)主要支柱課程的英美文學(xué)教學(xué),面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。其主要問題是,大量學(xué)生把學(xué)習(xí)熱情轉(zhuǎn)向與市場關(guān)系較大、有助于就業(yè)的實(shí)用性課程,如外貿(mào)英語、商務(wù)英語、法律英語、旅游英語等。文學(xué)課程受到冷落,已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。①如何應(yīng)對這一現(xiàn)實(shí),李公昭教授說:“除了從社會、環(huán)境、教育思想等方面找原因外,我們更應(yīng)從自身去尋找原因。

比如,我們應(yīng)自問:在當(dāng)前的社會大背景中,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,英美文學(xué)課究竟應(yīng)該如何設(shè)置,英美文學(xué)課的教材究竟應(yīng)該如何編,編入哪些內(nèi)容才更科學(xué),更符合學(xué)生的實(shí)際;英美文學(xué)課究竟應(yīng)該怎樣上才能更有效地吸引最廣大學(xué)生的積極參與;講授英美文學(xué)課的教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)?諸如此類的問題,需要廣大講授外國文學(xué)課的教師都來參加討論,并拿出有效的辦法,以推動外語專業(yè)外國文學(xué)課的教學(xué)”(李公昭11)。李教授提出的問題是中肯的,我們必須全面反省英美文學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵,才能準(zhǔn)確把握層次定位,針對存在的問題,提出切實(shí)可行的措施,走出英美文學(xué)教學(xué)的困境。

一、英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵的認(rèn)識根據(jù)2000年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》,“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。

通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。授課內(nèi)容可包括:文學(xué)導(dǎo)論;英國文學(xué)概況;美國文學(xué)概況;文學(xué)批評”。這一表述比較籠統(tǒng),缺乏指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的層次感,但為我們提供了英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的基本框架。再結(jié)合英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐的具體情況,我們可以把英美文學(xué)課程的目標(biāo)內(nèi)涵分為五個層次:一是英美文學(xué)原著的閱讀體驗(yàn),這是一種基于感性認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)層次。它的重心是把閱讀英美文學(xué)作品的過程交給學(xué)生,讓學(xué)生通過對英美文學(xué)經(jīng)典作品的親身閱讀體驗(yàn),逐漸培養(yǎng)起對文學(xué)的興趣和欣賞、判斷能力。同時,通過閱讀大量文學(xué)原著,提高學(xué)生的英語水平。二是英美文學(xué)的基礎(chǔ)知識,這是一種基于理性認(rèn)知的知識層次。它的重心是讓學(xué)生了解英美文學(xué)史的發(fā)展概況和脈絡(luò),了解英美文學(xué)發(fā)展過程中的重要文學(xué)現(xiàn)象、流派、作品和作家,從而獲得英美文學(xué)的基本知識。三是英美文學(xué)批評的基本知識和方法,這是一種基于理論思辨的審美層次。它的重心是通過對文學(xué)批評理論和方法的介紹、通過對具體文學(xué)作品的實(shí)例分析,幫助學(xué)生掌握文學(xué)批評的基本知識和分析方法,進(jìn)而提高學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨能力。如王守仁教授認(rèn)為,英美文學(xué)課程“是一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生通過閱讀英美文學(xué)作品,主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程,逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力,掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?形成準(zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識的感受、分析、表達(dá)能力,將使學(xué)生受益無窮”(王守仁11)。四是通過英美文學(xué)認(rèn)識英美文化和國民性格(nationalcharacter),這是一種基于文化認(rèn)知(culturalawareness)和文化認(rèn)可(culturalrecognition)②的跨文化交流層次。它的重心是拓寬學(xué)生的文化視野和思想疆域,提高綜合人文素質(zhì),培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力。文學(xué)是文化的重要載體和民族個性的重要表現(xiàn)形式。通過英美文學(xué)認(rèn)識英美文化,進(jìn)而勝任跨文化交際,這是一種有效的教學(xué)途徑。五是感悟人生、洞悉生命的意義,培養(yǎng)人文情懷,張揚(yáng)人文主義精神,這是基于人文關(guān)懷和道德塑造的哲學(xué)層次。它的重心是幫助學(xué)生“陶冶情操,開闊視野,認(rèn)識人生,豐富精神文化生活。文學(xué)涉獵廣泛的題材在表達(dá)悟識、反思生活方面的價值是任何其他方面的學(xué)習(xí)所難以取代的。除此之外,外國文學(xué)也是真正學(xué)好外語難以回避的路徑”(虞建華8)。

文學(xué)批評課程是高校中文專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)選修課程，許多高校作為限定性選修課，選修面寬量大。隨著文學(xué)概論課程及其文藝學(xué)系列課程群改革的深化，也隨著課程體系改革由專業(yè)主F課程推進(jìn)到必修課，進(jìn)而推進(jìn)到選修課改革的深入發(fā)展，文學(xué)批評課程改革迫在眉睫。

一、重新思考與確定文學(xué)批評課程的性質(zhì)

文學(xué)批評課程是以文學(xué)批評作為對象的基礎(chǔ)理論、知識與實(shí)踐課程。長期以來，這門課程與文學(xué)概論課程一樣，是一門令學(xué)生費(fèi)解難懂的抽象、枯燥、乏味的老大難課程，教師的教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都不佳。然而，這門課程在中文專業(yè)課程體系中卻有舉足輕重的作用與意義：一是與文學(xué)理論緊密相連，是以文學(xué)概論課程為核心的文藝學(xué)系列課程、后續(xù)課程、應(yīng)用課程，是文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的橋梁與中介；二是與文學(xué)史課程密切相關(guān)，文學(xué)課程無論古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，還是民族文學(xué)、民間文學(xué)以及外國文學(xué)等課程，其教學(xué)都離不開對作家、作品及其文學(xué)史評論，其評價內(nèi)容、形式和方法都需要以文學(xué)批評為基礎(chǔ)；三是人類行為、活動都必須具備認(rèn)識與評價素質(zhì)和能力，文學(xué)批評作為對文學(xué)進(jìn)行評價的一種行為活動方式，其文學(xué)評價能力帶動與影響人類其他行為活動能力，使評價作為人類綜合素質(zhì)與能力的表征。因此，文學(xué)批評課程的必要性、重要性及其學(xué)生選課的積極性與教學(xué)狀況的窘境、不佳效果形成反差和矛盾，不僅影響文學(xué)理論課程的作用與效果，也會影響其他文學(xué)課程的教學(xué)效果。作為課程對象的文學(xué)批評屬于文藝學(xué)學(xué)科的構(gòu)成部分，與文學(xué)理論、文學(xué)史構(gòu)成文藝學(xué)三大組成部分。因此長期以來文學(xué)批評課程因文學(xué)批評的文藝學(xué)定位，而將此門課程也定位于理論課程，是文藝學(xué)系列課程之一，也是中文專業(yè)主干課程文學(xué)概論的后續(xù)課程，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)思路都是圍繞文學(xué)理論來擬定的。因此，文學(xué)批評課程的定位受到文學(xué)批評定位影響，長期以來教學(xué)的理論性、學(xué)術(shù)性、學(xué)科性較強(qiáng)，從而忽略了應(yīng)用性教學(xué)、教學(xué)實(shí)踐性環(huán)節(jié)以及理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生反映此門課程與文學(xué)概論課程一樣抽象、枯燥、乏味，缺乏學(xué)習(xí)的動力和興趣，教學(xué)效果受到嚴(yán)重影響。因此，文學(xué)批評課程改革及其教學(xué)改革首先應(yīng)是課程觀、教學(xué)觀的觀念的改革，針對現(xiàn)實(shí)實(shí)際問題與教學(xué)改革思路，重新思考與確立文學(xué)批評課程性質(zhì)與定位。

其一，文學(xué)批評課程的應(yīng)用理論型課程性質(zhì)的定位。長期以來，文學(xué)批評在中文專業(yè)課程體系中屬于理論型的文藝學(xué)系列課程之一，文學(xué)理論是文藝學(xué)基礎(chǔ)與核心，故而文學(xué)批評定位于理論型課程，加強(qiáng)教學(xué)宗旨、目的、內(nèi)容、方法的理論性、邏輯性、體系性，成為文學(xué)批評學(xué)，或者文學(xué)批評理論，多在批評本體論、存在論、價值論、源流論、構(gòu)成論等理論結(jié)構(gòu)與體系構(gòu)成基礎(chǔ)上確立教學(xué)內(nèi)容，甚至按照文學(xué)概論的理論體系框架設(shè)置文學(xué)批評的理論體系框架，將文學(xué)理論與文學(xué)批評混淆。這明顯還帶有前蘇聯(lián)文藝學(xué)學(xué)科設(shè)置在文學(xué)理論與文學(xué)批評關(guān)系處理上有所失誤的后遺癥，從而形成我們現(xiàn)在認(rèn)識上的偏差。美國學(xué)者韋勒克認(rèn)為：“我們必須回到建立一種文學(xué)理論、一套原則體系、一種價值理論的任務(wù)上來，這就一定要依據(jù)對于具體藝術(shù)作品的批評并且不斷爭取文學(xué)史的幫助。但是這三個學(xué)科是而且將來也是各自不同的。”顯而易見，文藝學(xué)構(gòu)成中的文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史是三足鼎立又相互聯(lián)系的整體，三者的功能與職責(zé)及其分工與定位是明確的。文學(xué)批評是一種對正在進(jìn)行時的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評論的一種獨(dú)立形式及其活動形態(tài)，是運(yùn)用文學(xué)理論對文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行評價的行為，可謂是理論聯(lián)系實(shí)踐的橋梁。文學(xué)批評既是文學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐的、相對于文學(xué)理論而言的實(shí)踐活動；也是文學(xué)實(shí)踐推動文學(xué)理論建設(shè)發(fā)展的、相對于文學(xué)實(shí)踐而言的理論運(yùn)動。因此，文學(xué)批評具有理論性與實(shí)踐性結(jié)合的性質(zhì)特征，既具有理論品質(zhì)，又具有實(shí)踐品格。但過去我們偏重于其理論性而忽略實(shí)踐性，偏重于其基礎(chǔ)性而忽略應(yīng)用性，尤其在教學(xué)中偏重于作為理論知識結(jié)構(gòu)體系的教學(xué)而忽略作為理論應(yīng)用的實(shí)踐性教學(xué)及其學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的訓(xùn)練。由此而言，簡單將文學(xué)批評視為理論性行為活動是有所偏頗的，以此將文學(xué)批評課程性質(zhì)定位于理論型課程也是有所失誤的。根據(jù)文學(xué)批評的理論性與實(shí)踐性結(jié)合特點(diǎn)，應(yīng)該將其準(zhǔn)確定位于應(yīng)用理論課程，強(qiáng)化其理論與實(shí)踐結(jié)合特點(diǎn)，強(qiáng)化其教學(xué)的理論運(yùn)用的實(shí)踐性品格，強(qiáng)化其人才培養(yǎng)的素質(zhì)能力的訓(xùn)練。因此，對文學(xué)批評性質(zhì)的認(rèn)識，不僅有利于對文學(xué)理論與文學(xué)批評及其文學(xué)史性質(zhì)和關(guān)系的認(rèn)識，從而推動文學(xué)觀、批評觀的觀念更新，更有利于推進(jìn)文學(xué)批評發(fā)展；而且也有利于對文學(xué)批評課程性質(zhì)與定位的認(rèn)識，以推動教學(xué)觀、課程觀的觀念更新，更有利于教學(xué)改革及其提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

其二，文學(xué)批評課程性質(zhì)還需要將其放在課程教學(xué)系統(tǒng)中來確立。文學(xué)批評課程性質(zhì)固然是由課程對象內(nèi)容性質(zhì)所確立，但還需要依據(jù)課程教學(xué)規(guī)律與特點(diǎn)來確立，應(yīng)該充分考慮課程體系與教學(xué)結(jié)構(gòu)及其人才培養(yǎng)的需要。作為中文專業(yè)選修課的文學(xué)批評課程，在選修課系列化的課程群板塊中被列入理論型選修課，從其歸屬于文藝學(xué)課程體系，作為文學(xué)理論課程的深化與后續(xù)課程而言無可厚非，但卻忽略其自身作用與獨(dú)立地位，一方面作為文學(xué)理論的實(shí)踐運(yùn)用與實(shí)際效果的實(shí)踐性品格有所削弱；另一方面作為文學(xué)批評的獨(dú)立功能作用未能更好體現(xiàn)；再一方面作為課程體系構(gòu)成與教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)也被忽略。從專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系設(shè)置角度而論，文學(xué)批評課程在其課程體系中的位置往往也會決定其性質(zhì)，一般將文學(xué)批評課程安排在大二或大三年級段開設(shè)，決定其在課程間起著承上啟下作用。

過去我們考慮較多的是承接文學(xué)概論課程，因此容易將其理解為批評概論的承接性，而忽略其理論運(yùn)用的實(shí)踐性；同時，更容易忽略其對其他課程，尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的承接性。其實(shí)這些正在進(jìn)行中的文學(xué)實(shí)踐現(xiàn)象更為文學(xué)批評提供基礎(chǔ)與資源，作為后續(xù)課程更應(yīng)該承接其課程的實(shí)踐性品格。對于所謂啟下課程而論，在大三或大四安排課程大部分是非基礎(chǔ)課的實(shí)踐性、實(shí)用性、深化與拓寬知識的課程，對于文學(xué)批評課程的理論性與實(shí)踐性結(jié)合特點(diǎn)而言，無疑既奠定了承上啟下的基礎(chǔ)與條件，而且其上下左右課程也決定其應(yīng)用理論性質(zhì)及其理論性與實(shí)踐性結(jié)合特點(diǎn)的定位。其三，文學(xué)批評課程性質(zhì)應(yīng)該根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)來確立。中文專業(yè)主要培養(yǎng)中國語言文學(xué)教學(xué)與研究人才，分別通過綜合性大學(xué)、師范大學(xué)以及其他類型院校中文專業(yè)的學(xué)校與專業(yè)定位來確立人才類型，如作家、教師、編輯、研究者等。但無論哪一種文學(xué)人才，不管其職業(yè)類型如何，在大學(xué)所受的中文專業(yè)教育都應(yīng)該包括文學(xué)、語言、理論三大系列的專業(yè)課程，人才培養(yǎng)目標(biāo)就好定位在厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、重創(chuàng)新的復(fù)合型、綜合性的中文專業(yè)人才上，具體而言就是培養(yǎng)中文學(xué)生的聽、說、讀、寫、做、思的綜合素質(zhì)與能力，其中的“寫”是其核心素質(zhì)與能力。顯然，中文專業(yè)開設(shè)的寫作課程不足以完全能承擔(dān)這一功能，還必須與文學(xué)、語言、理論等專業(yè)課程共同承擔(dān)，文學(xué)批評課程無疑也是承擔(dān)評論寫作素質(zhì)能力培養(yǎng)的重要課程。因此，文學(xué)批評課程性質(zhì)在一定意義上取決于人才培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化其文學(xué)批評課程的應(yīng)用性與實(shí)踐性及其應(yīng)用理論課程性質(zhì)也就理所當(dāng)然。此外，過去大學(xué)教育通常是培養(yǎng)高精尖的理論型、研究型、基礎(chǔ)型人才，忽略應(yīng)用型、綜合型、復(fù)合型人才培養(yǎng)，特別在當(dāng)前教育大眾化、教育社會化時代，大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位與社會需求存在矛盾進(jìn)一步擴(kuò)大，有必要強(qiáng)化理論性與實(shí)踐性結(jié)合的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定，從而也有必要強(qiáng)化其課程體系與教學(xué)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用性、實(shí)踐性內(nèi)容，確定其專業(yè)基礎(chǔ)課程、理論課程的應(yīng)用性、實(shí)踐性品格，以及將能夠體現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合特點(diǎn)的課程性質(zhì)。因此，文學(xué)批評課程性質(zhì)就應(yīng)該確定為應(yīng)用理論型課程，應(yīng)該與中文專業(yè)文學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)、大學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式改革緊密聯(lián)系。當(dāng)然，對文學(xué)批評課程性質(zhì)與定位的重新認(rèn)識不意味著削弱與淡化其理論性，也并不意味著要將其理論型課程轉(zhuǎn)換為實(shí)踐型課程，而是針對過去忽略實(shí)踐性與應(yīng)用性的問題與缺陷加以校正，強(qiáng)化理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一特點(diǎn)，確認(rèn)其應(yīng)用理論型課程性質(zhì)。只有確定準(zhǔn)確文學(xué)批評課程性質(zhì)與定位，才能明確課程改革與教學(xué)改革的思路。

摘要：當(dāng)前，全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢勢不可擋，而這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式要求有更多地語言能力高的人才來完成相互之間的溝通和交流，因此，高校在教學(xué)中越來越重視學(xué)生語言能力的鍛煉，而英語語言文學(xué)作為學(xué)生國際語言能力提升的重要學(xué)科，對于學(xué)生綜合語言素養(yǎng)具有重要影響，對此，本文首先分析了英語語言文學(xué)對于大學(xué)生語言能力的重要作用，分析大學(xué)生英語語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，并探究英語語言文學(xué)教學(xué)改革促進(jìn)大學(xué)生語言能力發(fā)展的有效實(shí)現(xiàn)對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；語言能力；英語語言文學(xué)

一、英語語言文學(xué)對大學(xué)生語言能力的影響

（一）有利于提升大學(xué)生對語言的理解能力。理解能力是語言能力的重要基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)一門語言，要真正理解語言，才能開展語言的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和應(yīng)用，所以，提升大學(xué)生英語理解能力是開展英語其他專業(yè)課程教學(xué)的基礎(chǔ)。英語是外來語言，在很多國家都有應(yīng)用，其語言的背景復(fù)雜，涉及的歷史較為復(fù)雜，使用者因?yàn)椴煌牡乩憝h(huán)境和人文要素也會出現(xiàn)一些獨(dú)特的語言文化。在英語語言文學(xué)教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生透過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，認(rèn)識語言文學(xué)背景、歷史和風(fēng)俗民情等，幫助提升學(xué)生對于語言在不同語境中的應(yīng)用能力的提升。學(xué)生通過英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)整體學(xué)習(xí)能力提升，積累語言知識和技能，實(shí)現(xiàn)自身語言理解能力提升。（二）有利于提升大學(xué)生語言自學(xué)能力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)，更多地是一種自學(xué)的過程，要想實(shí)現(xiàn)有效地自學(xué)，必須要提升自身的自學(xué)能力，而英語語言文學(xué)教學(xué)學(xué)生提供了這樣的一種自學(xué)機(jī)會。通過開展英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生們能夠有效掌握語言作品的文化內(nèi)涵，明確在語言學(xué)習(xí)中的有效語言學(xué)習(xí)方法和技巧等，借助語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的語言應(yīng)用規(guī)律和特點(diǎn)等，這對于提升學(xué)生的英語語言自學(xué)能力具有重要作用。（三）有利于提升大學(xué)生語言應(yīng)用能力。在英語語言文學(xué)教學(xué)中，其中多以英美著名的作品為素材開展教學(xué)，這些素材本身就是經(jīng)典的英語語言應(yīng)用典范，融合了作家的巧妙構(gòu)思和有效地語言應(yīng)用，其中包含的語言表現(xiàn)手法、情感表露形式等，能夠?yàn)榻窈蟠髮W(xué)生的語言應(yīng)用提供一些指導(dǎo)，大學(xué)生在語言應(yīng)用中，借助英語語言文學(xué)中積累的知識，能夠讓他們的語言應(yīng)用更為本土化，更加規(guī)范化，避免了照搬照抄的生硬。

二、大學(xué)生英語語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，高校的英語語言文學(xué)課程教學(xué)中存在的問題比較突出，主要表現(xiàn)在課程教學(xué)模式比較單一，缺乏有效地課程改革實(shí)踐，整體課程教學(xué)中多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)形式和方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)比較被動，教學(xué)成效不高。其次，在英語語言文學(xué)教學(xué)中，教師忽視現(xiàn)有的教學(xué)問題，不能有效把握課程教學(xué)重點(diǎn)，整體教學(xué)沒有做到因材施教，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，在英語語言文學(xué)的教學(xué)應(yīng)用上，課程教學(xué)實(shí)踐性不足，學(xué)生缺乏有效地語言應(yīng)用和鍛煉機(jī)會，英語口語表達(dá)能力提升緩慢。

提要：本文認(rèn)為文藝美學(xué)在中國包含二個方面，是一種理論話語，一種學(xué)術(shù)建構(gòu)，一種文化現(xiàn)象話語形式受到學(xué)科邏輯和文化邏輯相互糾纏的結(jié)果，二者的矛盾造成文藝美學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在的話語現(xiàn)象。從而可以理解文藝美學(xué)雖然在邏輯上矛盾重重而在學(xué)術(shù)上仍然十分活躍。

關(guān)鍵詞:文藝美學(xué)理論話語學(xué)科邏輯文化現(xiàn)象

1980年全國首屆美學(xué)會議上胡經(jīng)之提出“文藝美學(xué)”,2001年國家教育部在山東人學(xué)設(shè)重點(diǎn)研究基地“文藝美學(xué)研究中心”,20多年來，文藝美學(xué)己成為中國1980年代以來文化演進(jìn)中的一種“重要”的理論話語、一種“認(rèn)真”的學(xué)術(shù)建構(gòu)、一種“復(fù)雜”的文化現(xiàn)象。對文藝美學(xué)，應(yīng)怎樣看待和定位，論說甚多，公案末了，但以上三個方面不由讓我想起了三個——也許不很恰當(dāng)?shù)脑~——絕、怪、玄。

一、作為一種理論話語的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)表現(xiàn)為一種理論話語，是一絕。理論是從古典到現(xiàn)代的一種西方正統(tǒng)的學(xué)術(shù)把握方式。話語則是西方后現(xiàn)代和各非西方文化的學(xué)術(shù)把握方式對西方正統(tǒng)學(xué)術(shù)來說，要稱得上理論，必須要符合二個條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個完整的體系理論是與非理論相區(qū)別來確立自己的合法性和權(quán)威性的。而話語則不管言說形式上的嚴(yán)格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學(xué)術(shù)的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學(xué)在中國雖然是在談?wù)撘环N理論，但山于文藝美學(xué)的言說，從形式嚴(yán)格性上說有一定問題，但又正因?yàn)槌蓡栴}而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點(diǎn)將山后而兩節(jié)來細(xì)說)因此，最好將之看成一種話語當(dāng)然它不是一種一般的話語，而是一種理論話語。

前面講了，文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，揚(yáng)辛、葉朗、閻國忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌遥腺Y格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué):文藝科學(xué)新的增長點(diǎn)))(2001)后者的《文藝美學(xué)原理》(1992)集中地表達(dá)了對文藝美學(xué)的理論思考中國文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團(tuán)隊(duì)編寫的種種文藝?yán)碚摚J(rèn)為文學(xué)首先是審美意識形態(tài)，實(shí)際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》(2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》(2001)文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國的要津中國藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》(1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》(1985)，浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》(2001)……以上是改革開放以來就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散:于是有了中國古代的文藝美學(xué)(如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國古代文藝美學(xué)概》1986)，西方的文藝美學(xué)(如馮憲光《西方馬克思主義文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)(如劉文斌《馬克思主義文藝美學(xué)研究》1996,董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動》（1995)……以上這些學(xué)人為代表的言說，構(gòu)成了一個龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個時間長度和空間范圍里，仍然沒有一對文藝美學(xué)有一個相對穩(wěn)定的理論界說，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機(jī)構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的:《文藝美學(xué):定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語里，糾纏了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實(shí)踐關(guān)系，是什么樣的實(shí)踐活動使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。

提要：本文認(rèn)為文藝美學(xué)在中國包含二個方面，是一種理論話語，一種學(xué)術(shù)建構(gòu)，一種文化現(xiàn)象話語形式受到學(xué)科邏輯和文化邏輯相互糾纏的結(jié)果，二者的矛盾造成文藝美學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在的話語現(xiàn)象。從而可以理解文藝美學(xué)雖然在邏輯上矛盾重重而在學(xué)術(shù)上仍然十分活躍。

關(guān)鍵詞:文藝美學(xué)理論話語學(xué)科邏輯文化現(xiàn)象

1980年全國首屆美學(xué)會議上胡經(jīng)之提出“文藝美學(xué)”,2001年國家教育部在山東人學(xué)設(shè)重點(diǎn)研究基地“文藝美學(xué)研究中心”,20多年來，文藝美學(xué)己成為中國1980年代以來文化演進(jìn)中的一種“重要”的理論話語、一種“認(rèn)真”的學(xué)術(shù)建構(gòu)、一種“復(fù)雜”的文化現(xiàn)象。對文藝美學(xué)，應(yīng)怎樣看待和定位，論說甚多，公案末了，但以上三個方面不由讓我想起了三個——也許不很恰當(dāng)?shù)脑~——絕、怪、玄。

一、作為一種理論話語的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)表現(xiàn)為一種理論話語，是一絕。理論是從古典到現(xiàn)代的一種西方正統(tǒng)的學(xué)術(shù)把握方式。話語則是西方后現(xiàn)代和各非西方文化的學(xué)術(shù)把握方式對西方正統(tǒng)學(xué)術(shù)來說，要稱得上理論，必須要符合二個條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個完整的體系理論是與非理論相區(qū)別來確立自己的合法性和權(quán)威性的。而話語則不管言說形式上的嚴(yán)格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學(xué)術(shù)的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學(xué)在中國雖然是在談?wù)撘环N理論，但山于文藝美學(xué)的言說，從形式嚴(yán)格性上說有一定問題，但又正因?yàn)槌蓡栴}而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點(diǎn)將山后而兩節(jié)來細(xì)說)因此，最好將之看成一種話語當(dāng)然它不是一種一般的話語，而是一種理論話語。

前面講了，文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，揚(yáng)辛、葉朗、閻國忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌遥腺Y格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué):文藝科學(xué)新的增長點(diǎn)))(2001)后者的《文藝美學(xué)原理》(1992)集中地表達(dá)了對文藝美學(xué)的理論思考中國文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團(tuán)隊(duì)編寫的種種文藝?yán)碚摚J(rèn)為文學(xué)首先是審美意識形態(tài)，實(shí)際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》(2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》(2001)文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國的要津中國藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》(1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》(1985)，浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》(2001)……以上是改革開放以來就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散:于是有了中國古代的文藝美學(xué)(如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國古代文藝美學(xué)概》1986)，西方的文藝美學(xué)(如馮憲光《西方馬克思主義文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)(如劉文斌《馬克思主義文藝美學(xué)研究》1996,董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動》（1995)……以上這些學(xué)人為代表的言說，構(gòu)成了一個龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個時間長度和空間范圍里，仍然沒有一對文藝美學(xué)有一個相對穩(wěn)定的理論界說，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機(jī)構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的:《文藝美學(xué):定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語里，糾纏了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實(shí)踐關(guān)系，是什么樣的實(shí)踐活動使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)本科專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案中，課程設(shè)置以文學(xué)類和語言類專業(yè)理論課程為主，這已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展對人才的要求，有待進(jìn)一步改革。隨著近幾年我院開展的“3+1”教學(xué)改革，課時量非常有限，學(xué)生在課堂上接受的知識量當(dāng)然也就非常有限。根據(jù)我院的具體教學(xué)情況，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際反映，現(xiàn)行漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置存在如下問題。

1.存在的問題

1.1專業(yè)課程實(shí)際分布不均衡

漢語言文學(xué)專業(yè)的理論課程學(xué)習(xí)時間是三年，而在這三年中，大學(xué)一年級主要開設(shè)的是公共課程，幾乎沒有安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對于選擇漢語言文學(xué)專業(yè)、剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，他們從一開始就沒有真正感受這個專業(yè)的魅力，甚至沒有了學(xué)習(xí)的興趣。很多專業(yè)課程需要兩個或三個學(xué)期才能上完，比如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)等。還有一些課程從時間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，需要上完一門課程才能開始另外一門課程，比如上完古代文學(xué)才能上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理論課程必須放在語言、文學(xué)類課程之后等等。由于大學(xué)一年級沒有開設(shè)專業(yè)課程，大學(xué)二年級才開設(shè)，所以很多專業(yè)課程都集中在大學(xué)三年級，這對于即將進(jìn)行實(shí)習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來說，無疑是很大的壓力。

1.2課程設(shè)置單一化

根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置一共三大塊：公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課。而課程設(shè)置的主要部分（課堂教學(xué)的重點(diǎn)）是專業(yè)課。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類和語言類課程，比如現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)90后大學(xué)生的知識需求，也不適應(yīng)未來市場發(fā)展的需求。在實(shí)踐課這方面我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒帲壳拔覀冊跐h語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課安排方面，只是局限于中小學(xué)語文教育和秘書實(shí)務(wù)兩個方向，也已經(jīng)不適應(yīng)未來市場發(fā)展的需求。