人生觀演講稿范文10篇

關于我的人生觀的演講

我是一位農民的兒子，從呀呀學語到而立之年，從一個一無所知的少年，如今已成為一名共產黨的普通干部，這期間我學到了許多，除了自然科學知識以外，還懂得了許多做人的道理，懂得了作為共產黨的領導干部應該樹立怎樣的人生目標并且為之奮斗終身的道理。

主席要求每個領導干部要認真思考“革命為什么？”、“當官做什么？”、“身后留什么？”這三個重大問題，這對于我們每個黨員領導干部堅定理想信念，踐行“三個代表”思想，具有重大現實意義和歷史意義。原創：

革命為什么？

對于這個問題，很多人都會回答，并異口同聲地說，“為人民服務”。沒錯，為黨的事業鞠躬盡瘁，死而后已，實實在在地為人民服務。這的確是我們黨的根本宗旨，也是我們每個黨員和領導干部追求的崇高目標。為此，我們每個黨員、每個領導干部要樹立為共產主義事業奮斗終身的遠大理想，用馬克思主義、思想武裝自己的頭腦，用小平理論和“三個代表”重要思想指導工作實踐。

黨性的基礎是人性，人性的基礎是人格。每一個黨員、干部必須要不斷充實自己的“人格力量”，提升自己的“人格形象”，以人格的感染力推動各項工作。要守住清平、耐住寂寞、擋住誘惑、保住氣節，要以民主、無私、公道、正派、廉潔的良好自身形象去感化群眾，只有這樣才能更好地為人民服務，也只有這樣才能使群眾滿意，得到群眾的真正擁護。

我不是詩人，不能用漂亮的詩句謳歌我的職業；我不是學者，難以用深邃的思想思考我的價值；我不是歌手，更沒有動聽的歌喉詠頌我的崗位。因為我只是一名平淡無奇、無奇平淡的醫院護士。

“生命衛士”，這是一個多么偉大而又神圣的稱謂。那么，作為護士，我們又該用什么來詮釋“生命衛士”的責任呢？

我和大家的理解一樣，那就是弘揚“求實、創新、崇德、和諧”的人生價值觀。

求實，首先要有扎實的工作作風，要從小事做起，從細節做起，扎實的工作作風是做好工作的保證。作風問題在很多情況下就是生活小節、工作的細節、思想的枝節和行為的末節。我和大家分享一個國外的故事吧。這是一場失敗王國的戰爭故事，這個故事以詩歌的形式被一代代人傳唱。

丟失一個釘子，壞了一只鐵蹄；

壞了一只鐵蹄，折了一匹戰馬；

時常聽別人哼唱，自己也時常哼唱著姜育恒的那首《再回首》，惟獨對“曾經在幽幽暗暗反反復復中追尋，才知道平平淡淡從從容容是最真”這一句不愿認同。“孤獨王”唱得未免太超然了－－一生反復追尋，就只得出了平淡是真的結論。

平平淡淡是最真，說到底不就是自甘平庸、自甘無為嗎？曾幾何時，我們這些帶著中學彩色夢走進大學校門的莘莘學們也在高喊著：平平淡淡是最真。且有人認為只要“與世無爭，恬淡一生”便可無憂無慮地生存，頗有要把老莊的“無為”思想發揚廣大之勢。是什么使我們豐富的校園生活漸退了繽紛的色彩呢？又是什么使我們真實的熔漿凝固，不在有來自內心深處的熱血沸騰？是因為我們沒有走進夢想中的象牙塔？是因為我們未走出自我困惑的地帶？還是因為我們的心真的不在年輕，確實把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放棄世界的仍然是你。

生活得最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。除了你沒有走進理想的大學，除了你沒有把握住一次幾乎成功的情，除了你心中那份虛榮于倨傲，你對生活究竟有多少正確的感受？生活究竟給過你多少真正的重荷于不平呢？沒有！只因為在當代的中國，在我們這個文盲、半文盲數以億計的國度里，大學生既被社會過高的期待，也過高地期待著社會，只因為我們不能正確地估計自己，也不能正確認識社會。那種求平淡的心態，仍是不思進取的借口。于是，你曾經也想要有所作為，卻不知道從何做起，跟著感覺走，在各種誘惑面前遠離本真狀態，被泥沙俱下的時代大潮裹挾著四處漂流。當你疲倦地走過無數個三百六十五里，你才發現留在身后的除了那份平淡，什么也沒有。

不再回頭的，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。四年，我們有幸擁有著這四年，但多少人的四年已一去不返；更還有多少人在為能擁有這四年而埋頭于題海和各種各樣的模擬考試中呢、當初我們從他們這種狀況中走出來，走進許多人夢寐以求的大學，難道就是為了追求“平平淡淡是最真”嗎？原創：

在我們四年的每個日里，傾注了親人的多少關懷和溫暖，他們流淌著辛勤的血汗，默默地支持著女的選擇，他們惟一的希望就是我們能自己走自己的人生之路。還有，在許許多多的眸里時時刻刻地流露著對我們的期待，期待我們能用知識建構大腦、用我們的手去為人們描寫更美的生活。在親人面前，在那些關注我們的人的面前，我們又有什么理由去認為“平平淡淡是最真”呢？難道我們付出我們的金色年華，揮灑著父母的血汗僅僅是為了換取這份平平淡淡嗎？僅僅是為了換取一張各科都過了60分的畢業證嗎？小到為了每個家庭的付出，大到為了那如水流逝的時光，我們怎么就可以輕易認同“平平淡淡”才是真呢？

最欣賞把撒哈拉沙漠變成人們心中的綠洲的三毛，也最欣賞她一句話：即使不成功，也不至于成為空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界卻不是一份平淡，不是一片空白。記得有一天和班上幾個新近參加美術班學習的女生談起了她們學習美術以后的感覺和收獲。她們告訴我：并沒有什么大飛躍，但確實已學會了怎樣用心去觀察一個事物。也許她們永遠成為不了畫家，但是我贊嘆她們的這份參與意識和嘗試勇氣。我想告訴她們：即使你們不成功，你們也沒有成為空白。

除了調動情感激流、生動事例、幽默妙語之外，要使演講撥動人心。很重要的一個方面就是要注重情感與理性的升華點。這種升華點往往體現了演講稿的思想價值和審美品位，演講稿閃光的靈魂所在這也正是寫作學上常說的立意要高”不敢說自己在輔導”演講或代人捉刀時已達到境界升華的要求，但感觸體會還是不少的認為達到情感與理性升華的途徑是多方面的--最突出的表現愛國主義精神，抒發對祖國誠摯的感情。不管中心主題是表現愛國主義還是表現其他方面，演講稿的作者或演講者往往可以借助于國旗、國歌、國徽、長城、黃河等做文章，讓愛國主義的情感和理性的思考融合起來，經過提煉，達到升華。換句話說，這種語言不是一種單純的情感抒發，而是體現著一定的理性內蘊。譬如揚州市中教系統開展過一次主題為“學習長征精神繼往開來再創輝煌”演講比賽，為一名中學教師修改演講稿時，把原稿中出現過多的對長征路線的敘述作了刪減，因為長征的路線對于一般聽眾來說是很熟悉的可以不說。隨之又增添一些用愛國主義情感撥動聽眾的語言。有一處需要轉折的地方加了這樣的句子：既然我經常提醒學生記住歷史，那么我做教師的就沒有任何理由不比學生更懂得過去，因為我畢竟比他年長，看到國旗升起，聽到國歌奏響的次數畢竟比他多得多！全文的主題盡管不是直接談愛國主義的但我局部語言中仍然聯系到國旗、國歌。

思維重心常常在宣傳本單位的工作成績、好人好事，有些企事業或機關單位的演講稿。原稿看上去像工作總結，這種“工作總結式”演講稿，不但不容易“煽情”而且不利于演講者的脫稿記憶，因此我輔導”時，尤其注意提煉，以求情感與理性的升華。如，為揚州市國稅局參加省國稅系統演講比賽的代表改稿時，聯系到稅務人員的帽徽這一點，讓國徽也“鑲嵌”演講稿中來。有篇稿子的原標題是實現為國收金納銀的愿望》覺得太平實，近似大白話了于是改為《人生價值與國徽閃光》開頭寫道：曦微的晨光里，嚴冬的土地上，喧囂的人聲中，常常穿行著我稅務工作者。而我永遠不滅的指路燈，帽檐上閃閃發光的國徽。這里，將介紹一位人生價值與國徽共同閃光的人。用后一句作為過渡，引出要介紹的對象。有人試圖賄賂這位稅務干部，遭到拒絕。原稿只是講述了這件事，而我趁勢發揮道：記得諾貝爾文學獎獲得者、印度詩人泰戈爾曾經打過這樣一個十分精彩的比喻：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永遠不能在天上翱翔了正直的稅務工作者應當有金子一般的人格，為了飛向人生價值新的境界，決不在自己的翅膀上綁上不義的黃金！金錢是有價的但稅務工作者帽檐上的閃閃發光的國徽卻是無價的局部的語言聯系國徽，并不意味著整個演講稿的主題是表現愛國主義，但又把愛國主義精神貫穿、融匯在里面。

表現人生感悟、生活真諦的哲理性語言，也是演講稿經常追求的一個升華點。哲理語言當然不等于哲學語言，但它體現了哲學思想，反映了人的人生觀、世界觀、倫理觀、時間觀、價值觀、審美觀。它必須借助于一定的想象和修辭手法，用一種近乎詩化的語言體現出來。在這個意義上說，演講稿中的哲理語言又是詩化的哲理性文學語言。像“莊嚴坐著，正氣站著，低賤跪著”這樣的哲理語言真是太耐人尋味了，聽眾馬上能聽得懂并且產生共鳴。高爾基談文學創作時歸納過一種“三借”理論：借哲學形態化為思想，借科學興建化為假設的理論，借文學形態化為形象。高爾基把“借哲學形態化為思想”放在“三借”之首，并且強調了這“三借”都必須經過“化”的過程。演講稿所追求的哲理性語言也應當是這樣，既反映出哲學思想、實踐的經驗，又有經過藝術處理的語表形式。如果自己一時難以想出精彩的哲理語言，也可以“鑿壁偷光”，引用哲人、名人的警句，增加演講的力度和深度。我系有一個班是與蘇北某縣合辦的擴招班，生員基本是高考落榜生。我很知道他們的心情，第一課開場白中就講：“有一位哲人說得好：當你得意的時候，你別忘了，你命運的一半是上帝給的；當你失意的時候，你別忘了，你命運的一半還在自己手中！”說到這里，我用右手微微抬高，做了一個握拳姿勢，音調則大大提高，有的學生眼里立即滲透出淚水，顯然是牽動了他們的心靈。

情感與理性的又一升華點。近年來，學習英雄人物、優秀干部、先進人物。全國相繼開展了學習徐洪剛、孔繁森、張鳴岐、李國安、李潤伍、徐虎、李素麗、譚彥等英雄人物、優秀干部、先進人物的活動，這是當前加強精神文明建設的一個最強音。接觸到演講稿有不少歌頌到報刊、廣播、電視上大力宣傳的新聞人物、熱點人物。一篇演講稿中也懷著激情和理性的思考寫道：任何社會都不能沒有一種積極而美好的精神作為支撐。任何民族都不能沒有被人民群眾稱頌的英雄。誰也無法想象，一個民族沒有英雄會是什么樣子。時代是需要產生更多英雄的時代，人民群眾呼喚英雄的回歸、崇高的再鑄，正是針對黨內一些腐敗現象，針對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，針對那種見火不救，或袖手旁觀，或溜之大吉或侈談價錢的卑劣行為而發出的吶喊。當我想到徐洪剛腸子已流出來還和歹徒殊死搏斗的情景，當我想到孔繁森冒著大風雪出沒在藏民中間的形象，當我想到張鳴岐涉著大水去查看災情的鏡頭，同志，有什么理由不反思一下自己的行為？文學界有個別人把寫英雄、寫楷模人物和先進人物譏之為‘偽崇高’自稱是感情零度’作家，要‘躲避崇高’這些人起碼的道德標準到哪里去了這里，包含了正反兩個方面的思考，力求冷熱互置，跌宕起伏，感情是熱動的理性思考又是沉著的

期盼香港、澳門回歸，迎接21世紀，盼望海峽兩岸的統一，是當前演講活動中出現率較高的升華熱點。各種新聞媒介都體現出這方面的緊鑼密鼓。我在為揚州市工商銀行參加全省金融系統巡回宣講的代表修改演講稿時，減少了一些抽象的統計數字，而有意增加了另一種飽含感情的數字和語言：

1996年，國家公布了國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要；1997年，我國將恢復對香港行使主權；1999年，我國將恢復對澳門行使主權；2000年，一個全新的世紀就將豪邁地向我們走來！這些具有重大意義的日子似乎更加緊迫地一個接著一個。歷史的時空也似乎變得更加緊縮了。對于我們這些跨世紀的青年來說，能不以過硬的本領迎接新世紀的到來嗎？

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學生演講稿中的，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？本文來自文秘助理：我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

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八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學生演講稿中的同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

1.[主題演講]稅務八榮八恥演講稿獲獎材料[未知][2006年10月10日][66]

古人云：“民無德不立，政無德不威”。自古以來，有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。誠然，不同的時代，不同的民族，人們對德的理解也不盡相同。但是，中華民族幾千年的傳統文明，使我們每個人都明白這樣一個淺顯……

2.[主題演講]國稅局八榮八恥演講稿優秀作品[劉萍李世平][2006年10月10日][58]

知榮明恥樹國稅新風今天，當我穿著這身海一般湛藍的稅服，頭頂著閃閃發光的國徵，站在這演講臺上時，我感到異常的激動。十年前，當我帶著老師的淳淳教導從學校畢業，穿上這身稅服時，我無比的自豪，從此當我每天穿上它時，我都禁不住多看它幾眼。或許是關注一下自身作為國稅人的形象；也或許是興奮自己從此可以在國稅道路上揚帆起航。但是更重要的是它時不時的讓我知道，我是一名國稅人，……

3.[主題演講]衛生系統八榮八恥演講稿[佚名][2006年9月11日][82]

知榮戒恥，愛崗、敬業、奉獻為衛生事業奮斗終身各位領導、各位評委、各位朋友們：大家下午好！很高興今天我能站在這里，代表衛生系統參加這次演講活動，和各位選手共同暢想一個古老而又嶄新的，有關榮辱觀念的時代話題。今天，我演講的題目是《知榮戒恥，愛崗、敬業、奉獻，為衛生事業奮斗終身》。站在新世紀的門檻……

中學生八榮八恥演講稿（一）

中學八榮八恥演講稿一項面向未來的希望工程

有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領悟著同志關于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，原創：可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。

青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。

競聘演講稿是為競聘演講而準備的書面文稿。為表明自己勝任某一職務，演講者要介紹自己的經歷、闡述自己的優勢和工作設想，因此，在寫作過程中，必須先把自己假設成某一“角色”，也就是要具有強烈的“角色意識”。

一、要體現角色責任感

責任感是做好工作的動力源泉，一個缺乏責任感的人，即使有再大的才能，也不能贏得人們的信任和尊重。因此，競聘演講稿中應該體現出強烈的責任感。例如：

這次經深圳赴香港考察回來，特別是上個星期六下午聽了陳總經理的動員后，感觸很深。我們身為黨和國家的干部，面對大改革、大開放的挑戰，應敢于抓住有利時機，以實際行動迅速地匯入商品經濟的大潮流，為咱們古老鹽業的全面振興做出更大的貢獻！因此，我競選當股份公司經理。

作者開篇從自己的身份地位出發，闡述了積極投身改革開放、建設商品經濟、振興古老鹽業的責任感，同時也說明了自己參加競聘的原因，具體實在，令人信服。

二、要寫出對角色的理解