淺析林風(fēng)眠藝術(shù)觀念

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摘要：林風(fēng)眠生活了將近一個世紀（1900～1991），他的藝術(shù)生涯是20世紀中國藝術(shù)發(fā)展的一面銅鏡，他的藝術(shù)呼吁、藝術(shù)主張、創(chuàng)作實踐都是時代的印記。

關(guān)鍵詞：振興藝術(shù)；中西調(diào)和；素描；色彩

林風(fēng)眠是一位既有創(chuàng)造精神又有理論修養(yǎng)的新興藝術(shù)家，兼顧了理論修養(yǎng)和創(chuàng)作實踐。最后他用藝術(shù)實踐證明了他的藝術(shù)主張的可實施性。日常生活中林風(fēng)眠是安靜的、耐得住寂寞和孤獨的人，他作品中的寂寞和孤獨是優(yōu)美的、富于詩意的，對于藝術(shù)他充滿狂熱的激情和孜孜不倦的追求，體現(xiàn)了他倔強、自足的個性。縱觀林風(fēng)眠跌宕起伏的藝術(shù)生涯，他就是盤旋在藝術(shù)界的一只孤鴻，任其翱翔在藝術(shù)長空之中。少年時期的林風(fēng)眠就對繪畫情有獨鐘，對色彩有著濃厚的興趣。19歲留學(xué)法國，在那個時期深受莫奈、畢加索、塞尚等藝術(shù)大師的影響。1923年同好友游學(xué)德國，1924年通過藝術(shù)作品《摸索》在藝術(shù)上初露光芒，次年他回到中國，被保薦為國立專科學(xué)校校長，此后便是他多舛命運的開始。林風(fēng)眠多樣的性格是受到東西文化相互的影響，不管是藝術(shù)創(chuàng)作、開展藝術(shù)運動，或者是美術(shù)教育都熱情洋溢。中國繪畫的基礎(chǔ)是什么？與西畫有什么不同之處？中國繪畫振興的方向在哪里？這些問題是促成林風(fēng)眠藝術(shù)觀念形成的關(guān)鍵。

1主張振興中國藝術(shù)

林風(fēng)眠時期中國藝術(shù)界的現(xiàn)狀：第一，藝術(shù)評價的匱乏。中國藝術(shù)不進步是因為缺乏理論作為指導(dǎo)，但是只有理論，而沒有作品之間的對照，那藝術(shù)就不會有進步。第二，不發(fā)達的藝術(shù)教育事業(yè)。師者應(yīng)該以藝術(shù)觀念來激發(fā)學(xué)生，這種方法優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，并能把繪畫引向更高的精神層面。第三，從事藝術(shù)工作者的態(tài)度問題。遠離功名利祿，熱愛自然生活，精確的觀察，勤于繪畫。第四，沒有一個新的藝術(shù)集合點。所謂集結(jié)點，就是定期的、大規(guī)模的展會。林風(fēng)眠主張以振興中國藝術(shù)為起點；順應(yīng)歷史的發(fā)展，主張以東西藝術(shù)相互取長補短來促進藝術(shù)的復(fù)興；向藝術(shù)界的人們吶喊，團結(jié)起來為創(chuàng)作出不辜負時代的藝術(shù)作品而不懈努力。藝術(shù)界必須聯(lián)合起來才能承擔(dān)起藝術(shù)工作，產(chǎn)生大量的藝術(shù)作品，形成很多精粹的藝術(shù)理論，加上大規(guī)模的藝術(shù)展覽會。藝術(shù)的振興需要藝術(shù)界的同胞們團結(jié)一致，大家一起努力才能完成向藝術(shù)運動靠近。藝術(shù)運動有兩個重要的要求：首先，從觀眾的實際出發(fā)，怎樣使觀眾了解藝術(shù)，得到情感陶冶；其次，從創(chuàng)作者出發(fā)，怎樣使藝術(shù)有新的動向，不要被舊的藝術(shù)形式所牽絆。林風(fēng)眠提出以創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校、開展藝術(shù)運動來呼吁全中國的藝術(shù)家們團結(jié)一致，雖結(jié)果不盡人意，但為他以后在藝術(shù)上取得成功積攢了經(jīng)驗。他提出中國需要新的繪畫理論，一是從社會藝術(shù)事業(yè)出發(fā)，如美術(shù)館，美術(shù)展覽等；二是從藝術(shù)教育出發(fā)，如建立美術(shù)學(xué)校。應(yīng)該朝那個方向努力呢？首先應(yīng)該以自然作為基礎(chǔ)進行簡單化的描寫；其次相應(yīng)地改進繪畫方法、原料、技巧等，對于繪畫的描寫方向也不能一味地限定約束；最后以對象的自然形態(tài)進行基礎(chǔ)的繪畫練習(xí)和科學(xué)的方式方法使對象重新出現(xiàn)。林風(fēng)眠曾經(jīng)下鄉(xiāng)勞動，啟發(fā)了他對農(nóng)民畫的創(chuàng)作。農(nóng)民畫是直接的表達形式，創(chuàng)造了美術(shù)上的新繪畫，中國有自己的民族風(fēng)格和表達手法，我們的民間美術(shù)也有自己的特征。

2調(diào)和東西藝術(shù)

東西方繪畫不同之處大概是因為如下幾點：不同的繪畫材料、書法的影響、自然風(fēng)光和歷史文學(xué)的影響。西洋藝術(shù)直接沖擊中國藝術(shù)的時候，我們需要打破一切舊藝術(shù)的束縛，讓中國藝術(shù)恢復(fù)生機。描寫想象是東方藝術(shù)的表達形式，呈現(xiàn)的結(jié)果傾向于表現(xiàn)意識，表露意向，體現(xiàn)情感。模仿自然是西方藝術(shù)的表達形式，呈現(xiàn)的結(jié)果傾向于參照現(xiàn)實，表現(xiàn)現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。東方藝術(shù)的形式構(gòu)成呈現(xiàn)出主觀思維性，西方藝術(shù)的形式構(gòu)成呈現(xiàn)出客觀思維邏輯性。前者是追尋表達形式之內(nèi)，后者是追尋表達形式之外。簡而言之，東西方藝術(shù)互補了各自的優(yōu)缺點。在成立國立藝術(shù)院之際，林風(fēng)眠就提出國畫和西畫合并，這體現(xiàn)了他在東西方藝術(shù)本質(zhì)上的深刻理解，雖然不能立即實現(xiàn)，但邁出了“中西調(diào)和”的第一步。經(jīng)過理性的思考，用經(jīng)驗來完成形式構(gòu)成，是感性與理性的調(diào)和。畫家達•芬奇的巨作《蒙娜麗莎》就是理智與情感的均衡。林風(fēng)眠曾受楓丹白露的影響，他認為藝術(shù)應(yīng)該崇尚自然，不要變成學(xué)院派，更不應(yīng)該受到學(xué)院派的束縛和限制。林風(fēng)眠在留法期間，與各派大師以及他們的學(xué)生都有學(xué)術(shù)交流，迅速了解學(xué)院派，這便是他取得成功的一個重要因素。林風(fēng)眠吸收了塞尚靜物中對理想本質(zhì)耐心的追求，也吸收了莫奈隨光的變化所表現(xiàn)的不同情趣，但是對他影響最直接的是馬蒂斯，因為對他色彩的影響是從實踐出發(fā)的。林風(fēng)眠在留法期間并沒有直接接近任何畫家，他始終認為認識畫家不是首要的，了解他們的藝術(shù)才是至關(guān)重要的。林風(fēng)眠非常青睞大師的作品，但他從來不參與臨摹，只吸收大師們的表現(xiàn)形式語言，對于隱藏的激情需要心領(lǐng)意會，不是模仿就能滿足的。簡單地說，學(xué)習(xí)的是藝術(shù)精神而不是表面所呈現(xiàn)的東西。由此可見，林風(fēng)眠選擇性地學(xué)習(xí)西方繪畫，而不是盲目地生搬硬套，東方水墨與西方色彩融為一體，創(chuàng)造出了一種獨具一格的藝術(shù)形態(tài)。

3藝術(shù)觀念

林風(fēng)眠給繪畫藝術(shù)作了定義：之所以推斷出藝術(shù)是一種人類相互表達的方法，首先不要把藝術(shù)看作是快樂的開始，應(yīng)該把它當作生活中的一部分。如果藝術(shù)對情感不發(fā)生任何作用，那么這就不是真正意義上的藝術(shù)。藝術(shù)是情緒沖動的表現(xiàn)，但表現(xiàn)的方法需要一定的形式，形式的遞變與藝術(shù)者的經(jīng)驗息息相關(guān)。“美”是藝術(shù)的第一魅力，“力”是藝術(shù)的第二魅力。藝術(shù)可以是所有苦難的調(diào)劑品，調(diào)和生活上的矛盾，傳達某種情感。藝術(shù)的價值是由感知所體現(xiàn)的，而不是由知覺體現(xiàn)的。林風(fēng)眠認為藝術(shù)既需要色彩和線條，又需要一定的素描基礎(chǔ)，三者缺一不可。如果說色彩來自感官世界，那么素描就來自精神世界，要想指引色彩走向感官世界，就必須把精神先培育出來。一旦有了想象力，就可以用色彩形式進行思維活動。在以后的美術(shù)教育中，他把在“柯羅蒙”色彩理論中受到的影響變成了他自己的藝術(shù)實踐，再授以學(xué)生。

20世紀中國的繪畫在探索形式語言的時候，難免遇到困難，充滿困惑。林風(fēng)眠也是這樣走過來的，有的人指出他的畫違背了傳統(tǒng)，不是真正意義上的國畫，但他始終堅持自己的藝術(shù)觀念。最后在貧困、痛苦、孤獨、寂寞中誕生了林風(fēng)眠風(fēng)格，簡稱“風(fēng)眠體”。不可否認，新的繪畫材料的出現(xiàn)對畫風(fēng)的影響和改變起著至關(guān)重要作用。形成了林風(fēng)眠前的中國畫和林風(fēng)眠后的中國畫，是因為新風(fēng)格的形成和他藝術(shù)中的鮮明的個性。林風(fēng)眠深知要想有所得，必須有所棄。對于中國藝術(shù)，舍棄的是文人畫的筆墨形式；對于西方藝術(shù)，舍棄的是學(xué)院派僵硬的法則。林風(fēng)眠完全告別中國傳統(tǒng)文人畫是從“方紙布陣”開始的，這是他藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點。林風(fēng)眠對藝術(shù)的心態(tài)也發(fā)生了改變，他巧妙地把西方的色彩和東方的水墨結(jié)合在一起。林風(fēng)眠的藝術(shù)道路不是直線，他從東方到西方，然后再從西方回歸東方。竭力精煉地描繪對象，并且放棄繪畫客體的細節(jié)而著重表現(xiàn)“意象”。林風(fēng)眠是能從記憶中汲取靈感的畫家，憑著對家鄉(xiāng)的記憶，畫了很多以此為題材的創(chuàng)作，通過符號來表達自己的內(nèi)心，是一種靈感、天才的創(chuàng)作。

作者:李麗 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻：

［1］鄭重.林風(fēng)眠傳［M］.上海：東方出版中心，1999.

［2］朱樸.林風(fēng)眠藝術(shù)隨筆［M］.上海：上海文藝出版社，2012.