現(xiàn)代公共藝術(shù)與纖維藝術(shù)創(chuàng)作研究

導(dǎo)語：現(xiàn)代公共藝術(shù)與纖維藝術(shù)創(chuàng)作研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：纖維藝術(shù)存在的年代十分久遠(yuǎn)，無論是在我國還是在西方國家，纖維藝術(shù)從古至今都得到良好的推崇，其承載著的是不同地域、不同時代的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。纖維藝術(shù)家們通過纖維的不同材料以及不同表現(xiàn)形式向觀賞者傳遞著文化精神、情感共鳴以及思想意識。當(dāng)纖維藝術(shù)與現(xiàn)代公共藝術(shù)中的其他表現(xiàn)形式進(jìn)行了完美的融合，則可以得到更大程度的發(fā)展與進(jìn)步。通過對現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式以及人類文明，語言特點(diǎn)等的探索，可以再次推動纖維藝術(shù)的變革，讓其更加受到國內(nèi)外藝術(shù)界、建筑界的關(guān)注認(rèn)識。現(xiàn)代纖維藝術(shù)不同于傳統(tǒng)纖維藝術(shù)，其表現(xiàn)形式較多且十分新穎，目前人們比較常見的是壁面形態(tài)、軟雕塑形態(tài)以及裝置形態(tài)這三種，無論是哪一種都充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式的延伸與變革，同時呈現(xiàn)了現(xiàn)代化的審美需求與人們的精神需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公共藝術(shù)；纖維藝術(shù)；創(chuàng)作研究

纖維藝術(shù)在我國其實是一種又古老又年輕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從我國傳統(tǒng)的地毯、掛毯等編織品當(dāng)中都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的元素存在。

一、傳統(tǒng)纖維藝術(shù)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不同表現(xiàn)形態(tài)

纖維藝術(shù)在我國古代就已經(jīng)存在，隨著時代的變遷纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式也一直在演變，直到現(xiàn)在被大眾使用更多的現(xiàn)代纖維藝術(shù)，其裝飾性的表現(xiàn)形式以及根據(jù)拓展新的材料都更加符合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)。纖維藝術(shù)的應(yīng)用也從一開始的日常生活所需演變?yōu)楝F(xiàn)在的承載著手工勞動者展現(xiàn)自我價值的藝術(shù)品，能夠更好體現(xiàn)纖維藝術(shù)的社會價值，是可以發(fā)揚(yáng)個體精神的傳播藝術(shù)，更是現(xiàn)代藝術(shù)所有表現(xiàn)形式中不可或缺的部分。通過隨著時代不斷演變的纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式，人們可以體會到不同時代、不同階段人群的思想觀念以及內(nèi)涵，感受不同時期的人文情懷。1.傳統(tǒng)纖維藝術(shù)傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)大多是圍繞現(xiàn)實生活需求而展開的，現(xiàn)在來說讓我們比較熟知的就是我國古代的絲綢與刺繡，這兩者都是非常典型的傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且絲綢之路的盛興使得我國古代的這一極具特色的纖維藝術(shù)表達(dá)形式走向了世界各國。一般來說傳統(tǒng)纖維藝術(shù)也是分為植物纖維、動物纖維以及后期才發(fā)展起來的人造纖維。在人類文明早期，纖維藝術(shù)得以展現(xiàn)的材料大多都取材于大自然，因此植物纖維以及動物纖維的運(yùn)用就相對更加的廣泛，首先就是衣物的產(chǎn)生通過植物纖維以及皮毛類組成的簡單遮擋物推動極大地推動了文明社會的發(fā)展。而隨著時代的更替，人們發(fā)現(xiàn)通過這些植物纖維和動物纖維用織與秀等技法做成的各類生活用具可以使得人們的生活得到更加的便利，動物寬厚的皮毛則在冬季可以起到十分好的御寒作。纖維制品對人們生活帶來的便利從古至今在西方國家也同樣受到人們的關(guān)注與喜愛。根據(jù)歷史上記載，早在17世紀(jì)，西方國家對于纖維藝術(shù)的需求就在很大程度上提高了西方國家手工藝術(shù)的社會價值并一度將手工藝人推到了可以與繪畫家相互追逐的高度。手工藝人通過各種五彩斑斕的絲線編織出各種極具藝術(shù)特色的圖案將當(dāng)時的纖維藝術(shù)水平提到最高，同時纖維藝術(shù)品相較于用于展覽的繪畫而言多了更多的社會實用性，這也是其更加受到人們推崇與熱愛的原因，同時也為后期纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展奠定了一個良好的基礎(chǔ)。總的來說，傳統(tǒng)纖維藝術(shù)其實是結(jié)合了美感與實用性的，表達(dá)形式上他以實用性為主，裝飾感為輔[1]。2.現(xiàn)代纖維藝術(shù)在現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展推動下，人們對于纖維藝術(shù)有了全新的思考與突破，不再局限于傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的固有思維以及傳統(tǒng)纖維藝術(shù)中單一的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代藝術(shù)家的開放性思維模式對于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展有著非常大的幫助，直接推動了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不斷突破與進(jìn)步。同時互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，空間思維的發(fā)展也使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)可以由原本的平面表現(xiàn)形式逐步轉(zhuǎn)換為立體表現(xiàn)形式甚至在三維空間也有了更新穎的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式，這為纖維藝術(shù)注入了更多的奇思妙想與新鮮血液。不同于傳統(tǒng)纖維藝術(shù)更加注重追求實用性，現(xiàn)代纖維藝術(shù)更多的是希望可以給人們帶來思想上的情感共鳴以及感官上的直接思想感受，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)內(nèi)涵同樣也在公共藝術(shù)領(lǐng)域得到了更多藝術(shù)家的倡導(dǎo)與推崇，其藝術(shù)特色不斷地進(jìn)行大膽嘗試與突破，傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代化纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合可以使得當(dāng)代纖維藝術(shù)作品擁有更深層次的內(nèi)涵。另外隨著新一代藝術(shù)家們的崛起，他們的突破性思維以及新潮思路為纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式注入了非常多的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式，全新的表現(xiàn)形式隨著藝術(shù)家們的不斷突破而層出不窮，現(xiàn)代纖維藝術(shù)得到了持續(xù)不斷地開拓與發(fā)展。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的公共性原則

現(xiàn)代纖維藝術(shù)之所以可以得到良好的持續(xù)不斷的發(fā)展其實與他的公共性原則有著非常密切的關(guān)系。在傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中纖維藝術(shù)品的商業(yè)化氣息濃厚，隨著時代的發(fā)展人們會更加急切否定這一傳統(tǒng)藝術(shù)的意義，想要快速擺脫掉纖維藝術(shù)品存在著的商業(yè)束縛。在20世紀(jì)60年代，美國促成了一個開放性的非博物館藝術(shù)運(yùn)動，這場運(yùn)動的訴求就是將纖維藝術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)與生活進(jìn)行重新結(jié)合，擺脫商業(yè)化束縛，為藝術(shù)注入很多文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，讓他們可以對人們的精神世界進(jìn)行熏陶。因為人們在不斷地生產(chǎn)發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)的發(fā)展可以對于人們的精神生活起到積極的促進(jìn)作用，這對于緩解人們壓力，提高人們精神素養(yǎng)，為人們帶去更多的新生活幸福值有著潛移默化的長期作用。也正是因此城市雕塑、立體造型、藝術(shù)建筑等公共藝術(shù)品應(yīng)運(yùn)而生，他們擺脫了商業(yè)的束縛，不再局限于實用性的前提，藝術(shù)表達(dá)形式與生活息息相關(guān)，卻又與為生活提供便利無關(guān)，它們更加專注于做藝術(shù)，這在很大程度上為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的開展奠定了基礎(chǔ)，同時也為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式開拓了更多的可能性，讓藝術(shù)家們的潛能得到了最大化地釋放。一直以來，纖維藝術(shù)也經(jīng)歷了幾次重要的變革，從這一開始的壁掛藝術(shù)到現(xiàn)在的慢慢走向立體，甚至走向三維空間，無論是在纖維材料上還是在意識形態(tài)的表現(xiàn)形式上都有著重要的變革，這也意味著傳統(tǒng)纖維藝術(shù)正逐步走向現(xiàn)代化纖維藝術(shù)，纖維藝術(shù)的發(fā)展與由傳統(tǒng)向現(xiàn)代實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍[2]。

三、現(xiàn)代公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)發(fā)展前景設(shè)想

隨著時代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們在滿足了日常基本的生活需求以及物質(zhì)追求后，也逐漸開始了精神層次上的追求，對于完全可以豐富精神世界，帶來藝術(shù)熏陶的纖維藝術(shù)發(fā)展是十分倡導(dǎo)與推崇的。纖維藝術(shù)無論是傳統(tǒng)時期還是現(xiàn)展下，其都是承載著不同程度文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在公共藝術(shù)視角下，纖維藝術(shù)始終保持著公共性與藝術(shù)包容性，并且，無論是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的高實用性價值還是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的高藝術(shù)性價值都是時展的產(chǎn)物，都是根據(jù)人們的實際需要演變發(fā)展而來，都是用于服務(wù)人民、服務(wù)社會，為社會創(chuàng)造更多藝術(shù)價值的藝術(shù)創(chuàng)作。另外，針對纖維藝術(shù)的發(fā)展而言，公共藝術(shù)的發(fā)展可以直接帶動纖維藝術(shù)的不斷進(jìn)步，將纖維藝術(shù)中的傳統(tǒng)手藝展現(xiàn)在更多平臺，進(jìn)而更好地推動現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展。

四、現(xiàn)代公共藝術(shù)中的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

1.壁面形態(tài)在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中，壁面形態(tài)是十分常見，也是歷史較為悠久的一種纖維藝術(shù)的表達(dá)形式。在傳統(tǒng)行為藝術(shù)當(dāng)中，壁面形態(tài)就是其主要的藝術(shù)表達(dá)，古老的壁掛毯藝術(shù)創(chuàng)造出的依附于建筑墻壁上的壁毯在舊時期的西方國家是十分盛行的。而隨著時代的不斷發(fā)展演變，在后現(xiàn)代纖維藝術(shù)當(dāng)中人們對于壁面形態(tài)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了非常大的突破與創(chuàng)新，因此現(xiàn)在大家可以看到的纖維藝術(shù)中，壁面形態(tài)表達(dá)形式與傳統(tǒng)的壁面纖維藝術(shù)有著非常大的區(qū)別，其不僅在表達(dá)形式、觀念意識上形成了嶄新的模式，而且在纖維的材料處理上、文化展現(xiàn)上都有了不同的時代特點(diǎn)。在編織工藝中，更是由原本的傳統(tǒng)手工藝平面編織演變加入了拼布、刺繡、扎染、堆疊等多種藝術(shù)手法，這對于壁面形態(tài)的纖維藝術(shù)圖案以及肌理的整改有著非常大的幫助，可以更好地凸顯出它的藝術(shù)性，使它具備了公共藝術(shù)當(dāng)中的公共性，由此一來壁面形態(tài)的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式更加符合現(xiàn)代人的審美觀念與精神所需，更能夠在藝術(shù)形態(tài)上得到人們的情感上的共鳴，觸發(fā)他們在身體以及心靈上的思考能力，通過全方位的感官來感受現(xiàn)代化壁面形態(tài)纖維藝術(shù)的獨(dú)特的時代魅力[3]。2.軟雕塑形態(tài)雕塑藝術(shù)一直以來都是城市環(huán)境藝術(shù)氛圍的重要烘托途徑，我們隨處可間城鎮(zhèn)空地上大大的標(biāo)志性雕塑展示，在傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)中，雕塑的構(gòu)建材料一般都會選擇石、泥、木等，由此塑造出的雕塑形象堅硬而有質(zhì)感，十分受到藝術(shù)家的喜愛。但是隨著纖維藝術(shù)的發(fā)展，在后現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中人們發(fā)現(xiàn)，纖維這種具有軟性特點(diǎn)的材料同樣可以完美地呈現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)形態(tài)，由此軟雕塑形態(tài)就應(yīng)運(yùn)而生了，并且纖維慈材料中包含的樹枝棉麻、動物皮毛、天然樹脂等均可以使用在雕塑藝術(shù)中，這無疑給雕塑藝術(shù)們提供了更多的靈感來源與創(chuàng)作思路，為雕塑藝術(shù)開創(chuàng)了多樣化的表現(xiàn)形式，這與傳統(tǒng)雕塑中堅硬的質(zhì)感十分不同，可以給觀賞者帶來別具一格的觀賞體驗與藝術(shù)感受，甚至在現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中，編制物也成了一種具有獨(dú)特技法與材料特性的軟雕塑藝術(shù)品。另外，軟雕塑形態(tài)的材料特性使得它在藝術(shù)創(chuàng)作中可以更多地融入三維空間的思維，也更有利于傳達(dá)藝術(shù)家們想到表達(dá)的藝術(shù)情感，讓觀賞者更好地感受到情感上的共鳴。3.裝置形態(tài)現(xiàn)代公共藝術(shù)中的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)還有一種十分重要的就是裝置形態(tài)，它是纖維藝術(shù)與裝置藝術(shù)完美融合后的產(chǎn)物，裝置藝術(shù)的特性使得纖維藝術(shù)品在展示過程中將藝術(shù)價值、表現(xiàn)力傳達(dá)得淋漓盡致。裝置藝術(shù)簡單來說就是藝術(shù)品的再次利用與成列，將一些現(xiàn)有的具有藝術(shù)價值的材料進(jìn)行重組、改造、安裝后形成一個全新的具有更大藝術(shù)特點(diǎn)與藝術(shù)價值的裝置藝術(shù)品，裝置藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是其材料是課循環(huán)利用的，極具環(huán)保價值，這也是裝置藝術(shù)收到藝術(shù)家們喜愛的重要原因之一。纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式也可以巧妙地與裝置藝術(shù)結(jié)合在意思，使得纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以更加豐富多元，這對于公共藝術(shù)的發(fā)展也起到了一定的推動作用，讓觀賞者可以更加直觀地發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)的不同層面上的藝術(shù)特點(diǎn)，這可以很好地突破展覽空間的限制，盡可以多的為觀賞者展現(xiàn)出更多的優(yōu)秀藝術(shù)品[4]。

五、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代公共藝術(shù)中的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式其實是非常豐富多元的，其在公共環(huán)境當(dāng)中被大量的展示對直接推動公共藝術(shù)發(fā)展起著非常大的作用。公共藝術(shù)的包容性讓藝術(shù)家們可以通過不同的概念創(chuàng)新、形式創(chuàng)新來賦予纖維藝術(shù)更多不同的表現(xiàn)形式，由此產(chǎn)生的纖維藝術(shù)品也會更加具有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊萌.公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)[J].大觀(論壇),2020(08):3-4.

[2]黃鵬.淺談現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計中纖維材料的使用[J].中國文藝家,2019(05):118+120.

[3]林依凡.論纖維藝術(shù)在社區(qū)公共藝術(shù)中的運(yùn)用[D].中國美術(shù)學(xué)院,2019.

[4]王薏茗.纖維之線:論纖維藝術(shù)的線性建構(gòu)[D].中國美術(shù)學(xué)院,2019.

作者：楊帆 單位：揚(yáng)州大學(xué)