古建筑文化的缺失與建筑文化斷層分析

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摘要:傳統(tǒng)的古代建筑在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會無法滿足人們對住房舒適度和美觀的要求，一些古老的建筑因為其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，且以木材為主要建筑材料，很難達(dá)到現(xiàn)代建筑效果。因此古建筑文化遭到現(xiàn)代人的拋棄，而人們更愿意追求西方建筑風(fēng)格。獨具一格的古建筑文化在中國正慢慢消逝，但現(xiàn)代人也無法創(chuàng)造出屬于中國自己獨特的建筑風(fēng)格，導(dǎo)致中國建筑文化出現(xiàn)斷層。

關(guān)鍵詞:缺失;斷層;分析

1中國古建筑的特征

建筑是一種文化，是隨著朝代政治制度和民俗習(xí)慣而演變的一種文化遺產(chǎn)。中國建筑文化源遠(yuǎn)流長、種類繁多，從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。各朝代金碧輝煌的宮殿、綿延萬里的長城、曲折多變的各式園林等等，這些都是中國古代建筑文化的佼佼者，皇宮彰顯了權(quán)利與信仰，長城見證了古代人民抵御入侵者的血和汗，而各式的園林則體現(xiàn)了古代人民對優(yōu)雅、恬淡生活的追求。中國古代建筑文化是人類歷史長河的一類藝術(shù)，它經(jīng)歷了幾千年的變革，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。

1．1框架式結(jié)構(gòu)

由于中國古代建筑多以木材為主要建筑材料，框架式結(jié)構(gòu)成為中國古代建筑的主要建筑結(jié)構(gòu)。斗栱是中國木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件，斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。在古代，對木材的選擇也很有講究，不同地區(qū)選用不同的木材，大多數(shù)都以樟木和楠木居多，而宮廷等顯赫府邸多用金絲楠木。金絲楠木也成為權(quán)力和富裕的象征。

1．2裝飾獨特

變化多樣的裝修與裝飾是中國古代建筑的又一大特點，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。如故宮太和殿，太和殿檐下施以密集的斗拱，室內(nèi)外梁枋上飾以和璽彩畫。門窗上部嵌成棱花格紋，下部浮雕云龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。殿內(nèi)金磚鋪地，明間設(shè)寶座，寶座兩側(cè)排列6根直徑1.00m的瀝粉貼金云龍圖案的巨柱，所貼金箔采用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明。

1．3庭院式組庭布局

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。最有代表性的例子就是現(xiàn)在已為數(shù)不多的北京四合院，北京的四合院之所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，這種住宅適合于南方的氣候條件。四合院的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風(fēng)水思想的影響而變異方向的。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。

2中國古代建筑文化的消逝

在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，一座座現(xiàn)代建筑崛地而起，然而在這種現(xiàn)象下，大量的古建筑文化卻在我們城市的開發(fā)建設(shè)過程中消失了，其實并不是只有現(xiàn)在才這樣，我們歷史上就是如此。在中國的傳統(tǒng)文化中，存在著一種破壞欲，對歷史遺產(chǎn)的不珍惜，甚至是故意的破壞。中國古建筑和其他一切歷史文物一樣，其價值就在于它的歷史遺留性，不可能再生產(chǎn)、再建造，一經(jīng)破壞就無法挽回。但古建筑在歷經(jīng)歲月滄桑的保存過程中，由于人為和自然力的破壞，使得我國古建筑遭受損害、破壞的程度極大。雖說，相關(guān)部門花了很大力度對古建筑翻新、重建，但是部分工程卻走著一種徒勞之路。呈現(xiàn)給我們的只是現(xiàn)代的油漆、現(xiàn)代的殿堂以及現(xiàn)代的鐘鼓樓，難見始建時的痕跡。在中國歷史上就普遍存在對古代建筑肆意毀壞的現(xiàn)象，中國歷史經(jīng)歷了無數(shù)朝代和種族，而每一次的改朝換代就意味著對以前的文化和建筑予以摧毀，再重新建造屬于自己朝代的建筑。例如秦朝的咸陽城、阿房宮，漢朝的未央宮、長樂宮，大明宮等等，都是因為改朝換代而人為摧毀。其次改朝換代必須經(jīng)歷戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都意味著殺戮和打砸燒灼，這也很大程度的毀壞了中國古代建筑，其中抗日戰(zhàn)爭和兩次國共內(nèi)戰(zhàn)以毀壞主要建筑物和公路為主對對方進行打擊。所以說中國古代建筑文化正在一點點的消逝。

3中國建筑文化出現(xiàn)斷層

由于古建筑文化逐漸淡出人們的視野，新的建筑體系又無法短時間內(nèi)形成，建筑師只能憑自己的靈感去建造各式建筑，或者是對西方建筑的一味模仿，造成了中國建筑文化的斷層。在當(dāng)今社會，不論是從原料、工藝或是環(huán)保，都存有不合適時宜的現(xiàn)狀，北方的四合院需要占到一定的面積，在當(dāng)今人口迅速發(fā)展下，四合院的存在已無法滿足需要，而南方的天井圍合院落在采光、通風(fēng)等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。而主觀原因則是由于國內(nèi)的富人們對于古建筑文化的不自信，沒有如對中國飲食文化、服飾文化那樣強烈的自信心。現(xiàn)在我國的各個城市建筑，不僅沒有自己的特色，而且在建筑風(fēng)格上雜亂無章，簡直是一鍋鍋的大雜燴。即使是在傳統(tǒng)建筑保護的最好的北京，這種風(fēng)格也已經(jīng)被嚴(yán)重破壞了。這不僅讓我們這些保護和傳承傳統(tǒng)特色的人感到心痛，而且讓那些追求西方化的人心痛。只不過我們比后者更多了許多憂愁和悲憤罷了!同時，中國建筑文化出現(xiàn)另外一個問題，有些地方或者政府試圖挽救古建筑文化，可惜弄巧成拙。在損壞的古建筑基礎(chǔ)上進行整改、修繕，結(jié)果是既不像古建筑，又沒有當(dāng)時代特色。更有甚者，直接仿刻古建筑，這是對古建筑文化的褻瀆，有一種東施效顰的感覺。

4中國當(dāng)代建筑文化的重建

建筑是一個國家表面而深層次的文化體現(xiàn)，特別是城市建筑。在面臨古代建筑文化缺失和中國建筑文化斷層的窘迫際遇下，中國當(dāng)代建筑文化急需一場徹底的重建。中國杰出的建筑師在中國優(yōu)秀建筑師論壇中討論了“中國當(dāng)代建筑共同體和范式重建”，他們也一直認(rèn)為中國建筑文化急需改變和重建。

4．1建筑學(xué)向公眾推廣

把真正的建筑學(xué)向公眾推廣，讓大家知道什么才是目前比較健康的建筑學(xué)，而不是某一種風(fēng)格，同時讓公眾指出缺陷，提供建議，給設(shè)計者出謀劃策，營造良好建筑行業(yè)環(huán)境。公眾也是由個體構(gòu)成的，甲方、政府職能部門的領(lǐng)導(dǎo)官員也是來自于公眾，所以他代表的權(quán)利也需要通過某一種意愿來實施，這個意愿也受到深層價值觀的影響，是有這個文明價值觀在規(guī)范的。

4．2保護傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)建筑業(yè)是當(dāng)代中國建筑文化的一部分，重建當(dāng)代中國建筑文化也應(yīng)當(dāng)保護古建筑，古建筑文化屬于當(dāng)代中國建筑文化。保護傳統(tǒng)建筑的關(guān)鍵是處理好傳統(tǒng)建筑與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系，這是在進行城市現(xiàn)代化建設(shè)中最容易遇到的問題之一。中華文明博大精深，歷史內(nèi)涵深厚，而要把這種無形的精髓融入有形的建筑設(shè)計之中，就需要建筑設(shè)計師對層次的把握。這種追求，是對傳統(tǒng)修養(yǎng)的靈活的掌握，也是設(shè)計理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

4．3合理借鑒西方建筑風(fēng)格

中國當(dāng)代建筑共同體的建造是要融合中西文化的，建筑師雖然來自不同國家和地區(qū)，但思考問題的方式有很多共通點，這就是共同體。西方建筑師在設(shè)計和建筑上給中國帶來的正面沖擊力，中國可以適當(dāng)學(xué)習(xí)。這樣可以對我們建筑的行業(yè)、對文明的發(fā)展有所推動。

5結(jié)語

隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，國內(nèi)進行著大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)。中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，中華文化博大精深，歷史內(nèi)涵深厚。要把這種無形的精髓融入到有形的建筑設(shè)計之中，了解建筑的內(nèi)涵并在一定程度上把握住一個民族的精神特質(zhì)。

作者:李瓊 單位:山西省文物技術(shù)中心

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