壯族傳統體育與學校體育共生探究

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摘要：優秀的壯族傳統體育要永續存在，就要把壯族傳統體育文化永續傳承，讓壯族文化的光芒熠熠生輝。學校是傳承和發揚壯族傳統體育的良好沃土，而當前學校體育教育教學中，普遍以西方現代體育占據主導地位，壯民族體育沒有足夠的“話語權”。分析學校場域中壯族傳統體育的傳承與發展困境，尋求壯族傳統體育與學校體育共生的契合發展。

關鍵詞：壯族傳統體育；學校體育；共生

在歷史長河中，壯族人民在生產勞動實踐中孕育了璀璨而獨具特色的壯族文化。壯族人民應對自身所創造的傳統體育文化價值充滿自信心，對自身能夠傳承、發揚壯族傳統體育持堅定的信念。因此，推進壯族傳統體育文化進入學校，與學校體育共融共生，對傳承、創新、發展壯族傳統文化具有現時價值和意義。時下，西方現代體育教育教學在學校體育中占據主導地位，壯族傳統體育理論研究不足，如何發揮學校的場域功能，使學校體育與壯族傳統體育契合發展，亟需我們的思考與解決。

一、壯族傳統體育的追溯

（一）壯族傳統體育的歷史淵源。民族傳統體育，指某一個民族或幾個民族在一定范圍內所展開的，具有濃厚的民族文化色彩和特征的傳統體育活動。[1]在花山巖畫銅鼓圖像探究中，我們可以看到壯族傳統體育的雛形，壯族體育舞蹈、壯族武術、壯族軍事體育、壯族劃龍舟、壯族投繡球和壯族體育健身娛樂等在圖像中所呈現。[2]此外，壯族傳統體育是在一定的自然環境和社會環境中形成的，古代壯族先民居住在山區、叢林地帶，面對惡劣的生存環境，為了維持生活，古老的狩獵練就了壯族先民的跑、跳、射弩、射箭、投擲等，經過不斷地發展，形成了許多風格獨特的傳統體育活動，也在一定程度上表現出壯民族勇敢頑強、艱苦奮斗的精神。[3]據此而知，壯族傳統體育是廣大的壯族人民在勞動生活、生產實踐過程中發展起來的一種傳統民族體育文化形態，也是我國優秀傳統體育文化不可或缺的一部分。（二）壯族傳統體育文化資源概況。壯族人民基于生產實踐，創造了大量的民族文化體育活動。據調查顯示，壯族傳統民族體育文化項目多達194項，例如投繡球、踩高蹺、打扁擔、三人板鞋、搶花炮、打陀螺、師公舞、打磨秋、壯拳、螞拐舞等。[4]從這些傳統民族體育的外形來看，無一不是壯族人民勞動生活的再現，或是動作技術的升華；由于壯族先民所具有的疾跑、跳躍、攀爬、投擲器物、射擊、揮舞刀棍等早期體育行為，他們才得以在艱難的環境中生存下來，這時的體育只是萌芽狀態，但卻是未來體育的起點。[5]不論何種文化，在歷史的洪流中都會面臨著生存問題，在現代體育運動、外來文化的沖擊下，由于壯族傳統體育所需經費與基礎設施不足，引發了壯族傳統體育文化的傳承危機。筆者查閱文獻資料顯示，壯族傳統體育文化資源在傳承、開發過程中猶如水中漂泊的浮萍，無所依靠的狀態。

二、壯族傳統體育與學校體育共融共生關系

壯族傳統體育其意義上是壯族文化的濃縮，了解壯族傳統體育的同時，也厘清了壯族文化的脈絡。壯族傳統體育與學校體育并不是沖突、對抗的存在，一切事物皆是相融相通的，我們既要讓壯族傳統體育生機勃勃，也要盡可能為壯族傳統體育與學校體育的共融共生創造條件。每個民族都有其代代相傳的傳統文化，在新的文化語境下，各民族文化也都面臨著發展困境，文化與教育的共生，要求攫取傳統文化精髓，去其糟粕，與現代學校課程互補共生，消除民族傳統文化因傳承危機帶來的焦慮感。[6]學校是滋養壯族傳統體育的沃土，是有計劃、有目的培養人的場所。學校除了肩負教書育人的功能之外，還要擔負起傳承、發揚中國優秀傳統文化的重任，增進民族凝聚力、促進民族文化現代化是其旨歸。[7]為了壯族傳統體育能夠薪火相傳，源源不斷地煥發出新的生命力，以學校為橋梁，把壯族傳統體育納入學校體育課程教學活動中，發掘壯族傳統體育與學校體育兩者間共生的文化因子，讓學校體育從壯族傳統體育文化中汲取營養，為學校體育進步助力。通過教育手段，扭轉壯族傳統體育在學校體育中的弱勢地位，增進社會群體對壯族傳統體育認知與認同，夯實壯族傳統體育基礎，促進壯族傳統體育和學校體育的高質量發展，推動壯族傳統體育與學校體育共融共生。

三、學校場域中壯族傳統體育的傳承與發展困境

（一）西方現代體育項目統領學校體育。受經濟全球化的影響，以西方體育為代表的現代體育，在經濟全球一體化中，打破地域、民族、文化壁壘，以各種形式和途徑在全球范圍內廣泛傳播，滲透到各個民族和地區，影響了某些民族及地域傳統體育的發展，甚至給某些民族的傳統體育帶來毀滅性吞噬。[8]例如，NBA的籃球賽、足球世界杯、網球、高爾夫球等，成為人們現代生活中的重要的組成部分。[9]在多元文化的今天，我們講究互尊互重，包容，但是隨著西方體育項目在生活和學校所占據的優勢地位，我們一些優秀的民族傳統體育正慢慢地離我們而去。著名的哲學家黑格爾曾言：“傳統并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流。”[11]近年來國家倡導的優秀傳統文化進校園，弘揚中華優秀傳統文化，但壯族傳統體育在學校體育中的現狀中并不樂觀，壯族傳統體育應活態化，而不是名不符實。在以壯族學生為主體的學校中，不管是在硬件設施，還是體育課程內容，均是以西方現代體育項目為體育教學內容，壯族傳統體育儼如配角；也有少數學校會在學校體育課程中融入壯族體育，例如，陽朔縣高田鎮民族學校，在體育課中讓學生們滾鐵環、踩高蹺，投繡球。壯族傳統體育是壯族文化的精髓，如若不加以重視，則會阻礙壯族傳統體育在學校中的傳播、發展，不利于二者共融共生的契合發展。（二）學校中壯族傳統體育理論薄弱。壯族傳統體育源于壯族先民為了應對惡劣的自然環境，衍生出跑、跳、射、投擲等體育雛形，是壯族先民生產勞動的再現，是生活經驗總結。如果要系統地了解壯族傳統體育，亟需科學理論的指導。目前，廣西各少數民族對傳統體育文化的研究主要還是集中在少數民族傳統體育文化旅游開發之上。從廣西少數民族傳統體育文化這一方面的研究來看，研究者多通過翻閱、借閱資料，沒有深入民族地區進行田野考察，缺乏第一手資料。[13]由此可得，壯族傳統體育理論研究較為不足與滯后。究其原因，壯族傳統體育專項資金投入不足、缺乏專業的壯族傳統體育的研究人員、對本民族傳統文化缺乏認同感等因素，壯族傳統體育理論研究、相關出版的刊物還處于發展較為緩慢狀態，在一定程度上阻礙了壯族傳統體育的傳承與發展。（三）壯族傳統體育在學校體育中的缺位。雖國家重視體育的聲音越來越響，然而在實踐上，體育依然存在弱化的情況。[14]在中小學，有這么幾句話大家一定不會陌生“今天體育老師請假”“體育老師生病了”、“今天體育課改為語文課或者數學課”。體育課是比較少的，更不用說將傳統的體育項目納入學校體育必教課程的內容之中。例如，筆者在參加陽朔縣高田鎮民族學校“三月三”節慶活動時，看到學生參賽項目有滾鐵環、三人板鞋、踩高蹺，因此隨機采訪了幾位學生關于壯族傳統文化進入課堂的訪談活動，就壯族傳統體育這一塊，學校也僅僅是在接近“三月三”節慶活動之前有規律地在體育課上或課下排練，在平常的體育課中，體育老師并沒有把壯族傳統體育項目作為主要教學內容。除此之外，不管是壯族還是其他民族的傳統體育項目，因較多一部分相關領導及學校教育工作者，對傳統體育不予以重視，加上受競技體育項目的影響，西方現代體育在學校中所占據的地位形成了思維定式，故而，沒有有效地認識到傳統體育文化對推動學校體育進步的功用，也沒有意識到傳承與發揚優秀傳統體育文化的重任，在思想與意識的源頭上，阻礙了傳統體育文化的傳承與發揚。

四、壯族傳統體育與學校體育共生的路徑探問

（一）轉變西方現代體育的本位觀念。1.建立壯族傳統體育的“文化自信”。當西方現代體育與本土民族傳統體育相遇時，勢必存在互相競爭。而在廣西壯族自治區這一民族地區內，“土生土長”的壯族傳統體育在面對西方現代體育滲透時，應不斷突破自身的局限性，弘揚自身優勢，增強壯族傳統體育的在學校體育中的活力，對本民族的傳統體育要有信心。[15]為了壯族傳統體育的傳承與發揚，我們應緊抓優秀傳統文化進校園的這一機遇，著力加強推動壯族傳統體育文化進入學校，與學校體育共融共生。要一改過去壯族傳統體育父傳子、師傳徒、族群內口口相傳的傳統方式，充分利用“互聯網+”、廣播、微視頻等渠道，傳遞壯族傳統體育文化，在學校、學生中形成一種壯族傳統體育的“文化自覺”與“文化自信”。在報告中曾闡述：“文化是國家和民族的靈魂，文化興則國興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”[16]壯族傳統體育文化是中國傳統文化的重要組成部分，為了壯族優秀傳統體育文化的永續存在，我們要建立壯族傳統體育的“文化自信”，扭轉西方現代體育在學校的主導地位。2.以法護航有效提升壯族傳統體育的地位。隨著西方現代體育的沖擊，學校體育總體是西方現代體育強，壯族傳統體育較弱。說明我們的壯族傳統體育還沒有足夠的話語權，我們要有傳承壯族傳統體育的使命感，努力提高壯族傳統體育在學校中的話語權。法律是維護壯族傳統體育最基本、最持久的力量。建立一套完整法律、法規，以保護壯族傳統體育，從體育、文化和知識產權的角度給予壯族傳統文化法律保護，加強專門性法律法規立法和設立有效的保護機制對壯族傳統體育實現全方位的保護與拯救；同時對一些壯族傳統體育項目的傳承人，給予法律地位的尊重，賦予其該傳統體育項目的所有權。[17]同時，積極健全相關教育大綱和規章，因地因校，結合實際條件充分發揮當地可用資源，采取多元化的方式開展壯族傳統體育進校園。（二）加強學校壯族傳統體育理論的研究。1.壯族文化場生成壯族傳統體育理論。壯族文化場源于壯族人民對生活實踐經驗，族群文化的延續和建構，也為壯族傳統體育理論生成提供了可能，對壯族傳統體育理論掌握的深度，決定著推廣壯族傳統體育的高度，這就說明了在推進壯族傳統體育進入學校，與學校體育共融共生的契合發展必須將壯族傳統體育理論貫穿始終。目前，壯族傳統體育理論較為滯后，體育教師們應積極下田野，做田野調查，對壯族傳統體育項目進行深入發掘，努力獲取第一手的壯族傳統體育相關項目的資料，有力地提高壯族傳統體育理論的水平，形成具有壯民族特色的理論，使壯族傳統體育理論有章可循，系統化和科學化。2.培育具有民族文化的體育理論教師。體育理論教師肩負著衍生新的壯族傳統體育理論的重任，為壯族傳統體育進入學校體育課程教學找準共生的契合方向。基于此，相關政府部門、民族學校給予政策扶持、撥專項資金用于壯族傳統體育理論教師的培育。此外，尋求高校中民族學、民族體育等專業教授的幫助，拓展多種形式的民族傳統體育理論的研討會、培訓班，以壯民族的傳統體育理論和學校對壯族傳統體育進入學校體育實際情況，量體裁衣培育一批具有民族文化、民族體育理論深厚的體育理論教師。同時也要督促學校教壯族傳統體育的教師不斷加強本民族體育理論的學習，完善教育教學素養。（三）以學校萃取壯民族體育共生場域。1.開發壯族傳統體育課程。學校是一個文化匯聚，文化傳遞的文化載體，通過教育，把不同的文化進行整合以此對人產生作用。[18]積極推動各壯民族學校壯族傳統體育課程的教學，完善適應學校體育的壯族傳統體育課程體系，將壯族傳統體育納入學校體育課程的教學。在開發壯族傳統體育與學校體育共生課程中，要珍視壯族傳統體育在其中的作用，將壯族傳統體育項目的競技技巧、文化內涵、規則等與學校體育共融共生，將二者共生的契合點融合進課程體系之中。除此之外，對壯族傳統體育的史料進行發掘、整理、匯編，在尊重其民族特性的基礎上，編寫壯族傳統體育的教學大綱、教材以及考評要求。壯族傳統體育項目種類豐富，在編寫壯族傳統體育教材時，應考慮民俗、時令便于在體育教學中讓學生充分了解壯族傳統體育文化，在學習中傳承與發揚。2.培養壯族傳統體育的專任教師。壯族傳統體育進入學校體育課程教學是一項創新型的教育教學工作，為了讓壯族傳統體育熠熠生輝，永續傳承，培育一支能力精湛、文化素養高的壯族傳統體育專任教師隊伍是其關鍵。學校中的體育教師在大學時大多是主修西方現代體育項目，對民族傳統體育的理論、技巧缺乏一定的了解。因此，若要在學校體育課程中加大壯族傳統體育的比重，勢必要培育一支壯族傳統體育的專任教師隊伍，使壯族傳統體育的專任教師知其然，知其所以然，更好地育人。與此同時，通過線上研修、學校集中培訓等方式，提高對壯族傳統體育理論、教育教學方法、技能的認知，推動壯族傳統體育在學校中有效開展并永續傳承。

作者:謝銀燕 單位:廣西師范大學