壯族文化設計范文
時間：2023-11-15 17:58:17
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中圖分類號：G127 文獻標識碼：A
1.廣告設計中的民族概念和意義
廣告設計中的民族概念，是指基于一般的廣告設計原則，加入地方民族特色元素，以此滿足市場和消費者的需求。在廣告設計過程中，設計者要通過應用民族元素的文化圖形化形態來吸引消費者的關注，使消費者在民族文化方面產生共鳴。以民族特色征服市場，已成為目前我國廣告設計中的一股新潮流。
2.廣告設計中壯族特色文化圖形化元素的類型分析
廣告設計中的視覺元素分類主要包括圖形、文字、色彩等方面，而我國壯族文化的代表性視覺元素主要通過銅鼓紋飾、壯文、壯錦、壯族色彩等體現出來。
（1）圖形元素。壯族的傳統文化中其民族特色主要體現在傳統手工藝品、民俗風情、圖騰文化以及經過歷史洗禮仍保留至今的文物古跡之中，并形成了蘊含壯族人民質樸的審美心理和文化精髓的獨特的圖形元素。在廣告設計中，這些圖形元素的應用最為常見，可以讓人直觀感受到壯族特色。
（2）壯文元素。從漢代開始，壯族經過多年發展，已形成本民族的文字，并流傳至今。因借鑒了漢字的特點，壯文的形態也表現為方塊字，其構成基礎為漢字的形聲字，主要表意，并有注音。在廣告設計中，壯文元素的使用較為普遍，通過對這些文字進行拼音注釋和象形化處理，使其形成抽象符號，并融入廣告設計中，可以形成獨具壯族特色的廣告風格，同時可對壯族文字的傳承起到一定的幫助作用。
（3）壯族色彩元素。由于生活環境和民族特色的影響，壯族的色彩審美觀結合了自然之美、生態之美以及與自然萬物和諧共處的協調之美，由此形成了獨具特色的壯族色彩。由于地域和分支文化的區別，不同的壯族區域具有不同的民族色彩文化，但基本上都集中于紅、黑、赤、黃、青、白這幾種顏色上。在廣告設計中，這些色彩元素的運用，可以使人對壯族文化、風情產生豐富聯想。
3.將壯族特色文化圖形化元素運用于廣告設計中的價值體現
（1）有利于充分展現壯族文化特征。經過長期的發展，壯族人民擁有了代表自身民族特點的特產，而在推廣這些特產的過程中，還沒有形成其獨特的廣告效應。究其原因，正是由于設計者沒有在相關的廣告設計中合理地加入民族文化元素，沒有真正傳遞出壯族文化的特性。只有將這些元素充分利用起來，從廣告設計的角度對民族文化特征加以發掘和展現，才能有利于壯族特色產品的推廣，更有利于壯族民族文化的展現。
（2）有利于推動當地旅游經濟發展。我國的壯族人民長期以來主要聚居于廣西壯族自治區范圍內，并形成了12個民族聚居區。在幾千年的建設中，壯族人民在其聚居區創造了豐富的且具有民族特色的建筑、藝術、音樂等作品，形成了獨具民族特色的人文風情。在廣告設計中加入更多具有壯族文化特色的圖形化元素，有助于人們對當地文化藝術有更深入的了解，從而吸引更多的人前來感受壯族的特色文化魅力，這對促進當地旅游業的發展無疑具有巨大的幫助作用。
（3）有利于壯族文化與世界文化的有機融合。在全球一體化的今天，文化藝術交流越來越頻繁，獨具民族特色的文化與現代世界主流文化之間的融合，不僅讓人有耳目一新的感覺，同時也可讓世界更深入地了解民族文化的內涵，文化的流通和韃セ鼓艽俳傳統文化與現代科技的完美結合，有助于壯族人民與世界各國人民之間的文化溝通和情感交流。
壯族文化是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在廣告設計中善用其特色文化圖形化元素不僅可以利用壯族文化的視覺元素進行再創作，為相關設計增添色彩，而且能為民族文化的宣傳、推廣和傳承起到積極的推動作用。
參考文獻：
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近幾年來，文化呈現出多元化的發展方向，因此在商品包裝設計過程中，既要重視包裝的審美性，還要注重其中的文化內涵。如果在包裝設計中一味引入外來文化，那么就會丟失我國傳統的文化。因此在商品包裝設計中，既要引進現代文化，又要融入傳統文化，這樣做可以傳承發揚本民族文化。
民族文化與包裝設計中的文字
文字在包裝設計中發揮著非常重要的作用。文字起著輔的作用，文字將商品的品牌、生產廠家等信息呈現在消費者的面前。文字是反映國家文化的重要載體。在日本的包裝設計中，我們往往會看到文字設計。日本設計師依據不同的商品會進行不同的構思，從而形成了具有日本民族文化的設計風格。同時日本在商品包裝設計過程中會運用水墨書法，從中我們可以發現我國民族文化對日本文化的影響。所以在商品包裝設計的過程中，要在民族文化的基礎上引入外來文化，從而可以滿足文化多樣性的需求。
民族文化與包裝設計中的圖形
在包裝視覺設計中，圖形是一個非常重要的要素。其中圖形包括了以下幾個內容：繪畫、圖案以及攝影等。一個優秀的設計師往往會將好的圖形運用到包裝設計中，這樣做不僅將包裝整個畫面的美感呈現在消費者的面前，還可以促使消費者的審美情趣得以提高。與此同時在包裝設計中所運用的圖形可以將每一個民族的文化、每一個地域的文化展現出來。同時在包裝設計中運用圖形的時候，需要注意以下幾個問題：1.準確了解每一種圖形背后的寓意；2.圖形背后的寓意是否與該商品相符合。比如：從茶葉的外包裝中我們經常會看到中國畫。究其原因在于茶是我們中華民族的代表飲品，其在中國具有悠久的歷史，然而中國畫象征著中華民族文化。從文化上來講，茶與中國畫有著共同的氣質，并且能夠讓消費者感受到我國濃厚的文化氛圍。除此之外，還有麒麟、松鶴等圖形，這些圖形可以將本民族的傳統文化體現出來。由于每一個國家的民族文化都是不同的，他們在包裝設計中所選擇的圖形也是不同的，比如：我國卻將作為祭奠逝去的人所用的一種花。每一個國家的民族文化都是不同的。
民族文化與包裝設計中的色彩
在包裝設計中不可忽視的一種設計語言就是指色彩。色彩本身具有較強的視覺吸引力，它可以刺激消費者的視覺，贏得消費者的歡迎。在商品包裝設計中運用色彩可以讓消費者更容易識別不同的商品。例如：從味覺上來講，紅色等一系列暖色調會讓消費者感覺到甜味；然而褐色等一系列冷色調會讓消費者感覺到苦味。因此在包裝設計中，色彩運用的成功與否會影響到商品的銷售量。有的企業在選擇色彩的時候，往往會考慮到該色彩是否能夠將本企業的文化體現出來。比如：“百事可樂”的包裝設計中運用了紅、藍這兩種色彩，這兩種色彩就將該企業的企業文化體現出來。由于每一個國家的風俗習慣、文化背景等方面存在著不同，所以在選擇色彩的時候也存在著明顯的差異。比如：東方國家的紅色代表著喜慶，在結婚的時候，里里外外都是紅色的；然而西方國家的紅色代表著犧牲。
民族文化與包裝設計中的材料
在商品包裝設計中，材料作為一個物質載體。通常情況下借助材料可以將設計風格體現出來。由于每一個國家的民族風俗等方面都存在著差別，因此在包裝設計中運用的色彩也是不同的。我國在包裝產品的時候，經常會選用竹子、絲綢等天然材料，這些天然材料會讓消費者感受濃厚的民族文化。比如：湘西的“酒鬼酒”的包裝選用了麻袋包裹，這種簡單的包裝不僅將湘西民族特色展現出來，還可以將湘西人民淳樸的本質呈現出來。近幾年來，科學技術得到了快速的發展，一些玻璃、金屬等人工材料被運用到產品包裝中，這些人工材料不僅促使商品包裝的審美性得以提高，還可以將現代文化的先進性反映出來。目前，一些設計師開始將人工材料與自然材料組合起來，從這一舉動中我們可以看出這是民族文化與現代文化的融合。比如：紅酒的包裝，其往往是玻璃瓶與手雕木塞的一種組合。
總結
當前，在商品包裝設計中經常會運用到文字、圖形、色彩以及材料，通過文字、圖形、色彩以及材料可以將本民族的民族文化反映出來。同時在商品包裝設計過程中，設計師要適當引入一些現代因素，這樣做符合了文化多樣性的要求。
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【關鍵詞】民族文化；現代包裝設計；應用；影響
作者簡介：穆綺聰，畢業于西北民族大學美術學院，研究生。現任教于蘭州職業技術學院藝術設計系，設計教研室主任。中國工藝美術家協會會員、中國建筑學會室內設計分會會員、甘肅省美術家協會會員。
現代包裝設計離不開民族文化。民族文化具有其獨特的魅力，是一種歷史文化現象，對人們的生產生活造成廣泛而潛移默化的影響。現代包裝設計要使用文化信息與消費者進行交流，完成文化信息的傳遞。包裝設計中的文化性能夠使消費者與產品聯系起來。文化是一個民族和社會所創造的所有精神財富和物質財富的結合，能夠對人們生活的方方面面產生深遠的影響，產生極大的吸引力。通過利用民族文化的吸引力和滲透力來將產品和消費者聯系起來，必然能夠取得理想的包裝設計效果。
1民族文化與現代包裝設計
民族文化具有凝聚民族力量，鼓舞民族斗志的積極作用，同時，在現代生活中，民族文化還被運用于方方面面。民族文化對現代產品的包裝設計就具有十分深刻的影響。民族文化被應用于現代包裝設計，極大地影響著人們的生活。
1.1對民族文化的理解
民族文化是指某一民族在長期共同的生產和生活實踐中產生和創造的能夠體現本民族特點的物質財富和精神財富。民族文化反映了該民族的歷史發展水平。民族文化中蘊含了十分優秀的精神品質，經過歷史的長期積淀，被廣泛運用于一個民族的音樂、美術、建筑、舞蹈等方方面面，與人們的生活息息相關。民族文化還可以融入現代服裝設計、包裝設計等各類現代設計中去，既與時俱進又彰顯民族特色，影響并發展著人類的生活
1.2對現代包裝設計的理解
隨著經濟全球化的發展，各國經濟文化相互交流與融合，中國現代的包裝設計也逐漸融入了一些西方的文化因素。中國現在的包裝設計中普遍會帶有英文字母、英文說明等等，體現了一些西方的文化因素。中國現代的包裝設計中融入了西方文化是歷史發展的必然趨勢。在對外發展的過程中，中國應當保持與時俱進，融入到世界發展的大環境中去，在經濟、政治、文化等各方面吸取西方先進的文化因素。但同時，中國在各方面的發展中也應當保持民族特色。中國現代包裝設計應當注重培育品牌包裝設計，為此，在包裝設計中，設計者應當努力融入中國傳統民族文化，使得包裝設計更加具有中國特色，在對外經濟貿易中更具有代表性和鮮明的民族性。具有民族特色的包裝設計更有利于產生品牌效應，從而擴大產品的市場，提高產品的競爭力，促進中國經濟貿易的發展。在現代茶葉包裝設計中通常以中國山水寫意的形式來表現茶文化，或連綿不斷的水墨、或氣勢磅礴的書法等，很好地體現出中國傳統文化藝術，使現代包裝具有很強的感染力。
2民族文化對現代包裝設計的積極影響
中華民族文化擁有悠久的歷史，在長期的發展過程中，對社會的經濟、政治等生活產生了深遠的影響。現代包裝設計雖然會吸收借鑒一些優秀的西方文化，但是仍然是以民族文化為基礎的，在對外經濟貿易中展現了一種鮮明的民族特色。現代包裝設計力求以鮮明的民族形象展示商品的文化特征，在商品的發展中產生了許多積極作用。
2.1民族文化中的材料對現代包裝設計的積極影響
材料是對商品進行包裝設計的基礎。隨著人類社會的發展，新材料逐步取代著傳統的材料。在傳統社會中，人們利用竹簡寫字，后來，人類又發明了紙這種材料進行書寫，但是現在，電腦也成為了人們進行寫字的一種材料。絲綢、麻、竹等材料屬于中國傳統的材料，代表著中華民族文化，屬于民族文化的一部分。在現代社會中，金屬材料、塑料材料、玻璃材料等已經充斥著人們的生活。在現代包裝設計中，許多包裝設計者也會選擇金屬材料或塑料材料等來對商品進行包裝，這樣做節省成本，而且比較方便。但是，具有民族文化特色的材料依然存在于現代包裝設計中，比如粽子的包裝、茶葉的包裝等等，這些都體現了典型的民族文化，具有鮮明的民族特色，在對外貿易中更容易產生中國品牌效應，有利于宣傳和推廣中國商品，促進中國經濟的發展。
2.2民族文化中的色彩對現代包裝設計的積極影響
色彩在包裝設計中是一種很重要的設計語言。每個民族都有自己的代表性色彩。紅色具有鮮明的中華民族文化特色。紅色在中華民族文化中代表著吉祥如意、喜慶、紅紅火火，這種色彩觀念已經深入人心。在現代包裝設計中，許多設計仍然喜歡運用紅色，比如在糖果、餅干、月餅等的包裝中，大都選擇紅色的包裝設計，體現了民族文化在現代包裝中的運用，寓意著喜慶吉祥。紅色具有鮮明的中華民族特色，紅色在現代包裝設計中的運用，可以有效地提高中國商品在對外貿易中的辨識度，有利于生產者和銷售者對中國商品進行有效宣傳，從而促進貿易的繁榮發展。
2.3民族文化中的圖形對現代包裝設計的積極影響
大多數的現代包裝設計都會運用圖形來展示商品內容，這些圖形主要包括照片、繪畫等。在中國傳統文化中，具有很多代表性的圖形。比如龍和鳳的圖形代表著吉祥、權力，梅花這種圖形在中國民族文化中代表著一種骨氣，這種圖形代表著一種恬淡、高雅脫俗等。將這些代表民族文化的圖形融入到現代包裝設計中，有利于賦予產品更深的文化內涵，提高產品的文化審美定位，有利于產品更好地獲得部分消費者的偏愛，從而有利于拓寬產品的銷路，使得產品適應更多消費群體，提高產品的銷量。
2.4民族文化中的文字對現代包裝設計的積極影響
文字在產品的包裝設計中起著點名主旨的作用，因此，具有十分重要的地位。中華民族文化博大精深，作為民族文化代表的文字具有豐富的文化內涵和文化特色。中華民族的文字不同于英語等外國文字，中華民族的文字具有更加豐富的形式。中華民族的文字具有更加獨特和豐富的形式，中華文字的字體可分為宋體、楷體、黑體等，書寫的形式包括草書、楷書、行書等，具有鮮明的中華民族文化特色。將代表民族文化的文字運用到現代包裝設計中去，可以反映出中華民族豐富的文化底蘊，體現出民族的品位和特色，迎合消費者的心理，使得產品在對外的商品貿易中更具有競爭力和吸引力。
3民族文化對現代包裝設計的消極影響
民族文化在現代包裝設計中運用比較廣泛，并在現代包裝設計中產生了許多積極影響，但是，由于包裝設計者在運用民族文化進行包裝設計時存在一些不恰當的行為，因此，導致了民族文化對現代包裝設計產生了一些消極影響。
3.1產品包裝設計過分運用民族文化而忽視了對西方先進文化的吸收借鑒
當今世界是開放的世界，經濟全球化趨勢逐步加強。自中國加入世界貿易組織后，與世界各國的商品貿易逐漸加強，因此，為了順應時代的發展，中國在產品的包裝設計上也應當借鑒和吸收一些先進的西方文化，以適應全球化的經濟發展模式。當今的一些包裝設計者過分推崇民族文化，而排斥西方文化，在現代包裝設計中過分運用民族文化，而忽視對西方文化元素的靈活運用。民族文化雖然能夠對現代包裝設計產生很多積極影響，但是，為了與時俱進，設計者也應該當適當加入一些西方文化元素。中國現在也是一個外國居住者相對較多的國家，因此，設計者應當在商品包裝設計中注意西方文化元素的融入。比如在很多商品包裝設計中另外附上英文名稱與英文說明，這樣做有利于為商品的發展開拓國際市場，擴大消費群體，拉動消費，促進企業發展。
3.2過分強調將民族文化運用到現代包裝設計中，而忽視了提高產品本身的質量
包裝對于商品來說僅僅具有表面修飾作用，企業能否獲得成功，商品質量是關鍵。過分強調將民族文化融入到現代包裝設計中，會使得企業在包裝設計上投入過多的精力，這樣做雖然可以有效提高產品包裝設計的質量，但是卻忽視了提高產品本身的質量，因此，往往導致企業產品華而不實，僅有別具一格的包裝設計，但缺乏真材實料。一個企業成功的關鍵在于產品質量是否好，包裝設計在產品銷售中只是起到表面修飾作用，包裝好僅僅起到吸引眼球的作用，而質量好才能真正提高銷量，促進企業的發展。過分強調將民族文化融入到現代包裝設計中去，給企業帶來了一種錯誤的導向，使得企業忽視了對商品質量的提高，這無疑會給企業的發展帶來一些不利的影響。
4民族文化在現代包裝設計中的運用策略
為了更好地促進民族文化在現代包裝設計中的運用，企業在進行包裝設計時，首先，應當與時俱進，注意適度引入一些西方文化因素，將民族文化與西方文化完美融合，擴大產品的銷售市場。其次，為了更好地促進企業的發展，企業應當更加投入更多時間和資金提高產品本身的質量，切不可喧賓奪主，一味強調產品的包裝設計。另外，企業在引入民族文化進行包裝設計時，還應當進行一定的創新，提高現代包裝設計的新穎性和獨特性，使得企業產品更具有吸引力和競爭力。
5結語
民族文化體現了一個民族鮮明的民族特點，民族文化順應了歷史的潮流，符合時展的要求。在現代社會中，社會經濟與文化相互作用。社會經濟決定著文化，文化同時也能反作用于社會經濟。民族文化在社會主義社會是一種先進的文化，促進了社會主義社會的發展。民族文化運用于現代包裝設計中是一種自然而然的、普遍的社會現象。民族文化在現代包裝設計中的運用會使得消費者形成一種強烈的心理認同感，從而有利于擴大產品的消費市場，同時，在現代包裝中對民族文化加以運用，則有利于弘揚中華民族文化，有利于民族文化的繁榮發展。當今世界是開放的世界，為了更好地發展現代包裝設計，設計者在包裝設計中既要融入民族文化，同時，也應當與時俱進，借鑒優秀的外國文化。
參考文獻
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篇4
關鍵詞：中國民族文化、現代包裝設計、風俗習慣、交融。
隨著我國社會主義市場經濟的不斷發展和完善，包裝已由商品的附屬地位逐步演變成為商品的重要組成部分。因此，在重視商品的第一質量的同時，千萬不可忽視了商品的第二質量既商品的包裝設計。包裝的質量不但直接影響著顧客的購買欲，更重要的是會影響商品的品質，嚴重的話甚至會影響到國家的聲譽。由于歷史原因，中國的包裝業起步晚,需要理順的環節多；需要修正的觀念多與發達國家之間的差距大，這是中國包裝的現狀。在這種背景下，借鑒國外成熟的理念和先進的技術是行之有效的方法。然而，一味地將中國包裝的希望完全寄于"洋"。則不符合實際，可能會導致"水土不服""消化不良"等負面效果，反而會使中國包裝誤入歧途，因為優秀的傳統文化是維系一個民族的生命線。我國是一個有著六七千年歷史的文明古國，具有既厚且廣，博大精深的優秀民族文化底蘊，這一切都是我們后人享用不盡的寶藏，我們只有很好的繼承和發揚中國民族的優秀傳統文化，同時吸收國外成熟的經驗與先進的技術，才能使我國的包裝設計立于世界包裝之林。
民族文化是一個民族的風格習慣、文化教育、歷史傳統、道德、人生觀、價值觀的融合。而包裝設計中的民族特色則是民族文化在商品包裝上及商品中的形象化、特征化、具有代表性，能夠在文化心理上接近消費者，與消費者緊密溝通，這是包裝設計富有成效的一個重要且不可忽視的因素之一。因此，更深層次地去挖掘中國文化藝術中的寶貴財富，對中國古代以及民間的藝術和設計進行深入的學習和創新，才能使中國的民族文化更好的借助包裝這一宣傳媒介傳播于世。然而，在當前，有一些短視的設計師被大量的西方設計觀念和作品蒙蔽了雙眼，在"西風"的聲浪中迷失了方向。只是一味的推崇西方設計流派，設計大師。而對中國的傳統優秀文化漠不關心，全盤否定，或是追求設計形式上的嘩眾取寵，卻對生活失去了真摯的理解。生活是設計的源泉。沒有生活，便沒有設計藝術。這一真理永遠具有意義。注重生活，消化和吸收中外優秀文化的精髓，發展自身的競爭力以抵制西方國家的經濟侵略，這是我們當前設計師不可推卸的歷史職責。
當今世界，象中華民族這樣的一脈相傳的國家屈指可數。基于這一點，中國人對于傳統文化情有獨鐘。回顧歷史長河，曾經盛極一時的古埃及文化，在經歷過古王國、中王國和新王國的輝煌之后，終于在公元前11世紀沉寂在尼羅河腹地的沙漠深處；曾經為地中海點燃文明之火的古希臘文化，在經歷過克里特-邁錫尼文化的輝煌、希臘城邦的繁榮、亞歷山大帝國的東西方交流之后，終于在公元前2世紀的三次馬其頓戰爭之后，折戟沉沙在愛琴海中；建立在古希臘文化基礎之上，把古希臘文化發揚光大的古羅馬文化，在輝煌了上千年，完成了地中海文明的傳承任務后，也在蠻族的劫掠下，于公元5世紀退出了歷史舞臺。而中國的民族文化卻保持著絲絲入扣的傳承關系。在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發展中華文化為己任，為榮耀。這種使命感，不僅為占絕大多數的漢民族所獨有，同時也是中華民族大家庭中各兄弟民族所共有。在中國傳統文化的歷史長卷中，真正在中國傳統文化中占主導地位的是儒家，道家和禪宗。儒家創始人孔子以其"仁學思想"，深刻地解釋了美與善的關系。道家主張"無為"，認為美在于超越功利的自然無為，采取聽其自然的心態，從而達到"物我合一"。佛教的"禪宗"則崇尚"靜故了群動，空故納萬境"的宇宙合一的精神。總之，中國傳統文化長期以來堅持從個體到社會，人與自然的和諧統一。由此可見，中國傳統文化的燦爛成果如若在包裝設計形態中以形象化的直觀方式和情感語言表達出來，它定能為中國的包裝設計帶來取之不盡，用之不竭的創作源泉。但其前提是必須深入地去研究中國傳統民族文化的各個方面。認識越深則底氣越足，其設計也越有厚度。然而，這里所謂的民族文化的體現并非是簡單的在包裝上畫上一、二個京劇臉譜，或者把塑料換成瓷器。因此，對本民族文化的理解不能只立足于形式，應該切實地把握其精神所在。
下面就筆者就如何將民族傳統文化更好地融入包裝設計中作一些探討。一個成功的包裝設計必須合理運用并巧妙搭配包裝的五大核心要素。即文字、色彩、圖案、材料、造型。首先，我國的文字演變也就是文化歷史的演變過程。如：在中國的傳統書法中，有著不同風格的正楷、草書、隸書、篆書等。這些傳統的文字書寫形式在現代包裝設計中發揮著重要的作用。
每一種字體都曾有過一段輝煌的歷史。例如圖1筆者以傳統書法字體和傳統粽葉作為包裝設計元素以此體現壽司的悠久歷史。
其次，包裝的色彩運用對消費者心理有著很大程度的影響。然而不同的國家，不同的地域，不同民族，不同宗教對色彩的要求及認識也不一樣。如中華民族對紅色有著崇敬和熱愛的情意，習慣將紅色用于喜慶和節日，它給人以熱烈、熱情、向上、團圓的色彩感覺，象征吉祥、幸福、威嚴。例如圖2筆者為元祖食品系列所做的包裝作品。作品以紅色作為基調以及傳統年畫圖案給人濃郁的民俗喜慶感。但是在西歐，一些國家卻對紅色有仇恨和恐懼的心理。在他們心理上認為紅色有粗暴、侵略和戰爭的色彩感覺。因此，在選擇包裝色彩時要嚴格考慮消費者的差別，研究和掌握不同消費者對色彩的不同心理接受程度。要投其所好，因人而異，就應該首先了解當地的傳統文化和習俗。
再次，圖案是包裝設計中的重中之重，傳統圖案在包裝中廣泛應用。既美化了商品的外觀又體現了獨特的民族精神。自古以來，有關的傳統可視圖形。如：雕刻、剪紙、刺繡等工藝品圖案，以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣，還有古典名著、民間傳統、神話故事等作品中內容場景的插圖等等。例如圖3筆者所做"中國文明"叢書的書籍裝幀設計采用了大量的中國傳統圖案來傳達中國傳統文化精神。這些傳統圖案只要與被包裝的內容物有較密切的有機聯系，而且運用合理得當即可很好地體現現代設計中的傳統文化的因素。但是在圖案的運用中更應關注不同國家、民族和地區的不同審美觀念，以免犯了某些地區消費者的忌諱而引起不必要的誤會。
總之，了解各個民族和地方的不同審美觀念以及特色文化產品，對于包裝的成功設計和打通產品的銷路無疑是有著舉足輕重的作用。如：無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汁排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汁豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風箏；上海老城隍廟五香豆、梨膏糖等等。如圖4中筆者為老城隍廟系列食品所做的包裝設計。作品以上海灘老月份牌為基調配以多種傳統裝飾手法來表現城隍廟系列食品的地方傳統文化。這類產品在包裝設計中一定要將現代先進包裝技術與中華民族傳統文化的神韻兩者相交融，這樣才能使包裝在增加商品價值，增加商品競爭力，提高企業的知名度的同時，在一定程度上促進了精神文明建設和文化生活意識形態的提高，還可充分反映中國的湖光山色，風土民情，豐富人們的文化生活，對外宣傳中國的形象，促進中國旅游業的發展和民族文化精神的展現。最后，包裝的材料運用，以及包裝的結構與造型也是包裝設計中不可缺少的元素。傳統包裝材料主要是利用自然界的天然物品。如竹子，我國是世界上有名的竹鄉、民間編制竹制品的種類很多，可以用來包裝的就有托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，而且能編制出許多生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品中具有藝術價值和欣賞價值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯系的要素特征。設計中應注意造型的美觀、別致、精巧、結構的科學性和牢固度。縱觀世界各國對于包裝設計中民族文化的表現都與各國哲學、歷史、經濟背景相連。英國的包裝設計受其嚴謹的正統文化影響，風格較為華貴具有古典、優雅氣息。德國的包裝設計受其哲學思想方式的影響，富于理性的傳統特征。法國的包裝設計呈現著一種融設計與藝術精神于一體的浪漫特色。而日本包裝設計面對經濟的高速發展，融會了大量的日本傳統視覺因素，又體現了時代感，并形成了獨特的日本風格。就是因為這些國家吸收了外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚民族文化的重要性，使其本土文化與現代設計得以交融。在此要特別說明日本的包裝設計。同樣在東方大文化背景的影響下，日本的包裝設計既有強烈的時代特征，又蘊涵深遂的東方民族文化精神，有更多值得我們學習、借鑒的地方。近幾年來，隨著我國設計師對傳統文化的日益重視，也涌現出不少優秀的包裝設計作品。不難發現，一些成功之作之所以成功，往往是恰到好處的運用了傳統文化的精髓。這些作品既能體現出包裝設計的時尚性，又能折射出各地區、各民族的不同的歷史、文化特征和審美方向。例如：北京理想設計公司的"申奧標志設計"(圖6)也有獨到之處。申辦會徽由奧運五環色構成，形似中國傳統民間工藝品的"中國結"，又似一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結、協作、交流、發展，攜手共創新世紀；表達奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。香港現代設計大師靳埭強先生的設計作品運用水墨語言結合現代設計技巧為中國的平面包裝設計領域開拓了新境界（圖7）。
基于以上的闡述，傳統文化是人類歷史文化長期發展過程中的積淀。研究傳統文化是為了更好的將他們運用于現在和未來。社會在發展，時代在進步，這種時代的責任感與緊迫感使我們每一位從事設計的人員不得不思考：如何將傳統文化和外來文化融匯貫通，相輔相承去開拓新的歷史空間。進入二十一世紀中國的包裝設計領域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責任感，這將促使我們不斷創造、完善一個全新的民族設計體系。
參考文獻：
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篇5
關 鍵 詞 ：服裝設計 傳統文化 教育
一、我國服裝設計創作之根——中華民族多元的傳統文化
中華民族是世界文明的發源地之一，我國傳統文化藝術在全世界有著舉足輕重的地位。我國歷史悠久，地域遼闊，每朝每代都擁有各自不同的文化特征，各地各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。我國擁有獨特的令世人驚嘆的手工傳統技藝：如四大名繡、蠟染、扎染、手繪、編織、書法、陶藝、雕刻、繪畫等數不勝數。我國傳統文化資源的豐富多彩，為服裝設計創作提供無限的靈感源泉。尋找體味本民族各種文化差別，用現代的語言解讀其中不同，用現代的手段表現這種差異，用現代的技術體現這種個性。
藝術的成功在于有根，而我們的創作之根就是中華民族之根！中國五千年的文化沉淀了很多優秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供給我們的是一種思考形式。五千年歷史文化發展過程中，展現出眾多的表現形式，很多元素可以用現代的思維方式去運用，用現代的語言，去解讀以前民族文化的表現形式。多元傳統文化將是我們進行藝術創作的靈魂。不管承認與否，我國傳統多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創作觀。立足本民族，并與國際接軌，創造出多元的中國服飾文化！
二、服裝教育發達國家在服裝設計教學過程中對本民族傳統文化導入情況
大多數服裝教育發達的國家，在服裝設計教育過程中普遍重視對傳統文化的教育。在一些最好的藝術學院里重視教授歷史和傳統。站在傳統文化的基礎上，拓展時裝的邊界，當做教學宗旨和設計追求。
英國是世界上最注重傳統的國家之一，擁有幾百年公共博物館歷史收藏，擁有世界各地重要歷史文化遺產的國家。在那里，總是萌發影響世界的探索性的藝術和設計的概念。先鋒派的重要人物——維維恩·韋斯特伍德。她的作品中無不體現著對傳統文化的擁有和繼承，對傳統的解構和再創造，對藝術和設計的執著追求和不懈探索。我們可以看到在她眾多極端叛逆的作品表象背后，濃郁的復古主義充斥其中，其扎實的傳統文化的根基不容輕視。
法國著名設計師迪奧品牌的繼承人——約翰·加里亞諾，他接受了很好的傳統文化和歷史教育。在他的無數場以傳統文化為主題的時裝會上，世人無不驚嘆其創作的藝術才華。的確，沒有傳統，就無所謂叛逆，不了解過去，就無從創新。在眾多西方著名的設計師作品會里，有很多源于西方的傳統文化和藝術。
日本設計師三本耀司和高田賢三眾多作品中體現出強烈的民族文化和精神，體現出東方情調和西方文化的完美結合。日本的服裝品牌發展一開始也經歷了外來品牌的入侵，日本本土設計師注重振興民族服裝產業，很好地利用其本土精神和文化，使日本的服裝產業在世界服裝舞臺上擁有一席之地。可見，服裝業發達的國家在其服裝業的發展過程中，對本民族傳統文化藝術的導入是十分注重的，這在很大程度上推動了其服裝產業的建設和發展。
三、我國服裝設計教育過程中對本民族傳統文化導入情況
我國少數的、老牌的一些服裝院校，在服裝設計教育中已開始注重對本民族傳統文化教學，建立民族服飾收藏博物館，在課程中向學生灌輸中國文化的知識和基本概念，注重培養學生的中國文化情結。特別注重對中國傳統服飾文化和少數民族服飾文化教學。但更多開設服裝設計教育的院校對傳統文化的教學是薄弱的，甚至是對傳統文化的輕視，崇洋媚外現象也是相當普遍！有的院校甚至完全接受西方的服裝設計教學模式，為了服裝設計教育體系不斷地西化而努力，認為只要教育體系或教育內容更接近西方發達國家的服裝教育，就能培養出國際一流的設計師，恨不得把自己院校的學生都送到國外學習服裝設計，而忽視中國傳統文化藝術和歷史的教育。一些設有服裝專業的院校因《服裝史》教學的課時不夠，就刪去了《中國服裝史》部分，他們的理由是“我們現在穿的都是洋裝，當然要學習西方的服裝史，研究西洋服裝史。中國服裝史中國人還不了解？學生自己看看書就可以了”。這是一種輕視本土服裝文化發展的現象。中國服裝史論遭受這樣的待遇，還有我們的民族思想、藝術和手工藝等，又有多少服裝院校在教學中對之感興趣，并在盡最大努力繼承和弘揚呢？
服裝設計是藝術和技術交叉結合的一門科學，其課程設置中技術性的課程占了很大的分量。目前服裝設計教育長期面臨著藝術與技術之爭，面臨著拓展藝術專業的適應性與專業學習深入的矛盾，面臨著畢業就業的重大壓力。國內大多數服裝院校，對本民族傳統文化藝術的教學總是顯得那樣的蒼白無力。多年的服裝教育發展也很難體現出本民族的服裝教育特色。這種現象若長期如此，我們培養的服裝設計師缺乏深刻認識本民族服飾文化的民族精神，在服裝設計過程中又怎樣去體現本民族的精神和特色，又怎樣在世界舞臺上與西方的服裝設計師一爭高低！我國的服裝產業又怎樣立足于世界舞臺！這是我們服裝教育界同仁值得深思的問題！
四、服裝設計教學中注重中華民族傳統文化藝術導入意義遠大
民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統文化的教學。服裝是一個社會政治、經濟、科技、文化等的綜合體，體現著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風貌和時代精神，濃縮了人類發展史和文明史，是社會的一面鏡子。 服裝文化的發展決定著服裝的技術、服飾審美趨向等發展變化。各個國家的服飾文化與生俱來有著差異，如果在國際化的新形勢下，我們的服裝一味“西化”，忽視本民族的傳統文化思想的繼承，那何時才能結束“明清以來無建筑，中國男兒無服裝”的現狀。如果我們服裝一味繼承西方的服飾文化，那我們的傳統服飾文化又有誰來繼承？難道讓西方的服飾文化來延續我國的服飾文化？
民族服裝品牌發展需要本民族傳統文化。文化是品牌發展的支點。在新形勢下，中國服裝企業正面臨全球一體化帶來的前所未有的機遇和壓力，比任何時候都能感受到與世界發展潮流的密切關系。在未來的成長過程中，如何利用本民族歷史和文化的利器找到發展的坐標，是中國服裝品牌必須要完成的作業。國內服裝企業只有利用好我國傳統民族文化和特色藝術的利劍，做到與國際接軌，才能與世界一流的服裝企業抗衡。否則國際性的民族服裝品牌將難以建立，我國的服裝產業發展將永遠跟從服裝發達國家的發展，永遠是服裝加工大國！
民族特色服裝產業振興需本民族傳統文化藝術。“只有最民族的，才會成為最全世界的”。世界正在成為一個不斷融合的大家庭，通過各種現代化的信息工具，人們可以登陸到同一個網站，收看同樣的電視節目。我們可以用同樣的手段，看到同樣的衣服，吃到同樣的東西。如果像中國有著深厚文化遺產的國家，所表現出來的與其他國家一樣，我們不敢稱為是一種進步。中國時裝要有自己的魅力，自己的服裝審美取向，創造出自己的服裝特色產業，在世界舞臺上獨樹一幟！
民族服裝設計師的培養更需中華民族傳統歷史和文化。教學中，引導學生體會和感受中華民族藝術的巨大魅力。通過對本民族傳統文化和歷史的了解，學生的視野拓寬了，設計構思更豐富了，審美觀念也提高了，這樣學生才能創造出源于傳統歷史和文化的時尚服飾作品，并在作品中，體現出本民族的獨特性、獨有風格、哲學思想及人文精神！只有如此，才能為今后的服裝產業的中堅力量注入本土精神和文化，為未來的服裝產業發展打好扎實、良好的基礎。
特色服裝教育體系形成和對外交流合作更需本民族傳統文化。我國服裝設計教育在快速地完成了自身建設的初步規劃、發展和積累之后，也必將會更加科學地面對教育深化和反思梳理等發展中需要正視的問題，尤其在積極地參與對外交流合作的同時，在服裝設計教學方面更應注重對本民族傳統文化思想的導入！只有這樣，中國服裝設計教育才會在未來的世界舞臺上體現出具有本民族特色的服裝教育體系，從而使中國服裝設計教育在當今的國際格局中，與各國之間實現平等的教育資源和成果的交流、有機共享、良性互動。
綜上所述，本民族的文化是我們自身發展的基礎，也是在這個全球化的時代區別于其他民族，被其他民族認可的標志。服裝設計教育注重民族傳統文化和歷史導入，深入學習和研究其意義是非常遠大的！
結語
在不同的民族、不同的國家，我們看到的服裝設計作品中更多的是差異。而這種在服裝作品中的差異，往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術設計，歸根結底是通過藝術、思想和科學共同合成的。一個對本民族傳統文化知之甚少或者一無所知的服裝設計人員，就不可能有什么優秀的創意作品。我們的學生應該更多地學習傳統文化藝術的思想，特別是要領會中國傳統的哲學思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學生，明天的服裝設計師的未來創作活動，打下堅定的創造基礎。
認真研究、挖掘和弘揚中國傳統文化和歷史，正確認識中華民族悠久而又豐厚的文化知識寶庫，把握中華民族文化精髓，吸收其他國家與民族的精華，從而形成自身獨特的服飾文化產業。在吸收國際先進的教育思想時，更應注重弘揚中國優秀的傳統文化，注重教育的民族性、地域性特征，為建設具有中國民族特色的服裝設計教育體系努力。
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民族文化從文化審美的角度出發，凡是在民族融合、發展與演化的過程中，逐漸形成的，由民族內的人民集體創造、繼承、再創等反應本族的文化精神、民族心理和風俗習慣，具有此民族特色的文化成果的統稱。在民族歷史文化積淀的長河里，民族特色這一支流永遠奪目璀璨，激情四起。它所帶來的美，不僅是特色，而且是根深蒂固的文化內涵。經過漫長的歷史檢驗，這些民族特色逐漸成熟，民族特色之美逐漸被人士所接受認可。民族特色之美主要由文化內涵來詮釋。通過民族文化與服裝設計教學相融合，把民族特色之美融入到服裝設計中，民族文化的內涵通過特定的紋樣造型、結構、色彩等形式的表達，寓意著對美好生活的祝愿。 設計師將具有特定內涵的傳統圖案的裝飾造型、 色彩及工藝等元素巧妙地融入在服裝上，使民族元素在現代生活的審美中得以升華。
2 民族文化素養在服裝設計教學中的培養
服裝設計是服裝與服飾設計專業的核心課程之一，在全球化背景下，要求學生對不同地域的文化有所認知，有針對不同民族文化知識進行設計的能力，在教學大綱中屬于專業必修課。目前，國內服裝設計院校大多數以培養學生的服裝創意設計方面的能力培養，側重學生設計技能及創新思維的訓練，側重服裝應用性人才的培養。根據教學實踐來看，這種培養方案容易產生一個誤區，學生缺乏寬闊的文化視野及民族文化素養，設計出的服裝缺乏人文關懷，服裝即是商品也是人們表達情感的載體，在設計中融入民族文化能滿足人們對民族文化的需要，喚起民族情感。因此，針對目前高校服裝設計教育存在的問題，必須改變教學方式和教學方法，使學生具有寬闊的民族文化知識面，能夠設計出充滿民族文化內涵的服裝。在教學設計上主要考慮以下幾個方面：教學方法與手段以學生為中心，以民族文化為紐帶提高學生學習積極性；教學模式注重民族文化素質的培養，提高學生對民族文化的了解；教學內容以突出民族文化與服裝設計相融合為重點，結合學生實際特點，增加民族服裝設計實踐創新內容的比重。具體改革如下：
2.1 加強學生民族文化的理論素養
民族文化承載著不同民族的生活習慣、風俗、信仰等綜合信息，在理論教學階段，通過理論教學培養學生對民族文化的濃厚的興趣，以學生為中心，教師為引導的教學方式，充分發揮學生的學習積極能動性。理論教學分三階段：第一階段，用幻燈片的形式展現傳統民族文化的視覺符號特征，要求學生對照圖片進行識別不同民族文化符號的視覺差異，掌握基本的民族文化知識；第二階段，掌握基本的民族文化知識后，選擇兩種不同的民族的吉祥文化符號進行比較，分析其各自的差異，并進行小組討論；第三階段，對分析的吉祥文化符號進行傳承與創新，在傳統民族文化元素的基礎上，利用現代設計理念及表現手法，進行再設計。根據課堂觀察、課后問卷反饋，學生在理論課時中學習興趣很高，在民族和不同民族文化表現出來的差異性有了一定的了解，為后面民族文化元素進行服裝設計奠定了理論基礎。
2.2 加強學生對民族文化元素的提煉
在學生對民族文化有一定的認知后，需要把民族文化與服裝設計進行融合，提取民族元素進行服裝產品設計。由于民族文化元素眾多，根據服裝設計的特色選取具有典型性的民族元素進行專題教學，如民族服裝圖案提取、民族服裝款式提取、民族色彩提取及民族特色服裝工藝提取等有針對性的進行專題教學及探討，讓學生掌握如何提取民族元素方法，掌握把民族元素應用到服裝中去的設計創新能力。
以民族服裝圖案提取專題教學為例，采用案例教學法，用圖片資料展示不同設計類別中應用民族圖案的案例，從而開闊學生的視線。以優秀設計作品作為案例，可以提高學生的審美水平，并鼓勵學生從民族文化中吸取靈感，合理的把民族元素與服裝設計相結合。這部分訓練可分三個階段：（一）民族元素資料整理：要求學生利用課外時間，收集不同民族文化區域的典型圖案，建立民族文化數據資料庫；（二）課堂演示：利用現代多媒體教學工具，教師在電腦上演示提煉民族元素圖案，并把圖案進行設計應用到服裝中去。讓學生掌握從資料圖片―提煉―設計等完整的過程及方法。（三）學生練習：教師課前做好準備，從世界各民族選取具有典型特色的40個民族，要求每個學生挑選其中一個民族進行民族元素調研，提取這民族的特色圖案元素進行設計并運用到服裝設計中。從課堂及學生作業反饋來看，學生能夠以民族文化作為靈感來源，從世界各民族文化藝術傾向中吸取元素應用到服裝設計的色彩、款式、工藝、圖案等方面中，鍛煉學生眼―腦―手相結合的能力，提高了學生針對民族元素進行服裝設計的能力。
（圖1，從中國傳統文化中提取書法元素進行創新 ）。
2.3 民族風格服裝的產品開發
服裝設計課程除了要求學生掌握先進的設計理論和技能外，還要使理論與市場相結合，了解服裝企業的基本操作方法、產品特色、市場定位、品牌的風格、產品的組夠及上貨計劃等。因此，在民族風格服裝的產品開發教學過程中，要求學生結合市場，在掌握好基本童裝設計能力的前提上要做民族風格服裝品牌的市場調研，首先從專業服裝市場（杭州四季青服裝市場）中去認識商品的特點及民族風格服裝的設計要求，了解民族風格品牌的運作。經過小組成員及教師的認真分析得出調研結果，再根據各成員的特長，進行小組分工，模擬某一民族品牌做出下一季度的產品設計方案，并以成衣的形式呈現。通過調研―設計方案―產品等教學過程，使學生正真認識到理論與實踐相結合，為以后設計出具有民族文化內涵的服裝產品奠定基礎。從學生的作業反饋來看，在結合理論講授、市場調研、案例分析法、團隊學習等多種教學手段，學生能夠把理論與市場結合，提高學生設計出具有文化內涵的服飾產品。學生能夠以民族文化作為靈感來源，從各民族文化藝術傾向中吸取相關設計元素應用服飾產品的款式、色彩、材質、裝飾等方面中，并使民族元素轉換為市場價值，提高服飾產品的附加值。
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關鍵詞：壯族；服飾元素；現代；服裝設計
從主觀的角度來分析，現代服裝設計的開展，不斷的追求個性化的特征，同時在很多方面，還在實施定制化的發展，對于服裝本身的功能、審美等，也提出了很多的要求。在此種狀況下，民族服飾元素的應用，給現代服裝設計提供了很多的參考與指導。壯族服飾元素具有的特色較多，將其與現代服裝設計融合，具有較高的可靠性、可行性。
一、壯族服飾元素的特點
（一）款式特點
現代服裝設計在落實的過程中，有很多方面的工作，都要從長遠的角度來出發，如果僅僅是追求當下的短季流行，并不能給現代社會的發展帶來較多的幫助，也無法在客觀的工作水平上大幅度的提升1。此時，壯族服飾元素的應用，引起了很多設計人員的注意，如果在該方面的款式特點上積極的把控，將很容易在現代服裝設計上得到較大的突破，由此得到的服裝設計成果非常的優良。分析認為，壯族服飾元素的款式特點，主要是集中在以下幾個方面：第一，壯族男子服飾在設計的過程中，款式相對簡潔，同時在區域的差異性并不是特別的大。壯族男子服飾比較注重將自身的一些文化內涵有效的融合進去，這樣就可以充分的凸顯出自身的文化特色。例如，男士服飾的上身位置，通常情況下是著有無領對襟上衣，有些服飾也會在衣襟的邊緣位置，鑲嵌花邊2。第二，壯族的女子服飾設計過程中，更加偏向于偏襟無領闌干上衣，或者是對襟扣襻上衣，下身的服飾配合上，主要是表現為黑色的肥型長褲為主，在褲腳的位置存在明顯的闌干鑲邊。
（二）紋樣特征
壯族服飾元素在經過長久的發展以后，一方面對現代服裝設計的理念和內容積極的接受，另一方面也在自身的服飾文化上不斷的凸顯，由此就形成了比較有特色的紋樣內涵，這樣不僅可以在服飾的文化展現上得到良好的效果，對于日常的穿著而言，也是非常有民族審美特色的3。經過大量的總結與分析，認為在壯族服飾元素當中，紋樣特征主要是表現在以下幾個方面：第一，抽象的幾何紋樣應用較多，在大部分的情況下，其主要是通過重復組構的形式來做出積極的展現，這充分表現了壯族人民積極向上的生活態度。在抽象的紋樣表達當中，包括了云氣紋、水波紋、旋渦紋等等，這些紋樣都是壯族服飾元素的特色內容，同時也得到了其他民族的歡迎和認可。第二，龍的紋樣在應用過程中，會充分的結合花草的紋樣來共同繪制完成。龍作為中華民族的重要圖騰，在壯族服飾元素當中占有非常重要的地位，可是壯族人民生活在清新的大自然環境當中，因此在龍的紋樣應用過程中，不可避免的會與自然的花草相互結合，這樣就形成了一種親民的韻律感，得到的紋樣效果特別的顯著4。第三，魚蟲花草紋樣的實施，也是壯族服飾元素的重要組成部分。相比而言，魚蟲花草的紋樣應用過程中，并沒有在工筆的寫實描繪上投入較多的努力，而是會積極的對這些紋樣的內在美做出良好的提煉，從而幫助壯族服飾元素的展現，達到源遠流長的效果。
二、壯族服飾元素在現代服裝設計中的應用
（一）應用現狀
隨著文化的快速發展，很多地方的現代服裝設計，都在不斷的尋求新的突破，希望由此來更好的滿足大眾的審美需求，從而在多個層面上，將壯族服飾元素的應用，推向一個新的高峰5。從已經掌握的情況來看，對于壯族服飾元素的應用，主要是展現在以下幾個方面：第一，對于壯族服飾元素的應用而言，現代服裝設計存在部分應用的情況，特別是對于一些紋樣的采納和特色圖案的應用，都可以給很多人以全新的審美觀點。壯族是我國典型的少數民族，他們的紋樣還沒有完全的與現代服裝設計結合在一起，因此在展現給大眾的過程中，往往可以給人一種耳目一新的感覺，并且得到的歡迎程度是比較高的。第二，壯族服飾元素在現階段的應用當中，對于上衣的設計應用，得到了較好的成果。對于現代化的社會而言，下部的服裝設計，并不適合在當代的職場當中應用，可是適當的實施上衣設計，則可以讓日常的工作服飾、生活服飾等，都得到較多的歡迎和認可，很少出現排斥的現象。第三，壯族服飾元素在應用的過程中，已經開始不斷的得到現代服裝設計的認可，在多個層面上，都直接推動了文化的進步，推動了服裝設計的長久發展。
（二）將傳統的壯族服飾元素與現代服裝設計理念相互融合
壯族服飾元素在應用的過程中，有很多的途徑可以操作，并不是完全拘泥在傳統的應用形式上。我國的內部團結程度較高，針對壯族服飾元素的應用，可以嘗試與現代服裝設計理念相互結合，這樣做的好處在于，能夠最大限度的幫助壯族服飾元素更好的向前發展，同時在現代服裝設計理念當中應用時，也可以創造出較高的價值。例如，電影《劉三姐》中劉三姐經過改良的簡單上衣和具有壯族特色的繡花圍裙。后來，張藝謀《印象•劉三姐》中也保留了較完整的壯族服飾，但為了實景效果，在服裝輪廓加上了發光的燈管。由此可見，這種應用方法在實施的過程中，很大程度上與藝術加工相互結合，在應用的效果上得到了大幅度的提升，整體上未表現出嚴重的不足。從現階段的發展來看，傳統的壯族服飾元素，在很多的藝術表達當中，都占有非常重要的地位，給國家文化的發展，提供了特別多的啟發，在將來的工作成就上，相信能夠得到更大的鞏固和進步。
（三）打破壯族服飾元素的固有架構，與現代服裝設計重新融合
從某種程度上分析，壯族服飾元素在應用的過程中，其自身所擁有的架構，并不是完全固定的。當代的服裝設計，最大目的在于服務百姓，服務大眾。因此，我們完全沒有必要在壯族服飾的固有架構上特別的拘泥，可以從多個角度來出發，將現代服裝設計更好的融合在一起，給壯族服飾元素的發展，提供更多的支持。例如，迎賓服裝的設計主要是將服裝結構進行變化，在此基礎上，在衣領、袖口、褲腳等處運用壯族服飾圖紋，如南寧蘊霞服裝設計工作室設計的含有壯族服飾元素的現代服飾。通過這樣的應用方法，能夠讓壯族服飾元素，以一個全新的態勢來充分的展現出來，不僅可以得到更好的歡迎，同時還能夠在現代服裝設計之中，獲得更多的啟發。
三、總結
本文對壯族服飾元素在現代服裝設計中的應用展開討論，現階段的元素應用，基本上告別了過往的生硬現象，在應用的效果上得到了良好的鞏固，整體上未表現出嚴重的問題。日后，應該在壯族服飾元素的應用上，積極的通過新的理念、新的觀點來出發，將現代服裝設計體系的健全程度不斷提升。
作者:韋昱秀 單位:河池市職業教育中心學校
注釋：
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一、壯族剪紙藝術的功能內涵
壯族剪紙是壯民族的社會習俗、生產、政治、宗教等諸多因素綜合而成的審美意識的一種物化表現，具有豐富的功能內涵與藝術內涵。深入分析其內涵，將有助于人們對其進行有效的旅游規劃開發利用。其一，裝飾功能。裝飾功能是壯族剪紙的最基本的功能，它主要體現在兩個方面：一是作為剪紙，用于裝飾墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，有時還作為禮品裝飾，在民間婚嫁活動中貼于婚慶用物品。圖案主要有：杏花、梅、牡丹、海棠、山丹、芍藥等花草紋；蝴蝶、馬、牛、羊、蝙蝠等動物紋；還有山、水、火、云等。這些剪紙通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態，構成美麗的圖案。二是作為少數民族服飾刺繡底樣和依托。壯族剪紙用來作為布貼、織錦、刺繡、花帽、背帶、花鞋等生活用品的藍底，多用紅、綠、黑、白、褐色。風格比較原始，以寫實紋飾為主，抽象紋飾不多。紋樣多為人們日常生活中常見的動物、植物和人的形象，圖案內容有龍、鳳、牡丹、荷花、團菊、菱紋、鴛鴦、吉祥語、回紋、花草等，充滿了生活氣息。其二，巫術信仰功能。這是壯族剪紙的主要功能。由于壯族生活地區交通閉塞、科學水平落后，人類對自然產生的畏懼和神秘感，導致“巫蠱文化”盛行。這一風俗在較邊遠封閉的山區和少數民族的傳統民俗中仍然殘留。壯族等南方剪紙起源于巫術。在過去，人們經常用紙做成各種樣式的物像和人像巫術剪紙，用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物，與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，以招魂驅邪。巫術剪紙被壯族人民作為一種神力的載體，發揮著“驅邪攘災、延年益壽、祛病保平安”的功能。這種剪紙作為法力的象征，在儀式前由專職巫師剪制，剪紙形式多為由人形（代表人的魂、鬼或神）、動物形及幾何紋形等符號組成的出師符；多以紅色為人，白色稱鬼。有的巫師在使用人形圖像的符時，在剪紙頭部用香柱燒三個倒“品”字型的小孔，或者給剪紙畫上眼睛，示意該“茹郎”已獲得了“巫”的神力，可任受巫師的驅使。儀式前，剪紙擺放在規定的地方，儀式中，依據巫師的指示焚燒相應的儀式剪紙，儀式后再按照巫師的要求把剩下的儀式剪紙或貼或插在家里的神盒兩側，或粘貼到外面的土地廟里等地方，平時的初一、十五日及行巫事前上香祭祀。廣西壯族地區幾乎家家戶戶都有這樣的巫術剪紙。其三，祈子生殖崇拜功能。“祈子”是西南壯族巫術活動的一項重要內容。“祈子”儀式在婚儀和年俗中進行，需要剪花婆神、求子符、七子團圓等剪紙，以剪紙的形式祈求婚姻美滿、人丁興旺。剪紙往往以如意云頭形象象征男陽，菱形孔或蓮花象征女陰，以葫蘆、石榴、葡萄、魚等多子的動植物來表示多子多福，突出表現了人們對生殖器的崇拜和祈求繁衍旺盛的愿望。剪紙形式主要有祈花符、求育符、花橋、保胎解厄符、護魂過橋符、神鳥護花符。其四，祈福添壽功能。壯族人民經常使用諧音組合的形式，將擁有某種意義的動物花卉等組成剪紙圖案，將雞羊組合一起寓意為“吉祥”，喜鵲與梅花組成“喜上眉梢”，從而寄托人們祈福添壽、求平安、求發財的美好愿望。這類剪紙常見的有：保平安星、招財星、添壽星、文武星。其五，文化傳承功能。過去，壯族文化比較落后，沒有自己的文字，其民族歷史文化的傳承多以古歌、神話傳說等口頭文學形式完成。剪紙這種形象化的符號形式，記載、傳承了壯族的傳統民俗與文化。在壯族剪紙中經常性的出現形態各異的小紅人形象，或“出騎打獵”或“擊鼓高歌”，形象簡潔生動，與花山崖壁畫極為相似，其文化內涵與社會功能完全相同。
二、壯族剪紙旅游開發的可行性
壯族剪紙作為一種手工活動，不但能夠傳承文明、弘揚文化，而且擁有極大的經濟價值，對于促進當地的旅游業發展有著極大的推動作用。壯族剪紙藝術豐富的旅游內涵符合旅游產品開發的重要原則，其旅游產品的開發具有相當的可行性。
（一）具有獨特旅游內涵
特色是旅游資源的不朽靈魂。缺乏地域個性是我國旅游商品最大的弱點，很多地方的旅游商品，種類雷同、結構單一，商品特色差，挑選余地小，有趨同化的傾向。而壯族剪紙由于其特定的地理環境、人文環境、歷史傳承，造就了其獨具特色的藝術形式，具有鮮明的地域特色，這是其余地區的旅游產品所不能替代的。這種獨特性，對于旅游者特別是外國游客來說，有著極大的吸引力。
（二）具有多樣性的表現形式
壯族剪紙不但內涵極其豐富，而且表現形式多樣，具有文化的多元性和風格的多樣性。豐富的內涵可以滿足不同需求的旅游消費者的需求，多樣的藝術形式可以吸引更多的眼球。
（三）具有豐富的文化附加值
豐富的旅游商品文化附加值，有利于提高旅游地知名度，擴大了旅游地的影響。壯族剪紙藝術，在縱向上貫穿壯民族的整個民族發展史，具有極其濃厚的歷史底蘊，在橫向上涉及壯族的生活方式、、禮儀習俗、民族精神等各個方面，具有極其廣泛的文化空間。
（四）具有較高的經濟附加值
剪紙藝術的材料易得、成本低廉、設備投資少（只需幾把剪刀）、時間靈活（適合農村婦女閑暇制作）、無場地限制（在制作者的家里即可，無需專門場所），通過制作者的一番創作，原先極其低廉的紙張立馬就可以身價百倍，尤為適合民族地區脫貧致富。
篇9
一、廣西的本土文化元素概述
世界各地各個民族都有著自己的風俗、習慣、愛好、文化，對于現代的包裝而言，單一的相同的設計不會表現出富有民族風格且具有創新的設計，現代的包裝需要領會民族設計中的文化特征、地域差異、風俗差異并且進行相應的包裝。“本土文化”是指在歷史上共同區域的人群形成的共同語言、共同經濟生活以及共同的文化認同表現于共同文化上的共同心理素質的人穩定的共同體。換言之，即是指具有民族特色的特色文化。廣西地處祖國的南疆，歷史悠久，聚居著壯、瑤、苗等在內的11個世居少數民族，境內還有44個少數民族居住。這些少數民族具有各自獨特的文化和傳統、風俗和習慣，具有獨特的民間藝術、工藝特產、風土人情等，正是這些與眾不同的少數民族的風情習慣，產生了豐富多彩的民族文化元素。這些文化都是廣西人民文化智慧的結晶，是中華民族傳統元素的重要組成部分，它們為現代設計理念提供了新的創作源泉。廣西本土文化的典型代表有銅鼓、花山壁畫、壯錦和繡球等，以下簡單介紹。（一）壯錦。壯錦是壯族勞動人民智慧的結晶，是廣西民族文化的瑰寶，被譽為中國四大名錦之一。壯錦是一種風格各異、生動圖案、色彩斑斕美的精致工藝品，它由棉線或絲線編織而成，整個工藝品充滿了熱烈友好的民族格調，體現著壯族人民對自然的崇拜以及對美好生活的向往，是壯族人民最精彩絕倫的歷史文化創造。（二）銅鼓。銅鼓是一種有兩千七百多年歷史的古代打擊樂器，以廣西數量最多，分布最廣，其外形設計就頗有造型藝術感：無底腹空，腰曲胸鼓，均展示了銅鼓穩重大氣之態。銅鼓的鼓面更為重點裝飾部分，均配以夸張、有力、莊重等繪畫圖案，并且這些圖案往往是重復排列的，擁有強烈的視覺沖擊效果。銅鼓的裝飾圖案抽象或寫實，都融入古人的審美意識，是我們最珍貴的歷史文化遺產之一。（三）花山壁畫。花山壁畫是壯族的藝術瑰寶，于2016年7月列入世界文化遺產。花山壁畫的涂繪筆法古樸粗獷且作畫的風格簡單明了，所表現的主要特點是古人在壁畫上刻畫出各種人物形象以及物品、動物的簡圖，譬如牛、羊、狗、刀劍以及太陽、月亮等簡要圖畫。同時筆畫采用平涂剪影方式涂上赭紅色彩，將當時人類所生活的社會景象描繪出來。（四）繡球。繡球在廣西壯族人民眼中代表著吉祥如意，是壯族人民世代相傳比較普遍的一種手工藝品。繡球不僅代表吉祥物品，也是壯族青年男女定情的信物。古代拋繡球只存在男女之間的愛情活動，而隨著時代的進步發展，拋繡球已經成為一種體育項目，這項體育項目已經逐漸進入廣西小學體育課程教學中。廣西的繡球主要以紅、黃和綠三種顏色作底及面料。繡球的具體制作過程是：先用自己喜歡的布裁剪成12瓣花瓣形狀，然后在每個花瓣上用不同顏色的線繡出自己喜歡的圖案或者吉祥文字，如有的人喜歡繡龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、梅蘭竹樣，有的人也喜歡在花瓣上繡上吉祥如意、百年好合等字樣。再將這些花瓣組合成一個花球狀，在里面填充一些棉花、綠豆等代表壯族時代農耕、對種子孕育新生命寓意的種子，再將花瓣組合成花球，在最低端系一條五彩絲墜，最后在頂端系一條彩帶方便攜帶或掛飾。
二、包裝設計課程教學存在的問題
隨著商品市場的競爭越來越激烈，我國傳統包裝設計課程教學存在很多的不足，如何探索出一條更好的包裝設計課程教學模式，使之有利于培養出適應廣西文化產業發展的包裝設計類人才，成為一個重要的研究課題。（一）對應用傳統文化元素進行包裝設計理解膚淺，不能體現傳統文化的精華。傳統的包裝設計課程教學缺乏活力，學生對包裝設計的理解出現誤區，不敢進行大膽的創新。許多教師在教學中只是照本宣讀，將包裝設計中的傳統元素毫無新意地表達出來，不能從根本上理解傳統文化元素的真正含義，更不用談如何創作、升華。一個產品如果只是運用傳統文化設計方法而忽略其自身的特點，即使是設計出來的產品也會缺乏美感，不具備時尚性，設計出的產品只能起到簡單的裝飾作用，并不能體現出傳統文化元素中的精華部分。（二）過于重視包裝設計的結構造型，設計的產品缺少藝術性。一些教師在包裝設計課程教學過程中過于重視包裝設計的結構造型，卻忽略了如何將本土文化元素融入課程教學中，使學生設計出的產品過于保守，沒有視覺沖擊力，不能吸引到觀眾的注意力，從而不能引導消費。在包裝設計教學中不能完全地應用設計中的造型訓練，只有巧妙地運用傳統元素才能提高包裝設計教學的質量。（三）重視理論教學而忽視實踐教學。知識來源于實踐，靈感來源于生活。在包裝設計課程的教學安排中，往往重視理論方面的教學，而忽視對學生的實踐培訓，導致學生對生活的理解和發現有所欠缺，設計出的產品缺少靈性。因此，教師在教學中不僅要加深對學生的理論培養，使之打下堅實的基礎，還要重視引導學生從生活中發現好的點子，將之運用到產品的設計中，使產品具有生活的氣息，設計出產品造型美觀、時尚，并具有本土文化的特點，能夠滿足人們的需求。
三、將本土文化元素融入包裝設計課程教學中的措施
（一）將壯錦元素融入包裝設計課程教學中。壯錦元素來自生活和大自然的設計，其圖形元素經過歲月的洗禮和文化的沉淀，圖形樣式間接有序且每個圖形色彩鮮明，具有較強的表現力，因此壯錦圖形也成為廣西壯族一種特色圖形語言。壯錦圖案繁多，種類豐富，凝聚著偉大民族的智慧結晶，是寶貴的藝術財富，老師在教學中可以給學生提供大量的壯錦圖形，從兩方面引導學生。一方面，引導學生從壯錦的圖形元素在現代設計中的定位入手，突出自身的特色，思考壯錦所表達的信息是否與產品相匹配，并且表達出強烈的情感、濃烈的民族風情。另一方面，引導學生將壯錦圖形的色彩與現代包裝相結合，將文字與圖案相結合，體現廣西少數民族的地域特色，給消費者造成視覺沖擊，使產品得到消費者的認可。例如，在將棉麻、紙張、陶罐和稻草等原生態的材料融入壯錦幾何圖形的設計中，使產品既具有自己的特色，又能吸引消費者。（二）將銅鼓元素融入包裝設計課程教學中。壯族銅鼓造型、物像圖紋、物飾等文化元素具有強烈的壯族文化特色，但由于其存在的廣泛性，我們在設計包裝時，要對銅鼓造型、物像圖紋、物飾等元素加以提煉，再進行創新，并將之融入現代包裝設計中。這樣既體現了一定的民族地域特色，又保留了銅鼓的神秘，使之更加吸引消費者的注意力。我們在進行再創新的過程中，不能一味照抄照搬原有的東西，應當結合現代時代的特點，豐富其內容，找到其精華，抓住其精髓進行改變再創造，呈現出新的作品。教師可以將銅鼓的古樸元素中傳統的要點，融合一定的現代元素后，設計一種全新的產品，并將壯族銅鼓元素延伸闡釋，不僅將以往的民俗傳統文化表現出來，而且能夠給人一種耳目一新的感覺、既保留了其原有的風味，又加入了新的時代特征。例如，將銅鼓造型的高度說明清楚，再將銅鼓古樸元素與現代奢華元素相結合。不僅可以將設計出來的產品當作家中藝術擺件，也可以贈予親朋好友。（三）將壯族花山巖畫元素融入包裝設計課程教學中。花山巖畫地處廣西崇左市左江流域，與河流、山體、臺地共同構成宏偉的花山巖畫，占地面大、作畫程度難、分布面積廣是世界罕見的，具有很強的藝術內涵和重要的考古科研價值。花山巖畫所存在的主要特點是簡而不繁，每件產品都取了人、物最典型的特點，然后再采用排比或者重復的手法將圖畫進行繪制。這其中還表現出了我國少數民族原始的體育運動元素，教師在進行包裝設計課程教學設計的過程中，要讓學生明白產品的造型和我國少數民族體育的發展規律以及在花山巖上作畫的特點以及繪制風格，了解其內蘊，明白其活態的體育文化元素，再通過平涂剪影的繪畫方法，將產品簡練概括描繪出來再平涂上色，抓住其精髓部分加以發揮，設計這種教學模式可以加深學生對壯族花山巖畫文化的理解，讓學生體會到將壯族花山巖畫元素融入產品設計中帶來的一系列不可思議的改變，激發學生對于民族文化花山巖畫的創新應用。例如，廣西傳統民族企業代表之一的丹泉酒業，在設計丹泉醬香型酒包裝時，就運用了花山壁畫中的舞蹈圖形，表現出丹泉酒業昂首闊步、充滿活力的特點，提升了特色產品的商業價值、品牌價值，提高了酒業的競爭力。（四）將繡球元素融入包裝設計課程教學中。在包裝教學設計中，教師可以根據繡球造型呈立體球狀、多個花瓣結構、色彩艷麗奪目的特點，采用多種方式進行借鑒，指導學生設計出現具有壯族繡球元素的包裝產品，并且最大限度地突出繡球的特點；也可以指導學生以繡球上吊墜為突破口，創新設計，根據要求或者想法將吊墜設計為繡球容器的開關或語音開關。繡球在古時候最開始一點一點演變成為男女之間的表達愛情的媒介，那么老師在講授的過程中要告訴學生在包裝上可以表達出其內涵，表現出繡球是壯族人民對愛情的敬重與向往，對花婆的崇拜與尊敬，突出情感這一個方面；也可以繡球的花瓣為突破口，將繡球花瓣獨立設計為新的飾品，擺出花狀造型，也能吸引部分消費者；可以將繡球整個作為設計繪畫的重要元素，整體運用到平面設計當中，并且加入體育運動的因素，這樣的設計不僅具有時代性，還具有應用性。
作者:盧鋼強 單位:廣西城市職業學院
【參考文獻】
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壯錦的應用現狀
壯錦不僅能滿足日常生活的需要，更是把物質層面與精神需求相結合，是承載民族文化的“活化石”。傳統壯錦主要運用在被帶芯、床單、被面、掛包、圍裙、頭巾、臺布、衣服邊角飾等方面，這些已不能滿足市場的需求。現代壯錦通過更換原料、簡化工藝等手段來降低生產成本，它的應用已經發生了一些變化，不僅僅只是生活必需品，而更多的是擴展到更具經濟價值的商品。既包括美觀實用的日常用品，還有一些配飾，也可以是旅游紀念品和禮品。例如枕頭、壁掛、床單、沙、學生書包、圍巾、手機袋、各種造型的女式挎包、信插和書簽等。然而現如今對壯錦的運用還停留在一種簡單的、機械的對壯錦紋樣進行粘貼、復制，或者利用計算機技術對壯錦圖形進行呆板的處理，做成立體、透明的效果。這些設計并沒有深入挖掘、分析壯錦紋樣色彩、圖案、應用方式等特點，并加上現代包裝設計的審美觀念和創意理念，以現代、時尚的方式展現廣西民族文化的精髓。因此在設計時，對壯錦紋樣要有一個“定位”，運用怎樣的壯錦元素才能突出產品的設計理念，讓人們能通過產品領略壯錦的獨特魅力。
壯錦紋樣元素與現代產品包裝設計相結合
1色彩特征的恰當運用
“紅配綠，看不俗”是對壯錦的色彩特征一句高度的概括，既要求色彩絢麗奪目，而且要耐得住看[3]。廣西壯族人民色彩審美心理受到廣西絢麗多彩的自然風光影響，因此壯錦在色彩選擇上用色大膽，不拘一格，多以紅、黃、蘭、綠、粉為主，其余色彩為補色，形成鮮明的對比。每幅壯錦通常都有六、七種顏色，甚至多達十幾種顏色，這些顏色相互搭配，不僅有色相對比，而且有色塊大小的對比，顯得絢麗斑斕，對比強烈卻又和諧統一，十分耐看。因此我們對產品包裝再設計時色彩上要把握壯錦紋樣的色彩特征，依據產品的屬性，提取適合產品的色彩屬性。絢麗而不俗，純樸而豐富，來展現壯族人民熱情、純樸、向往自由的特點。比如提取壯錦中純正的飽和色，會給人一種含蓄卻又精致的感覺，增強商品的吸引力與現代感。現代產品設計中，恰當運用壯錦的色彩特征并且成功的例子也不少。例如北京奧運會火炬包裝選擇了壯錦的漩渦紋裝飾，借“淵源共生，和諧共融”的祥云，采用大紅色作為主色調，表達了一種“人本內在，寬容豁達”的東方精神，展現了獨特的東方文化和文明；成都豐谷酒王包裝選擇了壯錦燙金龍踏祥云圖案，也以大紅色作為主色調，不僅能體現中國喜慶富貴的大紅，更能展現金黃色的大氣、高雅。
2個性豐富的圖案設計
壯錦圖案構成式樣大致有三種：一是在平紋的基礎上織二方連續或四方連續的幾何紋，這是一種比較常見的方法；二是以各式各樣的幾何紋為底，再在上面織各種各樣的動植物圖案，如龍鳳、花葉，這樣形成的圖案既層次分明，而且浮雕感強烈；三是多種幾何紋相結合，形成復合的圖案，不僅布局得當，而且富于韻律感[4]。壯族人民及其崇拜自然的力量，因此在圖案的取材上多來自于花蟲鳥樹，傳統的圖案多達數十種。壯錦圖形極具層次感，有著獨特的幾何折線造型特色，我們在對產品包裝再設計圖案設計上可以對壯錦紋樣進行解構重組，既能把握它的傳統造型特征，又能符合時代特征、展示現代格律美。比如說繡球是最能展現廣西民族風情的旅游紀念品之一，它歷史悠久，色彩鮮麗，圖案別致，經久耐用，一直深受到廣西游客的青睞。現在市場上賣的很好的一種繡球紀念品在圖案的選擇上選擇了壯錦特有的濃郁裝飾性的“羽人舞蹈”圖案。在包裝盒的左右兩側分別畫上了藍色與黑色的“羽人舞蹈”圖案，因為藍色與黑色是壯族服飾的主要顏色。在包裝盒的中間用線條勾勒出了繡球的輪廓，表達了繡球能傳遞人和人之間的情感。這種設計十分新穎獨特，給人一種煥然一新的感覺，在包裝盒上處處能體現出民族的文化特征，而且又不失現代美，既古典又時尚。當游客把旅游紀念品繡球帶回家，也仿佛把廣西的民族文化帶回家，勾起了游客的美好回憶，能起到很強的視覺效果。
3多樣的壯語文字編排
除了色彩、圖案紋樣，文字構成對于產品信息的傳達也起到了很大的作用。文字是一種圖形符號，它具有視覺識別性。在不改變文字的外形，也不影響閱讀的情況下，可以用壯錦紋樣對文字進行裝飾，這樣既美化了效果，又增加了文字的內涵，可以讓買者更好地了解產品信息。也可以把文字信息編排于紋樣圖案所構成的正負空間，形成虛實的圖文對比，這樣可以在文字比較多的時候進行比較有效的文字編排處理，使文字編排圖形化、生動化。壯語文作為壯族發展的基石，它既能弘揚壯族文化，又能增強民族凝聚力，因此對它的發展和普及是極其重要的。在包裝設計中可以運用壯語文來補充產品信息，由于壯語文用拉丁字母來表示的，所以既可以借鑒英語文字組合設計方法設計出現代感很強的文字組合，也可以用紋樣裝飾文字，將其圖形化，這樣無論對壯語文還是產品都起到了積極作用[5]。4.廣西本土產品的包裝策略包裝設計在于運用簡潔卻又能表現實質的色彩、圖案、文字、肌理等藝術表現形式來升華商品的品質，突出商品的特點和形象，最終達到促進商品銷售的目的[6]。近年來廣西以其秀麗的風光和淳樸的民風吸引著越來越多的旅游者，這給當地的產品帶來了極大的發展空間。然而廣西本土的產品如土特產品、旅游產品的包裝著實有些拿不出手，存在很大的問題：包裝材料過于粗糙、樣式過于單一，包裝質量與商品的價值嚴重不對等，甚至有些產品根本就沒有包裝，給人一種產品低劣的感覺；越是民族的，越是世界的，而廣西本土產品的缺的就是地方民族文化特色，對產品包裝的設計定位模糊不清；產品外觀包裝設計創意不足，起不到畫龍點睛的作用。因此在對廣西本土產品進行包裝再設計時，要融入廣西少數民族文化并體現其藝術內涵。這就要求在包裝設計時以民族特色的色彩、圖案、文字作為裝飾元素來展現廣西的民風、民俗，使包裝設計更具民族特色，給人眼前一亮的感覺。這樣能提升產品的文化內涵，并滿足人們對少數民族文化求奇、求知、求新、求美的心理需求。將壯族質樸而極具特色的壯錦紋樣視覺符號作為包裝的主要元素，展現出一種淳樸而又絢麗的美感，將壯錦運用到與之相關的主題包裝設計中去，傳達出比較強烈的視覺信息，能充分體現產品的特征和顧客的審美性需求。具體到包裝設計中去，色彩、圖形、文字是很重要的元素，特別是圖形起到了主導的作用。將這些基本元素與現代包裝設計相結合，能更好的顯示民族風格，起到一種潛移默化的藝術效果。壯錦紋樣特別適合展現中國傳統文化的產品，經過數千年的歷史沉淀與變遷，壯錦紋樣有著自己特色的結構特征與圖形特點，這是其它文化所無法代替和比擬的。壯錦紋樣除了可識別性特點以外，它所表達出來的圖形特點與結構的變化都能體現出東方藝術所提倡的“意境”、“神韻”，在對廣西本土產品進行包裝再設計時要充分展現這一點，要充分挖掘壯族民族文化內涵，不僅能取其“形”,更能延其“意”，從而傳其“神”[7]。
