我國(guó)傳統(tǒng)文化思想論文

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一、思維形態(tài)的內(nèi)在匯通

客觀上講，馬克思主義雖然建立在西方的話語(yǔ)系統(tǒng)上，不可避免地存有歐洲文化習(xí)慣、思維模式的一些特征，但它畢竟體現(xiàn)了人類(lèi)一般的思維本性和發(fā)展規(guī)律，這與中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化在哲學(xué)形態(tài)、思維智慧與精神氣質(zhì)上均有一定的相似性和趨同性。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，樸素、直觀的辯證思維傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《易傳》中的“剛?cè)嵯嗤贫兓保豢鬃拥摹皥?zhí)兩用中”；老子的“反者道之動(dòng)”；張載的“一物兩體”；二程的“萬(wàn)物莫不有對(duì)”；朱熹的“一分為二”，等等，都是中國(guó)古代辯證法的一些精彩的表述，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思維方式具有簡(jiǎn)單對(duì)舉和二分法的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)思維的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是重視習(xí)行踐履，知行關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家普遍關(guān)注和探討的命題。《尚書(shū)》中就已出現(xiàn)“知之匪艱，行之惟艱”；孔子提出“行有余力，則以學(xué)文”；朱熹主張“知先行后”；王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”；王夫之認(rèn)為“知行相資以為用”；孫中山則主張“知難行易”。這些哲學(xué)思想同馬克思主義的唯物辯證法和實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論都有著某種相通之處。前面所述，思想所達(dá)到的馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)言形式上的結(jié)合只是初步的、表面的、外在的結(jié)合。

在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析我國(guó)傳統(tǒng)文化，探尋馬克思主義精神內(nèi)涵與中華民族的文化心理、哲學(xué)思維、行為習(xí)慣上的契合點(diǎn)，并用馬克思主義的方法進(jìn)行合理的、徹底的改造，使之既保留民族特性，又具有鮮明的時(shí)代感與科學(xué)性，這無(wú)疑是一種更為深層的統(tǒng)一，是思維形態(tài)上的內(nèi)在結(jié)合。從根本上把握住了馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)上的辯證性和實(shí)踐性的思維方式，主要通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的矛盾觀、知行觀進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，把馬克思主義的精髓用中國(guó)人的思維習(xí)慣表達(dá)出來(lái)，深入淺出地論述和發(fā)揮了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法的基本原理，促成了馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化在思維形態(tài)上的結(jié)合。思想的代表性著作———《實(shí)踐論》和《矛盾論》就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。《實(shí)踐論》公開(kāi)發(fā)表時(shí)，特意給它加上了一個(gè)副標(biāo)題“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系———知和行的關(guān)系”。不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的知行關(guān)系進(jìn)行總結(jié)和繼承改造，同時(shí)也說(shuō)明馬克思主義是“實(shí)踐的”唯物主義，全面闡明了馬恩、列寧都沒(méi)有系統(tǒng)論述過(guò)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，創(chuàng)立了以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代知行合一論”。在《矛盾論》中，在馬克思主義的原則立場(chǎng)下融合、揚(yáng)棄了中國(guó)哲學(xué)的辯證觀，建構(gòu)起一個(gè)以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心、以矛盾的普遍性和特殊性為精髓、以矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性為基礎(chǔ)的辯證法思想體系，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)古代的辯證法，更以別具一格的中國(guó)特色把馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)推向新的階段。可見(jiàn)，這不僅是一種思維形態(tài)的結(jié)合，更是一種理論再造和超越。因此，中西文化水乳交融，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的直觀性、樸素性得到克服，馬克思主義在中華民族的文化土壤里找到了堅(jiān)實(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)人在接受外來(lái)文化時(shí)的那種隔閡、疏離的心態(tài)亦得到極大融釋?zhuān)R克思主義真正得以廣泛的傳播和發(fā)展。

二、價(jià)值理念的深層融合

之所以說(shuō)思想是馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范，一個(gè)最為重要的原因在于發(fā)掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的、具有恒久生命力的民族精神與價(jià)值理念，并結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)的歷史使命，做出馬克思主義的重新闡釋與塑造，不僅使中華民族文化內(nèi)涵得以傳承，而且符合馬克思主義的內(nèi)在精髓與價(jià)值趨向，使馬克思主義真正成為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和改造世界的理論武器。無(wú)疑，較之語(yǔ)言形式和思維形態(tài)上的結(jié)合，這種價(jià)值理念方面的結(jié)合要深刻的多。這方面最值得一提的是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的“自強(qiáng)不息”和“民為邦本”文化理念的整合與弘揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”出自《周易》中最為核心的“乾坤”兩卦：“乾”取象于天，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“坤”取象于地，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。其意為，君子應(yīng)當(dāng)剛毅堅(jiān)卓、發(fā)憤圖強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)寬以待人、容載萬(wàn)物。這是幾千年來(lái)中華民族精神的主基調(diào)之一，早已深深融入到華夏兒女的血液之中。歷史上，許多仁人志士都將其視為座右銘而身體力行著。中華民族幾經(jīng)滄桑興衰，始終能團(tuán)結(jié)凝聚在一起，并保持永不衰竭的生機(jī)活力，是同這種民族魂分不開(kāi)的。事實(shí)上，能在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中提出“獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量”，強(qiáng)調(diào)“自己動(dòng)手，豐衣足食”，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一連串的偉大勝利，也是因?yàn)楸辛恕白詮?qiáng)不息”的民族精神與意志。顯然，從“自強(qiáng)不息”到“自力更生”、“獨(dú)立自主”，經(jīng)由的全新改造，作為一項(xiàng)價(jià)值原則，已然成為思想活的靈魂之一，成為中國(guó)化馬克思主義的有機(jī)組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，形形色色的“民為邦本”思想綿延不絕。《尚書(shū)》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的記載；孔子提出“寬則得眾”，主張“保民”“愛(ài)民”“富民”政策，反對(duì)“苛政”；孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”；賈誼指出“民者，萬(wàn)世之本”；黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”，“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”……這些傳統(tǒng)的民本思想雖然帶有明顯的階級(jí)烙印，但仍不失其民主性、人民性的價(jià)值與合理成分，能夠用馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向予以重塑。實(shí)際上，也只有運(yùn)用馬克思主義，才能真正喚醒人民群眾起來(lái)掌握自己的命運(yùn)。正是以馬克思主義的態(tài)度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想進(jìn)行批判、繼承和揚(yáng)棄，把這一民族文化傳統(tǒng)與唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成了富有創(chuàng)造性的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線理論。無(wú)論是《論持久戰(zhàn)》中的“兵民是勝利之本”，還是《論聯(lián)合政府》中的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，都指出了人民群眾的偉大力量，從而把群眾利益作為實(shí)際工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把是否合乎最廣大人民群眾的最大利益視作衡量共產(chǎn)黨人一切言論和行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。思想使馬克思主義深深融于中華民族的精神文化血脈和氣質(zhì)里。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由語(yǔ)言層面到思維層面、再到價(jià)值層面的結(jié)合，思想使馬克思主義在中國(guó)化的道路上沿著文化變遷的演進(jìn)邏輯，由外到內(nèi)，由表及里，不斷深入到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念中。只有這樣才能真正體現(xiàn)出馬克思主義的理論品質(zhì)，才能使馬克思主義真正富有民族性和文化性，并能夠深層次的積淀于億萬(wàn)中國(guó)人的心靈之中。

作者：朱兆香單位：中共德州市委黨校