國(guó)內(nèi)思想研究的歷史進(jìn)程及其特點(diǎn)

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【正文】

［中圖分類(lèi)號(hào)］A84［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］0257-2826(2000)07-0057-06

思想有一個(gè)形成和發(fā)展的過(guò)程，有不同的發(fā)展階段。與此相適應(yīng)，思想的研究也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程和不同的發(fā)展階段。就國(guó)內(nèi)思想研究的歷史進(jìn)程來(lái)看，自40年代開(kāi)始的半個(gè)多世紀(jì)里，大致可分為四個(gè)歷史時(shí)期，其順序及大體起迄時(shí)間是：1941-1949年，思想研究的初始時(shí)期；1950-1965年，思想研究的發(fā)展時(shí)期；1966-1978年，思想研究的受挫時(shí)期；1979年至今，思想研究的成熟時(shí)期。以下就每一個(gè)歷史時(shí)期的研究狀況及其特點(diǎn)，作一概略介紹。

一、思想研究的初始時(shí)期(1941-1949)

一般而言，一種思想、理論產(chǎn)生之后，對(duì)這種思想、理論的研究將相伴而生。隨著思想的萌芽和形成，相應(yīng)的研究也就逐漸開(kāi)始了。

30年代后半期，有關(guān)的生平傳記問(wèn)世，以口述、斯諾整理的《自傳》和中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)的《傳略》最有影響。這些傳記文字，在介紹生平事跡的同時(shí)，不可避免地附帶論及的思想，或介紹或評(píng)論。當(dāng)然，這種介紹、評(píng)論是零碎的而非系統(tǒng)的，個(gè)別的而非普遍的，更不是在“研究”思想的名義下自覺(jué)進(jìn)行的。

真正意義上的思想研究，是30年代后期至40年代前期黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境推動(dòng)下開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，的思想、理論的正確性為紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束所驗(yàn)證，本人在紅軍和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位完全確立并得到共產(chǎn)國(guó)際的承認(rèn)。關(guān)于中國(guó)革命理論的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列文章的發(fā)表，說(shuō)明了理論上的成熟，在理論上的威望也開(kāi)始在黨內(nèi)樹(shù)立起來(lái)。運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，黨內(nèi)興起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論、總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的高潮，許多黨的干部和理論工作者認(rèn)識(shí)到，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范，有必要給予恰當(dāng)?shù)拿驼_的評(píng)價(jià)。1939年冬至1940年春，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)了第一次反共高潮，在軍事上展開(kāi)攻勢(shì)的同時(shí)，開(kāi)動(dòng)一切宣傳機(jī)器宣揚(yáng)“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”。這樣，政治上樹(shù)立的領(lǐng)袖地位，思想上樹(shù)立的思想的權(quán)威地位，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上發(fā)起反擊、展開(kāi)對(duì)國(guó)民黨宣傳戰(zhàn)的重要內(nèi)容。此外，共產(chǎn)國(guó)際的解散對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命的問(wèn)題提出了更高的要求，客觀上也有樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨自己的思想旗幟的需要。

上述情況表明，宣傳和的思想理論的主客觀條件日趨成熟，思想概念的提出和思想指導(dǎo)地位的確立已是水到渠成。40年代也因之在思想宣傳和研究進(jìn)程中顯得極為重要。

1941年初，黨的理論工作者張如心發(fā)表《論布爾什維克的教育家》一文，從個(gè)人的思想的角度，較早使用了“同志的思想”、“思想”這樣兩種含義相同、提法有別的措詞。盡管把思想等同于個(gè)人的思想不甚妥當(dāng)，但作者明確提出學(xué)習(xí)的著作、“研究同志如何運(yùn)用馬列主義基本原則到中國(guó)環(huán)境中間來(lái)，如何發(fā)展創(chuàng)造性的馬克思主義”的問(wèn)題，表明理論工作者對(duì)思想的學(xué)習(xí)、研究和宣傳有了理性的認(rèn)識(shí)和初步的自覺(jué)性。

運(yùn)動(dòng)使黨內(nèi)對(duì)思想有了更多的認(rèn)識(shí)。1943年7月8日，王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文，肯定“思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義”，“是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了黨內(nèi)黨外曲折斗爭(zhēng)中而形成起來(lái)的”，“是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”，并進(jìn)而論述了什么是思想及思想是怎么產(chǎn)生的，肯定了思想的馬克思列寧主義性質(zhì)，明確提出思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的命題，表明王稼祥對(duì)思想的理解和理論提煉，上升到了一個(gè)新的層次。這篇文章雖然也在同一個(gè)意義上混用思想和的思想，但把思想與“中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”相聯(lián)系，又含有新意。可以說(shuō)，這篇文章對(duì)思想的宣傳、研究具有開(kāi)拓意義，給后來(lái)者以極大的啟示和影響。

中共七大在思想研究進(jìn)程中具有重要地位。七大黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。而劉少奇在關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，則以“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題”一節(jié)，集中闡述了思想的有關(guān)理論問(wèn)題，包括思想的含義及基本內(nèi)容，思想產(chǎn)生的必然性，思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系，思想的社會(huì)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，為什么能夠創(chuàng)造科學(xué)的中國(guó)革命理論，思想產(chǎn)生、成熟的重大意義等。尤為值得一提的是，諸如“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”、“中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論”這樣的評(píng)價(jià)，充分肯定了思想的普遍意義和實(shí)踐意義；關(guān)于“出色地成功地”進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)這樣的論述，解決了為什么中國(guó)革命的理論以的名字命名的問(wèn)題；對(duì)于思想具體內(nèi)容和基本構(gòu)成的概括，不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上是第一次，而且九個(gè)方面的歸納相對(duì)于當(dāng)時(shí)思想的具體內(nèi)容而言，基本上是全面的，達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑幌蛉h發(fā)出學(xué)習(xí)、宣傳思想的號(hào)召并提出相應(yīng)的措施，有助于推動(dòng)思想的研究、宣傳、學(xué)習(xí)和普及。至于思想是個(gè)人的思想或是全黨集體的思想，劉少奇在兩方面都曾論及，但總體上仍視為個(gè)人的思想。這是40年代及其以后相當(dāng)一段時(shí)間思想研究的普遍現(xiàn)象。

以中共七大正式確立思想的指導(dǎo)地位為標(biāo)志，完全自覺(jué)的、全面系統(tǒng)的思想研究正式開(kāi)始，并成為黨的思想理論界的一大熱點(diǎn)。而劉少奇的報(bào)告既反映了思想研究的新進(jìn)展，又推動(dòng)了思想研究的進(jìn)一步發(fā)展。

在此前后，、博古、鄧小平、陳云、等黨的領(lǐng)導(dǎo)者也對(duì)思想作過(guò)闡述。同時(shí)黨的理論工作者紛紛撰文著書(shū)，從不同角度宣傳和論述思想，影響較大的著作有：張如心的《思想與作風(fēng)》，黃淺的《思想的政治思想》和《思想的思想方法》。從1944年開(kāi)始問(wèn)世的《選集》也越來(lái)越多地被出版、翻印，且隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)展流傳和影響至全中國(guó)。

這個(gè)時(shí)期的思想研究有以下特點(diǎn)：(1)從研究進(jìn)程看，隨著“思想”作為概念的使用，作為指導(dǎo)思想地位的確定，對(duì)思想的研究從不自覺(jué)走向自覺(jué)，從零散走向系統(tǒng)，從個(gè)別人的行為走向全黨的集體行為。(2)從研究?jī)?nèi)容看，感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)，雖然開(kāi)始注重探討思想的理論問(wèn)題，但側(cè)重于從政治上和理論上肯定與宣傳思想，中心是強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的重要意義。(3)從研究成果看，史料價(jià)值多于理論價(jià)值，雖然專(zhuān)論專(zhuān)著開(kāi)始問(wèn)世，但一般篇幅較小，涉及面也不寬，基本上集中于總體把握和政治思想、思想方法，專(zhuān)題研究不多，但政治影響很大。(4)從研究對(duì)象看，由于認(rèn)識(shí)不足和政治需要的雙重因素，基本上將思想看作個(gè)人的思想。(5)從研究目的看，著眼于樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨自己的思想旗幟，樹(shù)立思想在黨和人民思想意識(shí)中的主導(dǎo)地位。

二、思想研究的發(fā)展時(shí)期(1950-1965)

這一時(shí)期思想研究的發(fā)展，是中國(guó)革命在思想旗幟下取得勝利的必然結(jié)果。中華人民共和國(guó)成立后，與社會(huì)制度發(fā)生質(zhì)的變化同步，社會(huì)精神文化領(lǐng)域開(kāi)始除舊布新，全面重構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨，自然要將自己的指導(dǎo)思想作為新中國(guó)、新社會(huì)的指導(dǎo)思想，以保證新中國(guó)按照自己的愿意設(shè)計(jì)和建設(shè)；經(jīng)濟(jì)上翻身、政治上解放的中國(guó)人民，把和共產(chǎn)黨當(dāng)作自己的大救星，真誠(chéng)地信仰思想，愿意了解和學(xué)習(xí)思想。這就為思想研究提供了極好的社會(huì)條件。另一方面，由于40年代各個(gè)解放區(qū)出版的《選集》存在著體例雜亂、文字錯(cuò)訛等缺陷，不能滿(mǎn)足新中國(guó)系統(tǒng)、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、研究和宣傳思想的需要，從1951-1960年，經(jīng)本人審定的《選集》1-4卷陸續(xù)出版，收入了在民主革命時(shí)期的重要著作。與此同時(shí)，在社會(huì)主義時(shí)期的一些論著、講話(huà)也不斷在報(bào)刊發(fā)表或有單行本面世，著作的專(zhuān)題性匯編也先后推出。這又為干部群眾學(xué)習(xí)思想，理論界、學(xué)術(shù)界研究思想提供了豐富的思想資料。正是在這些綜合因素的作用下，新中國(guó)成立后的最初17年里，思想的研究較40年代大大地發(fā)展了，并成為宣傳、學(xué)習(xí)思想熱潮中的重要組成部分，為思想的普及做出了重要貢獻(xiàn)。其中，陳伯達(dá)的《思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命的結(jié)合》，張如心的《同志對(duì)馬克思主義唯物論的貢獻(xiàn)》、《同志對(duì)馬克思主義辯證法的貢獻(xiàn)》等，均有較大影響，是建國(guó)初期研究思想的代表作。 

思想研究的大發(fā)展，一方面表現(xiàn)在研究論著的數(shù)量大大增加，另一方面表現(xiàn)在研究的面大大拓寬。思想各個(gè)具體部分的研究迅速展開(kāi)，專(zhuān)題性研究的論著比重逐漸增大，主要涉及哲學(xué)、文藝、軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域。哲學(xué)思想研究主要圍繞《矛盾論》、《實(shí)踐論》展開(kāi)；文藝思想研究主要圍繞文藝服務(wù)的對(duì)象及文藝評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行；軍事思想研究的中心是人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；教育思想研究主要論及教育觀；經(jīng)濟(jì)思想研究側(cè)重于新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的理論；政治思想研究側(cè)重于人民民主專(zhuān)政、兩類(lèi)社會(huì)矛盾和獨(dú)立自主自力更生的理論。

這一時(shí)期，思想的研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：(1)研究的目的主要是為思想的普及服務(wù)，因而以大規(guī)模的通俗化宣傳為主，相當(dāng)部分論著是談?wù)撊绾螌W(xué)好著作之類(lèi)的普及讀物，為思想的家喻戶(hù)曉、深入人心做出了貢獻(xiàn)。(2)研究成果的種類(lèi)增加，篇幅有所擴(kuò)大，但以學(xué)習(xí)體會(huì)式的、注釋解說(shuō)式的小冊(cè)子、論文集居多，學(xué)術(shù)性的、個(gè)人的著作相對(duì)較少，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的引證多于論述。(3)隨著50年代后期國(guó)家政治生活產(chǎn)生“左”的傾向，思想的研究也趨于“左”傾，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的渲染逐漸強(qiáng)烈，學(xué)術(shù)界、理論界的忌諱、禁區(qū)也多起來(lái)，難以真正達(dá)到科學(xué)研究的境界。(4)個(gè)人崇拜在思想研究中有所表露，尤其是60年代強(qiáng)調(diào)“活學(xué)活用”之后，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)背警句，研究走捷徑的簡(jiǎn)單化、片面化趨向。總而言之，這一時(shí)期的思想研究，與科學(xué)的、成熟的學(xué)術(shù)研究還有距離。

三、思想研究的受挫時(shí)期(1966-1978)

這一時(shí)期思想研究遭受挫折，是由對(duì)個(gè)人的神化、對(duì)個(gè)人思想的絕對(duì)化所引發(fā)的。

“”開(kāi)始后，由于政治生活、政治理論的極左化，帶來(lái)了價(jià)值取向、思維方式的極左化，再加上個(gè)人崇拜意識(shí)的彌漫，使思想的研究出現(xiàn)了極不正常的現(xiàn)象，陷入了非理性的狂熱之中。其基本狀況是：(1)對(duì)思想的研究基本上被政治宣傳所取代，而且規(guī)模浩大，充斥于各種媒體、會(huì)議、大字報(bào)、傳單甚至人們的日常工作和生活之中。有關(guān)思想的文字，很多是出自工農(nóng)兵之手的“活學(xué)活用”著作的心得體會(huì)以及粗制濫造的輔導(dǎo)材料。(2)幾乎沒(méi)有嚴(yán)肅客觀的科學(xué)研究論著，思想的“研究”和宣傳多是教條化、形式化、庸俗化的，唯心主義、實(shí)用主義充斥其間。其典型表現(xiàn)為：熱衷于對(duì)著作尋章摘句、斷章取義，儼然“句句是真理”；對(duì)的語(yǔ)錄要求“隨身帶”、“天天讀”；對(duì)的思想要求“活學(xué)活用”、“立竿見(jiàn)影”。這種幾億人口舉國(guó)一致的行動(dòng)，足以令任何一種宗教崇拜相形見(jiàn)絀。(3)思想的學(xué)習(xí)和宣傳與“”的實(shí)際運(yùn)動(dòng)及其進(jìn)展緊密聯(lián)系，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論被視為思想的新發(fā)展。思想的研究、宣傳成為、集團(tuán)搞個(gè)人崇拜、陰謀奪權(quán)的工具。

1976年10月，“”結(jié)束，但思想的研究仍舊受到來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的干擾：一方面，個(gè)人崇拜的影響仍未消失，“兩個(gè)凡是”論正當(dāng)其時(shí)，因而及其思想的研究仍未從教條主義、唯心主義的禁錮下解放出來(lái)；另一方面，也存在著少數(shù)人對(duì)及其思想不恰當(dāng)?shù)馁H低或基本否定的傾向。這對(duì)恢復(fù)思想的本來(lái)面貌、實(shí)事求是地研究思想極為不利。

四、思想研究的成熟時(shí)期（1979至今）

雖然對(duì)思想的介紹、宣傳和研究已歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，但真正將其作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，則主要是在黨的十一屆三中全會(huì)以后。這個(gè)時(shí)期關(guān)于思想的研究，大致可以分為三個(gè)階段。

1.從1978年黨的十一屆三中全會(huì)至1981年黨的十一屆六中全會(huì)，是思想研究的撥亂反正階段。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，確立了實(shí)事求是的思想路線，批判了“兩個(gè)凡是”論，要求完整地、準(zhǔn)確地掌握思想的科學(xué)體系。這既是思想理論界從個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解放出來(lái)、全面撥亂反正的開(kāi)始，也是思想研究走出誤區(qū)、進(jìn)入撥亂反正階段的開(kāi)始。但是，黨的十一屆三中全會(huì)還沒(méi)有來(lái)得及具體解決如何評(píng)價(jià)及其思想的歷史地位、如何界定思想、如何看待晚年的錯(cuò)誤、如何理解的著作和言論與思想的關(guān)系等重大理論問(wèn)題。因此，這個(gè)階段的思想研究?jī)H僅是重新起步，有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)性、理論性、綜合性著述尚不多見(jiàn)，能見(jiàn)到的多為一般政治性評(píng)論、生平介紹類(lèi)讀物、紀(jì)念回憶類(lèi)文字、單篇著作單個(gè)觀點(diǎn)的闡述。公務(wù)員之家版權(quán)所有

2.從1981年黨的十一屆六中全會(huì)至1991年中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年，是思想研究的開(kāi)拓性發(fā)展階段。 

1981年6月召開(kāi)的黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上對(duì)思想的第二次概括。它科學(xué)地評(píng)價(jià)了的功過(guò)及歷史地位，在原有基礎(chǔ)上說(shuō)明了思想是“正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”、“集體智慧的結(jié)晶”，精辟地闡述了思想的理論體系。這既是指導(dǎo)全黨正確認(rèn)識(shí)和思想的政治文獻(xiàn)，也是思想科學(xué)研究的一個(gè)重大理論成果，又為此后思想研究的突破性進(jìn)展開(kāi)拓了道路。自此，思想研究步入開(kāi)拓性發(fā)展階段，并形成黨的十一屆三中全會(huì)后第一次思想研究熱：關(guān)于思想基本理論問(wèn)題的概括性研究著作大批出版，如馬齊彬、陳登才的《淺談思想》、熊復(fù)的《思想淺釋》、中共中央黨校的《思想原理講話(huà)》等，都是最初兩年間出版的重要著作；思想發(fā)展史的研究成為熱點(diǎn)，并且形成了一個(gè)新的分支學(xué)科，這方面較早的著作有鄭德榮等人的《思想史稿（新民主主義革命時(shí)期）》、《思想史稿（社會(huì)主義時(shí)期）》，劉夢(mèng)義的《思想發(fā)展簡(jiǎn)史》；思想各個(gè)組成部分的專(zhuān)題性研究全面啟動(dòng)，過(guò)去鮮有涉獵的研究領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)思想、黨建思想、統(tǒng)戰(zhàn)思想、新聞思想、倫理思想等都有論著發(fā)表，而始終占據(jù)領(lǐng)先和主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想研究更是成果豐碩，冠名以哲學(xué)思想“研究”、“概論”、“簡(jiǎn)論”、“新論”、“教程”、“發(fā)展史”、“史綱”的著作不勝枚舉；研究思想的專(zhuān)業(yè)刊物、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體相繼創(chuàng)立，1980年創(chuàng)刊的《哲學(xué)思想研究動(dòng)態(tài)》、1983年創(chuàng)辦的《思想研究》、1988年出刊的《思想論壇》均有較大影響。社會(huì)科學(xué)研究系統(tǒng)和高教系統(tǒng)的研究所（室）以及全國(guó)性、地方性學(xué)術(shù)團(tuán)體組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)日趨頻繁。

這個(gè)階段的研究特點(diǎn)是：(1)以《〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉注釋本》為代表的闡釋性著述較多，圍繞著歷史決議有關(guān)及其思想的概括、評(píng)價(jià)展開(kāi)論述，成為思想研究的基礎(chǔ)工程之一。(2)綜合性著述較多，對(duì)思想某個(gè)方面或整體構(gòu)成的研究，逐漸由點(diǎn)到面、由零到整、由解析到合成。(3)隨著、劉少奇、、鄧小平、陳云等人著作的相繼出版，對(duì)領(lǐng)袖群體研究的著述較多，深化了對(duì)思想是集體智慧結(jié)晶的理解。(4)以施拉姆著《》為代表的國(guó)外研究譯著逐漸增多，有助于理論界開(kāi)闊視野，了解國(guó)外研究動(dòng)態(tài)和信息，在更大空間開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。(5)對(duì)的研究全方位展開(kāi)。在深入研究其正確思想的同時(shí)，也開(kāi)始對(duì)其錯(cuò)誤思想進(jìn)行研究，重心移向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)具有重大指導(dǎo)意義和借鑒意義的社會(huì)主義時(shí)期的思想理論。(6)一些學(xué)者從政治視角與文化視角的結(jié)合，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)思想的影響，注重說(shuō)明思想的民族風(fēng)格和中國(guó)氣派。

3.從1991年中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年至今，是思想研究的深入發(fā)展階段。

以紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨70周年，特別是以誕辰一百周年為契機(jī)，理論界形成了新一輪熱，思想研究進(jìn)入深入發(fā)展階段。

從研究的資料來(lái)看，個(gè)人的思想資料得到更加系統(tǒng)的整理，《建國(guó)以來(lái)文稿》、《文集》、《軍事文集》等多卷本文獻(xiàn)集相繼出版，更多的老一輩革命家的著作也先后推出，為思想研究提供了直接依據(jù)和便利條件。從研究的層次看，在前些年研究積累的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一批有較高理論價(jià)值的論著，以胡喬木的《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》為代表，有關(guān)黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義理論貢獻(xiàn)的研究上了新臺(tái)階。石仲泉的《的艱辛開(kāi)拓》在90年代兩次增訂，其中的新見(jiàn)解受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。中央文獻(xiàn)研究室的編年體著作《年譜》(1893-1949)，將資料性、學(xué)術(shù)性、傳記性相統(tǒng)一，多側(cè)面、多角度地反映了的科學(xué)思想體系，包括理論觀點(diǎn)、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了思想的發(fā)展軌跡。從研究的熱點(diǎn)看，關(guān)于思想體系的討論吸引了眾多學(xué)者的注意，在原來(lái)“六個(gè)理論一個(gè)靈魂”框架的基礎(chǔ)上，90年代又有各種新的說(shuō)法，提出了重新概括的問(wèn)題；探究思想的理論來(lái)源是學(xué)術(shù)界的又一個(gè)興趣所在，目前有一源說(shuō)、二源說(shuō)、三源說(shuō)之爭(zhēng)，多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想的來(lái)源之一；思想新發(fā)展的研究也是熱門(mén)話(huà)題，鄧小平理論研究的勢(shì)頭正猛，并取得了顯著的成績(jī)；晚年的理論與實(shí)踐成為研究熱點(diǎn)之一，主要涉及“晚期思想”的提法、晚年失誤的動(dòng)因、的社會(huì)主義觀及對(duì)社會(huì)主義道路的探索。從研究成果的形式看，綜合性研究朝著辭書(shū)、叢書(shū)和大部頭、多卷本、系列化的方向發(fā)展，雖不免有淺層次的、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的拼湊、平庸之作，也不乏具有較高理論價(jià)值、兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性的嚴(yán)肅著作和工具書(shū)，陳至立主持的七卷本《思想研究大系》、鄭必堅(jiān)主編的《思想的拓展與勝利叢書(shū)》、李君如的《研究三部曲》等頗引人注目。從研究的領(lǐng)域看，著作的版本研究開(kāi)始起步，一方面，編輯出版者在出版著作的過(guò)程中，注意了版本的考察、比較和選擇，使的著作更多地保持了歷史的原貌；另一方面，研究人員開(kāi)始從各個(gè)角度對(duì)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等進(jìn)行版本比較研究，從而使的著作和思想，尤其是思想發(fā)展史的研究更加科學(xué)，劉躍進(jìn)的《著作版本導(dǎo)論》是這方面的新作。從研究的特點(diǎn)看，更為注重比較研究，不僅就和第一代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員的思想觀?點(diǎn)作橫向比較，就和鄧小平分別代表的兩代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論和實(shí)踐作縱向比較，而且在與中國(guó)歷史上的著名思想家、國(guó)外的著名馬克思主義者之間進(jìn)行更大時(shí)空范圍的比較研究，通過(guò)同異分析，拓展對(duì)及其思想的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，黨的十一屆三中全會(huì)以后，思想的研究開(kāi)始打破禁區(qū)，開(kāi)拓新領(lǐng)域，并成為一門(mén)獨(dú)立的新興學(xué)科。二十多年的研究成果超過(guò)了以往各個(gè)時(shí)期的總和，在研究的廣度、深度、力度、角度和高度，以及研究的視野、方法、成果和影響諸方面，都獲得了前所未有的進(jìn)步。過(guò)去那種研究少、宣傳多、學(xué)術(shù)色彩弱、政治色彩濃的局面有很大改觀，淺顯簡(jiǎn)單的注釋、解說(shuō)正在讓位于深層次的研究，并且逐漸走向世界，成為國(guó)際文化交流的一個(gè)組成部分。從這個(gè)意義上說(shuō)，這二十多年是思想研究的成熟時(shí)期。

［收稿日期］2000-03-09

【參考文獻(xiàn)】

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