勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)定分析研究論文

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【論文關(guān)鍵詞】客觀價(jià)值；價(jià)值認(rèn)定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；市場(chǎng)文化

【論文摘要】長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)價(jià)值生成的客觀性的一面，忽視價(jià)值評(píng)價(jià)的主觀性的一面，以為商品交換完全是一個(gè)客觀過(guò)程，沒(méi)有主體的主觀參與。筆者認(rèn)為商品價(jià)值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，但商品價(jià)值的認(rèn)定是主觀的，是一種主體的思想活動(dòng)，商品交換是商品的客觀價(jià)值與主觀認(rèn)定的對(duì)立統(tǒng)一。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基石，至今仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指路明燈。但是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中過(guò)分強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀屬性，對(duì)價(jià)值認(rèn)定的主觀性則認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致在實(shí)際商品交換中找不到價(jià)值偏離的理論依據(jù)。比如為什么同一個(gè)勞動(dòng)者在國(guó)內(nèi)外同工不同酬，同一種商品同一時(shí)期對(duì)不同的消費(fèi)者可以有不同的價(jià)值等等。同志在十六大報(bào)告中指出:“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從哪些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的栓桔中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，……”。豐富和發(fā)展馬克思主義是經(jīng)濟(jì)理論工作者的義不容辭的責(zé)任。有鑒于此，筆者擬就勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值認(rèn)定問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人看法。

一、價(jià)值和價(jià)值認(rèn)定的性質(zhì)不同

長(zhǎng)期以來(lái)，價(jià)值問(wèn)題是一種哲學(xué)中的議題。漢語(yǔ)中的價(jià)值，相當(dāng)于英語(yǔ)中的value，法語(yǔ)中的valeue，德語(yǔ)中的Werto馬克思引用了一本名《試論哲學(xué)詞源學(xué)》一書，書中把“價(jià)值”與古代梵文和拉丁文中“掩蓋、保護(hù)、加固”相聯(lián)系，并從上述詞義中派生出“尊敬、敬仰、喜愛(ài)”的涵義。“價(jià)值”的一般含義就是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴的，可尊重的，可重視的”。可見(jiàn)“價(jià)值”的一詞與日常用語(yǔ)中的“好壞”的“好”相類似，是人們對(duì)外界事物的一種評(píng)判。嚴(yán)格地說(shuō)，價(jià)值是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合，接近或一致。從哲學(xué)上看，價(jià)值表達(dá)人類生活中一種普遍的主客體關(guān)系，即客體的存在、屬性和變化同主體需要之間的關(guān)系。從上述的價(jià)值界定中可以看出，價(jià)值既有客觀性一面，也有主觀性一面，是一種主客觀的統(tǒng)一。作為客觀的存在、作用以及它們的變化是客觀的，作為主體需要及主體同客體的某種適合、接近或一致是主觀的。作為主觀性的一面包含著主體對(duì)客體的評(píng)判和價(jià)值取向。這種主體對(duì)客體的主觀評(píng)判或價(jià)值取向就是價(jià)值認(rèn)定。

馬克思把價(jià)值定義為“凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)”，并提出價(jià)值量度標(biāo)準(zhǔn)“勞動(dòng)時(shí)間”。由于用勞動(dòng)時(shí)間衡量商品的價(jià)值量在現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)矛盾，“好象一個(gè)人越是懶惰越是不熟練，他的商品將越是大的價(jià)值了”，馬克思接著用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”作為衡量?jī)r(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指“用社會(huì)現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件，用社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和強(qiáng)度，生產(chǎn)任何一個(gè)使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間”。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)“用在商品上的人類勞動(dòng)要被計(jì)算出來(lái)”，這種計(jì)算就是指要經(jīng)過(guò)人腦的加工。

一方面，價(jià)值具有客觀性。凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，是一種客觀實(shí)在。從這個(gè)意義上講，價(jià)值是一種客觀實(shí)在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。從使用價(jià)值看，它由商品的屬性限制，是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，因而使用價(jià)值也有客觀性的一面。另一方面，價(jià)值認(rèn)定具有主觀性。馬克思在尋找價(jià)值度量的客觀標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，從凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)量過(guò)渡到勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)，再到社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，看似解決了價(jià)值度量問(wèn)題，但是，如何認(rèn)定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間卻是一個(gè)主觀范疇，這樣勞動(dòng)量的認(rèn)定最終成為主觀范疇。從使用價(jià)值看，物的有用性程度是要經(jīng)過(guò)主體評(píng)判的，使用價(jià)值的量化是主觀的。在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值是基礎(chǔ)，價(jià)值認(rèn)定是前提，商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)是價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值認(rèn)定綜合作用的結(jié)果。

二、價(jià)值認(rèn)定的理性分析

如上所述，馬克思把商品價(jià)值的度量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)界定為“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，這一度量標(biāo)準(zhǔn)含有三個(gè)前提條件和一個(gè)度量尺度。第一個(gè)前提條件是商品生產(chǎn)者處于社會(huì)正常的生產(chǎn)條件之下，第二個(gè)前提條件是中等水平的勞動(dòng)技能，第三個(gè)前提條件是中等水平的勞動(dòng)強(qiáng)度，一個(gè)度量尺度為生產(chǎn)某種使用價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間。前提條件是度量尺度的基礎(chǔ)和根本，度量尺度是前提條件的延伸，是一種具體操作問(wèn)題。從理論抽象的角度看，馬克思對(duì)商品價(jià)值的認(rèn)定已經(jīng)很嚴(yán)密，然而，馬克思的價(jià)值度量在現(xiàn)實(shí)中不具有操作的可能性。現(xiàn)實(shí)的價(jià)值交換也不是按馬克思設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作的。一方面，馬克思社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的三個(gè)前提條件在現(xiàn)實(shí)中很難把握。第一，“正常生產(chǎn)條件”中的“正常”沒(méi)有具體的量化指標(biāo)進(jìn)行界定，企業(yè)情況千差萬(wàn)別，不一定都處于正常生產(chǎn)條件之下;第二，中等水平的勞動(dòng)技能也很難界定，現(xiàn)在一般用學(xué)歷、技術(shù)等級(jí)和職稱來(lái)衡量，而事實(shí)上具有某種勞動(dòng)能力不能說(shuō)明在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn);第三，從縱向看中等水平的勞動(dòng)強(qiáng)度是一個(gè)變數(shù)，從橫向看企業(yè)中各個(gè)崗位的勞動(dòng)強(qiáng)度不一致。從這三個(gè)前提條件仔細(xì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的抽象，沒(méi)有一個(gè)企業(yè)恰好處于這樣一個(gè)位置。另一方面，馬克思的價(jià)值度量尺度在現(xiàn)實(shí)中也發(fā)生操作困難。第一，在勞動(dòng)能力相同、勞動(dòng)強(qiáng)度相同的前提下，勞動(dòng)能力釋放到產(chǎn)品中的程度也會(huì)不同，如存在干好干壞的區(qū)別，以這樣的勞動(dòng)時(shí)間作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，交易雙方很難接收。第二，企業(yè)產(chǎn)品是許多勞動(dòng)者共同勞動(dòng)的結(jié)果，這些勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力、勞動(dòng)效果參差不齊，如何把他們的勞動(dòng)時(shí)間折算加總也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。雖然馬克思提出了復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)中又遇到“倍數(shù)”難題。第三，生產(chǎn)是需要生產(chǎn)工具的，沉淀在生產(chǎn)工具中的死勞動(dòng)如何轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)，換算比例如何在現(xiàn)實(shí)中很難解決。因?yàn)樯a(chǎn)者無(wú)法知道生產(chǎn)工具的準(zhǔn)確壽命，無(wú)法把死勞動(dòng)分?jǐn)偟骄唧w的產(chǎn)品中去。即使按現(xiàn)在的直線折舊法、加速折舊法也不準(zhǔn)確，價(jià)值的客觀性受到挑戰(zhàn)。總之，按照馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)照現(xiàn)實(shí)，很難找到完全符合條件的企業(yè)，難以計(jì)算社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，并且即使找到這樣的抽象企業(yè)存在，它也缺乏交換對(duì)象。

縱觀馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的三個(gè)前提條件和一個(gè)度量尺度，每一具體內(nèi)容都存在主體的主觀判斷間題，換言之，即存在主體對(duì)客觀因素的主觀把握問(wèn)題。由于主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)知能力不同，客觀上會(huì)存在主體對(duì)客體的認(rèn)知差異。所以，價(jià)值認(rèn)定是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，這種認(rèn)知差異能通過(guò)討價(jià)還價(jià)機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)。

三、現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值認(rèn)定

理論研究必須與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論的生活力在于它的實(shí)踐性。在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，商品交換雙方不是按馬克思設(shè)計(jì)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行價(jià)值認(rèn)定的，而是交易雙方對(duì)生產(chǎn)商品的耗費(fèi)和購(gòu)買收益的價(jià)值博奕，包括兩個(gè)層次的價(jià)值認(rèn)定。其一，對(duì)商品使用價(jià)值的認(rèn)定。商品使用價(jià)值是商品進(jìn)行交換的基礎(chǔ)，購(gòu)買者看中的正是使用價(jià)值，購(gòu)買者愿意付出多少價(jià)錢關(guān)鍵在于所購(gòu)買的商品能給他的需求帶來(lái)多大程度的滿足。商品銷售者也要考慮他對(duì)商品換來(lái)的貨幣能給自己帶來(lái)的滿足程度。如一筐價(jià)值量相同的鮮水果與爛水果銷售價(jià)值不同，就是因?yàn)樗鼈兊氖褂脙r(jià)值觀不同的結(jié)果。第二，綜合考驗(yàn)生產(chǎn)條件在內(nèi)的商品價(jià)值的認(rèn)定。商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)耗費(fèi)必須得到補(bǔ)償，商品購(gòu)買者的貨幣價(jià)值要得到有效實(shí)現(xiàn)。在商品交換過(guò)程中交易雙方對(duì)商品價(jià)值進(jìn)行著綜合的價(jià)值判斷。如礦泉水和鉆石的勞動(dòng)耗費(fèi)不同，它們的交易價(jià)格不同。然后，在商品交換過(guò)程中，商品交換雙方按各自對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值的認(rèn)定，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的價(jià)值認(rèn)同。在價(jià)值認(rèn)同一致時(shí)商品交換得以順利進(jìn)行，商品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。公務(wù)員之家

商品交換是商品交換雙方的自愿的契約行為。比如當(dāng)前農(nóng)村承包責(zé)任制條件下的農(nóng)民換工問(wèn)題。由于男女的自然分工，出現(xiàn)了一個(gè)家庭的男勞動(dòng)力與另一個(gè)家庭的女勞動(dòng)力之間進(jìn)行換工情況。此時(shí)兩家的生產(chǎn)條件完全相同，勞動(dòng)技術(shù)水平不同，勞動(dòng)強(qiáng)度不同，擁有女勞動(dòng)力的家庭愿意讓女勞動(dòng)力為對(duì)方工作一天半換取對(duì)方的男勞動(dòng)力為自己工作一天。這完全是雙方在權(quán)衡了雙方的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)效果的前提下自愿的交易契約行為，沒(méi)有社會(huì)任何因素的參與。再比如，古老的部落之間進(jìn)行的物物交換，這種交易行為也包含了雙方酋長(zhǎng)的價(jià)值認(rèn)定，交換過(guò)程中夾雜了酋長(zhǎng)的意志行為。可以說(shuō)任何商品交換都是交換雙方對(duì)價(jià)值和使用價(jià)值進(jìn)行認(rèn)定的結(jié)果。

決定商品交換的價(jià)值和使用價(jià)值需要進(jìn)行主觀認(rèn)定，影響商品交換的因素(如商品從求，交易環(huán)境中的法律、法規(guī)，交易的風(fēng)俗、文化等)也包含有主觀認(rèn)定因素。在供求機(jī)制上，西方學(xué)者馬歇爾提出了他的價(jià)格理論。他指出市場(chǎng)上的瞬時(shí)價(jià)格是由供需雙方“喊出價(jià)格”達(dá)到一致時(shí)形成的。賣方的“喊出價(jià)格”表示賣方對(duì)所賣產(chǎn)品成本生產(chǎn)過(guò)程中所包含價(jià)值的主觀評(píng)價(jià)，買方的“喊出價(jià)格”表示買方消費(fèi)這一商品能夠給自己帶來(lái)滿足程度的主觀眾評(píng)價(jià)，二者都是客觀價(jià)值的主觀認(rèn)定過(guò)程。在日常生活中，每一次商品交換都是這樣進(jìn)行。按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。勞動(dòng)力經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用以后，其價(jià)值就是固定的。可是政府為了保護(hù)勞動(dòng)者的利益規(guī)定最低工資法，這是用政府主觀意志調(diào)節(jié)客觀價(jià)值的行為。在通貨膨脹時(shí)期，價(jià)值和使用價(jià)值一定的同一種商品，由于主觀認(rèn)定不同，商品成交價(jià)千差萬(wàn)別。在有代表性商品交易成功后，就會(huì)形成一種交易范例，慢慢形成一種交易風(fēng)俗、一種交易文化(比如現(xiàn)代的市場(chǎng)文化)。現(xiàn)代的商品交換就是歷史上商品交換習(xí)俗、文化的傳承。

總之，凝結(jié)在商品之中的價(jià)值量是客觀的，人們?cè)趯?shí)際商品交換中的價(jià)值認(rèn)定是主觀的。商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是這種客觀價(jià)值與主觀認(rèn)定的統(tǒng)一。