人性的發(fā)展以及和諧社會構(gòu)建

導(dǎo)語：人性的發(fā)展以及和諧社會構(gòu)建一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“和”在漢語中有和睦之意,“諧”為協(xié)調(diào)、和順之意,“和諧”顧名思義和睦協(xié)調(diào),即“配合得當(dāng)和勻稱”。在生活中我們對音調(diào)、色彩、氣氛講究和諧,而自然生態(tài)、人際交往、社會發(fā)展也講究和諧。“和諧”是人類亙古以來的一個夢想,正成為億萬中國人民的自覺行動;構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐,正在中國大地蓬勃進(jìn)行。和諧,已經(jīng)成為中國社會的主旋律,是這個偉大時代的最強(qiáng)音。

一、準(zhǔn)確把握構(gòu)建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化上下五千年,以中庸最為特色,中庸的思想也是中國文化的核心。她提倡“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這種中庸實質(zhì)上就是一種和諧,一種對萬物和諧發(fā)展生存狀態(tài)的一種追求。“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,“使老有所終,壯有所用,幼用所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”,“仁者愛人”…這些都表達(dá)了古人對人與人之間和諧相處的愿望;“百姓昭蘇,協(xié)和萬邦”,“首出庶物,萬國咸寧”,…古人群體和諧的希望流露出來;關(guān)于人與自然的和諧,古人也有所闡述:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”…古人的和諧觀非常樸實,且蘊(yùn)含著深理,但缺乏社會的普遍性和實踐性,所以只能停留于愿望的層面。

而我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,卻不同于以往,總書記指出:“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安全有序、人與自然和諧相處的社會。“這是對構(gòu)建社會主義和諧社會的總體概括。社會主義和諧社會是一個歷史的、綜合的、動態(tài)的概念,應(yīng)有四個層面的內(nèi)涵,即人與自然的和諧、社會結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)的和諧、人與人之間的和諧和人自身的和諧。社會主義和諧社會還有四個方面的特征,即:以人為本、經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的社會;把公平、公正作為核心價值取向的社會;不斷調(diào)整社會基本矛盾,安定、穩(wěn)定的社會;經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的社會。

社會主義和諧社會的發(fā)展和建設(shè)是一種以人為本,促進(jìn)社會協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的、全面的地發(fā)展,是一種建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)之上并通過科學(xué)發(fā)展來實現(xiàn)的發(fā)展和建設(shè)。

二、社會主義和諧社會的建構(gòu)以人性的發(fā)展為基礎(chǔ)

社會是由人組成的,社會歷史是人活動的總和。人的發(fā)展和社會的發(fā)展既相互區(qū)別,又辯證統(tǒng)一。人的發(fā)展和社會的發(fā)展是有區(qū)別的:某些個人的發(fā)展不等于社會的發(fā)展;社會的發(fā)展也不等于個人的發(fā)展。

人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的。人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展。這表現(xiàn)在:第一,人的發(fā)展離不開社會實踐的發(fā)展。正是在社會實踐中,人的能力有的蘇醒過來,有的發(fā)展起來,有的產(chǎn)生出來。社會實踐的規(guī)模、復(fù)雜、進(jìn)化程度制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和程度。第二,人的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)力暨在此基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的社會物質(zhì)條件和社會精神環(huán)境。第三,人的發(fā)展離不開社會關(guān)系。社會關(guān)系制約人、塑造人,現(xiàn)代社會塑造著現(xiàn)代化的人;社會關(guān)系的全面性是人的發(fā)展具有全面性。

人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的,又是社會發(fā)展的手段;是社會發(fā)展的結(jié)果,又是社會發(fā)展的原因;人的發(fā)展不只具有個體的意義,而且具有社會的意義。從根本上說,社會的發(fā)展和人的發(fā)展是一致的,是辯證統(tǒng)一的。人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展,人的發(fā)展是社會進(jìn)步的重要內(nèi)容和標(biāo)志,兩者互為前提和基礎(chǔ)。

可以說,社會的和諧發(fā)展,既是這個社會中人的和諧、全面發(fā)展的原因,又是結(jié)果。因此,社會主義和諧社會的構(gòu)建必須以人為本,促進(jìn)人的全面而又自由的發(fā)展。黨的十六屆三中全會就明確提出,“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀既是全面推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想,又是具體實施的方法和措施。

三、人性真、善、美的統(tǒng)一必將促進(jìn)社會主義社會和諧的發(fā)展

社會歷史作為人的活動的總和,是人的本質(zhì)力量的對象化,是通過實踐不斷實現(xiàn)人的價值和自由的過程。社會發(fā)展從根本上來說就是人的發(fā)展,而人的和諧的發(fā)展又必將促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。人作為一種社會發(fā)展的產(chǎn)物,其與動物最大的區(qū)別就在于其社會性,而社會性又是人性的一部分。人性中有動物性原欲,也有靈魂的光輝,真善美就是人性中最閃光的靈性,是靈魂的遺傳密碼,潛藏于每個人的內(nèi)心深處。靈魂的本質(zhì)是自由,真善美是它的基本性質(zhì),三位一體,互為因果,密不可分。認(rèn)識了真善美,人就認(rèn)識了自己的靈魂——本質(zhì);成為真善美,人就成了真正的人。真善美是人生的最高境界,是人生追求的至高目標(biāo)。

1.真第一?？茖W(xué)、哲學(xué)的本質(zhì)是求真。真是什么?真理。真理就是人們對客觀世界的正確反映,(2)按照客觀規(guī)律辦事的結(jié)果。真理使人自由。只要認(rèn)清了真相,便能充分發(fā)揮自身的主動性,使人的主體性得到了最大的體現(xiàn),人們當(dāng)下便得解脫。真善美中,真是根本。對人生來說,真是最有價值的。人類實在太需要真理了!

2.美最上。藝術(shù)的本質(zhì)就是求美?！皭勖乐娜私杂兄??！鄙钪胁⒉蝗狈γ?缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛——只要你愿意去看、去聽,神無處不在,美就在你身邊。詩是文學(xué),文學(xué)是藝術(shù),藝術(shù)的本質(zhì)是美;所以,詩意的人生,藝術(shù)化的人生,才是完美的人生,生活大師乃是最大的藝術(shù)家。創(chuàng)造是藝術(shù)的生命與靈魂,盡管技巧也相當(dāng)重要。感動是人求美的本能:理性上的感動也叫“共鳴”,情感上的感動也叫“喜悅”,它們是審美經(jīng)驗中的兩個方面。只有美,才能帶給人心靈的充實和寧靜、激動和滿足,那是真正的幸福與喜悅。每個人、甚至每個粒子都是完美的,每個人都是世界的中心。美是人精神成長與進(jìn)化的最終目標(biāo),但要達(dá)到這個目標(biāo),卻必須依靠真。離開了真,就失去了美。只有在真實的世界里,才有完美的存在;也只有真理,才能引導(dǎo)我們進(jìn)入美的王國——一個真正的人間“天堂”。

3.善是自然產(chǎn)生的副產(chǎn)品。道德的本質(zhì)是求善。而真正的善不是服從外在的道德說教,而是忠誠于內(nèi)心的道德律,這才是自由人。大哲學(xué)家康德有句名言:“有兩件事物,我們越是對它們沉思默想,就會越加敬畏。那就是,我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！逼胀ㄈ?凡夫)的善出于“畏果”,智慧者(菩薩)的善出于“畏因”,而真正大智慧者(佛)的善是不畏因果、完全的慈悲——愛只是給予和分享,而一無所求/懼。真正的至善必須源至內(nèi)心的完全自由,自覺方可覺他,成己方可達(dá)人。愛與同情心都是善,真善必須源于真心。最高的善是成就所愛者(自已和他人)完美的人格與獨(dú)特的個性,是情感更是一種意志和行動,是一種按照規(guī)律改造客觀世界的實現(xiàn)有利于自己的主管目的和社會理想的“善”。

人性真、善、美的統(tǒng)一實質(zhì)上就是人的一種全面、自由、充分的發(fā)展;是人的全面、自由充分發(fā)展的內(nèi)化。馬克思認(rèn)為,人的發(fā)展是相對于社會發(fā)展而言的,是一種體現(xiàn)在人的體力、智利、品質(zhì)、個性交往能力的發(fā)揮的發(fā)展,包括人的全面發(fā)展、自由發(fā)展和充分發(fā)展,而人的全面發(fā)展又內(nèi)在的包含著人的自由和充分地發(fā)展。

四、人性真、善、美的統(tǒng)一需要一定條件的促進(jìn)

前面提到人的發(fā)展和社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。其中以一方面就是人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展,社會的發(fā)展會促進(jìn)人的發(fā)展。因此,在促進(jìn)人的發(fā)展的同時,要創(chuàng)造和保證一定的社會條件。

社會主義和諧社會首先是法治社會,法治社會既是社會主義和諧的結(jié)果,更是社會主義和諧的條件。社會主義和諧社會法治的構(gòu)建,必須從中華文明甚至整個人類文明的視野,從整個現(xiàn)代化進(jìn)程和民族復(fù)興的高度,從中華民族整體生態(tài)的角度,從整個法律體系的廣度,以法治為中心,鏈接并俯瞰整個社會生活。但滄海桑田,風(fēng)云世界,都是人的活動,只有抓住了“人”,一切問題都迎刃而解。。為了實現(xiàn)人性的和諧,在我國的制度建設(shè)中,必須遵守下列基本原則:社會主義原則;以人為本原則,將滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展置于國家、執(zhí)政、法治的首要價值地位,和諧社會法治就獲得了明確的價值指引;制約權(quán)力,監(jiān)督到位原則,有權(quán)力的地方就應(yīng)有監(jiān)督,沒有監(jiān)督的權(quán)力將被濫用。監(jiān)督不到位,比沒有監(jiān)督更危險…

人性化管理體制的建立。以人為本,不止體現(xiàn)在常說的管理機(jī)制上,更重要的是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部們,為群眾辦好事,辦實事。在某些地區(qū),身為領(lǐng)導(dǎo)干部,口頭上講關(guān)心群眾利益,但心里想的卻是自己,借為群眾謀利益之名,行為自己謀私利之實,故而引發(fā)了如此多的“群體性事件”。常說“防患于未然”,完善相應(yīng)的制度是一條可行之路。

開展人性化服務(wù)活動是構(gòu)建社會主義和諧社會的有效載體。人性化服務(wù),簡單說是以人為本的服務(wù)。具體一點說是尊重人的個性的、帶有人情味的、周到細(xì)致的服務(wù)。即高標(biāo)準(zhǔn)、立體化、全方位的服務(wù)。在服務(wù)中,讓干部、百姓體會民主法制觀念,博愛寬容觀念,誠信互助觀念,這是和諧社會所需要的理論觀念。在服務(wù)中,黨政機(jī)關(guān)、職能部門轉(zhuǎn)變職能和作風(fēng),不是當(dāng)官做老爺,而是甘當(dāng)人民服務(wù)員,公平處事、依法行政,這是和諧社會所需要的執(zhí)政理念。在服務(wù)中,了解百姓疾苦、解決百姓問題,融洽干部關(guān)系,這是和諧社會所需的社會環(huán)境。在服務(wù)中,為企業(yè)解決占地、立項、審批、銷售、環(huán)境等方面問題,使經(jīng)濟(jì)保持良好的發(fā)展勢頭,這是和諧社會所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。>相信在一定條件促進(jìn)和保障下的人性的真、善、美的統(tǒng)一,即人的全面而又和諧的發(fā)展必將使社會主義社會和諧發(fā)展。