經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路

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摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一部分，其在城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中所發(fā)揮的作用是非常突出的。在當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)探索一條全新的道路，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的形勢(shì)，因此，本文依托當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一些情況，簡(jiǎn)單探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路，希望可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員提供一些參考的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；新思路

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)環(huán)藝）是人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境創(chuàng)造的藝術(shù)與科學(xué)，是一種以環(huán)境生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)別。當(dāng)然，只要是設(shè)計(jì)就有自己的專(zhuān)業(yè)屬性，環(huán)藝設(shè)計(jì)就是要不斷地去解決人與自然、人工和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

2012年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)明顯的拐點(diǎn)，也就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)入了新常態(tài)，在新常態(tài)下，要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，就必須要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。而現(xiàn)在是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家出臺(tái)了一系列的措施來(lái)增加供給，深挖消費(fèi)潛力，加速推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，資源配置方式等都進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將十八大以來(lái)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型工作做出了總結(jié)，并且提出了新的工作重點(diǎn)，在針對(duì)報(bào)告的權(quán)威解讀當(dāng)中，明確了四十個(gè)新提法、新舉措，而這些都明確的揭示了中國(guó)在新時(shí)期所要走的道路。從中可以看出我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)為我國(guó)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越不穩(wěn)定、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，這引發(fā)了我國(guó)現(xiàn)在如火如荼的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型浪潮。英國(guó)媒體稱(chēng)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型將有可能最快將提前9年實(shí)現(xiàn)巴黎氣候協(xié)定規(guī)劃的碳排放目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，建設(shè)生態(tài)文明是非常關(guān)鍵的一環(huán)。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的尼古拉斯.斯特恩指出：“隨著中國(guó)成為更偏重技術(shù)和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)體，那么很可能低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變和新型經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁、可持續(xù)增長(zhǎng)將實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。”那么針對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前這種形勢(shì)之下，環(huán)藝設(shè)計(jì)更多地表現(xiàn)為其廣義上的概念，即具有環(huán)境意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。也就是以環(huán)境生態(tài)學(xué)觀念來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)。而環(huán)藝設(shè)計(jì)還有一個(gè)狹義上的概念，即以人工環(huán)境的主體建筑為背景，在建筑內(nèi)外部所進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型形勢(shì)之下，無(wú)論是依托廣義上的還是狹義上的概念，都需要去探索環(huán)藝設(shè)計(jì)的新思路。

二、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型視域下的環(huán)藝設(shè)計(jì)新思路

（一）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型視域下的環(huán)藝設(shè)計(jì)。從人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始，就開(kāi)始產(chǎn)生設(shè)計(jì)，并且在人類(lèi)的發(fā)展當(dāng)中，設(shè)計(jì)也在不斷地進(jìn)步。設(shè)計(jì)是在特定的環(huán)境當(dāng)中，人為了滿(mǎn)足某種特定的需要針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象所做的有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，環(huán)藝設(shè)計(jì)同樣是這樣的，它的本質(zhì)是為了給人們提供一個(gè)實(shí)用的、舒適的、讓人滿(mǎn)意的環(huán)境空間。所以環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中人的需求將是最根本性的東西。在此基礎(chǔ)上，環(huán)藝設(shè)計(jì)就需要滿(mǎn)足如下幾個(gè)要求，包括實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和藝術(shù)。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向來(lái)看，低碳經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)是非常明顯的，所以環(huán)藝設(shè)計(jì)首先要突出的是生態(tài)。從人的生活方式上來(lái)講，生態(tài)是融入到人的衣食住行各個(gè)方面的，生態(tài)的生活方式是一種理性、科學(xué)的生態(tài)態(tài)度，表現(xiàn)的是人與自然的和諧相處，在環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中就需要突出回歸自然，當(dāng)然回歸自然并不是說(shuō)要回到以前落后的狀態(tài)，而是通過(guò)回歸自然來(lái)實(shí)現(xiàn)生活品質(zhì)的提升，現(xiàn)代社會(huì)，人在自然當(dāng)中的生活方式更加主動(dòng)，這是經(jīng)歷了以前工業(yè)時(shí)代之后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，人要去與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，環(huán)藝設(shè)計(jì)要突出實(shí)用性。環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中實(shí)用是最初的原則，也是最基本的原則，環(huán)藝設(shè)計(jì)本來(lái)就帶有目的性，而這種目的性，最初的就是實(shí)用，是為了滿(mǎn)足人的生存需要的功能設(shè)計(jì)要求。再次，經(jīng)濟(jì)，主要就是成本問(wèn)題，在環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中一般可以通過(guò)直接降低成本或者是延長(zhǎng)實(shí)用期限來(lái)滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)性的要求。最后，藝術(shù)，或者簡(jiǎn)單說(shuō)就是美觀，現(xiàn)代人對(duì)美的追求是不遺余力的，在滿(mǎn)足了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，追求美是必然的，環(huán)藝設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一類(lèi)，突出藝術(shù)性也是比較關(guān)鍵的。（二）環(huán)藝設(shè)計(jì)的反思。綜合上述分析來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型視角下，環(huán)藝設(shè)計(jì)要突出以人為本的設(shè)計(jì)思路、上一節(jié)中提出的四個(gè)要求，就是要滿(mǎn)足人的需求，包括物質(zhì)的，精神的以及生態(tài)文明方面的需求。這四個(gè)方面的需求，反映了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新時(shí)期人們的需求轉(zhuǎn)變。事實(shí)上人的行為會(huì)對(duì)環(huán)境空間造成非常突出的影響，而人的行為與環(huán)境心理將決定空間尺度，這主要突出的是一種精神上的感覺(jué)，無(wú)論空間尺度如何，其使用者，創(chuàng)造者都是人。從創(chuàng)造者的角度來(lái)講，在環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中就不能忽視使用者的行為心理，否則設(shè)計(jì)出的成果就不能滿(mǎn)足使用者的需求。所以忽略人的因素去進(jìn)行環(huán)境營(yíng)造是沒(méi)有多大意義的，因此以人為本將可能是環(huán)藝設(shè)計(jì)的新思路。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路筆者認(rèn)為關(guān)鍵還是要以人為本，脫離了人的因素去考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，并沒(méi)有太多的意義。因?yàn)檫@連基本的人的需求都不能滿(mǎn)足，所以設(shè)計(jì)就是失敗的，因此在具體的環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中充分考慮人的因素，并把實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、生態(tài)等幾個(gè)要素綜合起來(lái)，形成具有既實(shí)用，又生態(tài)，即經(jīng)濟(jì)，又充滿(mǎn)藝術(shù)性的環(huán)藝設(shè)計(jì)成果會(huì)更加滿(mǎn)足人的需要。在本課題的研究當(dāng)中對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單的討論，希望可以會(huì)環(huán)藝設(shè)計(jì)提供一些參考的價(jià)值。

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作者:張悅 單位:景德鎮(zhèn)學(xué)院