美術(shù)設(shè)計論文范文10篇

論文關(guān)鍵詞:中職美術(shù)設(shè)計教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)

論文摘要:鑒于中職美術(shù)設(shè)計專業(yè)教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)是師資培養(yǎng)培訓(xùn)的綱領(lǐng)性文件，又是中職師資培訓(xùn)包項目開發(fā)的基石，故我們在標(biāo)準(zhǔn)的制定過程中，除了加強對有關(guān)職業(yè)教育教師能力標(biāo)準(zhǔn)的文獻資料進行綜合性的分析，更注重對相關(guān)企業(yè)、職業(yè)學(xué)校以及師資培訓(xùn)基地進行廣泛、深入地調(diào)研。

為了貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和《教育部財政部關(guān)于實施中等職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)提高計劃的意見》，“十一五”期間，54所全國重點建設(shè)職教師資培訓(xùn)基地按教育部的統(tǒng)一部署，開發(fā)70個中等職業(yè)學(xué)校重點專業(yè)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)方案、課程和教材，形成一系列具有應(yīng)用價值和示范作用的培訓(xùn)包，為全國中職師資培訓(xùn)提供科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化指導(dǎo)，以切實提高中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)教師素質(zhì)。

江西科技師范學(xué)院承擔(dān)了中等職業(yè)學(xué)校“美術(shù)設(shè)計專業(yè)”師資培養(yǎng)培訓(xùn)方案、課程、教材開發(fā)項目。根據(jù)項目開發(fā)的要求，教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)則是在整個項目當(dāng)中處于首要的地位，故本文主要研究’如何開發(fā)這一標(biāo)準(zhǔn)，以促進整個培訓(xùn)包項目的開發(fā)與推進。

一、制定中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)設(shè)計專業(yè)教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)的背景和指導(dǎo)思想

美術(shù)設(shè)計作為物質(zhì)和文化相結(jié)合的活動方式，在經(jīng)濟社會的發(fā)展當(dāng)中最具有活力和創(chuàng)造力。它在中國古代被稱作“百工巧藝”，其顯著的特點是美術(shù)設(shè)計與生產(chǎn)、設(shè)計與制作緊密結(jié)合。在源遠流長的發(fā)展歷程中，先人們創(chuàng)造了豐富的廣為世界稱譽的成果。隨著中國的改革開放和科技進步，美術(shù)設(shè)計的外延遠遠超過了過去以手工工藝為核心的產(chǎn)業(yè)圈，而涵蓋了從手工到電腦的所有技術(shù)產(chǎn)品。

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計之中，必定會使烹飪美術(shù)設(shè)計更具文化性和社會性。將中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢”三個方面來進行分析。

關(guān)鍵詞：吉祥美術(shù)形意勢

中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計之中，必定會使烹飪美術(shù)設(shè)計更具文化性和社會性。

中國傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多數(shù)都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象,蘊藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

將傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)設(shè)計中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握具有專業(yè)性和藝術(shù)性的現(xiàn)代烹飪理念的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對傳統(tǒng)圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出煥發(fā)生命力的中國烹飪吉祥圖案。而對中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢”三個方面來進行分析與沿用。

“形”的提取與衍生

摘要：在中等職業(yè)技術(shù)教育中，美術(shù)設(shè)計教學(xué)是其重要的組成部分，美術(shù)實用性人才隊伍在中職美術(shù)設(shè)計教學(xué)的培養(yǎng)下發(fā)展壯大。近年來，受科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟水平不斷發(fā)展的影響，社會對于專業(yè)美術(shù)設(shè)計人才的需求越來越大。因此，為培養(yǎng)更多、更加優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計人才，必須加強對中職院校美術(shù)設(shè)計教學(xué)的不斷改革。

關(guān)鍵詞：中職院校;美術(shù)設(shè)計;教學(xué)改革;認識;思考

職業(yè)教育和美術(shù)教育相結(jié)合是中職院校對于美術(shù)設(shè)計專業(yè)提出的基本要求，在加強關(guān)注學(xué)生的實踐能力和專業(yè)表現(xiàn)的同時，應(yīng)不斷提升學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)。理論知識和技術(shù)技能的不斷培養(yǎng)是美術(shù)設(shè)計教學(xué)的主要內(nèi)容。在藝術(shù)樣式和藝術(shù)思潮不斷發(fā)展的影響下，廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、裝潢設(shè)計、工業(yè)設(shè)計及平面設(shè)計等相關(guān)教學(xué)正在中職院校不斷展開，與市場經(jīng)濟的發(fā)展相得益彰。因此，為加強美術(shù)設(shè)計人才對新理念和新思想的不斷吸納，應(yīng)對中職院校的教學(xué)模式進行積極探究。

一、中職院校美術(shù)設(shè)計教學(xué)特點

美感體驗和功能效用是美術(shù)設(shè)計的主要目的，在工藝技術(shù)和物質(zhì)材料的作用下，進行創(chuàng)作構(gòu)想時應(yīng)按照美的規(guī)律進行，使其最終成為一項充滿價值的創(chuàng)造性活動。在人類衣、食、住、行等各個方面，美術(shù)設(shè)計都有涵蓋。解剖與透析、字體構(gòu)成、圖案基礎(chǔ)、廣告設(shè)計、美術(shù)簡史及設(shè)計概論等構(gòu)成了現(xiàn)階段我國美術(shù)設(shè)計課程的基本體系。高素質(zhì)技能型專門人才的輸送是中職院校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

二、中職院校美術(shù)教學(xué)過程中存在的問題

一款游戲的開發(fā)需要游戲策劃，游戲程序，游戲美工三個團隊的分工合作來完成。如果說游戲策劃賦予了一款游戲靈魂和骨架，游戲程序讓游戲得以運轉(zhuǎn)，那么游戲美工就是為游戲增添血肉。所有在一款游戲里面可以看到的角色，敵人，場景，物件無不出自游戲美工之手。毫不夸張地說，游戲美工就是游戲虛擬世界中的造物主。在一個游戲的開發(fā)團隊中，人數(shù)最多，工作量最大的，就是游戲美工人員。如今，游戲開發(fā)這一行業(yè)在國內(nèi)得以飛速發(fā)展，游戲美工這個職業(yè)也吸引了越來越多年輕人的目光。那么究竟怎樣才能成為一名游戲美工呢？

我們走進國內(nèi)著名的專業(yè)游戲培訓(xùn)學(xué)校，GA游戲教育基地，回顧過去幾年中GA培養(yǎng)的數(shù)百名游戲美術(shù)人才。不難發(fā)現(xiàn)，所有這些學(xué)員大體可以分成三類。這三類學(xué)員的成長軌跡，代表了三種典型的通往游戲開發(fā)領(lǐng)域的途徑。下面三個學(xué)員的真實經(jīng)歷，或許可以給我們一些啟發(fā)。

李星從小就對美術(shù)有濃厚的興趣，父母很早就開始培養(yǎng)他，希望他能在美術(shù)領(lǐng)域有所成就。從小學(xué)開始他就一直堅持參加各種美術(shù)培訓(xùn)班，最終順利考上四川美院。大學(xué)四年，李星逐漸喜歡上了游戲，剛開始是喜歡玩，后來逐漸對游戲制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。大學(xué)畢業(yè)之后，李星決定做一名游戲美術(shù)設(shè)計師。然而盡管在美術(shù)方面功底扎實，但是對于游戲開發(fā)必須掌握的3D圖形技術(shù)，李星卻一竅不通。幾次應(yīng)聘游戲公司，都因為沒有相關(guān)經(jīng)驗，也沒有必要的軟件技能而功敗垂成。幾次碰壁后，李星報名學(xué)習(xí)了GA的游戲美術(shù)課程。剛開始，由于軟件方面基礎(chǔ)為零，學(xué)得很累。堅持了一段時間后，他逐漸掌握了3dmax和ps等軟件工具，也慢慢適應(yīng)了用電腦作為繪畫工具的工作方式。這時他在美術(shù)方面的深厚實力開始逐步展現(xiàn)出來，成為了同期學(xué)員中的佼佼者。畢業(yè)之后，李星的畢業(yè)作品得到了多家著名游戲公司的贊賞，順利拿到了工作合同。走上工作崗位之后，科班出身的李星很快體現(xiàn)出過人的美術(shù)實力，工作表現(xiàn)受到公司的充分肯定，短短一年多時間已經(jīng)成為該公司主美。

楊沈杰大學(xué)學(xué)的是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。畢業(yè)之后輾轉(zhuǎn)了多家企業(yè)，一直從事室內(nèi)裝潢效果圖制作方面的工作。然而這個職位競爭激烈，薪金福利待遇也一直不如人意。楊沈杰仔細考慮了自己的狀況后決定轉(zhuǎn)行做游戲美工。看了很多游戲公司的招聘要求，楊沈杰覺得自己會用3d軟件，能制作各種物件的模型，貼圖，應(yīng)該完全可以勝任。然而他信心滿滿地參加了幾家公司的考試后，卻發(fā)現(xiàn)并非那么容易。所謂隔行如隔山，同是使用3d軟件來制作各種物件，游戲公司的要求遠遠高于一般的效果圖制作。在朋友的介紹下，楊沈杰參加了GA的游戲美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。5個月的學(xué)習(xí)過程中，楊沈杰越來越感覺到3d圖形技術(shù)在游戲中的應(yīng)用，有許多特殊的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，這些都是以前根本不知道的。另一方面，之前制作效果圖，在貼圖方面幾乎都是使用材質(zhì)，自己手繪的能力也急待提高。在GA學(xué)習(xí)期間，楊沈杰幾乎天天披星戴月，學(xué)習(xí)到深夜。最終他不僅順利完成學(xué)業(yè)，還用業(yè)余時間組織了一個項目小組，以徐家匯教堂為藍本制作了一個精美的游戲關(guān)卡。這為其應(yīng)聘就業(yè)增添了一個重要的砝碼，最終楊沈杰順利被EPICGAMES錄用。

和以上兩位同學(xué)相比，余靜同學(xué)成為游戲美工的道路就要艱難很多。余靜所學(xué)的專業(yè)跟美術(shù)以及設(shè)計沒有絲毫的關(guān)系，畢業(yè)之后從事的是銷售業(yè)務(wù)的工作，可以說是地地道道的門外漢。出于對游戲的熱愛，余靜還是說服家人，決定改行做游戲美工。由于沒有任何美術(shù)方面的基礎(chǔ)，也從來沒有接觸過3d軟件，余靜第一次到GA求學(xué)時，甚至沒有辦法通過入學(xué)測試。而她沒有輕易放棄，自己花了一年時間參加素描、色彩等傳統(tǒng)美術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。同時，找了很多3dmax方面的書籍自學(xué)軟件。時隔一年之后考核通過，進入GA開始學(xué)習(xí)游戲美術(shù)課程。由于基礎(chǔ)比較欠缺，雖然軟件方面通過下功夫多做多練，能夠趕上同學(xué)的步伐，但是美術(shù)方面的能力卻不是一朝一夕能夠提高的。畢業(yè)之后余靜的應(yīng)聘考試遠不如同期的其他同學(xué)那么順利，開始的幾次都被游戲公司拒絕了。GA的就業(yè)指導(dǎo)老師幫她分析原因，尋找對策。一個重要的原因是，余靜應(yīng)聘了幾個職位都是角色制作，角色設(shè)計師在美術(shù)基礎(chǔ)上的要求是非常嚴(yán)格的。余靜僅僅參加過一年的業(yè)余學(xué)習(xí)，與美術(shù)專業(yè)的應(yīng)聘者競爭肯定是吃虧的。想明白這個道理后，余靜改變了策略，精心制作了一些并不復(fù)雜的物件和場景，仔細觀察生活中的真實物體，下了大功夫把這些看似簡單的東西做得非常細致精細。果然，新的作品贏得了游戲公司的認可，最終順利成為一名游戲場景設(shè)計師。

正所謂條條大路通羅馬，前面提到的三位GA學(xué)員有著各自完全不同的教育背景和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，最終都完成了同一個夢想。在這個過程中他們遇到的問題，和努力的重點，都是各不相同的。

本文作者：李志宏單位：韶關(guān)學(xué)院美術(shù)系

在如何對待傳統(tǒng)方面，在西方的美術(shù)設(shè)計界也曾出現(xiàn)過爭議，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之爭就是其中重要的一例。現(xiàn)代主義是20世紀(jì)20年端于荷蘭，形成于德國，主要設(shè)計理念是排除傳統(tǒng)，摒棄一切繁瑣裝飾性，從而追求基本幾何結(jié)構(gòu)造型，于是在20世紀(jì)的30年代與70年代的歐美主流派藝術(shù)家的設(shè)計作品中，很少找到傳統(tǒng)圖形的特征。在現(xiàn)代主義簡潔抽象的藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)潮流幾十年之后，人們開始感覺到這種作品缺少了些什么，為了補救這種缺少，后現(xiàn)代主義開始從傳統(tǒng)中探討新的思路與方法，尋找現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)的契合，主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足心理要求，采用各種歷史的裝飾，加以折中處理，使傳統(tǒng)與設(shè)計結(jié)合起來。在后現(xiàn)代主義的倡導(dǎo)下，一股復(fù)興傳統(tǒng)之風(fēng)，向世界各地擴散，出現(xiàn)了借鑒傳統(tǒng)的大量優(yōu)秀作品。可見如何對待傳統(tǒng)問題，并不僅僅是如今我們的藝術(shù)家所必須面對的問題，也是世界美術(shù)設(shè)計界普遍面對或曾經(jīng)面對過的問題。何謂傳統(tǒng)文化，簡言之就是前人創(chuàng)造的文化。中華民族具有5000年的文明史，我們的祖先創(chuàng)造了大量的璀璨文化，這些文化經(jīng)過千百年的傳承、創(chuàng)新、沉積，已經(jīng)融入到中華民族的民俗、心理等深層的文化之中。我們知道，文化是民族的符號，沒有民族的文化，就沒有了民族的凝聚力，民族的消亡也就為期不遠了。傳統(tǒng)文化在中國人心里的認同感是深層的，不管遇到什么樣的沖擊都很難將它的影響徹底抹去。比如:傳統(tǒng)圖案中的福祿壽喜、招財進寶、龍鳳成祥、蓮(連)年有魚(余)等，蘊藏著深層的人文精神，表征著深刻的民俗意蘊，已在民族文化延續(xù)中傳承、延伸了千百年。這些文化在時期曾被作為“四舊”慘遭摧殘，但動亂結(jié)束之后，又很快恢復(fù)了起來，并在群眾中廣泛傳播，這說明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不容易被人為地斬殺，其原因是經(jīng)過千百年的沉積在老百姓心中已深深扎下根。眾所周知，任何文化的創(chuàng)新，必須依據(jù)已有的文化基石，脫離基礎(chǔ)在空地上企圖構(gòu)建文化大廈是不可能的。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的文化環(huán)境與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有很大不同，它脫離了農(nóng)耕社會，服務(wù)于市場經(jīng)濟，并借助于現(xiàn)代科技的技術(shù)平臺，一方面創(chuàng)造著商品，另一方面也同時創(chuàng)造著文化。

設(shè)計作品價值的這種雙重性，決定了產(chǎn)品的功能上雙重性層:其一是滿足民眾的物品的生活或生產(chǎn)工具性使用需求，這是低層次的需求，也是在美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中最容易做到的;其二是滿足民眾的文化欣賞需求，這是對設(shè)計作品的高層次需求，只有創(chuàng)作出高品位的藝術(shù)特質(zhì)，才能滿足民眾的這一需求。我們知道人們的文化享受受到主體的價值觀念、審美觀念，倫理觀念的制約，而這些觀念又都與傳統(tǒng)文化一脈相承，所以作為能滿足人們的文化享受的美術(shù)設(shè)計作品，怎么能夠脫離優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承、延伸去生存、發(fā)展呢?事實上，美術(shù)設(shè)計的著名作品相當(dāng)多的是在傳統(tǒng)的啟發(fā)借鑒下創(chuàng)造出來的，它既是現(xiàn)代的又是傳承傳統(tǒng)的。設(shè)計界設(shè)計出了許多古為今用的優(yōu)秀設(shè)計范例，這些作品將古典與現(xiàn)代結(jié)合得完美無缺，充分顯示出只有把現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來才能體現(xiàn)出中國人自己的設(shè)計風(fēng)格與特色。例如:中國聯(lián)通的圖標(biāo)設(shè)計，是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來的，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個空穴則有十全十美之含義。中國聯(lián)通的司標(biāo)還有二個明顯的上下相連的“心”，“溝通從心開始”是它的經(jīng)營理念，它一覽無遺地展示著聯(lián)通公司的宗旨:通信，通心，聯(lián)通公司永遠為用戶著想，與用戶心連心。總之，這是不愧為現(xiàn)代設(shè)計與系統(tǒng)文化珠聯(lián)璧合的范例。又如:中國銀行的標(biāo)志由結(jié)了紅繩的古錢幣構(gòu)成，“紅繩”又構(gòu)成了“中”字，極為簡練，寓意深刻。鮮明地體現(xiàn)出行業(yè)特征，表達了“中國銀行”的含義。既包含了民族精神，又富有現(xiàn)代氣息。之所以在美術(shù)設(shè)計中有排斥傳統(tǒng)文化的傾向，或許與對“世界水平”、“國際接軌”的一種誤解有關(guān)。隨著經(jīng)濟的全球化、一體化的發(fā)展，人們在國際交往中，希望得到國際的價值認同，這是經(jīng)濟一體化的合理需求，也是生存與發(fā)展的需要。在同一國際生存空間中的文化產(chǎn)業(yè)也不會例外，也會考慮如何達到國際水平，但是我們必須明白文化產(chǎn)品與經(jīng)濟產(chǎn)品卻是兩回事，經(jīng)濟產(chǎn)品的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是可以國際統(tǒng)一的，但文化產(chǎn)品卻會隨著接受主體的不同而變化，不同的民族、不同的區(qū)域、不同的人群有不同的審美需求，為某一部分人所喜歡的東西可能為另一部分人所不喜歡。如果把設(shè)計作品的世界水平誤認為迎合西方藝術(shù)的價值標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作中簡單地照抄照搬西方的東西，自然就會排斥對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，顯然也不會創(chuàng)作出為大眾所歡迎的優(yōu)秀作品。對傳統(tǒng)文化的否定還可能與對工藝美術(shù)作品制作方法的誤解有關(guān)。工藝美術(shù)是文化與手工業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物，作品是手工制作的，限制了作品制作效果的精美與大批量生產(chǎn)，其制作技術(shù)自然會被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所代替。當(dāng)下電子計算機技術(shù)已成為美術(shù)設(shè)計必不可少的工具，由于使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，作品成為文字與動畫、音響等形態(tài)的綜合，使廣告招貼、書籍裝幀、包裝裝潢，環(huán)境藝術(shù)等方面的制作都可以達到手工制作所不能達到的精美、氣派、豪華的效果。但是，制作方法只是藝術(shù)表達的一種工具，由對傳統(tǒng)作品制作方法的否定推導(dǎo)出對作品文化內(nèi)涵的否定是沒有道理的。在我們消解了對傳統(tǒng)文化的誤解之后，應(yīng)怎樣理解傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的幫助呢?第一，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)思想對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的啟迪與借鑒。面對五千年的中華文化史，試圖用了了數(shù)語把傳統(tǒng)文化的概貌描述出來，的確是一件困難的事，但是中華傳統(tǒng)文化主流的是儒、道、佛文化，應(yīng)該是無可爭議的，每個中國人幾乎都是在這個文化背景中成長起來的。先秦文化是中華文化的源頭，對中國人的人文精神的形成有深刻的影響。李立新先生對先秦諸子百家的藝術(shù)思想歸納為六類，這就是:華采之飾———孔子的“明道”的選物思想;非樂節(jié)用———墨子的反裝飾的造物思想;大智若拙———老子的純樸造物的思想;反樸歸真———莊子自然生態(tài)的造物思想;物以致用———韓非的功利造物思想;侈靡消費———管仲的經(jīng)濟管理的造物思想。［3］(P8，P61－65)李先生的概括是否精確，本文不作討論。但是，可以看出，先秦諸子的文化思想特點是雖然表述簡約，但內(nèi)容豐富、寓意深刻，至今對藝術(shù)創(chuàng)作仍然有重要的啟發(fā)意義。例如，孔子所主張的以飾“明道”，就包含了藝術(shù)為了“明道”的思想，既然要“明道”，就要表達生活，就要深入生活。這些流傳了幾千年的文化思想，在今天看來，與美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的目的就在于滿足市場需求的理念在某種意義上也是一致的。又如老子的“大智若拙”、莊子的“返璞歸真”等，這些前人的真知灼見，不僅是給人啟迪與思考的藝術(shù)理念，也是千百年來的創(chuàng)作方法。當(dāng)然，中華民族五千年的燦爛文化中的藝術(shù)思想，不僅僅包含在思想家的思維成果之中，也包含在形形色色的民間藝術(shù)家的作品之中，這些草根文化中蘊涵的藝術(shù)思想，至今還在廣泛而深刻地影響著人們的社會生活。例如，常見的祈求幸福、祝愿吉祥的傳統(tǒng)圖形，“福祿壽喜”———以蝙蝠、鹿、仙鶴(或松、桃)、喜鵲為象征的作品，“招財進寶”———以趙公元帥、善財童子為象征的作品，連(蓮)年有余(魚)、五子登科等，都是以物寄情，寄托人們對美好生活的向往與熱愛。這些藝術(shù)思想具有深厚的群眾文化的土壤，借鑒這些藝術(shù)思想就會創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的作品。在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，任何一件設(shè)計作品都有商品價值與藝術(shù)欣賞價值兩重屬性。設(shè)計作品不同于其他藝術(shù)品，創(chuàng)作的目的不是為了單純的藝術(shù)表達，而是通過藝術(shù)的創(chuàng)作成為人們的生活應(yīng)用品，從而進入市場實現(xiàn)它的商品價值。人們購買一般商品的目的在于應(yīng)用某個方面的使用功能，而購買設(shè)計作品的目的卻在它的藝術(shù)欣賞價值，可見設(shè)計作品是通過審美價值表現(xiàn)商品價值的，審美價值是商品價值的構(gòu)成基礎(chǔ)與條件。審美價值是一個非常復(fù)雜的價值體系，它與審美主體的審美意識有著深層的聯(lián)系。同一件作品，不同的審美主體可以能得到完全截然不同的評價，形成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中審美主體的文化背景對其審美觀念的形成，有著重要影響。“中國傳統(tǒng)文化的審美體系是一個以儒、道、佛為主流的整體，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想源遠流長，無論宮廷美學(xué)、士大夫美學(xué)，還是民間美學(xué)、市民美學(xué)，儒家美學(xué)、道家美學(xué)、還是佛家美學(xué)，都是在中國大地上同源而生，相互交融，共同發(fā)展而形成一個民族美學(xué)的整體。”［4］中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，在人們的審美價值體系中有著如此重要地位，所以，如果我們要創(chuàng)作出人們喜聞樂見的作品，就不可能完全脫離傳統(tǒng)文化的美學(xué)影響。例如，常見的歲寒三友作品的審美價值就是由傳統(tǒng)審美價值的積淀而成。孔子說:“歲寒，然后知松柏之凋也。”(《論語•子罕》)以歲寒松柏喻人格精神，以后由引申出“松、竹、梅”歲寒三友與“梅、蘭、竹、菊”四君子，以物寄情，表達了對堅貞如盤、情操高尚的人格精神的稱贊與肯定，其審美價值延續(xù)至今，此類作品仍為人們所喜愛。又如，以道家文化為背景的“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“松鶴長壽”，表達了人們期望幸福、珍惜生命、延年益壽的美好愿望，此類審美價值觀念在民間源遠流長。這些都說明，如果將傳統(tǒng)審美價值觀念融入設(shè)計作品之中，就會激發(fā)人民群眾審美興趣，提高作品的審美價值，從而也就提高了作品的市場價值。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，可以為美術(shù)設(shè)計提供豐富的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品種類豐富，作品無以計數(shù)，可以為現(xiàn)代設(shè)計提供形形色色豐富多樣的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大體上可以分為繪畫、雕塑、建筑等若干類型，若再向下一個層次劃分，包含的種類就會更為豐富多彩。例如，就傳統(tǒng)圖形來看，就有繪畫、刺繡、版畫、石刻、圖案、彩繪、雕漆、鑲嵌等。就圖案內(nèi)容而言，有吉祥圖案、漢字圖案、仕女圖案、花邊圖案、花卉圖案、生肖圖案、瑞獸圖案等。這些豐富的作品，都可以為美術(shù)設(shè)計所吸收，成為組合創(chuàng)新的素材。例如，2008奧運會火炬接力圖形的設(shè)計是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合的典范，它是在北京2008年奧運會核心圖形的基礎(chǔ)上加上中國傳統(tǒng)的鳳紋圖案設(shè)計出來的。眾所周知，鳳在傳統(tǒng)文化中的含義為百鳥之王，在五行學(xué)說中為火，所以鳳凰被理解為是火之精靈。向上飛升的鳳凰，被設(shè)計成為儀態(tài)萬方、氣宇軒昂吉祥圖案。傳說“鳳凰涅磐，浴火重生”，所以又是人類自強不息的精神象征。

火炬接力圖形的設(shè)計將傳統(tǒng)圖案的祥云紋與鳳紋巧妙地結(jié)合在一起，虛實相間，亦真亦幻，以現(xiàn)代設(shè)計手法表達出中國傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀⒑顑?yōu)雅、超凡脫俗的境界。火炬接力圖形向世界宣示，2008的奧運是有鳳來儀，祥云繚繞，火之鳳將祥瑞和平的希望傳達到全球各地。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以促進美術(shù)設(shè)計方法的革新。作為美術(shù)設(shè)計的方法可以分為“硬”的方法與“軟”的方法。“硬”的方法主要指進行創(chuàng)作時用的實物工具，如筆、顏色、電腦、打印機等。“軟”的方法可以指創(chuàng)作的理念、思維方法等。作品設(shè)計主要借助于形象思維，在作品或其他事物的沖擊啟發(fā)下，產(chǎn)生靈感，創(chuàng)作出作品來。傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作思維方法，可以啟迪現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)作，成為一種創(chuàng)作思路。例如，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造講究“神韻”，創(chuàng)作方法對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計就有一定的借鑒與啟迪。“傳神寫照、已在阿堵中。”(顧塏之《世說新語•巧藝》)“傳神寫照”用現(xiàn)在的話來說就是“以形寫神”，以極其簡單的形式表達出“神韻”，國畫創(chuàng)作中的大寫意方法，就是這種創(chuàng)作方法的巧妙運用，這種創(chuàng)作方法現(xiàn)代設(shè)計簡約方法極為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作講究“形”、“意”、“神”，其創(chuàng)作的思維路徑歸納為:“形”的衍生、“意”的延伸、“神”的承傳———三個類別方法。［5］“形”的衍生方法是指在藝術(shù)演變的歷程中，有一些恒常的主題的造型方式，隨著歷史與地域變遷而不斷得到創(chuàng)新。例如鳳紋、云紋、魚紋、渦紋等，在不同的朝代、不同的地域、不同的人群有表現(xiàn)形式，后人的創(chuàng)作是對前人圖形的一種演變，在演變中實現(xiàn)創(chuàng)新。“意”的延伸方法是在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作中，依據(jù)圖形的蘊藏著深層的人文象征意義反復(fù)描摹、演變、創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的作品。例如，鳥紋陽鳥———朱雀———鳳鳥的歷史演變，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，更重要的是圖形符號所表達的吉祥象征意義。“神”的承傳方法也就是“傳神寫照”、“以形寫神”。另外，“以形寫意”、“形神兼?zhèn)洹币彩乾F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中可借鑒的重要方法。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品創(chuàng)作的方法，洋洋大觀，其中也有的過于繁雜，與現(xiàn)代設(shè)計要求相差甚遠，雖然如此，將這類方法結(jié)合計算機技術(shù)進行改造，也可以成為美術(shù)設(shè)計的方法。總之，當(dāng)平面設(shè)計走向程式化之后，其設(shè)計創(chuàng)意的真諦就在于必須具有個性化。個性化其實就是藝術(shù)家對設(shè)計個性差異的獨到見解，是無限超越自我獨創(chuàng)式的表達。這就需要通過對設(shè)計內(nèi)容，版式等設(shè)計元素的重新組合，在演變中尋找個性，創(chuàng)造出設(shè)計風(fēng)格。題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣的中國傳統(tǒng)文化，就可以為藝術(shù)家提供可以參考借鑒的無限豐富的理念、方法、元素，促使藝術(shù)家再造出獨樹一幟、燦爛輝煌新的作品。當(dāng)然，繼承并不意味著簡單地照搬，而是要推陳出新，抵制腐朽文化，把傳統(tǒng)設(shè)計的元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言巧妙結(jié)合，打造出現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的新主流。這就需要，既要反對，也要反對復(fù)古主義，避免把對傳統(tǒng)文化傳承、延伸變成對傳統(tǒng)的拷貝。

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藝術(shù)論文首頁

【摘要】當(dāng)前，我國建筑行業(yè)正處于迅速發(fā)展的階段，而建筑設(shè)計水平也在建筑行業(yè)進步的背景下得到了一定的提升。工藝美術(shù)設(shè)計也在很大程度上起到了有效的推動作用，其自身所具有的新奇想法對現(xiàn)代建筑設(shè)計產(chǎn)生了重要的啟發(fā)作用。論文簡要介紹了現(xiàn)代建筑設(shè)計中工藝及美術(shù)設(shè)計理念的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于創(chuàng)新改造工藝美術(shù)設(shè)計的建議，旨在助力工藝美術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；現(xiàn)代建筑設(shè)計；創(chuàng)新

1引言

與傳統(tǒng)建筑設(shè)計相比，現(xiàn)代建筑設(shè)計進步很大，在以現(xiàn)實條件與設(shè)計規(guī)范作為重要依據(jù)的基礎(chǔ)上，綜合考慮了社會、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟等多個方面，使建筑設(shè)計方案更符合可持續(xù)發(fā)展。在建筑設(shè)計水平和要求不斷提高的背景下，要提高建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，就必須不斷進行創(chuàng)新。進行建筑設(shè)計時，要使建筑的設(shè)計風(fēng)格符合城市整體的規(guī)劃建設(shè)風(fēng)格，并結(jié)合高科技手段對建筑功能進行創(chuàng)新。工藝美術(shù)設(shè)計理念在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，實際上是設(shè)計者在自身設(shè)計水平提升的前提下，加入具備時代特征的設(shè)計要素。這是現(xiàn)代建筑設(shè)計進步的主要體現(xiàn)，可提高建筑設(shè)計水準(zhǔn)、推進現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的進程。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新原則

2.1建筑的整體性與綜合性

藝術(shù)和語言一樣,是一種表達手段,它應(yīng)該引起人們的思維設(shè)想出一件東西來.鋪畫紙像舞臺,握畫筆如指揮捧,彈根根線條似琴弦,腦海里就會像出現(xiàn)具體東西一樣。然而藝術(shù)喚起人們想象,又不必跟現(xiàn)實完全一樣,因為藝術(shù)不是現(xiàn)實,我們看到的那些成功的藝術(shù)作品都是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的,這是作品給人的深刻鮮明強烈印象的真實寫照重要原因之一。隨著歷史變遷,藝術(shù)不斷更新,舞臺美術(shù)設(shè)計在新的時代中重放異彩。

融合現(xiàn)代科學(xué)運用多方位的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以特殊燈光對舞臺畫面進行掃描，配以節(jié)奏旋律的獨特音響,把觀眾處置在特定的空間和時間中去欣賞和感受,融匯創(chuàng)造綜合性的藝術(shù)氛圍,從而產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力,使觀眾“如聞其聲,如臨其境”。在欣賞中情緒為之激蕩,心魂為之振動。藝術(shù)不像真理那樣希望人們信仰,它只希望人們激動,同樣，舞臺美術(shù)設(shè)計不一定要像科學(xué)論文那樣需要充足的參考資料,藝術(shù)作品可以凝練和夸張,靈感是最可貴的,創(chuàng)作是自由的,東方有東方的意境,西方有西方的色調(diào),大千世界有形形色色的藝術(shù)作品。但是人們對藝術(shù)美的欲望和追求是沒有止境的,總是向往未來,向往那更美麗更輝煌的藝術(shù)佳作。過去很多的革新,那種平面的更換色澤的變移,舊格局、舊觀念內(nèi)的改革,已讓人覺得跟不上現(xiàn)代科學(xué)和思維的飛速發(fā)展。隨著科學(xué)新技術(shù)向各個領(lǐng)域的滲透,音樂出現(xiàn)了電子激光音響,文苑出現(xiàn)了有聲有色讀物,繪畫同樣也出現(xiàn)了電腦五彩濱紛的噴繪,所以說舞臺美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域在形式上進行新的開拓,可謂勢在必然。舞臺模型是舞臺美術(shù)設(shè)計的方法和手段,舞臺空間的復(fù)雜化,要求舞美設(shè)計必須借助模型,單純的平面草圖不能達到目的。可以認為,舞臺模型的“立體”雕塑式，包含兩種意思：一是模型本身實際上存在的三維實體，在造型思維的深度與廣度上比二維的繪畫更難把握；二是舞臺模型作為視覺藝術(shù)，是被人的視覺和知覺所感知的各個視覺面的總和。舞臺繪畫只是平面上表現(xiàn)出立體形象，而舞臺模型則要通過造型的所有可視面將模型的實體展現(xiàn)觀眾眼前。在掌握造型實體與舞臺空間上，設(shè)計師本身有其自身的難度。

舞臺場景空間是立體的雕塑式的方式來表達接近于現(xiàn)實，是真材實料各種金屬木料創(chuàng)造出雕塑形體式為主的布景，以質(zhì)感取代舞臺氣氛，以形體與空間取代顏色裝飾性,運用舞臺設(shè)計語言,創(chuàng)造出詩意寫實主義。所以只有在舞臺空間中認識實體才是做舞臺模型的正確的立體觀念更新，是設(shè)計師用這些具有三維特性的材料作為構(gòu)成元素進行重新創(chuàng)造的結(jié)果。舊的畫圖設(shè)計方法,不可能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象,也表達不出整個舞臺實際的空間效果。舞臺美術(shù)設(shè)計方法是多種多樣的,根據(jù)劇目及性質(zhì)可以是草圖、正式圖、模型。

當(dāng)然舞臺模型的性質(zhì),主要是設(shè)計過程的推敲之用,是給導(dǎo)演各位參考評估,也可以說是從舞臺模型開始,結(jié)束時才畫正式效果圖和最后表達模型,舞臺模型是一種高效率的設(shè)計手段之一。創(chuàng)作能力和表達能力的提高,不能只靠演講和討論的方法,而是靠實際的實踐過程中,這是真正行之有效的方法。通過嘗試大膽創(chuàng)新從舞臺模型藝術(shù)中得到啟迪,使舞臺模型局部,明白坦露,開門見山,空間透視，虛實明暗,使觀眾欣賞舞臺時在另一層面更集中，更直接,極大地增強了“橫看成嶺側(cè)成峰”，充分發(fā)揮材料的可塑性。總而言之,首先要專門培養(yǎng)豐富的感覺,具備感覺能力敏銳,及可視形象的感知能力和思維能力.對空間形體光線明暗和色彩變化的感覺,還有時畫面的更重要的感覺能力,如將各種感覺上升到審美和詩意的境界,使畫面的感覺能力產(chǎn)生新的情感和立體意義,這樣才能使舞臺美術(shù)創(chuàng)作具有別于審美特征。客觀世界存在著各種各樣的節(jié)奏韻律和結(jié)構(gòu),生命萬象以其充活力的感情形式打動我們的生理感官,通過用心感悟和畢生實踐，從中尋找出具有視覺價值和審美價值的東西,既有深刻的思想內(nèi)涵,又有強烈的藝術(shù)感染力，達到認識、審美、觀賞的有機統(tǒng)一,也是舞臺美術(shù)設(shè)計孜孜以求的。

使舞臺模型通過音樂、燈光、舞美的大膽創(chuàng)新及機械舞臺的點綴，大膽地將現(xiàn)代化的科技手段運用于傳統(tǒng)的劇種創(chuàng)新，將成為改造鏡框式舞臺并使之立體化提供了較為理想的舞臺裝置。舞臺技術(shù)發(fā)展的今天，也使種種的藝術(shù)設(shè)想有體現(xiàn)的可能。新材料、新光源、器材改革、激光電腦等技術(shù)在舞臺上引進，給舞臺增添千姿百態(tài)的繽紛色彩，與創(chuàng)造的空間，綜合、張揚、強化舞臺藝術(shù)的整體魅力。新世紀(jì)的舞臺美術(shù)事業(yè)已碩果累累，并在不斷發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

舞臺美術(shù)借助舞臺科技上升到新的創(chuàng)作水準(zhǔn)和發(fā)展階段，呈現(xiàn)了三大特色：首先是舞臺形式的多樣化，其二是高科技與舞臺美術(shù)的互動結(jié)合更突出，三是舞臺美術(shù)的地域化特征日漸鮮明。舞臺形式的多樣化給人印象深刻，體現(xiàn)在：舞臺呈現(xiàn)寫實與寫意兼具；在手法上兼容了實與虛、再現(xiàn)與表現(xiàn)、具象和抽象、幻覺與非幻覺；舞美在融入戲劇為演出服務(wù)的過程里，彰顯出造型藝術(shù)獨立的審美價值存在。

摘要：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)包括基礎(chǔ)理論課程、專業(yè)課程與實踐教學(xué)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能，使其快速融入企業(yè)、適應(yīng)崗位需求。該文探討產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式，以期有效培養(yǎng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);產(chǎn)學(xué)研;工作坊;教學(xué)模式

當(dāng)下，部分高校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)方面存在一些問題。各高校根據(jù)自身的辦學(xué)特色與辦學(xué)模式，努力探求適合本校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展之路，以期提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，滿足企業(yè)的用人需求。經(jīng)過幾年的探索，部分高校采用產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式培養(yǎng)人才。

一、產(chǎn)學(xué)研工作坊的含義

高校根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，引進動畫公司、游戲設(shè)計公司入駐學(xué)校產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建立以企業(yè)項目部命名的工作坊。學(xué)生在大三時通過選拔進入對應(yīng)的工作坊，學(xué)校引入企業(yè)的商業(yè)設(shè)計項目，教師與企業(yè)導(dǎo)師共同帶領(lǐng)學(xué)生在工作坊中進行項目制作，學(xué)習(xí)一部分專業(yè)實踐課程。在此期間，教師以課程置換的方式評定學(xué)生的成績。如，游戲美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的游戲原畫項目進行評分。

二、產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式的實施方式

一、包裝設(shè)計精品課程建設(shè)制定明確的課程目標(biāo)

課程是對學(xué)生進行知識、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，課程要符合高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)崗位（群）的任職要求，這對培養(yǎng)裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才目標(biāo)具有很重要的作用。包裝設(shè)計精品課程是裝潢藝術(shù)設(shè)計（商業(yè)美術(shù)設(shè)計）專業(yè)的核心課程、主干課程，是具有影響力和示范性的課程。因此，包裝設(shè)計精品課程建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)高職裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)特色，堅持以能力培養(yǎng)為本，以高素質(zhì)技能培養(yǎng)為核心的指導(dǎo)思想。面對裝潢藝術(shù)設(shè)計（商業(yè)美術(shù)設(shè)計）職業(yè)崗位群，該課程理論知識以“必需、夠用”為原則，實踐知識則強調(diào)專業(yè)技能，學(xué)生在掌握必要的包裝設(shè)計專業(yè)知識基礎(chǔ)上，通過技能訓(xùn)練，進行包裝設(shè)計實際項目，提高包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計和包裝創(chuàng)意設(shè)計實踐能力，具備對商品包裝設(shè)計中進行包裝容器、結(jié)構(gòu)、材料、印刷加工等設(shè)計制作的能力。

二、包裝設(shè)計精品課程建設(shè)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

課程改革內(nèi)容是精品課程建設(shè)最重要的基本條件之一，教學(xué)內(nèi)容既要符合行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要，又要知識結(jié)構(gòu)合理，注意高職包裝設(shè)計的科學(xué)性。包裝設(shè)計精品課程教學(xué)的構(gòu)建就是立足于能力的培養(yǎng)，從裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生“一技之長＋綜合素質(zhì)”為出發(fā)點，以培養(yǎng)該專業(yè)高素質(zhì)技能型人才為主線，優(yōu)化包裝設(shè)計精品課程的教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)為：一是理論教學(xué)內(nèi)容的合理優(yōu)化，將原“包裝設(shè)計概述”“包裝容器設(shè)計”“包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計”重組成為包裝設(shè)計基礎(chǔ)課程，對涉及到包裝容器、結(jié)構(gòu)、原理、材料和印刷工藝等較為分散的知識進行整合優(yōu)化，使該課程包含了包裝設(shè)計的工藝制作全過程的知識。二是課堂的教學(xué)內(nèi)容與市場商品包裝開發(fā)實際相聯(lián)系，與企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密結(jié)合，強調(diào)實用性。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程中，整合包裝容器結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，把較難的容器計算等方面知識適當(dāng)放到實訓(xùn)中，增加了市場常用的紙質(zhì)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，瞄準(zhǔn)地方特色商品包裝項目，有針對性地進行項目課程的授課。讓同學(xué)們進行實際包裝設(shè)計與制作，增強理論與實際相結(jié)合操作體驗。三是加大紙質(zhì)包裝設(shè)計的實踐教學(xué)的內(nèi)容，安排學(xué)生動手制作紙盒造型訓(xùn)練課程，感受體驗紙質(zhì)包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)等方面知識與技能，然后讓學(xué)生到超市貨架上去分析對比，反復(fù)修改調(diào)整。通過校內(nèi)外指導(dǎo)老師評定后，讓學(xué)生到制作公司按實際尺寸制作出來。要堅持有目標(biāo)地增加實踐教學(xué)內(nèi)容，并與包裝行業(yè)的職業(yè)資格技能相結(jié)合，形成較為完整的專業(yè)實踐教學(xué)體系。比如，2005屆商業(yè)美術(shù)設(shè)計專業(yè)黎鏡昭、石建峰等同學(xué)設(shè)計的《古韻——普洱茶系列包裝》作品，獲得2007年中國國際茶葉博覽會主辦的第四屆中國國際茶葉包裝設(shè)計大賽銅獎，還獲得首屆全國大學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品銀獎。在課程設(shè)計上，應(yīng)及時把包裝設(shè)計最新理念和設(shè)計制作內(nèi)容融入到教學(xué)活動中，讓學(xué)生理解包裝設(shè)計原則、市場動態(tài)和消費者的需求。

三、包裝設(shè)計精品課程建設(shè)改革教學(xué)手段

精品課程建設(shè)強調(diào)理論教學(xué)與實踐相融合，體現(xiàn)兩個“學(xué)”，五個“用”的方法。兩個“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)內(nèi)容適合“學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合”，五個“用”指的是學(xué)生學(xué)了以后“會用、夠用、管用、能用、好用”，逐步完善學(xué)習(xí)和實訓(xùn)一體化。除此，還應(yīng)建立包裝設(shè)計實訓(xùn)室、多媒體投影設(shè)備以及計算機、制作機、打樣機、裝裱機、壓型機和包裝實物作品為一體的教學(xué)設(shè)施，還建有包裝設(shè)計陳列室。根據(jù)包裝設(shè)計課程的教學(xué)要求，建立了校外包裝設(shè)計實訓(xùn)基地，以創(chuàng)意設(shè)計、制作出片、制版打樣等一整套的工藝流程設(shè)備，讓學(xué)生掌握包裝設(shè)計的專業(yè)技能。充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點，逐步開發(fā)了包裝設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，使精品課程的教材、電子教案、課件、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、試卷、視頻錄像、網(wǎng)上答題等教育資源網(wǎng)絡(luò)一體化，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，為學(xué)生自己學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)提供了一個較大平臺。同時，也為包裝行業(yè)從業(yè)人員繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)，建立了一個資源共享的學(xué)習(xí)平臺。