現(xiàn)代室內(nèi)空間后現(xiàn)代主義研究

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1現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義

（1）現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義是對(duì)19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)自由派趣味及習(xí)俗的反動(dòng)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)講究功能，以減少主義風(fēng)格為特征，追求設(shè)計(jì)的高度民主化和設(shè)計(jì)的社會(huì)工程性，是一種理想主義的探索；他們致力于一種非個(gè)人的、能夠以工業(yè)化方式批量生產(chǎn)的，代表工業(yè)社會(huì)特征的新設(shè)計(jì)。到了60年代，由于美國在商業(yè)上的成功，以及歐洲現(xiàn)代城市的復(fù)興，現(xiàn)代主義筆直的線條充斥了整個(gè)西方社會(huì)。（2）后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義并不是一種具有明確宗旨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種要求在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮。后現(xiàn)代注意既古又新，既俗又雅。它運(yùn)用的是一種雙重性譯碼，是一種混合語言。

2現(xiàn)代室內(nèi)空間中的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)空間大致分幾種風(fēng)格有現(xiàn)代前衛(wèi)、時(shí)尚簡約、雅致風(fēng)格、新中式風(fēng)格、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格、歐式古典風(fēng)格等。但是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)可以卻將不同風(fēng)格重構(gòu)在一起。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)講究空間性、多元拼貼性等，它也沒有固定的版式。后現(xiàn)代主義風(fēng)格主要是以清新、舒適、簡潔的設(shè)計(jì)為走向，反對(duì)模塊化、簡單化，崇尚多樣化，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)裝飾效果，更多的是融入心理愉悅感，使人視覺和心理上產(chǎn)生廣闊和舒展。2．1后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)，追求一種文化媒體的傳播，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡單化、模式化，以更加注重人的因素為考慮，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造一種家的歸屬感。它可以大膽的運(yùn)用色彩去尋找一種新的設(shè)計(jì)語言，大膽的利用家具的陳設(shè)產(chǎn)生多層空間關(guān)系讓人有意外心理暗示和心理滿足，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中還大膽嘗試藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合，讓人體會(huì)不一樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)帶給人們的新的身心體驗(yàn)。后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)不僅僅如此，在注重我們對(duì)多種風(fēng)格疊加的同時(shí)更是去體會(huì)一種新的視覺感受和心理愉悅。2．2后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。（1）強(qiáng)調(diào)形態(tài)的暗示、符號(hào)的裝飾、文化的傳承。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多視覺符號(hào)在其中，注重文化性，肯定了室內(nèi)裝飾對(duì)于視覺的影響作用，讓裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，拓展了光影和建筑構(gòu)件重新構(gòu)成的室內(nèi)空間，重新詮釋了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)景共存，讓這種豐富的環(huán)境貼近居住者的內(nèi)心追求。以往中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)是區(qū)于簡單化，實(shí)用性，忽視其外在的設(shè)計(jì)語言，一種新的創(chuàng)新理念，今天我們把我們的后現(xiàn)代主義運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以豐富我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)語言，更加可以讓我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)走向國際化。（2）主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，大多數(shù)追求一種風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)就是將多種設(shè)計(jì)元素和風(fēng)格的融合，兼容，運(yùn)用混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法達(dá)到一種多元化的設(shè)計(jì)狀態(tài)，運(yùn)用新材料、新的施工方式來創(chuàng)造出新的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。（3）強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破原有的形式、格局和設(shè)計(jì)狀態(tài)，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的一定程度上風(fēng)格的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，以非理性因素來表達(dá)一種室內(nèi)設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。以不明確和不確定的設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是一種大膽的嘗試，我們的后現(xiàn)代主義就是在我們對(duì)我們室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含糊性，以多層次和復(fù)雜性來豐富我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)，去體會(huì)復(fù)雜設(shè)計(jì)帶給我們的不同情緒表達(dá)。

3后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)室內(nèi)裝飾的復(fù)興

為了滿足大眾的審美趣味，以達(dá)到追求雅俗共賞的目的。色彩與裝飾被重新運(yùn)動(dòng)起來。在70年代里興起了多種“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，反對(duì)國際主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式。后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一次大膽的嘗試和創(chuàng)新，后現(xiàn)代主義主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的審美愉悅，注重消費(fèi)者心理的滿足。在設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用了各種歷史裝飾符號(hào)，但是又不單單是簡單的復(fù)古。而是采取了一種折中的手法，把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。后年代主義設(shè)計(jì)區(qū)別與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，在注重室內(nèi)設(shè)計(jì)功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中采用了裝飾符號(hào)的重置，色彩的大膽嘗試，多層空間理念的運(yùn)用，讓我們?cè)俅慰吹搅撕蟋F(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)裝飾的重新定義。通過后現(xiàn)代主義運(yùn)用到我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，也豐富了我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義是一種新的裝飾定義的產(chǎn)生，它是嚴(yán)肅的，具有象征意義，我們更應(yīng)該把這種新的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，去裝飾我們居住空間，復(fù)興我們的室內(nèi)裝飾。如果說設(shè)計(jì)是需要多樣化的，那么后現(xiàn)代主義正是如此，如果說我們的設(shè)計(jì)單一，需要激情去改變它，后現(xiàn)代主義做到了，理解我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，就要對(duì)后現(xiàn)代主義充分理解，它是一個(gè)有生命的設(shè)計(jì)語言，充分的運(yùn)用他，詮釋他，把他的優(yōu)秀的地方換置滲透到我們?cè)O(shè)計(jì)當(dāng)中也是非常精彩的。

4后現(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

后現(xiàn)代主義是一種在傳統(tǒng)中追求的創(chuàng)新，是一種新的室內(nèi)設(shè)計(jì)思潮，在這種后現(xiàn)代主義的影響下，我們可以對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新定義，我們保留室內(nèi)設(shè)計(jì)中固有原始的設(shè)計(jì)理念，在新的設(shè)計(jì)思潮的影響下重置我們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)新的涵義的詮釋，不僅大膽使用我們一些具體設(shè)計(jì)元素的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們還對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行矛盾，單調(diào)的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思潮影響我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)，豐富我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。后現(xiàn)代主義不是一種具體的風(fēng)格，它是在現(xiàn)代主義的影響下產(chǎn)生的一種新的設(shè)計(jì)理念，在我們以往追求的固有模式下產(chǎn)生的新的創(chuàng)意，讓我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的外延不斷擴(kuò)大，從而豐富和影響我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)。人們說設(shè)計(jì)無國界，但是設(shè)計(jì)是有社會(huì)文化，我國針對(duì)中國的國情，中國的設(shè)計(jì)文化要去體會(huì)后現(xiàn)代主義里面新的設(shè)計(jì)涵義，充分運(yùn)用到我們室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，要本著對(duì)中國歷史文化的尊重，更要對(duì)我們的設(shè)計(jì)的尊重，用不一樣的設(shè)計(jì)理念去詮釋我們中國特色。

作者:張曉峰 單位:四川師范大學(xué)

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