小學(xué)教育階段國(guó)學(xué)教育研究
時(shí)間:2022-02-06 05:35:32
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摘要:中國(guó)風(fēng)的興起,使得許多的小學(xué)校都開展了國(guó)學(xué)教育,但是多為教育形式化而缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。要使得國(guó)學(xué)教育能夠切實(shí)地對(duì)小學(xué)生起到教育作用,就要在開展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。本論文針對(duì)小學(xué)教育階段開展國(guó)學(xué)教育的創(chuàng)新策略展開研究。
關(guān)鍵詞:小學(xué)教育;國(guó)學(xué)教育;創(chuàng)新
在小學(xué)教育中,開展國(guó)學(xué)教育,不僅可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去,而且還可以對(duì)小學(xué)生的言行舉止進(jìn)行規(guī)范。要使得國(guó)學(xué)教育在小學(xué)教育中發(fā)揮作用,就要對(duì)國(guó)學(xué)的價(jià)值取向確定下來(lái),明確重點(diǎn)教育內(nèi)容,并在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,以促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。
1“國(guó)學(xué)”的基本涵義
縱觀“國(guó)學(xué)”的基本涵義,其原本是國(guó)家學(xué)府。“國(guó)學(xué)”作為一種文化,產(chǎn)生于晚清時(shí)期,當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)的主流文化為儒家哲學(xué),其中所涵蓋的學(xué)科內(nèi)容包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及宗教學(xué),同時(shí)還涵蓋著倫理學(xué)、宗教學(xué)以及版本學(xué)等等。如果對(duì)國(guó)學(xué)按照思想學(xué)派劃分,包括儒學(xué)、道學(xué)、先秦諸子百家等等。其中儒家學(xué)說(shuō)貫穿于中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,其他的思想學(xué)派都處于從屬地位。與傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)”涵義有所不同,現(xiàn)行的“國(guó)學(xué)”已經(jīng)突破了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)而將傳統(tǒng)意義上的“國(guó)學(xué)”作為研究對(duì)象,即國(guó)學(xué)成為一門“學(xué)問(wèn)”而展開研究[1]。從廣義的角度而言,整個(gè)中華文明都被納入到國(guó)學(xué)研究范疇,已經(jīng)不在局限于國(guó)學(xué)的內(nèi)在涵義,而是將民間藝術(shù)、書法、民族音樂(lè)、民族樂(lè)器納入其中,使得國(guó)學(xué)的內(nèi)容多元化。
2小學(xué)教育階段實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的創(chuàng)新有效策略
2.1通過(guò)小學(xué)生識(shí)字教育而滲入道德教育
通過(guò)小學(xué)生識(shí)字教育屬于是基礎(chǔ)教育,將國(guó)學(xué)教育內(nèi)容滲入到國(guó)學(xué)教育中,有助于對(duì)小學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。道德教育也就是做人的教育,讓學(xué)生利用《三字經(jīng)》識(shí)字,小學(xué)生學(xué)習(xí)生字的同時(shí),還通過(guò)《三字經(jīng)》的故事內(nèi)容對(duì)小學(xué)生循循善誘,對(duì)小學(xué)生的言行舉止起到了一定的規(guī)范作用。小學(xué)生的心理特點(diǎn)是,好奇心強(qiáng),而且想象力豐富。在給小學(xué)生講《三字經(jīng)》的時(shí)候,所選擇的片段要能夠激發(fā)小學(xué)生的興趣,而且易于理解。比如,在講解“夏傳子,家天下,……湯伐夏,國(guó)號(hào)商,六百載,至紂亡。”的時(shí)候,首先要帶領(lǐng)小學(xué)生朗讀這句話,讓下學(xué)生讀熟,之后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行講解。此時(shí)不需要對(duì)小學(xué)生的學(xué)寫生詞與予以強(qiáng)調(diào),而是針對(duì)這句話的內(nèi)容向小學(xué)生提問(wèn):“哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō),為什么夏代會(huì)滅亡呢?”有小學(xué)生回答,由于君主不夠厲害而被打敗了。答案雖然比較孩子氣,但是也是有道理的。教師繼續(xù)追問(wèn):“為什么夏代的君主不夠厲害呢?”此時(shí),就有小學(xué)生回答:“君主壞,不被人民所擁護(hù),就會(huì)被推翻。”這樣的回答近乎成熟,是小學(xué)生根據(jù)自己所聽到的類似的故事內(nèi)容而想象出來(lái)的。“那么,什么樣的君主會(huì)被人民所愛戴呢?”這個(gè)問(wèn)題具有一定的難度,需要小學(xué)生具有一定的理解潛力。為了使小學(xué)生的思路正確,教師可以予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),最終小學(xué)生明確,德才兼?zhèn)涞木醪攀潜蝗藗兯鶒鄞鞯模挪粫?huì)被推翻。采用這種引發(fā)小學(xué)生思考的方式,可以修正他們的道德觀,同時(shí)還可以幫助小學(xué)生讀書識(shí)字,記憶能力也會(huì)有所提高。
2.2塑造國(guó)學(xué)校園文化對(duì)學(xué)生開展?jié)撘颇钠返陆逃?/p>
對(duì)于學(xué)校而言,校園文化是學(xué)校的教育理念。塑造國(guó)學(xué)校園文化,要在彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),將學(xué)校的文化內(nèi)涵以及教育特色充分體現(xiàn)出來(lái),以使得學(xué)校的傳統(tǒng)教育精神得以彰顯。關(guān)于國(guó)學(xué)校園文化的塑造,不僅學(xué)校的教師要參與,學(xué)校的學(xué)生也可以獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,讓小學(xué)生從自身的角度出發(fā)塑造自己所喜歡的校園文化氛圍,由此而在校園文化塑造的過(guò)程中,就形成了以人為本的文化氛圍[2]。由于校園文化是圍繞著國(guó)學(xué)而展開的,無(wú)論是教師,還是學(xué)生,都會(huì)在這個(gè)活動(dòng)中有意識(shí)地接觸中國(guó)的國(guó)學(xué)文化,并對(duì)國(guó)學(xué)文化的思想以探索,主觀性地將國(guó)學(xué)文化與校園文化相結(jié)合對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行理解,這就使得傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。鑒于中國(guó)的國(guó)學(xué)文化范疇已經(jīng)從經(jīng)典著作和代表思想逐漸外化為符號(hào),學(xué)校在塑造國(guó)學(xué)文化氛圍的時(shí)候,就可以將這些國(guó)學(xué)文化符號(hào)充分地利用起來(lái)。比如,將教學(xué)樓的走廊和樓道塑造為文化長(zhǎng)廊,將中國(guó)歷史上的杰出人物的頭像張貼在走廊的墻面上,在頭像的下面將其代表性思想介紹出來(lái),這就使看起來(lái)生硬的墻面被賦予了生命力。在教室的后墻上可以繪制中國(guó)的國(guó)畫。國(guó)畫是中國(guó)美術(shù)中是精髓,這樣妝點(diǎn)教室的后墻,可以讓教師更具有藝術(shù)氣息,特別是圖文并茂的精彩繪畫,讓后墻變得賞心悅目,有助于對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美進(jìn)行培養(yǎng)。除了靜態(tài)的國(guó)學(xué)文化表達(dá)之外,還需要在校園中開展相關(guān)的活動(dòng)。比如,可以組織小學(xué)生在校園中進(jìn)行藝術(shù)展示比賽,小學(xué)生的參賽作品可以是書法、國(guó)畫、剪紙等等。鼓勵(lì)小學(xué)生參賽的目的就是讓小學(xué)生積極地接觸國(guó)學(xué)、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)并能夠體會(huì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵。小學(xué)生在創(chuàng)作這些藝術(shù)作品的時(shí)候,也會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)思想以探索,不僅可以凈化小學(xué)生的心靈,而且可以將小學(xué)生熱愛生活的情感激發(fā)起來(lái)。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,中華民族擁有的悠久歷史文化,幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)人民的文化價(jià)值觀都產(chǎn)生了重要的影響。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中的精華,其中蘊(yùn)含著文化價(jià)值觀。將國(guó)學(xué)文化用于小學(xué)教育中,就要從時(shí)代的角度采用創(chuàng)新教育模式,以對(duì)小學(xué)生的綜合素質(zhì)有效培養(yǎng)。
作者:徐志欣 單位:廣東省蕉嶺縣澳門回歸紀(jì)念學(xué)校
參考文獻(xiàn):
[1]吳佳桐.全球化背景下國(guó)學(xué)啟蒙教育與小學(xué)教育——以《三字經(jīng)》為例[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,31(7):150-151.
[2]崔國(guó)富.“從做中學(xué)”的生命教育價(jià)值解讀——杜威實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論生命教育思想探析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,(9):109-113.