美育教育論文范文10篇

一、兒童學(xué)習(xí)繪畫的美育教育意義

1.繪畫培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力

兒童是祖國的未來，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫能夠讓兒童進入到想象的天堂，能夠促進他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，讓他們一點一滴成長，由開始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫，進而有效地增強他們的實踐能力。

2.繪畫陶冶兒童的高尚情操。

兒童繪畫對培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會有較佳的促進作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機，他們愿意去探索未知的世界，但是由于他們的年齡較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，能夠讓他們在繪畫中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

3.繪畫培養(yǎng)兒童堅強的意志。

美育，又稱審美教育或美感教育，能夠豐富審美的感情，發(fā)展審美的能力，能給人生帶來活潑舒暢的情緒及樂觀主義的精神。它是對審美對象形象直觀的情感體驗，是采取完全自由、沒有任何強制的方式，在潛移默化之中完成的教育。它通過培養(yǎng)和提高人們對自然和社會的鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的情操、美化人的心靈、提高人的素質(zhì)。所以教師應(yīng)在教育教學(xué)工作中融入美育教育，從而合理高效地在班級中開展思想教育工作。

一、影響學(xué)生感受美

教室是學(xué)生最熟悉的地點，教師為學(xué)生們創(chuàng)造一個安靜優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們在快樂學(xué)習(xí)的同時，從一點一滴中感受身邊教室環(huán)境的美，逐漸將這種美遷移到自己身上，培養(yǎng)其愛護班級環(huán)境，打造魅力班級的優(yōu)秀思想。開學(xué)初，我在教室的一角粘貼了一面小鏡子，并且用花邊裝飾，鏡子下放了一把小梳子和一個指甲刀，沒有過多的語言，每天一到教室，孩子們總會在鏡子前左瞧右看，拿起梳子整理整理，學(xué)生們沒有反感，沒有怨言，一個小小的舉措強過多次針對儀表美的口頭教育。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美

暑假過后，孩子們走進校門發(fā)現(xiàn)學(xué)校已經(jīng)大變樣，睜大了眼睛這摸摸那瞧瞧，怎么也看不夠。于是我組織了一次班會，讓孩子們說一說新學(xué)期學(xué)校的變化，那一張張小嘴便滔滔不絕起來。有的說教室變大了，也明亮了，而且更暖和了；有的說宿舍規(guī)范了，也干凈了；還有的說學(xué)校看起來特別宏偉……一Kechengyujiaoxue課程與教學(xué)雙雙明亮的眼睛閃著光亮，訴說著美好。春天，校園處處盛開鮮花，桃李芬芳，牡丹芍藥爭芳斗艷，蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，如此美景獨樂樂不如眾樂樂。于是我?guī)е⒆觽儊淼叫@的各個角落，花園旁、操場邊、教室前……欣賞著校園中的美景，發(fā)現(xiàn)了校園的美，孩子們更加喜愛這個處于大山深處的校園。

三、課堂教學(xué)領(lǐng)略美

一、結(jié)合歷史課堂教學(xué)的實際，在歷史教學(xué)中滲透美的教肓，使學(xué)生不僅具有審美能力，而且具有創(chuàng)造美的能力

1.進行歷史課教學(xué)的同時，運用歷史課強大的學(xué)科教育功能啟發(fā)、教育學(xué)生，增強學(xué)生體驗美、感受美的能力。在歷史課教學(xué)中，首先要為學(xué)生創(chuàng)造一個美的學(xué)習(xí)環(huán)境，明凈而整潔的教室；溫文爾雅、服飾得體的授課教師，干凈漂亮的板書，以及教師藝術(shù)化的授課語言，都會給學(xué)生以美的感受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，使學(xué)生這個審美的主體與審美客體之間相互作用，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理感受和體驗，為進一步深入教學(xué)打下良好的心理基礎(chǔ)。歷史這個審美的客體本身是美的。人類歷史由低向高波浪式向前發(fā)展，該過程中有一馬平川的大踏步前進，也有歷史的迂回、反轉(zhuǎn)或倒退。歷史教育中可以滲透許多美的教育。在歷史課堂上，教師既講歷史事件發(fā)生的空間背景的壯麗美，又講歷史人物人格的崇高美，使學(xué)生產(chǎn)生各種心靈的體驗和美的感受，促使學(xué)生在美的伴隨下學(xué)習(xí)和探索歷史規(guī)律，主動學(xué)習(xí)。

2.運用辯證唯物主義的科學(xué)原理進行教學(xué)，在歷史教學(xué)中結(jié)合歷史發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史上的美與丑的能力。在歷史發(fā)展的過程中，既有美的事物，又有丑的事物，美與丑的斗爭始終存在。教育學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史的唯物主義觀點辨別美丑，有利于學(xué)生成長和發(fā)展。什么是歷史的美呢?符合時代精神、正義的、進步的、積極向上的事物是美的，相反，保守的、反動的、邪惡的、不符合歷史發(fā)展潮流的事物是丑的。美與丑的斗爭無時不在，而且在美與丑的斗爭中，代表美的力量開始時是渺小的、幼稚的，代表丑的力量往往是空前強大似乎堅不可摧。隨著歷史的發(fā)展，丑與美的力量此消彼長，丑惡終究逃脫不了歷史的審判，美的力量會變得強大起來，勝利終究屬于美的一方。另外，美和丑不是絕對的，丑的東西往往用美的外表裝扮，撥開迷霧見本質(zhì)。在歷史教學(xué)中通過對歷史的丑惡事件的分析，幫助學(xué)生用馬克思主義基本觀點辨別美丑是歷史課的任務(wù)之一。例如：在講世界史德法西斯勢力形成時，介紹希特勒打著“民族主義”和“社會主義”兩塊招牌發(fā)展勢力，大量民眾被口號吸引并被綁上對外侵略的戰(zhàn)車。隨著歷史的發(fā)展，納粹反人民的本質(zhì)逐漸暴露，在世界人民反法西斯力量的聯(lián)合打擊下失敗，丑惡被美的事物取代，但是美和丑的斗爭還在延續(xù)。

3.發(fā)揮歷史學(xué)科的史鑒功能，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的人生。歷史教育中的審美教育可以培養(yǎng)正確的審美觀，使學(xué)生樹立正確的認識觀和價值觀。學(xué)習(xí)歷史知識和觀點，鑒古知今，并不是歷史教學(xué)的全部，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以史為鑒，用歷史美武裝和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造力，使學(xué)生的心靈受到美的熏陶，提高學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)他們成為高尚的人，成為具有創(chuàng)造美的能力的、全面發(fā)展的合格人才，則是教育的終極目標。

二、結(jié)合美育在促進學(xué)生全面發(fā)展中的作用，在歷史教學(xué)中滲透美育教育

美育的任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，通過美的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)。著名教育家陶行知認為：真善美的合一是為美育。把追求真、善、美相結(jié)合，從而提高作為審美主體的學(xué)生修養(yǎng)。著名的美學(xué)教育家朱光潛認為：“美感教育是一種情感教育。”美育從本質(zhì)上說是一種情感教育，在歷史教學(xué)中對學(xué)生進行的愛國主義教育、崇高教育等高級情感教育，是歷史教育的重頭戲。愛自己的祖國，為祖國的明天努力學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)貢獻力量，是新時代的愛國主義教育的主題，是歷史課要培養(yǎng)的學(xué)生的高級情感。要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，教師首先要有情感意識，否則教師很難將學(xué)生帶到應(yīng)用語言等手段創(chuàng)設(shè)的歷史審美情境之中。如果教師以一個“講解員”的角色講解祖國的歷史，則學(xué)生會感到索然無味，就無法喚起學(xué)生的情感，激發(fā)他們的愛國情緒，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性喪失，德育教育更無從談起了。愛國主義教育還應(yīng)和學(xué)生的認知水平結(jié)合起來，一般來說，認知越豐富，情感體驗得越深刻。積極的情感對學(xué)生的認知有促進作用，但是愛國主義的情感教育并非適合任何時間和地點，而要選擇合適的“啟情點”。例如：我在講述“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”這節(jié)課時，先講解歷史背景，將學(xué)生帶到抗戰(zhàn)前中國面臨的巨大危機的情境中，日軍的鐵蹄已震動了國門，中華兒女為救亡而奔走，學(xué)生深深地被打動了，師生一起低聲唱起了國歌《義勇軍進行曲》，學(xué)生的情緒激昂，紛紛表示不忘國恥，要為中華民族的崛起而努力學(xué)習(xí)。以情感人、以情導(dǎo)學(xué)、以倩促學(xué)，使課堂教學(xué)效果大大強化。美育可以促進學(xué)生的智力發(fā)展。美育在開闊學(xué)生視野，增長智慧，訓(xùn)練思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力方面有特殊功用。培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力，是歷史教學(xué)改革的目標。我在課堂上設(shè)置問題情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心和探索意識，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的開端。在教學(xué)手段上，我采用多媒體等多種教學(xué)手段，通過對學(xué)生感官的刺激，讓學(xué)生對攝取信息進行分析、加工，抽象概括，形成規(guī)律性認識，提高學(xué)生的思維能力。在分析復(fù)雜的歷史事件時，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度和用換位法進行思考，學(xué)生思維活躍起來，思維的成果既合理又有新穎性，學(xué)生的創(chuàng)造力被激發(fā)出來。美育可以調(diào)劑精神，愉悅身心，促進學(xué)生的身心健康，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

初中語文教材和文學(xué)作品中包含著美的情感、美的形象，是美育教育的素材。教師在教學(xué)活動中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生充分挖掘其中的審美價值取向，在遵循初中語文教育體系的一般規(guī)律的同時，也按照審美的規(guī)律來組織和運用材料。帶領(lǐng)學(xué)生愉快的接受美與善的熏陶，讓學(xué)生親身感受到學(xué)習(xí)中的美。此外，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，應(yīng)該使學(xué)生充分利用自己的感官，感受客觀存在的美，產(chǎn)生美觀，欣賞美。比如在初中語文教學(xué)素材中有很多美得素材：《小石潭記》、《春》、《岳陽樓記》等，這些文章中描寫的祖國的大好山河，景象或壯麗、或優(yōu)美、或神奇，都能激起學(xué)生熱愛自然的情感。總之，教師應(yīng)該在課堂上因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生鑒別事物美丑，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)鑒別藝術(shù)美，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美，感受藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

二、教學(xué)活動中營造美的氛圍

氛圍，簡而言之就是氣氛和情調(diào)。它由許多因素構(gòu)成，其中最有價值最活躍的是人的情感和人的活動。教師是美育的實施者、組織者，是學(xué)生審美對象和美感的誘發(fā)者。教師的形象、教學(xué)活動本身蘊含著巨大的美育資源。教師優(yōu)雅莊重的形象和談吐，流暢的教學(xué)組織，漂亮的板書，甚至得體的服飾都會為學(xué)生創(chuàng)造一個美的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生的感官造成滿足感，這起到了潛移默化的美育作用。從最普通的課文解讀來說，教師要做到有感情的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生進入課文的優(yōu)美意境中，激發(fā)學(xué)生對美好情境的向往，對生命、自然的關(guān)心，使他們受到美得熏陶，美的感染。在教學(xué)形式上，教師可以輔助以音樂，視頻，畫面等多種手段，幫助學(xué)生進入課文情境，調(diào)動學(xué)生情感投入，與作者產(chǎn)生情感共鳴。一百個讀者心中有一百個哈姆雷特，所以，教師還應(yīng)該樹立以人為本的教學(xué)觀念，注重學(xué)生個性體驗，讓學(xué)生根據(jù)自己的感悟表達個人對文章的理解，抒發(fā)自己對美的感悟。除了在學(xué)校、在教室個學(xué)生營造美的氛圍，還可以組織學(xué)生的戶外活動，去掉廣大師生身上的繩索，讓其能在校園外的廣闊世界中接觸大自然，在社會的廣闊舞臺上接觸美、感受美、了解美。如對大自然中的園林、天氣景物、美好山水、可愛動物等等，社會生活中感人的人和事，這都需要學(xué)生親身參與才能觸發(fā)真情實感，只有這樣，學(xué)生才能更好的從美好的大自然中從分汲取美的營養(yǎng)，提升美的素養(yǎng)，增強對美的辨別能力。

三、加強誦讀，尊重學(xué)生個性

俗話說：“書讀百般，其義自見”。誦讀是初中語文教學(xué)最重要的方法之一。默讀是個體活動，便于閱讀者發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，能提高讀者的閱讀速度，側(cè)重于知識的梳理。朗讀是書面語言的有聲化，能夠以聲音增強原作力量，誘發(fā)讀者通感，喚起其內(nèi)心現(xiàn)象，激發(fā)美感，有利于讀者感受到課文意境，在班級范圍內(nèi)的朗讀能引發(fā)群體效應(yīng)。聽到聲音，讀者會不自覺的進行審美判斷，更真切的感受作品的氣勢和情韻，與作者情感產(chǎn)生共鳴，受到感染，怡情怡性。教師教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生在語言實踐中感受到語言文字的特點，讓學(xué)生具有初步的語感，有對文章的整體把握能力。此外，朗讀是學(xué)生對內(nèi)心情感的抒發(fā)，課文中同一句話，不同的人有不同的朗讀節(jié)奏、語氣、緩急，不同的人也有不同的心情表達，這充分體現(xiàn)了學(xué)生對作品的領(lǐng)悟，尊重了學(xué)生的個性，不會限制審美主體的自覺意識。朗讀是美的創(chuàng)造，也是審美判斷的外化。同時，由于審美主體的個性化是圍繞課文內(nèi)容的中心，因此其審美評價、審美情趣仍大體趨于一致，這就保證了審美認同感，使得情感和理智，想象和感知均衡發(fā)展。

【摘要】中等職業(yè)學(xué)校的美育教育是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、塑造人的靈魂工程,同時也承擔(dān)著為社會輸送擁有正確、健康審美觀點的中、初級人才的重任，是對于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。通過運用美育教育的橋梁作用,提升學(xué)生的審美層次,提升美的理想、美的品格、美的情操和美的素養(yǎng)。本文立足于中等職業(yè)學(xué)校美育教學(xué),對中等職業(yè)學(xué)校美育的定義和功能,對中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)實施“美育教育”進行探討,以完善“美育教育”的可操作性,促進美育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育教育;中職;美育教育;體育

一、美育教育概念

美育教育，也就是人們常說的美感教育。是培養(yǎng)人們對美好事物的認識、對美好事物的體驗、對美好事物的感受、對美好事物的欣賞以及對美好事物的創(chuàng)造的能力，從而使人們逐步樹立美的理想、培養(yǎng)美的情操、擁有美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育教育，專指“藝術(shù)教育”；指的是“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。而廣義的美育教育指的是真正美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。

二、當前中職學(xué)校美育教育現(xiàn)狀

目前，由于社會節(jié)奏的加快，中職院校教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)及專業(yè)技能培訓(xùn)，而美育教育則是可有可無的。事實上，由于各種文化的滲透與影視傳媒的宣傳，特別是中職院校的學(xué)生，社會經(jīng)驗相對較小，生活經(jīng)驗相對單純，缺少健康、正確地審美觀點，主要表現(xiàn)在過度追星、盲目崇拜、模仿歌星、影星。加上青春期叛逆，過分追求和張揚個性；不能從生活中發(fā)現(xiàn)正確、健康的美，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就不能看到生活中美好的一面，容易對人生失去原動力，容易對生活失去目標與信心。我們也可以稱之為“美盲”。“美盲”其實有二層含義，缺乏審美的眼睛；二是缺乏審美的相關(guān)專業(yè)知識。比如：不懂如何欣賞中國畫和油畫，更不懂如何欣賞中國古典建筑和西方哥特式建筑，因為缺少相關(guān)專業(yè)審美知識，要說中職學(xué)生分不清生活中美與丑、雅與俗、文明與野蠻，難免有些有失偏頗。但中職院校的學(xué)生盲目的追求時尚，穿著怪異，濃妝艷抹；打架斗毆、抽煙喝酒，盲目追究求社會上流行的“準三俗”內(nèi)容，甚至以此為榮，如此種種說明職業(yè)院校必須大力改進和加強美育。

一、美育蘊含在語文教育中

（一）美育有利于促進智育

智育就是為了能讓學(xué)生學(xué)習(xí)和運用文化知識，而學(xué)習(xí)語文科目，學(xué)生需要積累大量的字詞、拼音、文學(xué)常識、各種表現(xiàn)手法等基礎(chǔ)性的知識。而初中學(xué)生的心理還不夠成熟，處在天性貪玩的階段，學(xué)習(xí)這些來自課本的需要熟記的知識，對很多學(xué)生來說都會覺得索然無味。常言道：“興趣是學(xué)習(xí)的源泉和最好的老師”。因此，語文教育就要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果在語文教育中注入美育，讓學(xué)生在美的享受中學(xué)習(xí)知識，就會有意想不到的收獲。因此，許多中外教育家主張將美育引入智育中。如蔡元培先生主張“教育上應(yīng)特別注意美育”。美育對智育的促進主要是在對形象思維的發(fā)展上。教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象，不但可獲得知識，而且可以認知世界，認知就促進了智育。將美育滲透到語文教育中起到了潤滑作用，只要學(xué)生能領(lǐng)略到課文中隱含著的美，并陶醉在其中，就能化枯燥為趣味，自覺地去獲取知識，教育效果就能得以提高。如《荔枝蜜》一文不僅可以讓學(xué)生由蜜蜂的釀蜜聯(lián)想到勤勞的人民，激發(fā)學(xué)生熱愛勞動人民，做個像蜜蜂一樣勤勞地為人類釀造甜美生活的人，而且對蜜蜂的喜愛之情產(chǎn)生了想了解蜜蜂的求知欲。這樣，美育對智育就有了很好的促進作用。

（二）美育能促進德育

德育、美育是同一個層次上的不同教學(xué)形態(tài)，德育在于培養(yǎng)高素質(zhì)、人格健全的人。而美育對于培養(yǎng)人格健全的人有著不可缺少的促進作用。美育對德育的促進作用主要是通過培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，在審美的過程中提高辨別美丑的能力，促使學(xué)生養(yǎng)成高潔的志趣和美好的人格。而學(xué)習(xí)課文中人物的高尚品質(zhì)，可觸動學(xué)生的心，與他們產(chǎn)生情感共鳴，從而崇敬之情悠然而生，并深深地感染著學(xué)生。如《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾從一個普通的工人子弟成長為無產(chǎn)階級英雄的形象就影響著不少人。優(yōu)秀作品還揭示生活本質(zhì)，能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，凈化思想，形成高尚的道德情操。

二、根據(jù)美育、課文、學(xué)生的特點進行美育

一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計教育內(nèi)容與教育方法，隨時而化，循序漸進

職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實處。

（一）一年級學(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點目標。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習(xí)一篇文章時，往往是先介紹時代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點之一是形象性，它是在用具體生動的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點，在“說”中體悟其中的美。學(xué)生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。

（二）二年級學(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應(yīng)了高中語文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學(xué)生而言，除了進一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進學(xué)生綜合能力的提高。

1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個特點，一是采取自覺自愿的自由方式進行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動地受支配的教育對象，而是主動積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個自由自覺的教育過程，是一個激發(fā)受教育者的情感、思想進行自我運動的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的。《禮記•大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時總是適時適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂趣。

2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語文這門學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。《文心雕龍》：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實踐中獲得的。同樣，美育也必須在實踐中進行，在實踐中完成，高中語文教學(xué)中的表達應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實施美育的最好的實踐。語言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會涉及各個領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學(xué)生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。

一、繪畫藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康

繪畫藝術(shù)有著感性的特點，潛移默化地實現(xiàn)在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會，進而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’。”這說明繪畫藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說教。孔子說過：“好之者不如樂之者。”繪畫藝術(shù)欣賞或者實踐過程是非常快樂的，不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂之”的美學(xué)教育。在當代的大學(xué)生中以“樂在其中”的形式對其進行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個過程實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運動密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點，是動因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放。”所以，我們認為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達成進一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

三、繪畫藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學(xué)”就曾開設(shè)過藝術(shù)課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫藝術(shù)化育萬物的作用，通過繪畫藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術(shù)可以有兩種途徑來實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強達觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑。可見，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫欣賞與實踐的課程來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。

一、美育作為審美和教育結(jié)合的產(chǎn)物，是一個歷史的課題

西方早在古希臘時期，就有藝術(shù)教育的內(nèi)容；而我國春秋時期教育家孔子就提倡詩教、樂教，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用。但美育這一概念和對它進行獨立研究的理論，則是由德國的偉大詩人和美學(xué)家席勒于18世紀末首先提出和建立的。近年來，學(xué)校藝術(shù)教育取得了較大發(fā)展，藝術(shù)教育的育人功能日益凸顯。但是，美育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，還不能適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的要求。當前，改進美育的重點在基礎(chǔ)教育階段。基礎(chǔ)階段的美育對于一個人的終身發(fā)展具有重要的奠基性作用。

二、美育是關(guān)注人的整體素質(zhì)和個性自由、全面發(fā)展的素質(zhì)教育，是真、善、美和諧統(tǒng)一的人格教育，是一種企及生命質(zhì)量的教育

美育可以分為狹義和廣義兩類。狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。為了全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)從狹義美育向廣義美育發(fā)展。作為一名音樂教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運用音樂教學(xué)方法，那么就能通過各種藝術(shù)活動，來誘發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣，從而真正使學(xué)生得到美的享受，美的滋潤、營養(yǎng)、熏陶，進而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負上有所促進。以情動人，以情感人，以培養(yǎng)人的審美情感為主要目標，而不是以技能及知識獲取多少為目標，這是音樂學(xué)科與其他學(xué)科最大的也是最根本的區(qū)別。運用形象的比喻和有趣的語言，深入淺出地講解、傳授新知識，在音樂課上逐步提高學(xué)生的感受、理解、欣賞音樂的水平，在音樂中中培養(yǎng)起他們高尚的品德和健康的情感，進而養(yǎng)成對生活的積極樂觀態(tài)度和對美好未來的向往和追求。一堂較成功的音樂課、一首好的歌曲或者欣賞一首優(yōu)美的樂曲，對學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因為學(xué)生愉悅地進入構(gòu)成音樂的兩大要素———節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受到了美、理解了美，這不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而且能提高他們的審美情趣、陶冶他們的情操。所以應(yīng)重視在音樂教學(xué)中進行美育滲透。在學(xué)習(xí)過程中，要充分挖掘音樂作品的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵，進一步提高學(xué)生的音樂感受力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。此外，隨著社會的進步教育體制改革的發(fā)展和需要，人們越來越認識到音樂教育是對學(xué)生進行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對心靈美的塑造、道德的教化的獨特功能。

三、音樂教育作為藝術(shù)教育，具有獨特的情感性、技能性、形象性

音樂教育能產(chǎn)生以下美育功能：培養(yǎng)審美意識，培養(yǎng)良好品格，激發(fā)創(chuàng)造思維。充分發(fā)揮音樂教育的美育功能，對推進素質(zhì)教育、促進學(xué)生的和諧發(fā)展，具有特殊作用。在音樂教學(xué)中，教師采用各種教學(xué)手段使學(xué)生較深刻地理解歌曲的思想情感，就可使情感功能充分發(fā)揮作用，引起他們感情的變化，產(chǎn)生心靈的震顫，從而深刻理解歌曲的思想感情美。如深入淺出地介紹偉大音樂家的生平故事和講解音樂家的優(yōu)秀作品時，會激發(fā)學(xué)生各種美好的感情，提高他們的識別能力，使他們能更好地理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂教學(xué)之中，通過音樂藝術(shù)形象、音樂的內(nèi)在感情感染學(xué)生，心靈美的花朵就會在他們心中悄然開放。綜上所述，在音樂教學(xué)中進行多層次、多渠道的美育滲透，可充分發(fā)揮音樂的美育作用，使音樂課成為搖籃，為培養(yǎng)"四有"新人做貢獻，為提高全民族的精神氣質(zhì)、文化素養(yǎng)做出貢獻。

一.在語文教學(xué)中實施美育教育，要充分利用語文教材的優(yōu)勢。

從現(xiàn)行中學(xué)語文教材看，有大量描繪如畫般風(fēng)景的文章，翻開教材，隨處可見，俯拾可得。薈萃這些課文，描寫祖國天地美景的不但有雄巍的泰山，嫵媚的西湖，幽雅的雁蕩，秀甲天下的桂林，而且有朦朧的海市、超脫的天山，精巧的蘇州園林、古樸的晉祠。或描繪山水美，或擷取生態(tài)美，或再現(xiàn)園林美，或表現(xiàn)天象美，無地不美，到處皆景。這些作品的描寫，或是人化了的自然美，或是移化了的社會美；有的是簡樸的人情美，有的是溫馨的生活美；這些客觀的自然美同主觀的情感美有機融合的美文，能產(chǎn)生誘人的美感，能把美的形象投到讀者的腦海中，讓學(xué)生從中嗅到美的芳香，領(lǐng)悟到美的精神。從清華園充滿素淡朦朧美的《荷塘月色》到世界水上名城《威尼斯》的旖旎風(fēng)光，從姿態(tài)萬千的《天山景物記》到簇花似錦的南國《花城》。那山峰，高聳入云；那江河，奔騰不息；那草原，空曠遼遠。明媚的《春》天，百花吐艷；《故都的秋》日，碩果馨香，我們感受到自然之美。《陳奐生上城》描繪了今天改革的經(jīng)濟繁榮；巴金的《燈》點燃了通往幸福之路的明燈；《最后一課》迸發(fā)出了愛國主義的烈焰。竇娥臨刑咒天地，祥林嫂死前問鬼神，阿Q殺頭時畫圓圈，夏瑜血染“治癆”包，這人生的悲劇震撼了多少人的心靈！文天祥的愛國氣節(jié)，孫中山的歷史功績，魯迅的斗爭鋒芒，的指點江山，鄧小平的改革開放，這民族之魂激勵了多少中華兒女奮進！這是社會美的閃光。此外，古典詩詞的永久魅力，現(xiàn)代散文的孳乳繁衍。杜甫的沉郁，李白的飄逸，朱自清的細膩，郁達夫的凄涼，豪放派的恢宏，婉約派的綺麗。這一切都給我們藝術(shù)美的享受。作為語文教師，應(yīng)像有經(jīng)驗的導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生，借助教材，飽覽名勝，探幽尋美，打開學(xué)生心靈的櫥窗，啟發(fā)學(xué)生采擷智慧的花朵，去感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美。只有在學(xué)生胸中升起一種崇高的美感，才能激發(fā)學(xué)生的語文興趣和提高他們的審美能力，才能很好地實施美感教育。

二.在語文教學(xué)中實施美育教育，要把提高學(xué)生對藝術(shù)形象的理解力與發(fā)展學(xué)生的想象力結(jié)合起來。

要進一步理解美、鑒賞美，必須把提高學(xué)生對藝術(shù)形象的理解力與發(fā)展學(xué)生的想象力結(jié)合起來，而提高學(xué)生欣賞理解力主要是通過再造想象力的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。所謂再造想象，是根據(jù)語言描述，在讀者頭腦中再造出相應(yīng)的新形象過程，這一滲透讀者審美意識的新形象，是對原形象的再創(chuàng)造和美的補充。如果不能“見其人，聞其聲，臨其境”，那么后面的品味美和體會美都是空話。例如在高考復(fù)習(xí)中鑒賞李白的《望天門山》時，我們就可以通過想象再現(xiàn)天門山一帶宏偉壯麗的美景：奇峰插天，綠樹成蔭，怒濤激蕩，浪花飛濺；雄偉的江面上，一片白帆乘風(fēng)破浪，疾駛而來；而一輪鮮紅的太陽，懸掛在青山綠水之上，萬道霞光使山山水水涂上了一層迷人的金色，天門山越發(fā)顯得壯美多姿。這樣，按照作者的描述，讓學(xué)生進行美的想象，進行美的體驗，就能更具體地感受各種物象所構(gòu)成的統(tǒng)一的、和諧的藝術(shù)整體形象。當學(xué)生讀到“對酒不覺瞑，落花盈我衣，醉步起溪月，鳥還人亦稀。”這首詩時，先讓學(xué)生進行再造想象，根據(jù)詩文提供的描述在審美主體的意識中構(gòu)成一個具體的形象，他們就會在腦海中出現(xiàn)李白飲酒至暮，落花滿衣，踏著溪邊的月色，在寂靜的小路上獨自徘徊的情景來。這樣，不僅把學(xué)生引到詩人所描繪的圖畫中去，同時也喚起了學(xué)生對故鄉(xiāng)的懷念或進入林中散步的意境去，又如鑒賞李白《送孟浩然之廣陵》，詩人站在一望無際的長江邊上，目送友人泛舟而去，一直呆呆地望著友人的船帆漸漸地消失在遠方的地平線上，最后只見不盡的長江與天際相接。這里有詩人對“煙花三月”一般美好的祝福，有真誠的情誼抒發(fā)，有朋友遠離的愁苦宣泄。如果審美主體的學(xué)生再調(diào)動知識和積累，再挖掘美的生活積淀，就會形成美的主觀意象：或產(chǎn)生“黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓”的感喟，或萌生“將那三春都看破，桃紅柳綠待如何”的嘆息，或浮現(xiàn)“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情境。這樣審美主體的知識經(jīng)驗、情感等會通過美的想象負載到制造出來的藝術(shù)畫面去。因此，教師在講課時，要激起學(xué)生理解課文的情趣，奏響美育的前奏曲，并由理解階段的析美、辨美、向往美發(fā)展到賞美、愛美、吸收美，真正將審美理解力與想象力以及語文學(xué)科中表現(xiàn)的美育成分與學(xué)生自身的美育情感密切結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略語言文字美、人物形象美、情感行為美、祖國山河美、人民智慧美……從而教給學(xué)生想象美、欣賞美、評價美的方法，把學(xué)生帶進美的境界中去，讓學(xué)生目視其文，耳醉其音，意會其境，心融其情。這樣，一山一水，一詞一句，只要審美主體加以想象，無聲的文字符號就會變成充滿激情的語言，無形的畫面就會變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美就會自然地跳脫出來，學(xué)生也就從中得到美的熏陶，審美能力和理解能力就得到進一步的提高。

三.在語文教學(xué)中，實施美育教育，必須開辟第二課堂，并走向社會。

語文的美育不是外加的，而是內(nèi)在的。無論是自然美，還是社會美，都要把握對象的內(nèi)在美。若忽視了對語文教學(xué)本身的深層挖掘，忽視了對語文教材中審美因素的作用，忽視了通過語文教學(xué)過程對學(xué)生審美能力與審美心理的培育，任你有多大本事，學(xué)生照樣不會研讀美文，照樣不會筆下生花，照樣不會有美的感受，也更不會對學(xué)生有健全人格的促進作用了。因此，實施美育教育，我們必須開辟第二課堂并走向社會，從社會生活中汲取美的源泉。