現(xiàn)代中學(xué)歷史課以和平文化為主流的必要性論文

導(dǎo)語：現(xiàn)代中學(xué)歷史課以和平文化為主流的必要性論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：歷史課教學(xué)和平與發(fā)展和平文化主流

摘要：當(dāng)今人類已經(jīng)走入“地球村”時代，人類之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚(yáng)人類歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類歷史發(fā)展的必然要求。

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1,是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠；相反，有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對“八國聯(lián)軍入侵中國”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實(shí)愈義的挖掘上，以不同的語言和觀點(diǎn)來處理，就會對學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)軍罪行，這會使學(xué)生形成狹勝的愛國主義觀點(diǎn)和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國人民的友好往來，更不利于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強(qiáng)調(diào)外國實(shí)力強(qiáng)大，這會使學(xué)生形成崇洋媚外的觀點(diǎn)。中學(xué)生的鑒別力較差，聽了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述：八國聯(lián)軍侵入中國，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭，希望和平；同時，我們更要深刻認(rèn)識到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護(hù)世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛國激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點(diǎn)。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚(yáng)和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對于同一個歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對他們身心成長起著積極或消極作用。一個歷史事件有不同的層面，對于中學(xué)生來說，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問題的觀點(diǎn)極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯誤力極低的情況下，他們會毫無防范地接受這種片面觀點(diǎn)，一旦這種觀點(diǎn)被他們所接受，在他們個體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時期又是他們世界觀的形成時期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2,是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類社會和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動綱領(lǐng))一書中指出：“第44屆國際教育大會”倡導(dǎo)國際理解教育，導(dǎo)通過全面教育來促進(jìn)和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對戰(zhàn)爭和暴力，并希望通過教育來改變過去那種“只教權(quán)力史而不教知識史，只教戰(zhàn)爭史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。

3、是我國教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時代，國際關(guān)系已不是單個國家或幾個國家的關(guān)系，而是全人類的問題；人與自然界的關(guān)系也不只是一個地區(qū)一個國家與自然界的關(guān)系，而是全人類的問題。因此強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個國家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚(yáng)中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識情況，不顧及當(dāng)今人類和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭、暴力戰(zhàn)爭等一些所謂“斗爭文化”問題，那么就勢必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭斗、媚外、尚武等烙印，這對他人、對集體、對社會都是不利的，他們會用一種不健康的手段和觀念來搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境，同時對中學(xué)生本身來說也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開放接納外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果時，以及國際間團(tuán)結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時，強(qiáng)烈的民族復(fù)仇心理會對此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平共處的國際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，加大我國乃至世界各國的知識史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動人類歷史的進(jìn)程，以及各國人民友好往來和文化交流，這樣不僅充實(shí)了廣大中學(xué)生的知識含量，而且還激發(fā)了他們的愛國激情、熱愛人類文明的激情、熱愛和平的激情，從而增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

3、不能完全否定在我們中學(xué)歷史課教學(xué)中存有適當(dāng)比重的戰(zhàn)爭史、權(quán)力史等內(nèi)容，反應(yīng)更主張還歷史以本來面目，真實(shí)地、客觀地反映歷史。在某種意義上說，戰(zhàn)爭、革命是人類社會發(fā)展的“連接點(diǎn)”、“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄事跡，都是值得廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)他們的無所畏懼、英勇獻(xiàn)身的革命精神和不屈不撓、崇尚和平的堅(jiān)定信念和美好愿望，這才是我們學(xué)習(xí)“斗爭史”的真正意義所在。因此，在歷史課教學(xué)中如何引導(dǎo)廣大中學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的歷史觀是尤為重要的。我們決不能不幫助中學(xué)生這樣思考，把握正確的方向，否則，就會形成強(qiáng)硬的貓權(quán)主義、奴性的媚外主義、狹勝的民族主義和愛國主義的思想傾向。公務(wù)員之家

總之，我們要通過中學(xué)歷史課教學(xué)來弘揚(yáng)人類的文明與文化，熱愛進(jìn)步與和平，反對貓權(quán)、反對強(qiáng)權(quán)、反對戰(zhàn)爭，這具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，當(dāng)代中學(xué)生歷史課教學(xué)要以弘揚(yáng)和平理念、弘揚(yáng)“和平文化”為主旋律、為大趨勢。