我國大學(xué)生感恩教育論文

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一、對我國大學(xué)生進行感恩教育的重要性

百善孝為先，知恩、感恩不僅是做人之根本，而且還是繼承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)。新時期，對當(dāng)代大學(xué)生進行感恩教育，不僅有利于提高大學(xué)生的個人道德修養(yǎng)，而且還有利于高校思政工作的有效開展與和諧高校校園文化的構(gòu)建。然而在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，感恩教育在部分高校卻沒有得到足夠的重視，少數(shù)大學(xué)生因感恩的缺失所帶來的社會問題，已引起了全社會的廣泛關(guān)注。為此，要提高大學(xué)生的感恩意識，使他們言有感恩之詞、心存感恩之心、行有報恩之舉。

二、我國大學(xué)生感恩意識缺失的原因調(diào)查與分析

筆者征詢了數(shù)位專家的意見后，圍繞“感恩常識”制定了調(diào)查問卷，然后隨機抽取了自己所在市區(qū)的五所普通高校15個不同院系的大學(xué)生150名，對他們發(fā)放了調(diào)查問卷，回收后統(tǒng)計結(jié)果讓人堪憂，雖然主流是好的，但在有本次調(diào)查中，有29人感恩常識欠缺，感恩認知模糊，占總數(shù)的19．3％，接近于五分之一。同時運用了訪談法，拜訪了社科院的15位專家，圍繞“感恩缺失的原因”進行了訪談，并對訪談的結(jié)果進行了歸納、概括，總結(jié)如下：

（一）社會原因

社會原因排在首位，15位專家共識為：“社會是一所沒有院墻的綜合性大學(xué)，對人的影響全面而且最為深刻。”進一步指出，在關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型時期，由于我國正處于社會主義初級階段，制度建設(shè)需要不斷地完善。現(xiàn)實社會中的負面影響也在所難免。在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，通過網(wǎng)絡(luò)流轉(zhuǎn)，在大學(xué)生思政教育合力尚未形成的情況下，洇散于紛擾復(fù)雜的社會。此類的社會負面影響，誤導(dǎo)了社會大眾心理，無形之中也誤導(dǎo)著少數(shù)大學(xué)生的思想認知與行為走向。

（二）家庭原因

訪談中，有13位專家認為導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識缺失的重要原因是家庭原因。專家進一步指出，大學(xué)生多數(shù)出自獨生子女家庭，個別大學(xué)生在圍城般的溺愛環(huán)境之中成長，過著“蠻橫嬌慣”和“唯我獨尊”的寄生蟲般生活。長此以往，就導(dǎo)致了知恩、感恩思想的缺失，不知感恩父母，也不懂得要感恩他人與社會，甚至認為身邊的一切都是因為他的出生而存在的。

（三）學(xué)校原因

有10位專家指出，部分高校在人才培養(yǎng)模式上，由于就業(yè)市場人才競爭慘烈，部分高校為使本校畢業(yè)的大學(xué)生深受用人單位的青睞，對大學(xué)生教育工作的重心，已轉(zhuǎn)軌到就業(yè)的方向，沉酣于對大學(xué)生的實用技能培養(yǎng)，不僅感恩教育被忽略，甚至常規(guī)的思想教育工作都成了較為薄弱的環(huán)節(jié)。

（四）個人原因

有9位專家認為大學(xué)生個人感恩意識缺失的原因是源于他們自身，是個別大學(xué)生個人的素質(zhì)使然。大學(xué)生接受過高等教育，應(yīng)該做力所能及之事來回報他人與社會對自己的恩惠。但是個別人卻放松了對自己的要求，有的甚至迷失了自己。從《叢飛事件的反思》中可見冰山一角，在叢飛癌癥住院期間，其所無償資助的學(xué)生竟然無一人去探望，社會媒體評論認為小學(xué)生可以囿諒，大學(xué)生的做法實為欠妥，叢飛需要的不是鮮花和錢物，而是探望者一個感恩的眼神、一句感恩的問候，叢飛澤被后世的義舉行為，就顯得情有所歸、物有所值了。

三、我國大學(xué)生感恩教育的新視域

（一）發(fā)揮思政課堂的主渠道作用

思政課堂是大學(xué)生接受思想道德教育的主渠道。為此，對大學(xué)生的感恩教育工作利用好這個平臺，先從理論教學(xué)上發(fā)揮出思想教育與滲透的優(yōu)勢。從知恩、感恩的重要性、價值取向、方法與途徑等視閾將知恩、感恩的知識體系系統(tǒng)地傳授給大學(xué)生，打造出普遍認同的知恩共識。其次，在教學(xué)方法上要靈活多樣，可將傳統(tǒng)課堂只有教師一人講述的教學(xué)模式打造成研討課、辯論課等能調(diào)動大學(xué)生積極參與的互動模式。同時，在信息時代，要利用好網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合古今中外的知恩、感恩事例，將鮮活生動的故事情節(jié)用視頻在課堂上展示出來，為師者在解說的同時，要及時加強溝通、疏導(dǎo)和交流，以此提高課堂教學(xué)的有效性。其次，要發(fā)揮出教師自身的榜樣示范作用，因為身教更勝于言傳。例如教師在公交車上的一次讓位、向災(zāi)區(qū)的一次捐款等，都是感恩社會和回報社會之舉，學(xué)生看在眼里，就會牢記在心中，然后效仿，避免了知與行的脫節(jié)。

（二）開展以“感恩”為主題的社會實踐活動

相關(guān)研究也證明，感恩教育與一定的社會實踐活動相結(jié)合，不僅能促進大學(xué)生了解身邊的社會、增長才干與能力，還能更好地發(fā)揮出感恩教育的時效性。筆者認為，校方可通過組織開展形式多樣的集體活動來對大學(xué)生進行感恩教育。例如在“教師節(jié)”、“母親節(jié)”等節(jié)日，要開展好尊師重教和孝親等活動。以此來落實感恩教師培育、父母養(yǎng)育。值得強調(diào)的是，對大學(xué)生進行的感恩教育實踐活動不能表面化和程式化，“外化于行”，首先要“內(nèi)化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天，從日常課堂上的表現(xiàn)中，要反詰自己是否尊重了老師的勞動？對父母的感恩也不能僅僅停留在口頭上，更重要的是要理解父母的辛勤勞作，理解父母對自己“高期望、嚴要求”中的良苦用心。知恩、感恩不僅是大學(xué)生在讀期間應(yīng)具備的，而且畢業(yè)后還要繼續(xù)堅持弘揚下去，將其看成自己生命中不可或缺的一部分。踏入社會，成為知恩、感恩的踐行者、引領(lǐng)者。

（三）加強感恩課程建設(shè)

感恩教育的實現(xiàn)途徑之一就是課堂教學(xué)。為使大學(xué)生能深入地認識感恩文化的內(nèi)涵和要義，必須加強感恩課程方面的建設(shè)，做到有綱可依，有書可用。筆者為此調(diào)查了部分高校本科思政教材，認真查閱了高教版、人教版及部分高校自己編定的《思想政治教育學(xué)原理》、《人生觀與道德觀通論》、《思想政治教育原理與方法》等教材，得出的結(jié)論是：關(guān)于感恩的相關(guān)理論教學(xué)并沒有系統(tǒng)地體現(xiàn)在大學(xué)的“兩課”教育體系中，知恩、感恩等知識點也只融合在其他章節(jié)之中。其次，走訪發(fā)現(xiàn)，部分思政教師所選用的感恩教學(xué)課件，多數(shù)是通過搜集、歸納、整理而來的，教學(xué)方法也大多停留在講臺上的說教上，收效甚微。據(jù)大學(xué)生反映，甚至高薪聘請的個別專家學(xué)者所進行的“感恩教育專題講座”，也形式單一、內(nèi)容浮淺、泛泛空談而已。綜上可見，為提高大學(xué)生感恩教育的實效性，當(dāng)務(wù)之急是加強感恩課程建設(shè)，整合資源，編訂出感恩教育的相關(guān)教材，或在當(dāng)前思政學(xué)科教材中，設(shè)置獨立的感恩章節(jié)，有助于科學(xué)系統(tǒng)地對大學(xué)生開展感恩教育。

（四）營造知恩、感恩的良好社會環(huán)境

馬克思主義者認為，人不可以脫離社會而獨立存在。為此，要重視社會環(huán)境在開展感恩教育中的影響作用。盡人皆知，社會知恩、感恩氛圍的營造，需要社會各階層每個成員的共同努力，只有全社會人人都有知恩之情、感恩之心，然后有回報感恩之舉，這樣的社會環(huán)境對大學(xué)生的感恩教育才會發(fā)揮更好的濡染效應(yīng)。為將大學(xué)生培養(yǎng)成社會所需的知恩、感恩之士，首先，政府部門在知恩、感恩方面要建章規(guī)制，懲惡揚善，弘揚正能量，促進社會風(fēng)氣的良性運行與發(fā)展；其次，新聞媒體應(yīng)大力宣傳社會主義核心價值觀念，大力弘揚知恩、感恩的中華傳統(tǒng)美德，樹立“關(guān)愛他人、無私奉獻”的社會道德典范，以此引領(lǐng)社會各階層自覺遵守社會公允良俗，形成主流的輿論共識，發(fā)揮出社會這個大環(huán)境對大學(xué)生正面的環(huán)境影響功能，逐步將他們培養(yǎng)成社會所需人才。

作者:李小林單位:信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院