科學指導和諧社會建設論文

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摘要：當前國內學術界馬克思主義研究陣營日趨式微，亦有許多學者質疑馬克思主義是否是一門真正的政治學科。因此，對馬克思主義進行科學的解讀并定位是非常有必要的。本文從馬克思主義的解讀、馬克思主義的定位、馬克思主義的建構和馬克思主義的善待四個方面進行嚴謹的論證后得出結論：馬克思主義不僅是政治學而且還是一門政治科學。馬克思主義與時俱進，現正指導并將長期指導我國的和諧社會建設。關鍵詞：馬克思主義；政治科學；政治學當前國內學術界馬克思主義研究陣營日趨式微,亦有許多學者質疑馬克思主義是否是一門真正的政治學科,更遑論政治科學了。據南開大學政府管理學院一項對政治學科教材調查統計資料顯示：在所調查的93種政治學科教材中,只有5部教材的書名直接以馬克思主義相關命題命名(其中國內著作4部,外國譯著1部)。而筆者在蘇州大學圖書館查閱的189種有關政治學科教材中此類教材更少,只有藍英著的《社會主義政治學說史》和王滬寧著的《馬克思主義政治學---政治的邏輯》兩部。窺一而知萬,上述統計數據充分顯示出學術界對馬克思主義研究的重視程度日益降低，也表明馬克思主義作為主流政治學的地位正日益受到以西方實證主義研究為代表的政治學流派的嚴重挑戰。因此,在當今社會對馬克思主義進行科學的解讀并定位,是非常有必要的。馬克思和恩格斯創立的系統的思想觀點學說就是馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物,以1848年《共產黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，其主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。[1]在以后的一百多年里馬克思主義一直被各國無產階級階級確定為指導思想并指導著各國無產階級階級革命運動。隨著社會的發展，馬克思主義所處的社會背景已發生深刻的變化。當前學術界對馬克思主義應有地位的爭論較為激烈。如何正確地解讀馬克思主義，對于清除各種錯誤觀點，捍衛馬克思主義的經典地位有著十分重要的意義。一、從思維的向度出發解讀馬克思主義馬克思主義是一座富礦，如何對其進行解讀是擺在我們面前的一道難題。目前學術界對馬克思主義的解讀方法按照不同的思維向度劃分大致有以下三種:第一種解讀是馬克思主義全能論。此種觀點斷章取義照搬馬克思主義著作的某種觀點，機械地應用于社會主義實踐,其收效甚微,同時產生負面效應，反而讓人對馬克思主義的科學性產生懷疑。如“中國”時期的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”就是該種論點的典型代表。第二種解讀是馬克思主義無用論。此種觀點近年來甚囂塵上,認為馬克思主義是19世紀的產物,已遠遠不能適應當前時展的需要,應堅決予以摒棄而代之于西方實證主義政治學,此乃典型的西化學者的觀點，其實質是要全面拋棄馬克思主義，走西方資本主義國家的道路。“八九反革命暴亂”就是這種觀點的極端外在表現。第三種解讀是馬克思主義科學論。[2]此種觀點將馬克思主義融入整個政治學領域內加以宏觀地考察,體現了一種科學的觀點。這種解讀將馬克思主義大致劃分為三個層次:一是馬克思恩格斯的有關政治學原著表達的相關政治思想,觀點和學說。限于實際的運用和人們認識的局限因素,后人對馬克思恩格斯的政治著作斷章取義,并未真正融匯貫通馬克思恩格斯的有關政治學思想，此乃歷史的時代的和人的認識局限性造成的。因此，有時在具體的實踐過程中并未真正全面地理解馬克思主義的精髓。二是馬克思恩格斯同時代或身后的馬克思主義。這是后人對馬克思恩格斯觀點的理解和放大,積極向社會擴展,推廣應用,主要表現為列寧主義、斯大林主義、鐵托主義、金日成主義、卡斯特羅主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，這些發展中的馬克思主義在各自的國家成為官方的指導思想，發揮著指導實踐的重要作用。三是西方馬克思主義。它是馬克思恩格斯思想的溢出,是馬克思主義在西方國家的發展。我們應承認，有些西方馬克思主義者更真正貼近馬恩的實際思想解讀馬克思主義。這說明馬克思主義是棵大樹,扎根于西方的土地,其枝葉已發展出歐洲的范圍。第三種劃分的科學性在于較為客觀具體,有的放矢而又不失之于空泛。同時又承認西方馬克思主義者在研究中所作的貢獻,做到中西兼顧，全面考量，有利于我們正確理解馬克思主義、準確地對馬克思主義進行定位。二、從科學的高度出發定位馬克思主義馬克思主義究竟應該如何定位，我認為可從以下兩個方面進行比較論證得出。在論證馬克思主義是否是政治科學之前，我們應先界定政治學和政治科學的定義。一般意義上而言,政治學是一門研究政治現象的科學。在當代政治學科的研究中,對政治學的定義主要有如下觀點,即國家政治學,道德政治學,法律政治學,管理政治學,分配政治學,政策政治學,權力政治學等七種。此種劃分由于觀察角度不一樣，其研究的側重點亦不同，缺乏對政治學從宏觀上的整體把握。筆者認為，德國政治學者列奧·斯特勞斯對政治學的分類或許更為恰當,也代表了當前西方政治學界對政治學科分類的主流劃分走向。他按照政治學家從事政治學研究的方法即是運用價值判斷還是事實判斷的標準將政治學劃分為政治哲學和政治科學。[3]政治哲學和政治科學原本都指政治學,是一回事。隨著哲學與科學的分野，便有非科學的政治哲學和非哲學的政治科學之分，造成這種情況的根本原因是實證主義。實證主義堅持事實與價值相分離，主張社會科學必須將自己的研究范圍嚴格限于事實領域，應用經驗或自然科學的方法，以從中求的確定無疑的規律，從而否定了以前政治學界以價值判斷區分政治學與非政治學的方法。事實判斷和價值判斷成為科學與非科學的標準。因此，在西方政治科學日益成為政治學研究主流的情況下,將其作為判斷某種思想是不是科學,應該是不失之為公正的方法。馬克思主義主要是由哲學、政治經濟學和科學社會主義組成的相互聯系的統一整體。其中，馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和方法論，給無產階級的解放指明了擺脫精神奴役的道路，是馬克思主義學說的理論基礎。[4]馬克思主義政治經濟學是關于社會生產關系，特別是資本主義和社會主義生產關系發展一般規律的科學。它分析了無產階級的歷史地位，揭示了資本主義必然滅亡無產階級必然勝利的規律，為無產階級的解放提供了科學依據。科學社會主義是馬克思主義哲學和政治經濟學的理論歸宿，是馬克思主義全部理論的終結，給無產階級指明改變資本主義實現社會主義和共產主義的具體條件和途徑的一般規律。它首先是一種涉及到國家理論和社會改造的政治學說，其學說是“宣告現代資產階級所有制必然滅亡”，“用暴力推翻全部現存的社會制度，讓無產階級獲得整個世界”。這種國家主張和社會理想的主題應歸屬于政治哲學之類。[5]馬克思主義在立足批判資本主義生產關系的價值判斷的前提下,在政治學和經濟學領域分析中運用各種數學知識和統計工具等實證研究方法對研究對象從歷史,經濟,階級等方面進行嚴密論證,從中高度抽象地概括出資本主義必然走向滅亡和共產主義必然實現的歷史必然規律。[6]這種將價值判斷和事實判斷融為一體的研究方法，符合西方實證科學主義對政治科學的定義，充分展示了馬克思主義的科學性，形成了科學的政治學理論體系。

三、從內容的角度出發建構馬克思主義作為政治科學的馬克思主義，目前學術界對其理論體系劃分大致有兩種。第一種觀點是傳統的劃分即按照馬克思主義的內容來劃分。另一種是按照馬克思主義發展的時代順序來劃分。第一種觀點即按傳統劃分的觀點認為馬克思主義是完整的科學體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。[7]這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯系的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的；是在對時展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。第二種觀點即按時展的觀點認為馬克思主義可以分為馬克思主義特殊和馬克思主義一般。[8]按照列寧的觀點，馬克思主義一般是指馬克思、恩格斯的觀點和學說的體系，或稱原來的馬克思主義，對世界各民族國家社會主義理論和實踐有指導作用；馬克思主義特殊即廣義的馬克思主義，是指由馬克思和恩格斯創立并被他們的擁護者所堅持并發展的思想理論，包括社會主義國家的馬克思主義和非社會主義國家的馬克思主義兩部分，是把馬克思主義同各民族國家的具體實際相結合而實現各自民族化的馬克思主義。馬克思主義一般并不等于馬克思主義特殊；馬克思主義各民族國家簡單相加之總和可能大于或小于馬克思主義一般。小于的情形是指各社會主義國家在實踐中各取所需,并不能真正充分挖掘運用馬克思主義經典著作的全部資源。大于情形是指各國在把馬克思主義具體化民族化的過程中都不同程度上發展豐富了馬克思主義的內容,使馬克思主義在現時代充滿生機和活力。其原著包括：第一，馬克思恩格斯的有關政治學原著;第二，馬克思恩格斯同時代或身后的繼承者的著作,主要包括列寧、斯大林、、鄧小平、和等人的有關政治學著作；第三，西方馬克思主義者及其有關著作。該流派代表人物主要以西方非官方機構研究馬克思主義的學者為主，被稱為西方馬克思主義。第二種劃分的最終結果導致將馬克思主義劃分為“官方馬克思主義”和“學界馬克思主義”兩種，拓展了馬克思主義的研究領域，表明馬克思主義正擺脫“御用主義”鐐銬的桎梏，恢復其自身的社會科學性，煥發出蓬勃的生機。既然馬克思主義是政治科學，那么，在當前實際工作中，我們對其應采用什么樣的態度呢？四、從創新的態度出發善待馬克思主義馬克思主義是開放的，是與時俱進的發展著的理論體系，其強大而持久的生命力源自生生不息的社會實踐。[9]隨著社會實踐的發展和時代的變遷，馬克思主義的原理將進一步豐富，它的一些結論也會過時，建立在實踐基礎上的理論創新是馬克思主義的靈魂。[10]筆者認為，無論當今世界和中國的現實如何變化，我們在建設和諧社會時都應從創新的高度出發看待馬克思主義。1.應當系統地善待馬克思主義。馬克思主義是無產階級的行動理論，是工人運動的指導思想，它具有鮮明的階級性和革命性。[11]馬克思主義充分地吸取了人類創造的優秀文明成果，是一個系統的思想體系，馬克思主義的各個組成部分和一些基本理論之間有著內在的邏輯聯系。因此，我們既不能離開人類文明的發展道路，去孤立地理解馬克思主義，認為馬克思主義與人類文明格格不入；也不能形而上學地去解釋馬克思主義經典著作中的個別結論，實用主義地用經典作家的個別觀點去否定馬克思主義理論體系中的其他觀點。例如，馬克思和恩格斯肯定階級斗爭是人類社會的政治公理，但不能因此而否定人類社會除了階級斗爭之外也存在著其他的政治公理，不能把我們今天構建社會主義和諧社會看成是對馬克思主義階級斗爭理論的背離。2.應當歷史地善待馬克思主義。馬克思主義是19世紀資本主義發展和工人運動興起的產物，必須把馬克思主義經典理論放到當時的歷史背景下去理解，決不能用今天的現實去裁剪當時的理論，否則就會導致對馬克思主義的歷史性誤解。例如，從我們今天社會主義初級階段的現實需要出發，我們確立了社會主義市場經濟體制，對私有經濟和民營經濟采取鼓勵措施，對合法的資本收益采取保護政策。對此，我們既不能因為馬克思主義經典作家沒有倡導私有制、市場經濟和資本收益，就斷定我們的改革措施離開了馬克思主義；也不能反過來去挖空心思地論證，馬克思當年的理論中就包含著對私有制、市場經濟和按資分配的肯定和鼓勵。同時，也不能用馬克思主義的階級斗爭學說來反對我國當前正在進行的社會主義和諧社會的建設。3.應當開放地善待馬克思主義。無論是作為一種理論或實踐，馬克思主義從誕生之日起，就以開放的視野考察國際工人運動。馬克思主義的根本宗旨，從理論上說是發現人類社會的普遍規律，從實踐上說是為了解放全人類。[12]因此，對馬克思主義基本觀點的研究，同樣也必須具有放眼世界的眼光。馬克思主義的真理性主要體現在其對人類社會普遍發展規律的解釋能力上，而不是對某個國家的特殊發展規律的解釋。相應地，也必須把馬克思主義理論放到世界范圍內的人類實踐中，不僅要用某個國家的具體實踐，而且要用世界范圍內的社會發展現實來檢驗其理論的正確性。用開放眼光看待馬克思主義理論的另一層意思是，應當兼收并蓄,充分借鑒和善于吸取世界各國對馬克思主義的優秀研究成果,包括西方馬克思主義的研究成果。無論是社會主義國家還是資本主義國家，發展中國家還是發達國家，都有大量的專家學者在從事馬克思主義基本理論的研究，應當批判地借鑒和吸取其合理的成分。總而言之，馬克思主義不僅是一門政治學而且還是一門政治科學。立足當代中國和世界發展變化的新實踐，以我們正在做的事情為中心，科學完整地研究馬克思主義原理，我們應結合新的實際，通過理論創新，深化對馬克思主義的理論研究。只有這樣，才能避開理論盲目爭論的誤區，還馬克思主義作為政治科學的本來面目，集中精力構建社會主義和諧社會。參考文獻:[1]中共中央編譯局.政治學簡明詞典[M].北京：人民出版社.1982.[2][8]喬耀章.中國社會主義特色縱橫談[M].蘇州：蘇州大學出版社.1996.[3][美]列奧·斯特勞斯.政治哲學史[M].石家莊：河北人民出版社.1991.[4]劉惠恕.中國政治哲學史[M].上海：上海社會科學院出版社.2002.[5]馬克思、恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社.1971.[6]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社.1971.[7]中共中央編譯局.馬列主義原著選讀[M].北京：人民出版社.2005.[9]王滬寧.馬克思主義政治學----政治的邏輯[M].上海：上海人民出版社.2005.[10]俞可平.正確對待馬克思主義經典著作[J].馬克思主義與現實.2006,(3)[11]王惠巖.政治學原理[M].北京：高等教育出版社.2001.[12]孫關宏、胡雨春.政治學[M].上海：復旦大學出版社.2001.