文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：文字最早的起源大部分都是對自然環(huán)境的模擬，例如：象形文字。文字是記錄語言與事件的工具，音、行、義是是文字三個(gè)重要的組成要素。本文主要講述了文字的產(chǎn)生與發(fā)展，并且論述了文字在民俗、經(jīng)濟(jì)以及政治等方面的作用。文字應(yīng)用在建筑領(lǐng)域的歷史也很悠遠(yuǎn)，其意義也很深遠(yuǎn)。本文重點(diǎn)闡述了建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的應(yīng)用，進(jìn)而促建設(shè)設(shè)計(jì)快速的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文字形態(tài)；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

我國先民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出象形文字，也不斷在豐富其內(nèi)涵。特別是在建筑設(shè)計(jì)中，文字審美的意義和在象形文字方面的作用，大大的促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的廣泛應(yīng)用。提高建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的應(yīng)用，更加豐富了建筑物語言和形態(tài)，為人類文明的傳遞提供了更好的途徑。

1簡述我國文字的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1我國文字的產(chǎn)生

中國的文字是象形文字，象形文字的產(chǎn)生和圖畫關(guān)系非常密切，象形文字開始出現(xiàn)的時(shí)候就是從圖畫中產(chǎn)生出來的。我們所說的文字產(chǎn)生，無法避免必須提到在文字產(chǎn)生的早期記載與傳播信息并且進(jìn)行思想交流的文字，例如：契刻、結(jié)繩以及圖畫文字等等，這些都是比較早的文字類型，并且也是我國文字正式形成前一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

1.1.1結(jié)繩記事

人類社會(huì)開始之初，社會(huì)的生產(chǎn)力還是非常低下的，人類為了生存下來，人類會(huì)聯(lián)合起來共同和大自然戰(zhàn)斗。要想每場戰(zhàn)爭都取得勝利，人類之間就必須進(jìn)行交流與信息傳遞。時(shí)間長了語言就產(chǎn)生了。但是語言有時(shí)效性，無法保存也沒有辦法傳遞很遠(yuǎn)。為了信息可以保存的時(shí)間長一些，就出現(xiàn)了最原始的記事辦法“結(jié)繩記事”和“契刻記事”。一般來說，小繩記錄的是小事情，大繩記錄的是大事件。在遠(yuǎn)古時(shí)期結(jié)繩記事在先民的日常生活中起到了非常重要的作用。原始結(jié)繩記事僅僅只可以表達(dá)簡單概念，僅僅起到一定的表意作用，我們只能把結(jié)繩記事作為文字出現(xiàn)之前孕育的時(shí)期，結(jié)繩記事無法直接產(chǎn)生文字。

1.1.2契刻記事

在遠(yuǎn)古時(shí)期契刻記事的主要作用是記錄主要數(shù)目，人們在進(jìn)行交易與訂立契約的時(shí)候，為了理清數(shù)目，減少爭端發(fā)生，就使用了契刻方法，把所需要記錄的數(shù)目用線條當(dāng)作符號(hào)，刻在竹片的上面。契刻記事又是古代先民一個(gè)重大的發(fā)明。這種方法雖然產(chǎn)生在生產(chǎn)力有限的時(shí)候，但是，其依然凝聚了先民的智慧結(jié)晶。

1.1.3圖畫文字

比起結(jié)繩記事和契刻記事，應(yīng)用圖畫來可以幫助記憶，所表達(dá)的思想感情更加的實(shí)用，繪畫產(chǎn)生是文字產(chǎn)生的雛形。要想讓圖畫促進(jìn)我國文字的產(chǎn)生，那么社會(huì)生產(chǎn)力就需要進(jìn)一步的提高。例如：有人畫了一匹馬，在人們的意識(shí)中這就代表了馬，慢慢的就會(huì)起到信息傳遞的作用。隨著圖畫變得越來越多，就會(huì)朝著文字的方向偏移，圖畫文字就誕生了，象形文字就慢慢產(chǎn)生出來，也就是說，圖畫文字就是原始文字雛形。

1.2我國文字的發(fā)展

漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大約在距今6千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝。考古證實(shí)，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時(shí)的用具。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過學(xué)者們考證研究的約有3千個(gè)，在3千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是1千多字。1千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有1萬個(gè)，其中最常用的是3千個(gè)左右。這3千余個(gè)漢字可以組成無窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。

2文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）隨著文字不斷的豐富與發(fā)展，把文字形態(tài)應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)師們一種慣性的思維。這種通過創(chuàng)造思維或者形象思維表達(dá)某種審美目的無疑在中國建筑界是比較特殊的。我們以中國古建筑為例子，在磚瓦上雕刻文字，就是建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)應(yīng)用一個(gè)典型的代表。一般來說磚瓦文字我們可以分成三種：①在成磚上面直接來書寫文字。②在磚瓦上用書寫之后，然后再用刀刻刻寫。③在成磚之前書寫雕刻之后，再燒制成型。除了磚瓦文字之外，瓦當(dāng)同樣也是重要的代表，瓦當(dāng)是古代建筑屋頂筒瓦頂端下垂的部分，瓦當(dāng)?shù)闹饕饔檬欠乐刮菝媸艿接晁疂B漏。瓦當(dāng)是建筑物里面非常小的一部分，在我國古代瓦當(dāng)文字主要是表示宮殿與陵園等等名稱，或者表述吉祥如意的言語，例如：延年益壽；長樂未央等等。我們可以這樣說，在我國古代，建筑物不單單在空間與規(guī)模上表現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，在建筑裝飾與屋頂細(xì)節(jié)部位也會(huì)展現(xiàn)文化內(nèi)涵。（2）在我國古代的建筑物中，牌樓也是文字形態(tài)廣泛應(yīng)用的一個(gè)典型代表。在我國古代封建社會(huì)的時(shí)期，每個(gè)家族都非常重視“門望”的問題，“門望”一般會(huì)在建筑物的上面淋漓盡致的得以體現(xiàn)。在古代牌樓是獨(dú)立式建筑，一般獨(dú)立建筑在路中央，或者在建筑物的前面，牌樓上面一般常常雕刻某一個(gè)家族，或者某個(gè)人的功名。在我古代這種用建筑物來體現(xiàn)某種精神還是比較普遍的。像這種通過文字來表達(dá)一種精神或者吉祥富貴寓意的建筑設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的一種精神，并且文字形態(tài)在建筑物中的作用也充分出來了。（3）文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還體現(xiàn)在建筑墻面與屋脊等等部位。一般來說會(huì)通過抽象文字展現(xiàn)文化與生活理性，是展現(xiàn)文字深刻含義非常好的一種方式。我們可以看到在古建筑當(dāng)中，在門窗、梁柱、屋脊等部位常常會(huì)有關(guān)于文字、花草、人物、動(dòng)物的雕刻。在房屋的裝飾中，文字形態(tài)被廣泛應(yīng)。文字作為一種平面符號(hào)，為了使得文字可以修飾建筑物，就需要對文字的設(shè)計(jì)與編排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在現(xiàn)如今，文字作為文化符號(hào)被設(shè)計(jì)師們在各種藝術(shù)形式中廣泛應(yīng)用，在建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的應(yīng)用是最突出的。（4）在建筑設(shè)計(jì)中，文字形態(tài)應(yīng)用的歷史非常悠久，在我國，文字形態(tài)應(yīng)用在建筑物中不單單是裝飾作用，還有傳遞文化的作用。可以表現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史文化、生活習(xí)慣以及哲學(xué)理念等等。文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化理念，也可以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的一個(gè)文化氛圍與歷史形態(tài)，是一種藝術(shù)再造方式。所以文字產(chǎn)生與發(fā)展以及普及應(yīng)用無疑是幸運(yùn)的，文字的出現(xiàn)豐富了人人們的精神世界，使其不再枯竭，也使得表現(xiàn)文化方式的表達(dá)變得豐富多姿。用文字變形與夸張的手法裝飾建筑物，可以展現(xiàn)出一個(gè)民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。（5）在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，漢字用在建筑立面的情況也很多，比如：山東省某地區(qū)的監(jiān)察院，各建筑物之間單體相聯(lián)，外形高低有致，建筑立面對應(yīng)的就是一個(gè)山字，其寓意就是執(zhí)法如山。山這個(gè)字本身就有著對稱、平穩(wěn)、簡單等特點(diǎn)，極其符合檢察院對建筑物寓意深度方面的要求。另外，建筑設(shè)計(jì)師們也可以將漢字直接用在建筑裝飾上，不僅僅有裝飾的功能，還可以增加建筑物的文化內(nèi)涵。（6）在近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，國外建筑師蓋里把字母當(dāng)作一種媒介在建筑裝飾中直接表現(xiàn)出來，并且慢慢發(fā)展成一種建筑的裝飾風(fēng)格。西方文字與中國文字是不同的，西方文字是26個(gè)英文符號(hào)之間不同組合而形成意義不同的詞，中國文字是用不同偏旁組合成不同的詞，在建筑設(shè)計(jì)中中國漢字與英文字母的應(yīng)用，其裝飾性是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師想要表達(dá)其設(shè)計(jì)思想的目標(biāo)之一。

3結(jié)束語

總而言之，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對建筑物的要求也在不斷提高。在我國古代建筑發(fā)展中，我們得知文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，是古建筑的裝飾物中必不可少的一部分。文字產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，文字所起的作用是非常重要的，文字形態(tài)在我國建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的歷史也是非常源遠(yuǎn)流長的，民族傳統(tǒng)文化成為建筑設(shè)計(jì)的元素，使得建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)更具創(chuàng)造性。

作者:康軻 單位:河南省城鄉(xiāng)建筑設(shè)計(jì)院有限公司

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